ناصرة السنة
15-02-2010, 07:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله
لي قريب تراكمت عليه الديون فجأة بسبب تجارة معينة وعليه شيكات ومطالبات
فهل يجمع له زكاة ؟
وان كان يعطى من الزكاة أنا أخرج زكاتي دائما في شهر رمضان
فكيف أخرجها مقدما الآن ؟
ورمضان بيننا وبينه حوالي الثلاث شهور
كيف أحسب مقدما لحولين حتى يكبر المبلغ الذي أعطيه اياه
بارك الله فيكم
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
يجوز أن يُعطَى من الزكاة إذا لم تكن الديون التي عليه بسبب مُعاملات مُحرَّمة ، إلاّ أن يكون قد تاب منها – لو كانت مُعاملات مُحرّمة - .
وهو من الغارمين ، والعلماء عرّفوا الغارمين بأنهم الذين ركبهم الدين ولا وفاء عندهم به .
قال القرطبي : قَوله تعالى : (وَالْغَارِمِينَ) هم الذين رَكِبهم الدَّين ولا وَفاء عندهم به ، ولا خلاف فيه اللهم إلاَّ مَن ادَّان في سفاهة فإنه لا يُعطي منها ولا من غيرها إلاّ أن يتوب ، ويعطى منها من له مال وعليه دَين مُحيط به ما يقضي به دَينه ، فإن لم يكن له مال وعليه دَين فهو فقير وغارِم ، فيُعْطَى بالوَصْفَين . اهـ .
يعني : يُعطَى لكونه فقيرا ولكونه غارما .
ويجوز تقديم الزكاة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا احتاج أخذ من العباس زكاة سنة أو سَنتين ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في زكاة عمّه العباس رضي الله عنه : هي عَلَيّ ومثلها معها . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : إنا كنا احتجنا فاسْتَسْلَفْنَا العباس صَدَقَة عامين .
أي أن العباس رضي الله عنه عجّل زكاة مالِه لِعامَين .
قال البيهقي : وفي ذلك دليل على جواز تعجيل الصدقة . اهـ .
وأما كيفية تعجيلها فيُقدَّر المال عند وقت زكاته كم يكون ، وتُخرج زكاته .
وإذا أُريد تعجيل زكاة عامين ، فيُقدّر مثل ذلك ، وتُخرج زكاة العام الثاني .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
لي قريب تراكمت عليه الديون فجأة بسبب تجارة معينة وعليه شيكات ومطالبات
فهل يجمع له زكاة ؟
وان كان يعطى من الزكاة أنا أخرج زكاتي دائما في شهر رمضان
فكيف أخرجها مقدما الآن ؟
ورمضان بيننا وبينه حوالي الثلاث شهور
كيف أحسب مقدما لحولين حتى يكبر المبلغ الذي أعطيه اياه
بارك الله فيكم
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .
يجوز أن يُعطَى من الزكاة إذا لم تكن الديون التي عليه بسبب مُعاملات مُحرَّمة ، إلاّ أن يكون قد تاب منها – لو كانت مُعاملات مُحرّمة - .
وهو من الغارمين ، والعلماء عرّفوا الغارمين بأنهم الذين ركبهم الدين ولا وفاء عندهم به .
قال القرطبي : قَوله تعالى : (وَالْغَارِمِينَ) هم الذين رَكِبهم الدَّين ولا وَفاء عندهم به ، ولا خلاف فيه اللهم إلاَّ مَن ادَّان في سفاهة فإنه لا يُعطي منها ولا من غيرها إلاّ أن يتوب ، ويعطى منها من له مال وعليه دَين مُحيط به ما يقضي به دَينه ، فإن لم يكن له مال وعليه دَين فهو فقير وغارِم ، فيُعْطَى بالوَصْفَين . اهـ .
يعني : يُعطَى لكونه فقيرا ولكونه غارما .
ويجوز تقديم الزكاة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا احتاج أخذ من العباس زكاة سنة أو سَنتين ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في زكاة عمّه العباس رضي الله عنه : هي عَلَيّ ومثلها معها . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : إنا كنا احتجنا فاسْتَسْلَفْنَا العباس صَدَقَة عامين .
أي أن العباس رضي الله عنه عجّل زكاة مالِه لِعامَين .
قال البيهقي : وفي ذلك دليل على جواز تعجيل الصدقة . اهـ .
وأما كيفية تعجيلها فيُقدَّر المال عند وقت زكاته كم يكون ، وتُخرج زكاته .
وإذا أُريد تعجيل زكاة عامين ، فيُقدّر مثل ذلك ، وتُخرج زكاة العام الثاني .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد