منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية

منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية (http://al-ershaad.net/vb4/index.php)
-   إرشـاد الطـهــارة (http://al-ershaad.net/vb4/forumdisplay.php?f=8)
-   -   قطعت نية الاغتسال بسبب الوسواس فهل غُسلي صحيح ؟ (http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14868)

طالب الجنه 04-09-2016 03:06 AM

قطعت نية الاغتسال بسبب الوسواس فهل غُسلي صحيح ؟
 
السلام عليكم شيخ عبدالرحمن

انا معي وسواس في الغسل

والبارح المغرب اغتسلت غسل واجب وعممت جسمي بالماء وباقي لي المضمضه والاستنشاق وقطعت النية مدري مني او الوسواس و وتمضمت واستنشقت وطلعب ولبست ملابسي هل غسلي صحيح ولا انقطع وهل اعيد وشكرا لك شيخ عبدالرحمن

عبد الرحمن السحيم 04-09-2016 10:32 PM

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .

غُسلك صحيح ، ولا تأثير للتردد في النية طالما أن النيّة في الأصل لِرفع الْحَدَث الأكبر .

قال شيخنا العثيمين عن قول الحجاوي : " فإنْ قَطَعَهَا في أَثْنَاءِ الصَّلاةِ ، أوْ تَرَدَّدَ بَطَلَتْ " قال رحمه الله :
وقال بعض أهل العلم : إنها لا تبطل بالتردُّد ؛ وذلك لأن الأصل بَقاء النيَّة ، والتردُّد هذا لا يُبطلها ، وهذا القول هو الصَّحيح ، فما دام أنه لم يَعزم على القطع فهو باقٍ على نِيَّته ، ولا يمكن أن نقول : إن صلاتك بَطَلَت للتردُّد في قَطعها .
مسألة : إذا عَزم على مُبطِل ولم يفعله .
مثاله : عَزم على أن يَتكلَّم في صلاته ولم يتكلَّم . عَزم على أن يُحْدِث ولم يُحْدِث ؛ فقال بعض العلماء: إنها تَبْطُل ، لأن العَزمَ على المفسِد عَزمٌ على قطع الصَّلاة ، والعَزمُ على قطع الصَّلاة مُبطِلٌ لها .
ولكن المذهب : أنها لا تبطل بالعَزم على فعل مُبطِل إلاّ إذا فَعَلَه ؛ لأن البُطلان مُتعلِّق بفعل الْمُبْطِل ، ولم يوجَد ، وهو الصَّحيح . اهـ .

والمضمضة والاستنشاق سُنّة في الغُسل وفي الوضوء عند جمهور أهل العِلم .

وسبق الجواب عن :
شككت في صحة الغسل ونويت أن أعيده ، فهل يؤثر على النية الأولى ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14846

هل يجزئ الغُسل عن الوضوء ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=1451

والله تعالى أعلم .


الساعة الآن 01:02 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى