[عبد الرحمن السحيم]

ما أعدل الحسد .. بدأ بصاحبه فقَتَله !!

قال الربيع بن أنس : مكتوب في الكتاب الأول : إن الحاسد لا يَضر بِحسده إلاّ نفسه ليس ضارًّا مَن حسد ، وإن الحاسد يُنقِصه حسده ، وإن المحسود إذا صبر أنجاه تَصبُّره ؛ لأن الله يقول : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) . رواه ابن أبي حاتم في تفسيره .

[عبد الرحمن السحيم]

إخلاص العمل من أعظم أسباب الثبات وصَرف السوء .

قال الشيخ السعدي في تفسير قوله تعالى : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

ويدلّ مفهومها على أن مَن لم يُشاقق الرسول ، ويتّبع سبيل المؤمنين ، بأنْ كان قصده وجه الله ، واتّباع رسوله ، ولزوم جماعة المسلمين ، ثم صدر منه من الذنوب أو الهمّ بها ما هو من مقتضيات النفوس ، وغلبات الطباع ؛ فإن الله لا يوليه نفسه وشيطانه ، بل يتداركه بلطفه ، ويَمنّ عليه بحفظه ، ويعصمه من السوء ، كما قال تعالى عن يوسف عليه السلام : (كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) أي : بسبب إخلاصه صرفنا عنه السوء ، وكذلك كل مُخلِص ، كما يدل عليه عموم التعليل .

[عبد الرحمن السحيم]

الإخلاص سبيل الخلاص ..

قَالَ رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ثَلاثٌ لا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ صَدْرُ مُسْلِمٍ : إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّه ِ، وَمُنَاصَحَةُ أُولِي الأَمْر ِ، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ . رواه الإمام أحمد بإسناد حسن .

🔹 قَالَ ابنُ عبدِ البَرِّ : مَعْنَاهُ لا يَكُونُ الْقَلْبُ عَلَيْهِنَّ وَمَعَهُنَّ غَلِيلا أَبَدًا ، يَعْنِي : لا يَقْوَى فِيهِ مَرَضٌ وَلا نِفَاقٌ إِذَا أَخْلَصَ الْعَمَلَ لِلَّهِ وَلَزِمَ الْجَمَاعَةَ وَنَاصَحَ أُولِي الأَمْرِ . اهـ .

🔸 وقَالَ ابنُ رجبٍ : هذه الثلاثُ الخصالُ تنفِي الغِلَّ عن قلبِ المسلم . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

*سبب ذل الأمة*
إذا انتشرت الأغاني والمهرجانات الغنائية والخمور والفواحش والمنكرات في بلاد المسلمين ؛ سلّط الله عليهم أعداءهم يسومونهم سوء العذاب ، بل ويأخذون ما في ايديهم ، ويَسفكون دماءهم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : لَمّا ظهر النفاق والبدع والفجور المخالِف لدين الرسول صلى الله عليه وسلم سُلِّطت عليهم الأعداء فخرجت الروم النصارى إلى الشام والجزيرة مرة بعد مرة ، وأخذوا الثغور الشامية شيئا بعد شيء إلى أن أخذوا بيت المقدس في أواخر المائة الرابعة ، وبعد هذا بمدة حاصروا دمشق ، وكان أهل الشام بأسوأ حالٍ بين الكفار النصارى والمنافقين الملاحدة إلى أن تولّى نور الدين الشهيد وقام بما قام به من أمر الإسلام وإظهاره والجهاد لأعدائه ، ثم استنجد به ملوك مصر بنوا عبيد على النصارى فانجدهم ، وجرت فصول كثيرة إلى أن أُخذت مصر من بنى عبيد أخذها صلاح الدين يوسف بن سادي وخطب بها لبنى العباس ، فمن حينئذ ظهر الإسلام بمصر بعد أن مكثت بأيدي المنافقين المرتدين عن دين الإسلام مائة سنة ، فكان الإيمان بالرسول والجهاد عن دينه سببا لخير الدنيا والآخرة ، وبالعكس البدع والإلحاد ومخالفة ما جاء به سبب لشر الدنيا والآخرة .
فلما ظهر في الشام ومصر والجزيرة الإلحاد والبدع سُلِّط عليهم الكفار ، ولما أقاموا ما أقاموه من الإسلام وقهر الملحدين والمبتدعين نصرهم الله على الكفار تحقيقا لقوله :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) .
وكذلك لَمّا كان أهل المشرق قائمين بالإسلام كانوا منصورين على الكفار المشركين من الترك والهند والصين وغيرهم ، فلما ظهر منهم ما ظهر من البدع والإلحاد والفجور سلط عليهم الكفار . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

*فضل صدقة وعمل آخر الليل وأول النهار*

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَنْزِل الله في السماء الدنيا لِشطر الليل ، أو لِثلث الليل الآخر ، فيقول : مَن يدعوني فأستجيب له ، أو يسألني فأعطيه ، ثم يقول : مَن يُقرض غير عديم ولا ظلوم . رواه مسلم . وأصله متّفق عليه .

🔸قال النووي : قوله سبحانه وتعالى : " مَن يُقرض غير عديم ولا ظلوم " المراد بالقرض -والله أعلم - عمل الطاعة سواء فيه الصدقة والصلاة والصوم والذكر وغيرها من الطاعات ، وسمّاه سبحانه وتعالى قرضا ملاطفة للعباد وتحريضا لهم على المبادرة إلى الطاعة ، فإن القرض إنما يكون ممن يعرفه المقترض وبينه وبينه مؤانسة ومحبة فحين يتعرض للقرض يُبادر المطلوب منه بإجابته لفرحه بتأهيله للاقتراض منه وإدلاله عليه وذكره له . وبالله التوفيق .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم الصلاة بالبناطيل الضّيّقة

رَوى عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : سُئل عن القِباء - وأنا أسمع - أيصلي فيه المرء وحده ؟ فقال : القِباء مُفَرَّج ، ولولا ذلك صَلّى فيه وحده ، ولكن لِيَتّزر عليه أو تحته إزار . قلت له : أفيصلي الرجل في السراويل وحدها ؟ فقال : لا ، إلا أن لا يجد غيرها .

ما حكم الصلاة بالبنطال ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=3124

[عبد الرحمن السحيم]

آية ومعنى

قال الإمام السمعاني في تفسير قوله تعالى : (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلاً) :

وقوله : (هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا) وقُرئ : " وِطاء " .

أما قوله : (وَطْئًا) قال الأخفش سعيد ابن مسعدة : أشدّ قياما .

والوطء في اللغة هو الثقل ...

فعلى هذا معنى قوله : (أَشَدُّ وَطْئًا) أي : ثقلا .

🔸 والمعنى : أنه أثقل على البدن ؛ لأنه وقت الراحة والسكون ، فيكون القيام فيه أثقل ، وإذا كان القيام أثقل فالثواب أعظم ؛ فإن الجهد إذا كان أشد ، والعمل أتعب ، فالثواب أكبر ، وهو المراد بالآية في هذه القراءة .

🔸 وأما القراءة الثانية ؛ أي : أشد مُواطأة ، ومعناه : مُوافَقة بين السمع والبصر والقلب ، وذلك لِقِلّة الحركات وهدء الأصوات ، فإن بالنهار تكون العين مشتغلة بالنظر ، والأذن بالسمع ، والقلب مشتغل بالتصرفات ، فلا تَقع الموافقة بالاستماع والتفهّم .

🔹قال الفراء : (أَشَدُّ وَطْئًا) أي : أجدر أن تُحصوا مقادير قيامكم لِفَراغ قلوبكم .

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (12)
ومن اتّبع الهُدى فاز ونجَا


​قال ابن مسعود رضي الله عنه لإنسان : إنك في زمان كثير فقهاؤه ، قليل قراؤه ، تُحفَظ فيه حدود القرآن ، وتُضيّع حروفه . قليل مَن يَسأل ، كثير مَن يُعطِي . يُطيلون فيه الصلاة ، ويَقصُرون الخُطبة . يُبَدُّون أعمالهم قبل أهوائهم . وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه ، كثير قراؤه ، تُحفَظ فيه حروف القرآن ، وتُضيّع حدوده ، كثير مَن يَسأل ، قليل مَن يُعطِي . يُطِيلون فيه الخُطبة ، ويَقصُرون الصلاة . يُبَدُّون فيه أهواءهم قبل أعمالهم . رواه الإمام مالك .
قال ابن عبد البر رحمه الله :
وأما تَبدِئة العمل الصالح على الهوى فهو النور والهدى ، وآفة العقل الهوى ؛ فمن علا على هَواه عقلُه فقد نجَا .

[عبد الرحمن السحيم]

المسارعة في النشر وترويج الشائعات

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ) قال : أفْشَوه وشَنّعوا به . رواه ابن جرير في تفسيره .
ورَوَى عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو على المنبر : " ارحموا تُرحَموا ، واغفِروا يَغفِر الله لكم ، وَيْل لأقْمَاع القَول ، وَيل للمُصِرِّين الذين يُصِرّون على ما فعلوا وهم يعلمون . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .
قال ابن رجب : وأقماع القول : الذين آذانهم كالقِمع يَدخل فيه سماع الحق من جانب ويخرج من جانب آخر لا يستقر فيه .
وقال الراغب في " المفردات في غريب القرآن" : أي : الذين يجعلون آذانهم كالأقماع فيتّبعون أحاديث الناس .
وقال المناوي : لأقماع القَول وهم الذين يَسمعون ولا يَعُون ، وفلان قِمع الأخبار : يَتّبعها ويُحدِّث بها .
قال الزمخشري : وفي المقَامَات : كَم مِن نصيحة نُصحت بها فلم يُوجد لك قلب واعٍ ، ولا سَمع راعٍ ؛ كأن أذنك بعض الأقماع ، وليست من جنس الأسماع !
وقال ابن الأثير : الأقماع : جمع قِمع ، كَضِلع، وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظُّروف لتُملأ بالمائعات مِن الأشربة والأدْهَان .

القمع مثل الصورة المرفقة :

[عبد الرحمن السحيم]

وأنا صغير .. كنت أسمع أخي الأكبر يُردّد بَيْتًا مِن الشعر :
إذا أنتَ أكْرَمتَ الكَريمَ مَلَكْتَهُ *** وَإنْ أنْتَ أكْرَمتَ اللّئيمَ تَمَرّدَا
وما كنت أعرف معناه ، ولا كنت أعرف مَن قائله ؟!
فلمّا كبرت عَرَفت أن البيت للمُتنبّي
وأدْرَكت مَعناه حِسًّا وواقِعا .


🔹قال ابن حبان : اللئيم لا يُؤاخِي إلاّ عن رَغبة أو رَهبة ، والكريم يَودّ الكريم على لَقْيَة واحدة ولو لم يَلتَقِيا بعدها أبدا (روضة العقلاء)


والقاعدة : أن الكَريم يُجِلّ الكِرام .


🔸قال أبو عمرو بن العلاء للأصْمَعيّ : يا عبد الملك ، كُن مِن الكريم على حَذَر إذا أهَنته ، ومِن اللئيم إذا أكْرَمْته ، ومِن العاقل إذا أحْرَجْته ، ومِن الأحْمَق إذا مَازَحْته ، ومِن الفاجِر إذا عاشَرته .
وليس مِن الأدب أن تُجيب مَن لا يَسألك ، أو تَسأل مَن لا يُجِيبك ، أو تُحدِّث مَن لا يُنْصِت لك (الآداب الشرعية)