ما صحة قصة العبارة (زدني ضربا وزدني علما) التي حصلت في مجلس الإمام مالك ؟
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى خطبة الجمعة ذكر الامام قصة ملخصها
ان هشام بن عمار عندما بلغ ثمانى سنين باع ابوه بيتهم وارسله الى المدينة (وكان فى بغداد) ليتعلم على يد الامام مالك وعندما وصل استاذن الامام مالك ليحضر مجلسه فلم ياذن له لانه طفل صغير
وفى اليوم التالى تسلل الى المجلس فلما علم مالك امر بتعزيره بضربه عشرة اسواط!!!
ثم خرج فراه يبكى فساله عن حاله فحكى له ثم ذكر له مالك عشرة احاديث فاعادها عليه هشام فاذن له مالك فقال هشام زدنى ضربا وزدنى علما (او جمله تشبهها) فهل هى قصة صحيحة ؟
ولو صحت هل يمكن لعالم ان يرد طفل عن طلب العلم لانه صغير؟
وهل يمكن ان يكون جزاء التسلل الى المجلس ضرب طفل صغير عشرة اسواط ؟!!
افيدونا فى ذلك
وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم

http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
ونفع بك .

كان الإمام مالك بن أنس الأصبحي رحمه الله مَهيبا يَخافه حتى الأمراء ، وكان يأمُر الْحَرَس في المدينة فيفعلون ما يأمر به .
قال الواقدي : وكان مجلسه مجلس وَقار وحِلم . وكان رجلا مهيبا نَبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت ، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يُجيب إلاّ في الحديث بعد الحديث ، وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه .
وقد دَخَل مرة الإمام مالك على أبي جعفر المنصور فَجَاء صبي فَجَعل يخرج ثم يرجع ، فقال أبو جعفر المنصور : أتدري من هذا ؟ قلت : لا . قال : هذا ابني ، وإنما يفزع من هيبتك !

وكان مِن مهجه أنه لا يقرأ الحديث على أحد ولا يُحَدِّث أحدا ، وإنما يكتفي بالعَرْض ، وهو أن يُقرأ عليه ، ويقول : يَكْفِيك العَرْض في القرآن ولا يَكْفِيك في السُّـنَّـة ؟
وقد امتنع مِن القراءة على أولاد الخلفاء !

قال مصعب الزبيري : سأل هارونُ الرشيد مالِكًا وهو في مَنْزِله ومعه بنوه أن يقرأ عليهم، قال : ما قرأت على أحد منذ زمان ، وإنما يُقْرأ عليّ ، فقال : أخْرِج الناس حتى أقرا أنا عليك ! فقال : إذا مُنع العام لبعض الخاص لم يَنتفع الخاص ، وأمَرَ مَعِن بن عيسى ، فقرأ عليه .

وقد يَرى العَالِم تربية من تحت يده ، أو تأديب بعض تلاميذه بِما يَراه مُناسِبا ، وذلك راجِع إلى اجتهاد العَالِم وتقديره للأمر ، فقد يكون صوابا ، وقد يكون خطأ .

وقد يكون في ذلك الأدب ما ينتفع به طالب العِلْم طيلة حياته .

وقد كان بعض السَّلَف يَمنع عِلْمه عن بعض الناس دون بعض ، ولهذا أصل في السنة .
قال الإمام البخاري : باب مَن خَصّ بِالعِلْم قَومًا دون قوم كراهية أن لا يَفْهَمُوا .

وذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال : كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباس ، فكان يَخْزِنُ عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّفُ له في السُّؤال فَيَعِزُّه بالعِلْم عِزّا .
وقال ابن جريج : لم أسْتَخْرِج العِلْم الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي بِهِ .

وذلك لأن العِلْم شَرَف ورِفعة ، فكما لا يكون الفارس فارِسًا إلاّ بعد تدريب وفروسية ، ولا يَكون الْمُقاتِل مُقاتِلا مِقداما إلا بعد تعلّم فنون القِتال ، ونحو ذلك . فكذلك العالِم لا يكون عالِمًا إلاّ بعد أن يُذلّ نفسه .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ذَلَلْتُ طَالِباً ، فَعَزَزْتُ مَطْلُوباً .
وقال رضي الله عنه : إن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائلٌ ، فأتوسّدُ ردائي على بابه ، فَتَسْفِي الرِّيح عليَّ التراب ، فيخرج فيراني ، فيقول : يا ابن عم رسول الله ألا أرسلت إلي فآتيك ؟ فأقول : أنا أحق أن آتيك فأسألك .

ورَوَى الْخَلالُ أَنَّ أَحْمَدَ جَاءَ إلَى وَكِيع وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْكُوفِيِّينَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ أَدَبِهِ وَتَوَاضُعِهِ . فَقِيلَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إنَّ الشَّيْخَ لَيُكْرِمُك فَمَا لَك لا تَتَكَلَّمُ ؟ فَقَالَ : وَإِنْ كَانَ يُكْرِمُنِي فَيَنْبَغِي لِي أَنْ أُجِلَّهُ .

وقَالَ أَبُو عُبَيْد الْقَاسِمُ بْنُ سَلام : مَا اسْتَأْذَنْت قَطُّ عَلَى مُحَدِّث ، كُنْت أَنْتَظِرُ , حَتَّى يَخْرُجَ إلَيَّ , وَتَأَوَّلْتُ قَوْله تَعَالَى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ) .

وهكذا العْلَم يرفع صاحبه .
وكنت أشرت إلى هذا المعني هنا :
ما الذي رفع قدرهم ؟
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5285
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض