منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية

منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية (http://al-ershaad.net/vb4/index.php)
-   منتـدى الحـوار العـام (http://al-ershaad.net/vb4/forumdisplay.php?f=2)
-   -   اقتناص الفوائد .. مُتجدِّد (http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14497)

عبد الرحمن السحيم 19-05-2016 06:18 AM

اقتناص الفوائد .. مُتجدِّد
 
سُموم القلوب ..

قال ابن القيم : الذنوب للقلب بِمَنْزِلة السموم ، إن لم تُهلكه أضعفته ولا بُدّ ، وإذا ضَعُفَت قُوّته لم يَقدر على مُقاومة الأمراض .
قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك :
رأيت الذنوب تُميت القلوب ... وقد يُورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها

عبد الرحمن السحيم 21-05-2016 05:58 AM

وصية عالِم عارِف ..

قال رجل لعبد الله بن المبارك : أوصني .
فقال له : اتْرُك فضول النظر تُوفَّق للخشوع ، واتْرُك فضول الكلام تُوفَّق للحكمة ، واتْرُك فضول الطعام تُوفَّق للعبادة ، واتْرُك التجسس على عيوب الناس تُوفَّق للاطلاع على عيوب نفسك ، واترك الخوض في ذات الله تُوقَ الشك والنفاق .

..

عبد الرحمن السحيم 22-05-2016 05:50 AM

إطلاقات لفظ الضلال ..

قال الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " :

لفظ الضلال يُطلق في القرآن ، وفي اللغة العربية ثلاثة إطلاقات:

الإطلاق الأول : يُطلق الضلال مرادا به الذهاب عن حقيقة الشيء ، فتقول العرب في كل مَن ذهب عن علم حقيقة شيء : ضلّ عنه ، وهذا الضلال ذهاب عن علم شيء ما، وليس مِن الضلال في الدِّين ...

والإطلاق الثاني : وهو المشهور في اللغة ، وفي القرآن : هو إطلاق الضلال على الذهاب عن طريق الإيمان إلى الكفر ، وعن طريق الحق إلى الباطل ، وعن طريق الجنة إلى النار ، ومنه قوله تعالى : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) .

والإطلاق الثالث : هو إطلاق الضلال على الغيبوبة والاضمحلال ، تقول العرب : ضلّ الشيء إذا غاب واضمحل ، ومنه قولهم : ضل السمن في الطعام ، إذا غاب فيه واضمَحلّ ، ولأجل هذا سَمّت العرب الدفن في القبر إضلالا ; لأن المدفون تأكله الأرض ، فيغيب فيها ويضمَحِلّ .

ومن هذا المعنى قوله تعالى : (وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ) الآية يَعنون : إذا دُفنوا وأكلتهم الأرض ، فَضَلّوا فيها ، أي : غابوا فيها واضمحلوا .

..

عبد الرحمن السحيم 23-05-2016 05:55 AM

ميزان الإيمان ..

قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا إذا فقدنا لإنسان في صلاة العشاء الآخرة والصبح أسأنا به الظن . رواه ابن أبي شيبة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه ، ومن طريقه : رواه البيهقي في الكبرى .

قال ابن القيم : لا يَزنُ العبد إيمانه ومحبته لله بِمثل ميزان الصلاة ، فإنها الميزان العادل ، الذى وَزنه غير عائل !

..

عبد الرحمن السحيم 23-05-2016 07:30 PM

‏بشرى:
‏رابط واحد يشمل جميع الدروس العلمية والدورات الشرعية في مدن المملكة خلال إجازة صيف1437
‏ساهم معنا في نشره:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=364181

عبد الرحمن السحيم 24-05-2016 05:49 AM

النظر في عيوب الناس ..

يُروَى عن عيسى ابن مريم عليه السلام أنه قال : لا تُكثروا الكلام بِغير ذِكر الله تعالى فتَقْسُو قلوبكم . ولا تَنظروا في عيوب الناس كأنّكم أرباب ، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد ، فإنما الناس مُبْتَلَى ومُعافَى ؛ فارحَمُوا أهل البلاء ، واحْمَدوا الله على العافية . رواه الإمام مالك بلاغا ، ورَواه ابن أبي شيبة أن محمد بن يعقوب قال : قال عيسى ابن مريم ، فَذَكَره .

قال أبو الوليد الباجي : وقوله : " لا تنظروا في عيوب الناس كأنكم أرباب " يُريد أن العبد لا ينظر في ذنوب غيره ؛ لأنه لا يُثيب على حَسَنها ، ولا يُعاقب على سَيّئها ، وإنما ينظر فيها رَبّه الذي أمَره ونَهاه ؛ فيُثِيبه على حَسَنها ، ويُعاقبه على سَيّئها ، وأما العبد فإنه ينظر في عيوب نفسه ، ليُصلح منها ما فَسَد ، ويتوب منها عمّا فَرَط . اهـ .

..

عبد الرحمن السحيم 24-05-2016 06:02 AM

وقال ذو النون : مَن نَظر في عيوب الناس عَمِي عن عيوب نفسه ، ومَن عُني بالنار والفردوس شُغِل عن القال والقِيل .


..

عبد الرحمن السحيم 25-05-2016 06:07 AM

تنتشر مقاطِع لأشخاص يقرءون القرآن بألحان وتطريب . وهذا بِدعة مُحدَثَة

فقد سئل الإمام أحمد عن القرآن بالألحان فقال : بدعة لا تُسمَع .

وسُئل عن القراءة بالألحان فقال : هو بدعة ومُحدَثة . قيل له : تكرهه يا أبا عبد الله ؟ قال : نعم ، إلاّ ما كان مِن طَبع ، كما كان أبو موسى الأشعري ، فأما من تعلمه ، فألحان مكروهة .

وقال الأثرم : سألت أبا عبد الله [الإمام أحمد] عن القراءة بالألحان فقال : كل شيء مُحدَث فإنه لا يُعجبني إلاّ أن يكون صوت الرجل لا يتكلّفه .

استفسار عن قراءة القرآن بالألحان

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=79043​



..

عبد الرحمن السحيم 26-05-2016 05:58 AM

احرص على إخفاء عملك ..

قال رجاء بن أبي سلمة : نظر رجاء بن حيوة إلى رجل ينعس بعد الصبح ، فقال : انتبه ، لا يظنّ الظَّانّ أنّ ذا عن سَهَر !

..

عبد الرحمن السحيم 27-05-2016 08:17 AM

أق‏‏وى طريقة بإذن الله لحفظ وتثبيت القرآن الكريم الأستاذ : محمد جمعه "وفقه الله".
http://t.co/cbtSgoWBzB
..

عبد الرحمن السحيم 28-05-2016 12:10 PM

الثقة بالله عزَّ وجَلّ ..

تَهدّد عبدُ الملك بن مروان خالدَ بن يزيد بن معاوية بالحرمان والسطوة ، فقال خالد : أتُهددني ويَد الله فوقك مانعة ، وعطاؤه دونك مبذول ؟

..

عبد الرحمن السحيم 29-05-2016 05:30 AM

٥ أسئلة ..

قيل لخالد بن يزيد بن معاوية : ما أقرب شيء ؟ قال : الأجل .
قيل : فما أبعد شيء ؟ قال : الأمل .
قيل : فما أرجى شيء ؟ قال : العمل .
قيل : فما أوحش شيء ؟ قال : المَيّت .
قيل : فما آنس شيء ؟ قال : الصاحب الْمُوَاتِي .

ويُروى عن الإمام الشافعي :

أحب مِن الإخوان كل مُواتِي ... وكل غضيض الطرف عن عثراتي

يُوافقني في كل أمْـرِ أريده ... ويحفظني حيّا وبعد مماتي

..

عبد الرحمن السحيم 30-05-2016 07:03 AM

هل يجوز دخول اليهود والنصارى والمشركين مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

روى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث – وذَكَر منها - : أخرجوا المشركين مِن جزيرة العرب .

زاد الإمام البخاري : وقال يعقوب بن محمد : سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب ؟ فقال : مكة والمدينة واليمامة واليمن .
وقال يعقوب : والعَرْج أول تهامة .

وقال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم : " أخرجوا المشركين مِن جزيرة العرب "
قال أبو عبيد : قال الأصمعي : جزيرة العرب : ما بين أقصى عدن اليمن إلى رِيف العراق في الطول ، وأما في العرض فمِن جُدّة وما وَالاَها إلى أطراف الشام .
وقال أبو عبيدة : هي ما بين حَفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول ، وأما في العرض فما بين رمل يَرِين إلى مُنقطع السّماوة .


..

عبد الرحمن السحيم 30-05-2016 05:09 PM

ورد في فائدة اليوم :
وقال أبو عبيدة : هي ما بين حَفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول ، وأما في العرض فما بين رمل يَرِين إلى مُنقطع السّماوة .
وكنت رجعت للمطبوع من شرح النووي فوجدتها كذلك
ثم رجعت لكتب غريب الحديث فوجدت فيها : (ما بين رمل يَبْرِين ... )
فلزم التنويه ..

..

عبد الرحمن السحيم 31-05-2016 05:38 AM

الأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب يقتضي منعهم من دخول المدينة النبوية من باب أولى

بوّب الإمام البخاري : باب إخراج اليهود مِن جزيرة العرب
وقال عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : أُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ بِه .

قال ابن بطّال : أما قوله صلى الله عليه وسلم : " أُقِرّكم ما أقَرّكم الله " فَمَعناه : أنه كان يَكره أن يكون بأرض العرب غير المسلمين ؛ لأنه امْتُحِن في استقبال القبلة حتى نزل : (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا) ، فامْتُحِن مع بني النضير حين أرادوا الغَدر به ، وأن يُلْقُوا عليه حجرا ، فأمَره الله تعالى باجتلائهم وإخراجهم ، وترك سائر اليهود . وكان لا يتقدّم في شيء إلاّ بِوَحي الله ، وكان يرجو أن يُحقق الله رغبته في إبعاده اليهود عن جواره ، فقال ليهود خيبر : " أُقِرّكم ما أقَرّكم الله " مُنْتَظِر للقَضاء فيهم ، فلم يُوحَ إليه في ذلك بشيء إلى أن حضرته الوفاة ، فأوْحى إليه فيه فقال : " لا يَبقيَنّ دِينان بأرض العرب " ، فأوْصى بذلك عند موته ، فلما كان في خلافة عمر وعَدوا على ابنه وفَدَعوه ، فَحَص عن قول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ، فأُخْبِر أن نبي الله أوصى عند موته بإخراجهم مِن جزيرة العرب . فقال : مَن كان عنده عهد مِن رسول الله فليأت به ، وإلاّ فإني مُجْلِيكم . فأجْلاهم .

.

عبد الرحمن السحيم 01-06-2016 05:37 AM

لا يجوز استقدام الكفار ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما . رواه مسلم .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
لا يجوز للمسلم أن يستخدم كافرا كخادم أو سائق أو غير ذلك في الجزيرة العربية ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوْصَى بإخراج المشركين من هذه الجزيرة، ولِمَا في ذلك مِن تقريب مَن أبعده الله، وائتمان مَن خوَّنه الله ، ولِمَا يترتب على الاستخدام مِن المفاسد الكثيرة . اهـ .

وقال شيخنا العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله عن استقدام الكفار مِن أجل العمل : فهذا أمْر لا يَجوز، لِمَا في ذلك مِن تقريب مَن أبعده الله، وائتمان مَن خوَّنه الله .

..

عبد الرحمن السحيم 01-06-2016 05:45 AM

هل يوجد دليل على منع المشركين مِن دخول المدينة النبوية ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17646


..

عبد الرحمن السحيم 02-06-2016 06:00 AM

النصر والتأييد يُستمَدّ مِن الله ..

(فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " صلاحُ الدّين " وأهل بيته ما كانوا يُوالُون النصارى ، ولم يكونوا يَستعملون منهم أحدا في شيء مِن أمور المسلمين أصلا ؛ ولهذا كانوا مُؤيّدين مَنصورين على الأعداء مع قِلّة المال والعدد .

..

عبد الرحمن السحيم 04-06-2016 12:24 PM

تقديم التوبة والاستغفار قبل الدعاء ..

بوّب الإمام البخاري رحمه الله في أوائل كتاب الدعوات مِن الصحيح : باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ولليلة ، باب التوبة ...
قال الحافظ ابن حجر : أشار المصنف بإيراد هَذَين البابَين - وهُما : الاستغفار ثم التوبة - في أوائل كتاب الدعاء إلى أن الإجابة تُسرع إلى مَن لم يكن مُتَلَبِّسا بالمعصية ، فإذا قدّم التوبة والاستغفار قَبْلَ الدعاء كان أمكن لإجابته .

..

عبد الرحمن السحيم 05-06-2016 07:20 AM

من أدرك مواسم الخيرات ففوّتها ؛ فهو محروم مغبون ..

لمّا دخل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حُرمها فقد حُرم الخير كله ، ولا يُحرم خيرها إلاّ محروم . رواه ابن ماجه ، وحسنه الألباني .

أبعده الله .. ما أشقاه !

http://saaid.net/Doat/assuhaim/312.htm



.

عبد الرحمن السحيم 06-06-2016 07:35 AM

الصيام الذي يُريده الله

قال ابن القيم : الصائم هو الذي صامَتْ جَوارحه عن الآثام ، ولِسانه عن الكذب والفحش وقول الزور ، وبَطنه عن الطعام والشراب ، وفَرْجه عن الرَّفث ؛ فإن تكلّم لم يَتَكلَّم بِمَا يَجرح صَومه ، وإن فَعل لم يفعل ما يُفسد صومه ؛ فيَخرج كلامه كله نافعا صالحا وكذلك أعماله ، فهي بِمَنْزِلة الرائحة التي يَشمّها مَن جالَس حامِل المسك ، كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته ، وأمِن فيها مِن الزور والكذب والفجور والظلم . هذا هو الصوم المشروع لا مُجرد الإمساك عن الطعام والشراب ، ففي الحديث الصحيح : " مَن لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه " ، وفي الحديث : " رُبّ صائم حَظّه مِن صيامه الجوع والعطش " .

فالصوم هو صَوم الجوارح عن الآثام ، وصَوم البطن عن الشراب والطعام ، فكما أن الطعام والشراب يَقطعه ويُفسِده ، فهكذا الآثام تقطع ثوابه وتُفسد ثَمرته فتُصيِّره بِمَنْزِلة مَن لم يَصُم . اهـ .

الصيام الذي يُريده الله

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9963

عبد الرحمن السحيم 07-06-2016 06:02 AM

الطريق الواضح لنيل أعظم المرابح : الإيمان بالله والعمل الصالح ..

(يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) .

..

عبد الرحمن السحيم 08-06-2016 06:05 AM

ورفعنا لك ذِكرك ..

قال ابن القيم : مِن أعظم نعم الله على العبد : أن يَرفع له بين العالمين ذِكْره ، ويُعلِي قَدرَه ، ولهذا خصّ أنبياءه ورُسله مِن ذلك بِما ليس لِغيرهم ، كما قال تعالى : (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) .

..

عبد الرحمن السحيم 09-06-2016 06:31 AM

مَن أحبّ الله وأحبّ ما يُحبّه الله : أحبّه الله .

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى : (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) : أي : يَحصل لكم فوق ما طلبتم مِن محبتكم إياه ، وهو مَحبته إياكم ، وهو أعظم من الأول ، كما قال بعض العلماء الحكماء : ليس الشأن أن تُحِبّ إنما الشأن أن تُحَبّ .

..

عبد الرحمن السحيم 11-06-2016 06:21 AM

جِهادَان رمضانيان ..

قال ابن رجب رحمه الله : اعلم أن المؤمن يَجتمِع له في شهر رمضان جِهادَان لنفسه : جهاد بالنهار على الصيام ، وجهاد بالليل على القيام ؛ فمَن جَمَع بين هذَين الْجِهَادَين وَوَفَّى بِحقوقهما وصبر عليهما وُفِّي أجره بغير حساب . قال كعب : يُنادِي يوم القيامة مُنادٍ بأن كل حارث يُعطى بِحرثه ويُزاد غير أهل القرآن والصيام يُعطَون أجورهم بغير حساب .

ويَشْفَعَان له أيضا عند الله عز وجل كما في المسند عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصيام والقيام يَشفعان للعبد يوم القيامة ؛ يقول الصيام : أيْ ربّ مَنَعته الطعام و الشراب بالنهار ، ويقول القرآن : مَنَعته النوم بالليل فشفعني فيه ؛ فيشفعان " فالصيام يَشفع لمن مَنعه الطعام والشهوات الْمُحَرَّمة كلها ، سواء كان تحريمها يَختصّ بالصيام ؛ كَشَهوة الطعام والشراب والنكاح ومقدماتها ، أوْ لا يَختص ؛ كَشَهوة فضول الكلام الْمُحَرَّم والنظر الْمُحرَّم والسماع الْمُحرَّم والكسب الْمُحرَّم ؛ فإذا مَنَعه الصيام من هذه المحرمات كلها فإنه يَشفَع له عند الله يوم القيامة ويقول : يا رب مَنَعته شهواته فشفّعني فيه . فهذا لِمن حَفِظ صيامه وَمَنَعه مِن شَهَواته .

..

عبد الرحمن السحيم 12-06-2016 08:05 AM

العقل الوافر قرين التقوى ..

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)

قال ابن القيم : لا تَجد عاقِلَين أحدهما مُطيع لله والآخر عاصٍ ، إلاّ وعَقل المطِيع منهما أوْفر وأكمل ، وفِكره أصحّ ، ورأيه أسَدّ ، والصواب قَرِينُه .

ولهذا تجد خطاب القرآن إنما هو مع أولي العقول والألباب .

..

عبد الرحمن السحيم 13-06-2016 07:08 AM

مِن أسباب قسوة القلب ..

ذكر ابن عبد البر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خَطَب يوما ، فقال : إياكم والبِطنة ، فإنها مُكسِّلة عن الصلاة ، مُؤذية للجِسم . وعليكم بالقصد في قُوتكم ، فإنه أبعد مِن الأشَر ، وأصح للبَدن ، وأقوى على العبادة ، وإن امرءًا لن يَهلك حتى يؤثر شهوته على دِينه .

وقال عمرو بن قيس الملائي : وإياكم والبِطنَة ، فإنها تُقَسِّي القلب .

..

عبد الرحمن السحيم 14-06-2016 05:37 AM

كل عاصٍ جاهل .. ولو حمل أعلى الشهادات !!

قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ)

قال قتادة : أجْمَع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أنَّ كُل مَعْصِيَة فَهي بِجَهالة عَمْدًا كَانَت أو جَهْلاً . وقاله ابن عباس وقتادة والضحاك ومجاهد والسّدي .

وقال القرطبي : كُلّ مَن عَصَى رَبَّه فهو جَاهِل حتى يَنْزَع عن مَعْصِيَتِه .

..

عبد الرحمن السحيم 15-06-2016 06:52 AM

قال مُطَرِّف : كان مالِك إذا دخل بيته قال : ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله .
فسُئل عن ذلك فقال : قال الله تعالى : (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلاّ بِاللَّهِ) ، وَجَنّته بَيته .

وقيل : إن ذلك كان على باب مالِك مكتوبا ؛ ليتذكّر بِرؤيته قَول ذلك متى دَخَل .
(ترتيب المدارك)

..

عبد الرحمن السحيم 16-06-2016 06:37 AM

كان الاجتهاد في العبادة هو دأب السَّلف في سائر أيامهم ، فكيف إذا اجتهدوا ؟!

قال عبدُ الرحمن بن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموتُ غدا ، ما قَدر أن يزيد في العمل شيئا .

وقال عفان بن مسلم : قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، ولكن ما رأيت أشدّ مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد بن سلمة .

وقال أبو عوانة : لو قيل لمنصور بن زاذان : إنك تموت غدا ، ما كان عنده مَزِيد .

وقال ابن عيينة كان بالكوفة ثلاثة لو قيل لأحدهم : إنك تموت غدا ، ما كان يقدر أن يزيد في عمله : محمد بن سوقة ، وعمرو بن قيس الملائي ، وأبو حَيان التيمي .

..

عبد الرحمن السحيم 18-06-2016 06:57 AM

كان السلف يَجتهدون في رمضان ما لا يَجتهدون في غيره .

بل كانوا يجتهدون مع كِبَر السن .

روى ابن أبي شيبة مِن طريق الوليد بن علي عن أبيه قال : كان سويد بن غَفَلة يَؤمّنا فيقوم بنا في شهر رمضان ، وهو ابن عشرين ومائة سنة !

..

عبد الرحمن السحيم 19-06-2016 07:25 AM

يُكثِر المسلم في رمضان مِن الصلاة ، وقراءة القرآن ، والصدقة ، والدعاء ، وسائر أعمال البِرّ ، وصفاء القلب ونقاء السريرة .

قال بعض السلف : أفضل الأعمال : سلامة الصدور ، وسخاوة النفوس ، والنصيحة للأمة . وبهذه الخصال بَلَغ مَن بَلَغ ، لا بِكثرة الاجتهاد في الصوم والصلاة .

ما هي علامات بغض الله للعبد ؟

http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=29402


..

عبد الرحمن السحيم 21-06-2016 05:58 AM

أموات الأحياء !!

قيل عند ابن مسعود رضي الله عنه : هَلَك مَن لَم يَأمُر بِالْمَعْرُوف ويَنْهَ عن الْمُنْكَر . فقال ابن مسعود : هَلَك مَن لَم يَعْرِف قَلْبه مَعْرُوفًا ، ولَم يُنْكِر قَلبه مُنْكَرا .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَيِّتو الأحياء الذين لا يَعرفون معروفا ، ولا يُنكرون مُنكَرا !

..

عبد الرحمن السحيم 22-06-2016 05:56 AM

كُلّما تكلّف الإنسان صفّ الدعاء والسجع والإعراب : كان أدْعَى لِذهاب القلب وانشغاله عن مقصوده .

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة : قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع ، وهذا كما يُكره تكلُّف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تَكلّف فلا بأس به ، فإن أصل الدعاء مِن القَلب ، واللسان تابِع للقَلب ، ومَن جَعل هِمَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف تَوَجَّه قَلْبه ، ولهذا يدعو المضطر بِقَلْبه دُعاء يُفْتَح عليه لا يَحضُره قبل ذلك ، وهذا أمْر يجده كل مؤمن في قَلبه .

كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13163

كيف أُثني على الله تبارك وتعالى ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8904


..

عبد الرحمن السحيم 23-06-2016 06:58 AM

هل تُشرَع البسلمة عند القراءة مِن أثناء السورة ؟

في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
من قرأ القرآن الكريم مِن وَسط السورة ، فإنه يبدأ بالاستعاذة من الشيطان ، ثم يقرأ ولا يُسمِّي ؛ لقوله تعالى : ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) .
وأما مَن قَرأ مِن أول السورة فإنه يُسَمِّي بعد الاستعاذة ، إلاَّ في أول سورة التوبة فلا تُشْرَع فيها تَسمية . اهـ .

هل تُشرَع البسملة قبل آية الكرسي أم يُكتفى بالاستعاذة ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=12864

هل نسيان الاستعاذة بعد دعاء الاستفتاح يؤثِّر على صِحة الصلاة ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5538​

عبد الرحمن السحيم 25-06-2016 05:39 PM

يَتّفِق العقلاء على أن خِصال الخير والبِرّ والصِّلَة والرحمة بالْخَلْق : مِن أعظم أسباب النجاة في الدنيا قبل الآخرة ..
وقد اسْتَدَلّت خديجة رضي الله عنها بِجَمِيل خِصال النبي صلى الله عليه وسلم على أن الله لا يُخْزِيه ، فهدّأت رَوعه بِقولها : كلا . أبشِر ، فو الله لا يُخْزِيك الله أبدا ، والله إنك لَتَصِل الرَّحم ، وتَصْدق الحديث ، وتَحمل الكّلّ ، وتَكْسِب المعدوم ، وتُقْري الضيف ، وتُعين على نوائب الحق . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : وفي هذا دلالة على أن مكارم الأخلاق وخصال الخير سبب السلامة مِن مصارع السوء ...

وفيه تأنيس مَن حَصلت له مَخافة مِن أمر ، وتبشيره ، وذِكر أسباب السلامة له .

وفيه أعظم دليل وأبلغ حجة على كمال خديجة رضي الله عنها ، وجَزَالة رأيها ، وقوة نفسها ، وثبات قلبها ، وعِظم فِقهها .

عبد الرحمن السحيم 26-06-2016 06:33 AM

لا يَعرِف قَدْر التوبة إلاّ مَن قرأ سورة التوبة ..

(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ)

قال ابن القيم رحمه الله بَعْد أن سَاقَ هَذه الآيَة :
هذا مِن أعْظَم مَا يُعَرِّف العَبْد قَدْر التَّوبَة وفَضْلها عِنْد الله ، وأنَّها غَاية كَمَال الْمُؤمِن ، فإنه سُبْحَانه أعْطَاهم هَذا الكَمَال بَعْد آخِر الغَزَوَات ، بَعْد أن قَضَوا نَحْبَهم ، وبَذَلُوا نُفُوسَهم وأمْوَالَهم ودِيَارَهم لله ، وكان غَاية أمْرِهم أن تَابَ عَليهم ، ولِهَذا جَعَل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَوْم تَوْبة " كَعْب " خَيْر يَوْم مَرّ عَليه مُنْذ وَلَدَته أُمُّه إلى ذَلك اليَوم ، ولا يَعْرِف هَذا حَقَّ مَعْرِفَته إلاَّ مَن عَرَف الله ، وعَرَف حُقُوقه عَليه ، وعَرَف مَا يَنْبَغِي لَه مِن عُبودِيته ، وعَرَف نَفْسَه وصِفَاتِها وأفْعَالها ، وأنَّ الذي قَامَ بِه مِن العُبُودية بالنِّسْبة إلى حَقّ رَبِّه عَليه كَقَطْرَةٍ في بَحْر ، هذا إذا سَلِم مِن الآفَات الظَّاهِرَة والبَاطِنة ؛ فَسُبْحَان مَن لا يَسْع عِبَاده غَيْر عَفْوِه ومَغْفِرَته وتَغَمّده لَهم بِمَغْفِرَته ورَحْمَته ، ولَيْس إلاَّ ذَلك أو الْهَلاك .

عبد الرحمن السحيم 27-06-2016 07:02 AM

الإيمان يجلب المزيد ..

(إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)

عبد الرحمن السحيم 28-06-2016 05:42 AM

ستشهد الأرض بِما عُمِل عليها ..

قال الله تعالى : (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) .
قال الإمام السمعاني : أي: تُحدِّث بما عُمل عليها مِن خير وشر - يعني الأرض . اهـ .

وكَتب عمر بن عبد العزيز : لو كان الله تَارِكًا لابن آدم شيئا لترك له ما عَفَت عليه الرياح مِن أثره ، في قوله : (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ) .

عبد الرحمن السحيم 29-06-2016 06:29 AM

خير ما عُمّرت به الأوقات وأُمْضِيَت فيه الساعات : هو ذِكْر الله .

قال ابن مسعود رضيَ اللّهُ عنه : إن الله تعالى قَسَم بينكم أخلاقكم ، كما قَسَم بينكم أرزاقكم ، وإن الله تعالى يُعطي المال مَن أحب ومَن لا يُحب ، ولا يُعطي الإيمان إلاّ مَن يُحب ، فمَن ضَنّ بالمال أن يُنفقه ، وخاف العدو أن يُجاهِده ، وهاب الليل أن يُكابِده ، فليكثِر مِن قول : لا إله إلاّ الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وقال الألباني : صحيح موقوف في حُكْم المرفوع .

ومعنى : ضَنّ : أي بَخِل .


الساعة الآن 08:36 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى