منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية - ما صحة حديث (من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر) ؟

السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا الفاضل جزانا الله وإياك الجنة
هذا موضوع وصلني لكن شككت في صحته وبحثت في سند الأحاديث ولكن لم أجد شيء.. فتعليقك بارك الله فيك..
سمعت في إذاعة القرآن
وهي قصة حصلت في عهد موسى عليه السلام ، و القصة كالتالي
أن امرأة أتت إلى موسى عليه السلام تائبة وقالت له يا موسى أنا زنيت و قد حملت من الزنا و عندما أنجبت الطفل قتلته فقال لها موسى عليه السلام : ما هذا العمل العظيم الذي فعلتِ ، أخرجي من هنا قبل أن ينزل الله علينا نار من السماء بسبب ما فعلتِ وذهبت المرأة ، ثم أرسل الله عز وجل ملك من السماء إلى موسى عليه السلام يقول له: ماذا فعلت بالمرأة التائبة ، أما وجدت أفجر منها؟؟؟؟ فقال موسى و من أفجر منها ؟؟؟؟؟ فقال : تارك الصلاة عامداً متعمداً ، عمله أعظم مما عملت هذه المرأة و الله لما سمعت هذي القصة اقشعر جسمي وفكرت في حالنا و حال شبابنا ، ما أحد يركعها و بعضهم يصلون فرضين أو ثلاث ! كأن الدين على كيفهم
الله يستر علينا يا رب و يثبتنا على طاعته اللهم آمين
... جمع الصلوات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر"
جزاك الله خيراً ونفع بعلمك..

http://www.riadalsona.com/upload/file-1346793084bg.gif

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

الحديث الأول سبق الجواب عنه هنا :
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1479

والحديث الثاني : رواه الترمذي من طريق حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : مَن جَمَع الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابًا مِن أبواب الكبائر .
قال الترمذي : وَ حَنَش هذا هو أبو علي الرحبي ، وهو حسين بن قيس ، وهو ضعيف عند أهل الحديث ، ضَعَّفَه أحمد وغيره ، والعمل على هذا عند أهل العلم ، أن لا يُجْمَع بين الصلاتين إلاَّ في السفر ، أو بعرفة ، ورَخَّص بعض أهل العلم مِن التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض ، وبه يقول أحمد و إسحاق . وقال بعض أهل العلم : يَجْمَع بين الصلاتين في المطر ، وبه يقول الشافعي و أحمد و إسحاق ، ولم يَرَ الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين .
وقال البيهقي : تَفَرَّد به حسين بن قيس أبو علي الرحبي ، المعروف بِحَنَش ، وهو ضعيف عند أهل النقل ، لا يُحْتَجّ بِخَبَرِه .
وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى والطبراني وفيه حسن بن قيس الرحبي وهو ضعيف .
وقال الألباني : ضعيف جدا .

والحديث إن لم يصِحّ سَنَدا ، فإن معناه صحيح ، وبه يُفتي أهل العِلْم .

وسبق الكلام على الْجَمْع بَيْن الصَّلاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5201

وسبق أيضا :
أريد التأكّد مِن أحاديث تُحذّر مِن التهاون في أداء الصلاة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1964

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض