كيف نجمع بين خُلق الايثار وبين أخذ الحقوق الواجبة ؟
 

السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل كيف نجمع بين خُلق الإيثار وبين أخذ حقوقك الواجبة
كيف نحقق خلق الإيثار بصفته الصحيحة
وجزاكم الله خير الجزاء

http://www.riadalsona.com/upload/file-1346793084bg.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

الإيثار : أن يُقَدِّم غيره على نفسه في النفع له والدَّفْع عنه ، وهو النهاية في الأُخُوَّة . كما قال الجرجاني في " التعريفات " .

قال الراغب : يُستعار الأثر للفَضل، والإيثار للتَّفَضُّل . اهـ .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال الله تعالى في وصف الأنصار الذين تبوأوا الدار والإيمان مِن قبل المهاجرين : (وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا) ، أي : لا يجدون الحسد مما أُوتِيَ إخوانهم من المهاجرين: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) ، ثم قال: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ، ورُئي عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت ويقول: ربِّ قِني شُحَّ نفسي! ربِّ قِني شُحَّ نفسي! فقيل له في ذلك فقال: إذا وُقِيت شُحَّ نفسي فقد وُقِيت البخل والظلم والقطيعة ، أو كما قال.
فهذا الشح الذي هو شِدَّة حرص النفس يوجب البخل بمنع ما هو عليه، والظلم بأخذ مال الغير، ويوجب قطيعة الرحم، ويوجب الحسد، وهو كراهة ما اختص به الغير، والحسد فيه بخل وظلم، فإنه بخل بما أعطيه غيره، وظلمه بطلب زوال ذلك عنه . اهـ .

وأما أخذ الحقوق الواجبة ؛ فلا يتعارَض مع الإيثار ؛ لأن أخذ الحقوق الواجبة شيء ، والإيثار شيء آخر .
فالإيثار يكون عند وُجود حاجة ، ويكون عن رضا نَفْس .
وأخذ الحقوق يكون عند عدم الحاجة ، وربما كان عن تشَاحٍّ ومُقَاصّة .

وربما يتنازل الإنسان عن بعض حقِّه إيثارا لأخيه ، كأن يَضَع عن مِن دَيْنِه إذا كان لا يستطيع الوفاء به كلّه .
ومن هذا الباب : فإن كعب بن مالك لَمَّا تَقاضى ابنَ أبي حَدْرَد دَينًا كان له عليه في المسجدِ فارتَفَعَتْ أصواتُهما حتى سَمِعَها رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم وهو في بيتهِ ، فخرجَ إِليهِما حتى كشفَ سِجْفَ حُجرَتهِ فنادَى : يا كعبُ . قال : لبّيْكَ يا رسولَ اللّهِ . قال : ضَعْ مِن دَينِكَ هذا . وأَومأَ إِليه ، أَي الشّطرَ ، قال : لقد فعَلتُ يا رسولَ اللّهِ ، قال: قُم فاقْضِه . رواه البخاري ومسلم .

وسبق :
اللهم قِـني شُـحّ نفسي
https://saaid.net/Doat/assuhaim/192.htm


والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم