وجه الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية ؟؟
 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السادة الكرام القائمين على هذا الصرح العظيم .. جزاكم الله عنا كل خير .. فو الله كأن هذا المنتدى جاء لنا في الوقت المناسب
بعد إن التبس علينا الخطأ بالصواب في خضم كثرة وتعدد الفتاوى !!
شيخنا الفاضل / عبد الرحمن السحيم .. أسأل الله لك الثبات و الفردوس الأعلى و للمسلمين أجمعين
قرأت لك فتوى بعدم جواز صحة موضوع تحت عنوان
معجزة في جسد المرأة
وقد أدرج ذلك ضمن المواضيع التي لا يصح نشرها على هذا الرابط
http://islam2all.com/dont/dont/latnshor/358.htm
وقد ذكرت في أول ردك " أن الكلام قد لا يكون دقيقاً لعدة اعتبارات ...... "
استوقفني الأمر فبحثت عن مدى صحة المعلومة خاصة وأنها معلومة علمية بحته رُبطت فيما بعد بالحكم الشرعي لعدة المرأة المطلقة و الأرملة
فوجدت هذا الرابط
http://video.alnebras.com/watch2099.html
للبروفيسور / عبد الباسط السيد .. الأستاذ في المركز القومي للبحوث العلمية
يؤكد فيه صحة المعلومة ..!!
سؤالي /
إلى أي مدى نستطيع أن ننفي بفتوى شرعية صحة معلومة علمية قد تكون نتاج لدراسات وأبحاث علمية بل وتدرج فيما بعد ضمن قائمة
المواضيع التي لا يصح نشرها ؟؟
و لماذا لا يكون حقاً ما ذكر في الموضوع وجه من أوجه الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية ؟؟
شيخنا اللبس الحاصل لدي أشغلني كثيراً و أرجو التوضيح لي لاهتمامي كثيراً بالأمور الطبية ومعرفة رأي الشرع فيها
و أعتذر عن الإطالة ،،،
و وفقكم الله و إيانا لكل ما يحبه ويرضاه
أختكم / الدكتورة
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif
الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

الحقائق العلمية – أيتها الفاضلة – ليست ثابتة كالحقائق الشرعية .
كما أن الحقائق الشرعية مُقدّمة على ما يُسمى بالحقائق العلمية .
وذلك لأن ما يُعتبر حقيقة علمية عُرضة للتغير ، بل وللنفي ، كما هو معلوم ، بينما الحقائق الشرعية لا يُمكن تغيّرها ولا تبديلها .

وما أكّده الدكتور أو غيره هو جهد بشري ، قد يُصيب قائله وقد يُخطئ . ولذلك كان العلماء يقولون : قولنا صواب يحتمل الخطأ .
ويقول بعضهم : إني لأقول القول اليوم وأرجع عنه غدا .

كما أن الاعتراضات التي ذُكِرت في الجواب السابق هنا :
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1120
وارِدَة على القول الذي أكّده الدكتور الفاضل .

ومن شروط القول بالإعجاز العلمي التجريبي أن لا يُعوّل عليه ، بل يُستأنس به ، وأن لا تُهدر معه النصوص ولا أقول السلف ، سواء في التفسير أو في غيره ، وأن لا يُزعم أنه هو مُراد الله .

وكونه مما يُستأنس به ، أن ما يُعتبر اليوم حقيقة علمية قد يكون عُرضة للتكذيب أو النفي ، فإذا عُوِّل عليه في تفسير آية أو شرح حديث ، فإن إثبات ضد ذلك القول يُعرّض نصوص الوحيين للتكذيب أو للتشكيك .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد