[عبد الرحمن السحيم]

🔸 مَنَع الصحابة رضي الله عنهم وضوء الرجال مع النساء ، بل عَاقَب عمر رضي الله عنه على ذلك الفِعْل .

💎 فقد رَوى عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن أبي سلامة الْحُبَيبي قال : رأيت عمر بن الخطاب أتى حِياضا ، عليها الرجال والنساء يَتوضؤون جميعا ، فَضَرَبَهَم بالدّرة ، ثم قال لصاحب الحوض : اجْعَل للرجال حِياضا ، وللنساء حِياضا .

🔸 وعَلِم الصحابة خُطورة الاختلاط ، لِمَا جَعَل الله في الرجال ميل للنساء ، وفي النساء ميل للرجال ، فَنَهوا عن الاختلاط .

💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبِسُوا نساءكم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وقوله : " فاحبِسُوا نساءكم " أي : عن مُخالطة الرجال .

📌 ما قولك في موضوع : ( مشاركة المرأة ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة ) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=80884

[عبد الرحمن السحيم]

كَفَى بِالعِلم والصلاح شَرَفًا ومَدْحًا أن يَنْتَسِب إليهما مَن ليس مِن أهلهما !
وكَفَى بِالْجَهْل والفَسَاد دَنَاءة وذَمّا أن يَتَبَرّأ منهما مَن هو غارق فيهما !

الصلاح شَرَف ، ولذا مَنّ الله على أصفيائه بِالصّلاح

في خَبَر خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)

وفي خَبَر نبيّ الله لوط عليه الصلاة والسلام : (وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال تعالى عن جُمْلَة مِن أنبيائه : (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن يونس عليه الصلاة والسلام : (فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

💎 قال علي رضي الله عنه : كَفَى بِالعِلم شَرَفا أن يَدّعِيه مَن لا يُحسِنه ، ويَفْرَح إذا نُسِب إليه . وكَفَى بِالجَهل ذَمّا أن يَتَبَرّأ مِنه مَن هو فِيه .
(المجموع للنووي ، واللطائف والظرائف ، لأبي منصور الثعالبي مُختَصَرا)

🎯 بِالعِلْم جاز أكْل صَيْد الكَلْب الْمُعَلَّم

🔸 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚🗞 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

[عبد الرحمن السحيم]

له المُلك
https://youtu.be/VrZk91f2sPM

[عبد الرحمن السحيم]

أمَر الأئمة بِهَجْر وتأديب وزَجْر مَن تكلّم في أحدٍ مِن الصحابة ، وشَدّدوا على مَن تَكلَّم في أحدٍ مِنهم

🔵 سُئل الإمام أحمد بن حنبل : ما تقول فيمن زَعَم أنه مُباح له أن يَتكلّم في مَساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو عبد الله : هذا كلام سُوء رَديء ، يُجَانَبون هؤلاء القَوم ، ولا يُجَالَسُون ، ويُبَيَّن أمْرهم للناس . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .

🔴 قال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] : مَن عَرَفته يَكْتب هذه الأحاديث الرديئة ويَجْمَعها أيُهجَر ؟ قال : نَعَم ، يستأهل صاحِب هذه الأحاديث الرّدِيئة الرّجْم ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .

🛑 ولَمّا جاء عبد الرحمن بن صالح الأزدي إلى أبي مَعمر القَطيعي ، فَذَكر بعض الأحاديث الرديئة ، قال أبو مَعمَر : خُذُوا بِرِجْلِه ، وجُرّوه ، وأخْرِجُوه مِن المسجد ، فَجُرّ بِرِجْليه ، وأُخْرِج مِن المسجد ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
والمقصود الأحاديث الرديئة : ما فيها ذِكْر مثالب وعيوب الصحابة رضي الله عنهم .

🔻 ولأن المصلحة تقتضي ذِكْر مَحَاسِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، وطوي ما يُذكَر عنهم مِن مساوئ ؛ لأن محاسنهم غالبة على مساوئهم ؛ ولانهم هم الذين نَقَلوا لنا الدّين ..

🔹 قال العوام بن حوشب : اذْكُروا مَحَاسِن أصحاب محمد عليه السلام تأتَلِف عليه القُلوب ، ولا تَذْكُروا مَسَاويهم ، فتُحَرِّشُوا الناس عليهم . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .

🖌 الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مُناصحة وَلي الأمر سِرّا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14602

[عبد الرحمن السحيم]

خُصومة الإنسان لِربّه

💎 قال الله تبارك وتعالى : (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ) .
💎 وقال عزّ وجَلّ : (أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)

💎 بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم في كفِّه ، ثم وَضع عليها أُصْبُعه ، ثم قال : قال اللَّه : ابن آدَم أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَد خَلَقْتُكَ مِن مِثْل هذه ؟ حتى إذا سَوَّيْتُك وَعَدّلْتُك ، مَشَيْتَ بَيْن بُرْدَيْن ولِلأَرْض مِنْك وَئِيد ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ ، حتى إذا بَلَغَتِ التَّرَاقِي ، قُلْتَ : أَتَصَدَّقُ ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدقة ؟ رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

🔹 قال ابن الأثير : الوئيد : صَوْت شِدّة الوَطء على الأرض يُسمَع كَالدّويّ مِن بُعْد .

[عبد الرحمن السحيم]

بهجة الحياة في شوق الصحابة للصلاة
https://youtu.be/aYEOJl59FQE

[عبد الرحمن السحيم]

التّهَاوَن في تكْبِيرَة الإحرام ، والتّكاسُل عن الطاعات

💎 قال إبْرَاهِيْمُ التَّيْمِيّ : إذا رأيتَ الرّجُل يَتَهَاوَن في التكبيرة الأولى فاغْسِل يَدَك مِنه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

⚫️ قال عَدِيّ بن حاتم رضي الله عنه : ما جاءت الصلاة قطّ إلاّ وأنا إليها بِالأشواق ، ولا جاءت قطّ إلاّ وأنا مُسْتَعِدّ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 قال ابن عبد البر : وأما الصفّ الأول ؛ فَفِي فَضْله آثار كثيرة ، وأحسنها حديث مالك في الاستِهام عليه ، لأنه أرْشَد ونَدَب إليه مُؤكِّدا . اهـ .

يعني حديث : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا .

والاستِهام : هو القُرْعَة .
قال القاضي عِياض : لاسْتَهَمُوا ، أي : يَقْتَرِعُوا بِالسّهَام . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

بِرّ الصّحابة رضي الله عنهم بِوالِديهم بعد الموت

💎 رَوى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن سعد بن عُبادة رضي الله عنه تُوفّيت أمّه وهو غائب عنها ، فقال : يا رسول الله إن أُمّي تُوفّيت وأنا غائب عنها ، أينْفَعها شيء إن تَصَدّقت به عنها ؟
قال : نعم .
قال : فإني أُشْهدك أن حَائطي الْمِخْرَاف صَدقة عليها .

💎 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي افْتُلِتَت نَفسها ولم تُوصِ ، وأظنّها لو تَكَلّمت تَصَدّقت ، أفَلَها أجْر إن تَصَدّقت عنها ؟
قال : نعم . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : افْتُلِتَت : أي : مَاتَت بَغْتَة وفَجْأة . اهـ .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَجُلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي مات وتَرَك مالاً ولم يُوصِ ، فهل يُكفّر عنه أن أتصدق عنه ؟
قال : نعم . رواه مسلم .

💎 ورَوَى عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رَجُلا مِن الأعراب لَقِيه بِطريق مكة ، فسلّم عليه عبد الله ، وحَمَلَه على حِمَار كان يَركَبه ، وأعطاه عِمَامة كانت على رأسه .
قال ابن دينار : فقلنا له : أصلحك الله إنهم الأعراب ، وإنهم يَرضَون باليسير .
فقال عبد الله : إن أبَا هذا كان وُدّا لِعمر بن الخطاب ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أبَر البرّ صِلة الوَلَد أهل وُدّ أبيه بعد أن يُولّي ، وإن أبَاه كان صَدِيقا لعُمَر . رواه مسلم .

💎 وجاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني تَصدّقت على أُمّي بِجَارية ، وإنها ماتت . قال : فقال : وَجَب أجْرك وردّها عليك الميراث .
قالت : يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر ، أفأصوم عنها ؟
قال : صُومي عنها .
قالت : إنها لم تحج قطّ ، أفأحُجّ عنها ؟
قال : حُجّي عنها . رواه مسلم .

💎 وفي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : جاء رَجُل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أُمّي ماتت وعليها صوم شهر ، أفأقْضِيه عنها ؟ فقال : لو كان على أمِّك دَين أكنت قاضِيه عنها ؟ قال : نعم . قال : فَدَيْن الله أحق أن يُقضَى . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أُمّي ماتت وعليها صوم نذر ، أفأصُوم عنها ؟ قال : أرأيت لو كان على أمك دين فقَضَيتيه ، أكان يؤدّي ذلك عنها ؟ قالت : نعم . قال : فصُومي عن أُمّك .

📖 شرح الحديث الـ 198 في قضاء صيام النّذْر عن الميت
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm

🔵 قال القرطبي : رَوى أبو داود أن سَعدا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أي الصدقة أعجب إليك ؟ قال : الماء . وفي رواية : فَحَفَر بِئرا ، فقال : هذه لأمّ سعد .
وعن أنس قال : قال سَعد : يا رسول الله ، إن أمّ سعد كانت تُحِبّ الصدقة ، أفيَنْفَعها أن أتَصَدّق عنها ؟ قال : نعم ، وعليك بالماء .
وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمَر سعد بن عبادة أن يَسقِي عنها الماء .
فَدَلّ على أن سَقْي الماء مِن أعظم القُرُبات عند الله تعالى .
وقد قال بعض التابِعِين : مَن كَثُرَت ذُنُوبه فَعَلَيه بِسَقْي الماء .
وقد غَفَر الله ذُنُوب الذي سَقَى الكَلْب ، فكيف بِمَن سَقَى رَجُلاً مُؤمِنا مُوَحّدا وأحْيَاه .
(الجامع لأحكام القرآن)

[عبد الرحمن السحيم]

ساعات ودروس الأُنس

كانت حَياة السَّلَف مَلِيئة بالطّاعات ، مُزدَانَة بِالقُرْب والقُرُبات

🟢 السلفُ وما قَبْل صلاة المغرب :

🔸 قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كُنّا بِالمدينة فإذا أذّن المؤذن لِصَلاة المغرب ابْتَدَرُوا السّوَارِي ، فيَرْكَعون رَكْعَتين رَكْعتين ،*حتى إن الرّجُل الغَرِيب ليَدْخل المسجد فيَحْسب أن الصلاة قد صُلِّيت مِن كَثْرة مَن يُصَلّيهما*. رواه مسلم .

🔸 وقال أنس رضي الله عنه : لقد رَأيتُ كِبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُون السّوارِي عند المغرب . وفي رواية : حتى يَخْرُج النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

🔸 وقال أنس رضي الله عنه : كان إذا قام المؤذن فأذّن صلاة المغرب في المسجد بالمدينة ،*قام مَن شاء فصَلّى حتى تُقَام الصلاة*، ومَن شاء رَكَع رَكعتين ثم قَعد ، وذلك بِعَين النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد .*

🔳 السلفُ وما بين العِشائين (ما بين المغرب إلى العشاء) :

🟣 كان بعض السَّلَف يُحيي ما بين المغرب والعشاء بالصلاة .

🔹 قَال عَبْد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه : نِعْمَ سَاعَةُ الْغَفْلَةِ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، يَعْنِي : الصَّلاة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔹 وقَال عَبْد اللَّه بن عُمَر : صَلاةُ الأَوَّابِينَ : مَا بَيْنَ أَنْ يَلْتَفِتَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ إِلَى أَنْ يَثُوبَ إِلَى الْعِشَاءِ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى ثَابِت عَن أَنَس أَنَّهُ كَان يُصَلِّي مَا بَيْن الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاء ، وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْلِ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 وكذلك : كَان سَعِيد بن جُبَيْر يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى الشَّعْبِيّ عَن شُرَيْحٍ أَنَّه كَان يُصَلِّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔵 ومِن السَّلَف مَن كان يَرَى أن هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) في الصلاة ما بين المغرب والعشاء .

▪️ رَوَى قَتَادَة عَن أَنَس رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) قَال : كَانُوا يَتَطَوَّعُونَ فِيمَا بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ : الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فَيُصَلُّونَ . رواه ابن أبي شيبة .

▪️ ورَوى إِبْرَاهِيم بن مُهَاجِر عَن إِبْرَاهِيمَ النّخَعي ، قَال : كَانُوا يُشبهُون صَلاةَ الْعِشَاءِ ، وَمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، بِصَلاةِ اللَّيْلِ . رواه ابن أبي شيبة .

🟤 ومِن السَّلَف مَن كان يُصلّي ما بين الظهر إلى العصر .

🔘 قَال الشَّعْبِيّ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ [يعني : ابن مسعود رضي الله عنه] يُصَلِّي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْر . رواه ابن أبي شيبة .

🔘 وكَان ابن عُمَرَ يُحْيِي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ . رواه ابن أبي شيبة .


🟧 https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16516

[عبد الرحمن السحيم]

هنيئا لِمَن اجتمعت فيه خِصال الْخَيْر

💎 قال وَهْب بن مُنَبِّه :
طُوبى لِمَن شَغَله عَيْبه عن عَيْب أخيه .
طُوبي لِمَن تَوَاضع لله مِن غير مَسْكَنَة .
طُوبى لِمَن تَصدّق مِن مَال جَمَعه مِن غير مَعصِية .
طُوبى لأهل الضّرّ وأهل الْمَسْكَنَة .
طُوبى لِمَن جَالَس أهل العِلْم والْحِلْم .
طُوبى لِمَن اقْتَدى بِأهل العِلم والْحِلْم والْخَشْية .
طُوبى لِمَن وَسِعَته السُّنّة ؛ فَلم يَعدُها . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .