[عبد الرحمن السحيم]

الدرسُ السابعَ عَشرَ :
أن طبيعة هذه الحياةِ : النّكَدُ ، كما قال ربُّ العِزّةِ سبحانه : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) ، فمنذ مولدِ نبيِّ الله موسى عليه الصلاة والسلام وهو في عناءٍ وكَبَدٍ : يُلقَى في تابوتٍ صغيرٍ في البحرِ ، ثم خرَجَ مِن أرضِ مصرَ خائفا يترقّبُ ، وانطلقَ إلى أرضِ الشامِ .
قال ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما : لقد قالَ موسى : (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) وهو أكرمُ خَلْقِه عليه ، ولقدِ افتقرَ إلى شِقِّ تَمْرةٍ .
وقال : وَرَدَ الْمَاءَ وَإِنَّهُ لَيُتَرَاءَى خُضْرَةُ الْبَقْلِ فِي بَطْنِهِ مِنَ الْهُزَالِ . رواه ابنُ جريرٍ في " تفسيره " .

الدرسُ الثامنَ عَشرَ :
أنه لا غِنَى عن اللِه طَرْفَة عينٍ .
قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : دَعَوَاتُ المَكْروبِ : اللهم رحمتَك أرجو ، ولا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفَةَ عَيْن ، وأصلِحْ لي شأني كلَّه ، لا إله ألا أنت . رواه الإمام أحمد و البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمةَ رضي الله عنها : ما يمنعُك أن تسمعي ما أُوصيك به ، أو تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ : يا حيُّ يا قيومُ بِرَحْمَتِك أستغيث أصلِحْ لي شأني كلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طرفةَ عينٍ . رواه النسائي في الكبرى . وقال الهيثمي : رواه البزار ورجالُه رجالُ الصحيحِ غيرَ عثمانَ بنَ مُوهب ، وهو ثقةٌ .
وقال الألباني : سنده حسن .

قال الحسن البصريُّ لِعُمَرَ بنِ هبيرةَ : يا عمرُ بنُ هبيرةَ إن تَتّقِ اللهَ يَعصِمْك مِن يزيدِ بنِ عبدِ الملكِ ، ولا يعصمُك يزيدُ بنُ عبدِ الملكِ مِنَ اللهِ عزّ وَجَلّ . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

ولذلك لَمّا ذَكَر اللهُ عزّ وجَلّ قصصَ الأممِ في سُورةِ هُودَ ، وخَتَم تلك القصصَ بِقصةِ موسى عليه الصلاة والسلام ، قال : (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) .

الدرسُ التاسعَ عَشَرَ :
أن عَمَلَ المسلمِ يَدخُلُه الاحتسابُ وطلَبُ الأجرِ مِنَ اللهِ ، ولذا قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم : صيامُ يومِ عاشوراءَ أحتسِبُ على اللهِ أن يُكفّرَ السَّنَةَ التي قَبْله . رواه مسلم .
ويستحضِرُ المسلمُ مع ذلك : حُسنَ الاقتداءِ بالأنبياءِ عليهم الصلاة والسلام ؛ فإنَّ حُسنَ الاقتداءِ مِنْ أوضحِ دلائلِ المحبةِ ، كما قال اللهُ تبارك وتعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

الدرسُ العشرون :
أنَّ مواسِمَ الخيراتِ : أوقاتُ نَفَحَاتٍ ، وفي حديثِ أنسٍ رضي اللهُ عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ : افعلوا الخيرَ دَهرَكم ، وتَعَرَّضُوا لنفحاتِ رحمةِ اللهِ ، فإنَّ للهِ نفحاتٍ مِن رحمتِهِ يُصيبُ بها من يشاءُ مِن عبادِه ، وسَلُوا اللهَ أنْ يَسترَ عوراتِكم ، وأنْ يُؤمِّن روعاتِكم . رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في " شُعبِ الإيمانِ " والبغويُّ في " شرح السنة " . وقال الهيثمي : رواه الطبراني ، وإسناده رجالُه رجالُ الصحيحِ ، غيرَ عيسى بنَ موسى بنِ إياس بنِ البكيرِ ، وهو ثقة . وحسّنه الألباني بِمجموع طُرُقه .ورَواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " الحِلية " مِن قول أبي الدرداء رضي الله عنه .

عاشوراء 1441 هـ .