رؤوس النِّعم ..

قال الإمام أحمد : سمعتُ أبا يوسف القاضي يَقول : رؤوس النِّعم ثلاثة : فأولها : نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلاّ بِها .
والثانية : نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلاّ بِها .
والثالثة : نعمة الغِنى التي لا يتمُ العيش إلاّ بِها . فأعجبني ذلك .

🔹وقال ابن القيم : لَمّا كانت الصحة والعافية مِن أجل نِعم الله على عبده ، وأجزل عطاياه ، وأوفر مِنحه ، بل العافية المطلقة أجلّ النِّعم على الإطلاق ، فحقيق لمن رُزق حظا مِن التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها .

صَبْرا جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا (1)

قال الله تبارك وتعالى : (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)

قال ابن كثير : وعد منه تعالى، ووعده حق، لا يخلفه، وهذه كقوله تعالى : (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)

وقد رَوى الإمام أحمد حديثا يَحسُن أن نَذكُره ها هنا ، فقال : حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الحميد بن بَهرام حدثنا شهر بن حوشب قال : قال أبو هريرة : بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي لا يَقدران على شيء ، فجاء الرجل مِن سَفَره ، فدخل على امرأته جائعا قد أصابته مَسغَبة شديدة ، فقال لامرأته : عندك شيء ؟ قالت : نعم ، أبشِر ، أتاك رِزق الله ، فاستحثّها ، فقال : ويحك ! ابتغي إن كان عندك شيء . قالت : نعم ، هُنيّهة - تَرجو رحمة الله- حتى إذا طال عليه الطَّول قال : ويحك ! قومي فابتغِي إن كان عندك شيء فائتيني به ، فإني قد بَلَغت وجَهِدت . فقالتْ : نعم ، الآن ينضج التنور فلا تعجل . فلما أن سَكَت عنها ساعة وتَحيّنت أن يقول لها ، قالت مِن عند نفسها : لو قُمت فنظرت إلى تنوري ! فقامت فنظرت إلى تنورها مَلآن مِن جُنوب الغنم ، ورحييها تطحنان ، فقامت إلى الرحى فنفضتها ، واستخرجت ما في تنورها من جُنوب الغنم .

صَبْرا جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا (2)

ورَوى عبد الرزاق في تفسيره عن جعفر بن سليمان عن ميمون أبي حمزة قال : سمعت إبراهيم النخعي يقول : قال ابن مسعود : لو كان العُسر في جُحر لتبعه اليُسر ، حتى يَستخرجه ، لن يَغلب عُسْر يُسرين ، لن يَغلب عُسر يُسرين .

صَبْرا جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا (3)

قال زيد بن أسلم : كَتَب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب ، فَذَكَر له جُموعا مِن الروم وما يَتخوّف منهم ، فَكَتَب إليه عمر : أما بعد ، فإنه مَهما نَزَل بِعَبدٍ مُؤمن مَنْزِلة شِدّة يَجعل الله بعدها فَرَجا ، وإنه لن يَغلب عُسْر يُسْرَين ، وإن الله يقول في كتابه : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . رواه الإمام مالك وابن جرير في تفسيره .

صَبْرا جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا (4)

يُروى عن الإمام الشافعي قوله :

صَبْراً جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا ** مَن رَاقَبَ اللَّهَ فِي الأمورِ نَجَا

منْ صدق الله لم ينلهُ أذًى ** ومَن رَجَاهُ يكونُ حيثُ رَجَـا

صَبْرا جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا (5)

قال الأصمعي : حَدّثني أبو عَمرو بن العَلاء : هَرَبتُ مِن الْحَجَّاج ، وكُنت باليمين على سطحٍ يوما ، فسمعت قائلا يقول :

ربما تكره النفوس من الأمـ ... ـر له فَرْجَة كَحَلّ العِقال

قال : فَخَرَجْتُ فإذا رجل يقول : مات الحجاج . فما أدري بأيهما كنت أشدّ فَرَحا : بِفَرَجِه أو بِمَوت الْحَجَّاج ؟

قال الأصمعي : وَالْفَرْجَةُ ، بِالْفَتْحِ : مِنَ الْفَرَجِ ، وَالْفُرْجَةُ : فُرْجَةُ الْحَائِطِ .

رواه ابن أبي الدنيا في " الفَرَج بعد الشدة " .

السجود انخفاض الرأس وخضوع القلب وهو يُورِث العُلوّ في السماء ..


قال القرطبي :
روى عطاء عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقرب ما يكون العبد مِن ربه وأحبه إليه جبهته في الأرض ساجدا لله " قال علماؤنا : وإنما كان ذلك لأنها نهاية العبودية والذِّلة ، ولله غاية العِزّة ، وله العِزّة التي لا مِقدار لها ، فكلما بَعُدتَ مِن صِفته ، قَربتَ مِن جَنّته ، ودَنوتَ مِن جواره في داره . وفي الحديث الصحيح : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أما الركوع فعظِّموا فيه الرَّب . وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فإنه قَمِنٌ أن يُستجاب لكم .
ولقد أحسن مَن قال :
وإذا تَذَلّلت الرقاب تواضُعا ... مِنَّا إليك فَعِزّها في ذُلِّها


https://z-p3-static.xx.fbcdn.net/ima...1/16/1f536.png قوله رحمه الله : (فكلما بَعُدتَ مِن صِفته) أي : كلما تذلّلتَ لله وابتعدت عن الكبرياء .

صُحبة الصالحين تنفع في الدنيا وفي الآخرة (1)

قال الله تبارك وتعالى : (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ)

قال القرطبي : (بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) أي : أعداء ، يُعادِي بعضهم بعضا ، ويَلعَن بعضهم بعضا . (إِلاَّ الْمُتَّقِينَ) فإنهم أخِلاّء في الدنيا والآخرة .

صُحبة الصالحين تنفع في الدنيا وفي الآخرة (2)


لَمّا جاءت الملائكة (إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا)
قال ابن جُزيّ في تفسيره : (قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا) ليس إخبارا بأنه فيها ، وإنما قَصَد نَجاة سيدنا لوط مِن العذاب الذي يُصيب أهل القرية ، وبَراءته مِن الظُّلم الذي وَصَفوه به ، فكأنه قال : كيف تهلكون أهل القرية وفيها لوط ، وكيف تقولون إنهم ظالمون وفيهم لوط ؟

صُحبة الصالحين تنفع في الدنيا وفي الآخرة (3)

في الصحيحين مِن حديث أَبِي سَعيد الْخُدرِي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذِكْر الآخِرة وعُبور الصراط ، وفيه :

حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ ، يَقُولُونَ : رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ ، فَيُقَالُ لَهُمْ : أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ ، فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُمْ عَلَى النَّارِ ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا قَدِ أَخَذَتِ النَّارُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ، وَإِلَى رُكْبَتَيْهِ ...
وفي آخره : فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ، ثُمَّ يَقُولُونَ : رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيْرًا .