[عبد الرحمن السحيم]

المتفائلون يَرَون النصر يلوح مهما بلغ خذلان المخَذّلِين..

ماذا قال خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم اليرموك لمن خوّفه كثرة العدو ..؟!

مقطع قصير في دقيقة و18 ثانية
https://youtu.be/SdlHSBEDiuE

[عبد الرحمن السحيم]

الناس يَحتَمُون ويَحمُون أنفسهم مِن الأمراض ، لكنهم لا يَحتَمون ولا يَحمُون أنفسهم مِن آثار الذّنوب

💎 قال ابنُ شُبْرُمَة : عَجبتُ لِلنَّاسِ يَحْتَمُوْنَ مِنَ الطَّعَامِ مَخَافَةَ الدَّاءِ ، وَلاَ يَحتَمُوْنَ مِنَ الذُّنوبِ مَخَافَةَ النَّار .
(تهذيب الكمال ، للْمِزِّي ، وسِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الْمَرْضَى الْجُهَّالَ قَدْ يَتَنَاوَلُونَ مَا يَشْتَهُونَ ، فَلا يَحْتَمُونَ وَلا يَصْبِرُونَ عَلى الأَدْوِيَةِ الْكَرِيهَةِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِن تَعْجِيلِ نَوْعٍ مِنْ الرَّاحَةِ وَاللَّذَّةِ ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ يُعْقُبُهُمْ مِنْ الآلامِ مَا يَعْظُمُ قَدْرُهُ ، أَوْ يُعَجِّلُ الْهَلاكَ .
فَكَذَلِكَ بَنُو آدَمَ : هُم جُهَّالٌ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم : يَسْتَعْجِلُ أَحَدُهُمْ مَا تُرَغِّبُهُ لَذَّتُهُ ، وَيَتْرُكُ مَا تَكْرَهُهُ نَفْسُهُ مِمَّا هُو لا يَصْلُحُ لَه ؛ فَيُعْقُبُهُم ذَلِكَ مِن الأَلَم وَالْعُقُوبَات ؛ إمّا في الدُّنيا ، وَإِمّا في الآخِرة مَا فِيه عِظَمُ الْعَذَابِ وَالْهَلاكِ الأَعْظَمِ .
والتَّقْوَى هِيَ الاحْتِمَاءُ عَمَّا يَضُرُّهُ بِفِعْل مَا يَنْفَعُه .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن مُعتَقَد أهل السنة والجماعة : أن الله لم يَخلُق شَرًّا خالصا
وقد مَرّ بالناس قديما وحديثا ما هو أشدّ مما نَعيشه في هذه الأيام

🗓 في العام الثامن عشر مِن الهجرة : جُوع وفَقر ومَرَض
قال ابن الأثير : في سنة ثماني عشرة أصاب الناس مَجَاعةٌ شَدِيدة وجَدْبٌ وقَحْط ، وهو عامُ الرّمَادَة ، وكانت الرّيح تَسْفِي تُرَابا كَالرّمَاد ، فَسُمّي عام الرّمَادَة ، واشتَدّ الْجُوع حتى جَعَلَت الوَحْش تَأوي إلى الإنس ، وحتى جَعَل الرّجُل يَذْبح الشاة فيَعافها مِن قَيْحِها .
وفيه أيضا : كان طاعون عَمَوَاس . (الكامل في التاريخ)

📆 وفي سَنَة 201 مِن الهِجرة :
قال ابن الأثير : وفيها أصاب أهل خراسان وأصبهان والري مجاعة شديدة ، وكثُر الموت فيهم .

📆 وفي سَنَة 207 مِن الهِجرة :
قال ابن الأثير : وَفِيها كَان بِالأَنْدَلُس مَجَاعَة شَدِيدَة ذَهَب فِيها خَلْق كَثِير ، وَبَلَغَ الْمُدّ فِي بَعْضِ الْبِلادِ ثَلاثِينَ دِينَارًا .

📆 وفي سَنَة 232 مِن الهِجرة :
وَفِيها كان بِالأَنْدَلُس مَجَاعَة شَدِيدَة ، وَقَحْط عَظِيم ، وَكَانَ ابْتِدَاؤُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْن وَثَلاثِين ، فَهَلَك فِيه خَلْق كَثِير مِن الآدَمِيِّين وَالدَّوَابّ ، وَيَبِسَتِ الأَشْجَارُ ، وَلَمْ يَزْرَعِ النَّاسُ شَيْئًا ، فَخَرَجَ النَّاسُ هَذِهِ السَّنَةَ يَسْتَسْقُونَ ، فَسُقُوا ، وَزَرَعُوا ، وَزَالَ عَنِ النَّاسِ الْقَحْط .

📆 وفي سَنَة 425 مِن الهِجرة : وَفِيهَا كَثُرَت الزَّلازل بِمِصْر وَالشَّام ، وَكَانَ أَكْثَرُها بِالرَّمْلَة ، فإنّ أَهْلَها فَارَقُوا مَنَازِلَهُم عِدّة أَيّام ، وَانْهَدَم مِنها نَحو ثُلُثِها ، وَهَلك تَحت الْهَدْم خَلْق كَثِير .
وَفِيهَا كَان بِإِفْرِيقِيَّة مَجَاعَة شَدِيدَة وَغَلاء .
(الكامل في التاريخ)

📆 وذَكَر الحافظ الذهبي سَنَة 448 هـ :
وَكان القَحْط عَظِيما بِمِصْر وَبَالأَنْدَلُس ، وَمَا عُهِد قَحْط وَلاَ وَبَاء مِثْله بقُرْطُبَة ، حَتَّى بَقِيَت المَسَاجِدُ مُغْلَقَة بِلاَ مُصَلّ ، وَسُمِّي : عَام الْجُوعِ الكَبِير .

🔘 وقال عن سَنَةِ 449 هـ :
وَفِيها كان الْجُوعُ الْمُفْرِط بِبَغْدَادَ وَالفنَاء ، وَكَذَلِك بِبُخَارَى وَسَمَرْقَنْد ، حَتَّى يُقَال : هَلَك بِما وَرَاء النَّهْر أَلفُ أَلفٍ وَسِتُّ مائَةِ أَلْف .
(سِيَر أعلام النبلاء)

📆 وقال أيضا عن سَنَة 448 هـ :
وفيها كان القحْط شَديدًا بِديار مِصر ، وشأنه يتجاوز الْحَد والوَصف .
وأمْرُ الوَباء عظيم ...

وفيها كان القحط العظيم بالأندلس والوباء . ومات الْخَلْق بِإشبيلية ، بحيث أن المساجد بَقِيت مُغلَقة ما لها مَن يُصلّي بها . ويُسمّى : عام الجوع الكبير .
(تاريخ الإسلام)

📆 وفي سَنَة 449 هـ :
قال ابن الأثير : وَأَكَلَ النَّاسُ الْمَيْتَةَ وَالْكِلابَ وَغَيْرَهَا ، وَكَثُرَ الْوَبَاءُ حَتّى عَجَزَ النَّاسُ عَن دَفْنِ الْمَوْتَى ، فَكَانُوا يَجْعَلُون الْجَمَاعَة فِي الْحُفَيْرَة ...
وَفِيهَا كَثُرَ الْوَبَاءُ بِبُخَارَى حَتّى قِيل : إِنَّهُ مَاتَ فِي يَوم وَاحِد ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ إِنْسَانٍ مِنْ أَعْمَالِ بُخَارَى ، وَهَلَكَ فِي هَذِه الْوِلايَة فِي مُدَّةِ الْوَبَاءِ أَلْفُ أَلْفٍ وَسِتُّمِائَةِ أَلْفٍ وَخَمْسُونَ أَلْفًا .

📆 وفي سَنَة 465 هـ :
قال ابن الأثير : وَعَظُمَ الْوَبَاءُ حَتّى إنّ أَهْلَ الْبَيْتِ الْوَاحِدِ كَانُوا يَمُوتُونَ كُلُّهُمْ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَة .
(الكامل في التاريخ)

📆 وفي سنة (597) هـ :
قال ابن العماد الحنبلي :
فيها كان الْجُوع الْمُفْرِط والَمَوْت بِالدّيار المصرِيّة ، وجَرَت أمور تَتَجَاوَز الوَصْف ، ودَام ذلك إلى نِصْف العام الآتي ، فلو قال قائل : مات ثلاثة أرباع أهل الإقليم لَمَا أبْعَد . وأُكِلَت لُحُوم الآدميين .
وفي شعبان كانت الزّلْزَلة العُظْمَى التي عَمّت أكثر الدّنيا .
(شذرات الذهب)

[عبد الرحمن السحيم]

يقول بعض الناس : إنّ الأوبئة والأمراض ليست عقوبات ، ويُطلِق بعضُهم القَول بأنه لو كان كذلك لنُقِل عن الصحابة رضي الله عنهم ...
وقد نُقِل عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا كثير !
ومِن ذلك :

💎 أنه لَمّا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ عَلى عَهْدِ عُمَرَ حَتّى اصْطَفَقَتْ السُّرَرُ : خَطَبَ عُمَرُ النَّاس ، فَقَال : لَئِن عَادَت لأَخْرُجَنَّ مِن بَيْن ظَهْرَانِيكُم . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي .
وفي رواية قال : أحدَثتُم ! لَقَد عَجِلتُم .

🔻 قال ابن عبد البر : لَمْ يَأْتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِن وَجْهٍ صَحِيحٍ أَنّ الزَّلْزَلَةَ كَانَت فِي عَصْرِهِ ، وَلا صَحَّتْ عَنْهُ فِيهَا سُنَّةٌ ، وَقَدْ كَانَتْ أَوَّلَ مَا كَانَت فِي الإِسْلامِ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ ، فَأَنْكَرَهَا وَقَال : أَحْدَثْتُم ، وَاللَّهِ لَئِنْ عَادَتْ لأَخْرُجَنَّ مِنْ بَيْنِ أظهُرِكُم . (الاستذكار)

فهذا عُمر رضي الله عنه يقول للناس : أحدَثتُم ! أي أن ما وَقَع مِن الزّلْزَلَة إنما هو بِسبب الذّنوب .

🟤 وقال العباس رضي الله عنه : اللهم إنه لم يَنْزِل بَلاء إلاّ بِذَنْب ، ولم يُكْشَف إلاّ بِتَوبَة . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وهو أعَمّ مِن قَولِ عُمرَ رضي الله عنه .

🟣 وقالت فاطمةُ بنت المنذِر : كانت جَدّتي أسْمَاء تَمْرَضُ الْمَرْضَة فتُعتِقُ كُلّ مَمْلوك لها . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ، ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔶 وكَانَتْ أَسْمَاءُ تَصْدَعُ فَتَضَعُ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَتَقُوْل : بِذَنْبِي ، وَمَا يَغْفِرُهُ اللهُ أَكْثَر . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ، ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

📓 وفي ترجمة الإمام وَكِيع بن الجرّاح رحمه الله أن رجلاً أغْلَظَ لِوَكِيع ، فَدَخَل وَكِيع بَيْتًا فَعَفّر وَجْهه بِالتّراب ، وخَرجَ إلى الرّجُل فقال له : زِدْ وَكِيعًا بِِذَنْبِه ، فَلَوْلاَه ما سُلِّطتَ عَليَّ . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🕯 هـذا بِـذنْـبِـي
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2050

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هو أوّل مَن تجبّر وادّعى الربوبية ؟

وكيف أذلّه الله وأهلكه وأهلَك جيشه ؟

وكيف سَتَهلِك الأمّة التي لا طاقَة لأحدٍ بها في آخر الزمان ؟

هذا وغيره ستجده في :
محاضرة قصيرة بعنوان : ألا إن القوة لله جميعا
أُلْقِيَت في 1441/6/23 هـ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22225

[عبد الرحمن السحيم]

لا تقُل : إن ما يَجري في هذا العالم مُؤامَرة أو نَتِيجة أخطاء بشَرِيّة !
لأنه ما مِن حَرَكَةٍ ولا سَكَنَة ، ولا صغير ولا كبير يَجري في هذا الكون إلاّ بِقَدَر الله .
ولا نُنكِر الأسباب .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اخْتَلَجَ عِرْق ولا عَيْن إلاّ بِذَنْب , وما يَدْفَع الله عنه أكثر . رواه الطبراني في " الصغير " .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الصغير ، وفيه الصّلْت بن بَهرَام وهو ثِقة إلاّ أنه كان مُرِجِئا .

🔸 قال ابن الأثير : أصْل الاخْتِلاج : الحرَكة والاضْطِرَاب . اهـ .

🟤 قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : أفاعِيل العِباد مَخْلُوقَة مَقْضِيّة عليهم بِقَضَاء وقَدَر ، والْخَيْر والشّرّ مَكْتُوبَان على العِباد ، والْمَعَاصِي بِقَدَر ، قال الله عز وجل : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) . رواه الخلاّل في كتاب " السّنّة " .

🔵 وفي حِكَم الشِّعر :

يا مَنْ ألُوذُ بِهِ فيمَا أُؤمّلُهُ * وَمَنْ أعُوذُ بهِ مِمّا أُحاذِرُهُ
لا يَجْبُرُ النّاسُ عَظْماً أنْتَ كاسِرُهُ * وَلا يَهِيضُونَ عَظْمًا أنتَ جَابِرُهُ

[عبد الرحمن السحيم]

يَرَون عيُوب الناس ، ولا يَرَون عُيوب أنفسهم !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُبصِر أحدكم القَذَاة في عَيْن أخِيه ، ويَنْسَى الْجِذْع في عَيْنِه . رواه ابن حِبّان ، وصححه الألباني .
ورواه البخاري في " الأدب المفْرَد " مِن قَوْل أبي هريرة رضي الله عنه .

🟠 وقال عَمْرو بن العاص رضي الله عنه : انْتَهى عَجَبِي إلى ثلاث :
الْمَرْء يَفِرّ مِن القَدَر وهو لاَقِيه .
ويَرى في عَيْن أخِيه القَذَا فيَعِيبَها ، ويكون في عَينه مثل الْجِذْع فلا يَعِيبُها .
ويكون في دَابّتِه الصّعَر ويُقَوّمُها جَهْدَه ، ويكون في نَفْسِه الصّعَر فلا يُقومُها . رواه ابن المبارَك في " الزّهد " واللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " .

🔺 قال الجوهري : الصّعَر : الْمَيْل في الْخَدّ خَاصّة . وقد صَعَّر خَدّه وَصاعَرَه ، أي : أمالَه مِن الكِبْر . (الصحاح)
ومِنه قوله تعالى : (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ)
[سورة لقمان : 18]

[عبد الرحمن السحيم]

يَبْتَلِي الله عِبَادَه بِالْحَسَنَات وَالسّيّئَات

قال الله جلّ جلاله : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)

وقال الله عَزّ وَجَلّ : (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

🟤 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالى فِي كِتَابِه أنّه يَبْتَلِي عِبَادَه بِالْحَسَنَات وَالسَّيِّئَات ؛ فَالْحَسَنَات هِي النِّعَم ، وَالسَّيِّئَات هِي الْمَصَائِب ؛ لِيَكُون الْعَبْد صَبَّارًا شَكُورًا .
(مجموع الفتاوى)

🔴 فأنت في زمن ابتلاء واختبار ..
فلا يرى الله منك جزعا ولا تسخّطا ، بل يَرى منك تسليما ورضا .

رضي الله عنكم وأرضاكم

[عبد الرحمن السحيم]

مَن اتّقَى الله وَقَاه ..
ومَن توكّل على الله كَفَاه ..
ومَن كَفَاه آوَاه ونَصَره ورَزَقه وهَدَاه وحَمَاه بِحِمَاه .

قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) .

💎 قال أبو الْعَالِيَة : إِنّ اللهَ تَعَالى قَضَى عَلَى نَفْسِه أَنّ مَن آمَنَ بِه هَدَاه ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) .

وَمَن تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاه ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) .

وَمَن أَقْرَضَهُ جَازَاهُ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) .

وَمَنِ اسْتَجَارَ مِن عَذَابِهِ أَجَارَهُ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا) ، وَالاعتِصَامُ الثِّقَةُ بِاللهِ .

وَمَن دَعَاهُ أَجَابَهُ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم جعل القرآن بدلاً عن الكلام
https://youtu.be/_vAU2TXzTOE

قصة المتكلمة بالقرآن لغرض الفائدة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=109