[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

يُبدأ بإنذار النمل والاستعاذة منه ، ويرى بعض العلماء أن يُقرأ عليه : (يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ) ، ويُنذر كأن يُقال له عند مَسَاكِنه أو تَجَمّعَاته : أخرج أيها النمل ، وإلاّ قتلناك أو آذيناك . ونحو هذا .
وقد جُرّب هذا فَنَفَع . فإذا لم يَخْرُج بعد ثلاث وكان مُؤذِيًا فإنه يُقْتَل .
قَالَ عَبْدُ اللهِ بن الإمام أحمد : رَأَيْتُ أَبِي حَرَّجَ عَلَى النَّملِ أَنْ يُخْرَجُوا مِنْ دَارِهِ ، فَرَأَيْتُ النَّمْلَ قَدْ خَرَجنَ بَعْدُ نَمْلاً سُودا ، فَلَمْ أَرَهُم بَعْدَ ذَلِكَ .

وفي الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَة فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ ، فَأَمَرَ بِجِهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُحْرِقَتْ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : فَهَلاّ نَمْلَةً وَاحِدَة ؟
وفي رواية للبخاري : ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار .
قال القاضي عياض : فيه دليل على جواز قتل النمل وكل مُؤذ . اهـ .
وقال القرطبي في " الْمُفْهِم " : وقد كَرِه مالك قتل النمل إلاّ أن يَضرّ ، ولا يقدر على دفعه إلاّ بالقتل .
وقال الحافظ العراقي في شرح الحديث : وفيه أن الجنس المؤذِي يُقْتَل وإن لم يُؤذِ ، وتُقْتَل أولادها وإن لم تَبلغ الأذى ، على أحد القولين . اهـ .
وقال ابن حجر في شرح الحديث : إذا اختلط مَن يَستحق الإهلاك بِغَيْرِه وتَعيّن إهلاك الجميع طَرِيقًا إلى إهلاك المستحق جَازَ إهلاك الجميع ، ولهذا نظائر كَتَتَرُّس الكفار بالمسلمين وغير ذلك . اهـ .

وهُـنا
مالمقصود بتحريج الحيات في الحديث ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=9312

حكم قتل النمل
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5748

والله تعالى أعلم .