يقول ان إمامة المرأة للرجال جائزة فما الرد؟
 

فضيلة الشيخ حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذهب جمهور الفقهاء لعدم صحته إمامة المرأة للرجال مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله " فقالوا : والمرأة ليست من القوم لقوله تعالى :" لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء " فجعل النساء خارجين عن القوم ، وأجيب عن ذلك بأنه من عطف الخاص على العام كقوله تعالى : "تنزل الملائكة والروح فيها " والروح من الملائكة فهو من باب عطف العام على الخاص ، وكذلك حديث أم ورقة الشهيدة عند أبي داود بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لها أن تؤم أهل بيتها في الصلاة ، والقاعدة : " أن ترك الاستفصال في مقام الاحتمال يفيد العموم في الأقوال " فلم يستفسر منها هل تؤم النساء دون الرجال أم الجميع وهل هذا في النفل دون الفرض أم في الجميع.
السؤال: كيف نرد على هذه الأقوال؟

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحَفِظَك الله وَرَعَاك .

لا يُسلَّم لهذا الاستدلال ، والجواب المذكور ضعيف ؛ لأن عطف النساء على الرجال من باب عطف المتغايرات ، بِخلاف عطف الروح ( جبريل ) على الملائكة ؛ لأنه من باب عطف المتماثلات .
واللغة لا تدلّ على ما قاله المستدلّ ؛ لأن أهل اللغة يُثبتون أن النساء لا يدخلن في وصف " القَوم " .
فخروج النساء عن وصف القوم هو مقتضى اللغة .
قال زهير :
وما أدري وسوف إخال أدري *** أقومٌ آل حصن أم نساء .
قال ابن منظور في " لسان العرب " : فلو كانت النساء من القوم ، لم يَقُل : ولا نساء من نساء . اهـ .

ولو كان ما ذهب إليه له وَجْه من الصحة لأمّت نساء الصحابة من بعدهن ، مع فضلهن ، خاصة أمهات المؤمنين .

ثم إن العلماء اختلفوا في إمامة العبد ؛ لأنه أقلّ قدرا من الْحُرّ ، فكيف بإمامة المرأة ، والرجل له القوامة عليها ؟

كما أن المرأة عورة ، كما في الحديث ، فكيف يتم تقديمها بين يدي الرجال ؟

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلّى على جنازة المرأة قام مقابل وسطها ليسترها عن الناس – وهي ميتة – فكيف تُقدّم أمام الرجال في حال حياتها ، وكمال الافتتان بها ؟!

وسبق ما يتعلق بإمامة المرأة هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=5264

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد