ما حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعدم إتيانهما ؟
 

لدي سؤال حول حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل تندلق أقطاب بطنه في النار و يدور عليها كما يدور الحمار في الرحى فيسأله أهل النار : ألم تكن تأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر ، قال بلى و لكن كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه و أنهاكم عن المنكر و آتيه .
وقرأت (أنه يجب على من اقترف المحرمات أن ينهي عنه وإن كان يعملها) . وكنت قد سمعت بأنه يجب مثلاً على الأب الذي يدخن أن ينهى ابنه عن التدخين مع كون تركه للتدخين أولى وأفضل . سؤالي ألا ينطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم على ما ذُكِر في المثال الأول والمثال الثاني ؟ إن كان هناك فرق أرجو التوضيح ؟ لأني لم استطع فهم هذه المسألة .

جزاكم الله خيرا

http://www.riadalsona.com/upload/file-1346793084bg.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يُؤتى بالرجل يوم القيامة فَـيُلْقَى في النار ، فتندلق أقتاب بطنه ، فيدور بها كما يدور الحمار بالرَّحى ، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون : يا فلان ! مالَكَ ؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى ، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه ، وأنهى عن المنكر وآتيه .

ولا تعارض بين هذا ، وبين ما قرره علماؤنا من وُجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى في حق المقصِّرين .
قال سعيد بن جبير : لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عـن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ، ولا نَهى عن منكر .
وقال الحسن البصري لمُطرِّف بن عبد الله : عِـظْ أصحابك ، فقال : إني أخاف أن أقول ما لا أفعل ، قال : يرحمك الله ! وأيُّـنا يفعل ما يقول ؟ ودّ الشيطان أنه قد ظفِرَ بـهذا فلم يأمر أحد بمعروف ، ولم يَنْهَ عن منكر .

ولو لم يعظِ الناس مَنْ هو مذنبُ *** فَمَنْ يعظ العاصين بعد محمدِ - صلى الله عليه وسلم - .

قال ابن حجر : ولو كان الآمر مُتَلَبِساً بالمعصية ، لأنه في الجملة يؤجر على الأمر بالمعروف ، ولا سيما إن كان مُطاعاً ، وأما إثمه الخاص به فقد يغفره الله له ، وقد يؤاخذه به ، وأما من قال : لا يأمر بالمعروف إلا من ليست فيه وَصْمَة ، فان أراد أنه الأولى ؛ فَجَيِّد ، وإلا فيستلزم سدّ باب الأمر إذا لم يكن هناك غيره ، ثم قال الطبري : فان قيل : كيف صار المأمورون بالمعروف في حديث أسامة المذكور في النار ؟ والجواب : أنهم لم يمتثلوا ما أُمِرُوا به ، فَعُذِّبوا بمعصيتهم ، وعُذِّب أميرهم بكونه كان يفعل ما ينهاهم عنه . اهـ .

ويُحمل حديث أسامة على المستهتر المتهتّك ، الذي يتظاهر أمام الناس بالصلاح فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وإذا خلى بمحارم الله انتهكها ، كما في حديث ثوبان : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاً ، فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا . قال ثوبان : يا رسول الله صِفْهم لنا ، جَلِّهم لنا ، أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خَلَوا بمحارم الله انتهكوها . رواه ابن ماجه .

فهذا في حق المتهتّك المتظاهر بالصلاح .

ولذلك جاء في حديث أسامة : " فيجتمع إليه أهل النار فيقولون : يا فلان ! مالَكَ ؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى ، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه ، وأنهى عن المنكر وآتيه " .
فهذا يُوضّح المقصود ، وانه كان يأمرهم بالمعروف ، ولا يأتيه ، وكان ينهاهم عن المنكر ، ويأتيه .
ولو كان هذا أمامهم لما سألوه : مالَكَ ؟
لأنه لو كان ظاهراً أمامهم ما احتاجوا إلى سؤال .

وإنما سألوا عن أمر خفي عليهم .

فاتفق معنى هذا الحديث مع حديث ثوبان ، في أن الذي لا ينفعه الأمر والنهي هو المتهتِّك الذي إذا خَلى بما حرّم الله انتهكه ، جاعلا الله أهون الناظرين إليه .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض