[راجية العفو]

شيخنا الفاضل :
قد يكون العنوان غير واضح المقصود منه لكن بالمثال يتضح المقال .
مثلا : إذا كنت أتوضأ وقبل نهاية الوضوء نويت قطع الوضوء ... ومثله في الصلاة ... وغيرها من العبادات
هل والحالة هذه ينقطع الوضوء وتنقطع الصلاة ؟؟
وجزيتم خيرا .




الجواب:

وجزاك الله خيرا .

المسألة مَحَلّ خِلاف بين أهل العلم .

والذي يَظهر أن العِبَادة لا تَقَع بِمُجرَّد النِّـيَّـة ، بل لا بُدّ فيها مِن العَمَل الْمُصاحِب للنِّـيَّـة .

فلو شَرَع المسلم في الوضوء ثم نَوى قَطْع الوضوء ، ثم أتّم وضوءه ، فالوضوء حينئذ صحيح .

وكذلك لو شَرَع في الصَّلاة ثم نوى قطعها ، ثم أتمّها ، فصلاته صحيحة .

وكذلك الصِّيَام ، وإن قال بعض أهل العِلْم بأن الصِّيَام يبطل بمجرّد نِيَّة قطع الصيام .

لأنهم يتَّفِقُون لو نَوى شخص أن يُجامِع في نهار رمضان ، ولو فَعَل مُقدِّمَات الْجِمَاع لم يُبطل صومه ، ولا تلزمه كفّارة .



وإن كان مِن تَمَام العِبادَة وكَمَالها استصحاب النية دون رفعها ودُون قَطْعها .

قال الإمام القرطبي في تفسيره :

ومِن تَمام الصَّوم اسْتِصْحَاب النية دون رَفْعِها ، فإن رَفَعَها في بعض النهار ونَوى الفطر إلاَّ أنه لم يأكل ولم يشرب ، فَجَعَلَه في " الْمُدَوَّنَة " مُفْطِرًا ، وعَليه القضاء . وفي كتاب ابن حبيب أنه على صومه . قال : ولا يُخْرِجه مِن الصَّوم إلاَّ الإفطار بِالفِعْل وليس بِالـنِّـيَّـة . وقال سحنون : إنّمَا يُكَفِّر مَن بَـيَّـت الفِطْر ، فأمَّا مَن نَواه في نَهَارِه فلا يَضُرُّه ، وإنما يَقضي استحسانا . قلت : هذا حَسَن . اهـ .

وسَمِعْتُ مَرّة شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُقَرِّر أنَّ مَن تَلَبَّس بِعِبَادَة لا يَجُوز أن يُحْكَم بِبُطْلان عِبَادَته إلاّ بِيقِين .

وعَلَّل ذلك بأن اليقين لا يَزُول بالشَّك ، وهو قَد دَخَل في عِبادَته بِيقين ، فلا يَزول هذا اليقين إلاَّ بِيقِين .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد