اقتناص الفوائد .. مُتجدِّد

[عبد الرحمن السحيم]

النّفوس البَشَريّة ثلاث !

💎 قال ابن القيم : النفوس كَلْبِيّة وسَبْعِيّة ومَلَكِيّة !

فالكَلْبِيّة تَقنَع بِالعَظم والكِسرة والجيفة .

والسّبْعِيّة لا تَقنَع بذلك بل بَقَهْر النّفوس ، تُريد الاستيلاء عليها بِالْحَقّ والبَاطل .

وأما الْمَلَكِيّة ؛ فقد ارتفعت عن ذلك ، وشَمّرت إلى الرفيق الأعلى ، فَهِمّتُها : العِلم والإيمان ، ومَحَبّة الله تعالى ، والإنابة إليه ، وإيثار مَحَبّته ومَرَضْاته .
وإنما تأخُذ مِن الدنيا ما تأخُذ لِتَسْتَعِين به على الوصول إلى فَاطِرها ورَبّها وَوَلِيّها ، لا لِتَنْقَطِع بِه عنه .
(الوابِل الصّيّب)

[عبد الرحمن السحيم]

تَشابُه الْخَلْق

💎 قال الله عز وجل : (وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا طَٰٓئِرٖ يَطِيرُ بِجَنَاحَيۡهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمۡثَالُكُمۚ مَّا فَرَّطۡنَا فِي ٱلۡكِتَٰبِ مِن شَيۡءٖۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يُحۡشَرُونَ)

📌 قال سفيان بن عيينة : أي ما مِن صِنف مِن الدواب والطير إلاّ في الناس شَبه منه ؛ فمنهم مَن يَعدُو كالأسد ، ومنهم مَن يَشره كالخنزير ، ومنهم مَن يعوي كالكلب ، ومنهم مَن يَزهو كالطاوس ؛ فهذا معنى المماثلة .
قال القرطبي :
واستَحسَن الخطابي هذا وقال : فإنك تُعاشر البهائم والسباع ؛ فخُذ حذرك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

[عبد الرحمن السحيم]

https://youtu.be/etNRbouDvkM

📹 كلام جميل ومُريح للدكتور فهد الخضيري عن مرض كورونا
يقول : قوّ مناعتك..

🔻 وأُضيف عليه : علّق قلبك بالله ، وتوكّل عليه .

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ما رجا أحدٌ مخلوقا أو توكّل عليه إلاّ خاب ظنّه فيه .

💎 وقال رحمه اللَّه : التوكل على الله واجب من أعظم الواجبات ، كما أن الإخلاص لله واجب ، وحب الله ورسوله واجب .
وقد أمر الله بالتوكل في غير آية أعظم مما أمر بالوضوء والغسل مِن الجنابة ، ونهى عن التوكل على غير الله . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

📌 تَنتَشِر رسالة فيها حديث في الصحيحين ، وفيه :
عَلَى أَنْقَاب الْمَدِينَة مَلائِكَة ، لا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ ولا الدَّجَّال .

ويُنْقل معه قول الحافظ ابن حَجَر : ووقع في بعض طرق حديث أبي هريرة : المدينة ومكة مَحْفُوفَتَان بِالملائكة على كل نَقْبٍ مِنْهما مَلَك لا يَدْخُلُهما الدّجّال ولا الطّاعُون .
(فتح الباري)

🔻 ويُفهَم مِن تلك الرسالة أن مكة والمدينة لا يَدخُلهما الوباء .
وهذا غير صحيح
فالحديث خاصّ بالطّاعون ، وليس بِمَنع دخول كلّ وَباء .

✅ قال ابن القيم : كُلُّ طَاعُونٍ وَبَاء ، وَلَيْسَ كُلُّ وَبَاءٍ طَاعُونًا .
(زاد المعاد)

📌 ونَشْر مثل هذا الحديث في هذا الوقت ، والاستدلال به على أن الوباء لا يَدخُل مكة ولا المدينة : يُعرِّض الحديث للتكذيب إذا دَخَلهما مثل وباء " كورونا " .
وليس في الحديث أن مكة والمدينة لا يَدخُلهما الوباء ، وإنما في الحديث لا يَدخلهُما الطاعون ، وهو أخصّ مِن الوباء ، كما قال ابن القيم رحمه الله .

[عبد الرحمن السحيم]

غِراس هذا الدّين

مقطع قصير في أقل من 3 دقائق

" عمران " شاب من تنزانيا عمره 10 سنوات..
ما هو خَبَره العجيب ؟!

استمع إليه..

https://youtu.be/e0U_Hvw_I7k

[عبد الرحمن السحيم]

عِمَاد التوحيد : التّوكّل ، وهو اعتِمادُ القَلْب على الله جلّ جلاله .

📌 ومَن تأمّل القرآن وَجَد أنه لم يُذكَر القِتال ولا ذُكِرَت الشدائد إلاّ ذُكِر التوكّل : مَدْحًا وأمْرًا به ، وثناءً على أهله .

ففي سورة آل عمران (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) وفي الآية التي تَلِيها : (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

وقال الأنبياء لأقْوَامهم : (وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

وقيل لِبني إسرائيل : (وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

والإيمان مَحصُور بِتحقيق التّوكّل ، كما قال الله عَزّ وَجَلّ :
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)

💎 الْتَقى سلمان وعبد الله بن سَلاَم فقال أحدهما لصاحبه : إن لَقِيت رَبّك ، فأخبرني ماذا لَقِيت منه ؟ وإن لَقيتُه قَبْلَك أخْبَرْتُك ، فتُوفّي أحَدُهُما فَلَقِيَه صَاحِبُه في المنام فقال : تَوَكّل وأبْشِر ، فإني لم أرَ مِثلَ التّوكُّل قَطّ ، قالَها ثلاث مرات . رواه ابن المبارَك في " الزهد " وابن أبي شيبة ، وابو داود في " الزهد " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🔵 قال ابن القيم : مَا دُفِعت شَدَائِد الدُّنْيَا بِمثل التَّوْحِيد ، وَلذَلِك كَانَ دُعَاء الكرب بِالتَّوْحِيدِ ، ودعوة ذِي النُّون الَّتِي مَا دَعَا بهَا مكروب إِلاّ فرّج الله كَرْبَه بِالتَّوْحِيدِ . فَلا يُلْقِي فِي الكُرَب الْعِظَام إِلاَّ الشّرك ، وَلا يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيد ؛ فَهُوَ مَفْزَعُ الْخَلِيقَة ومَلْجَؤها وحِصْنُها وغِيَاثُها .
(الفوائد)

فَعَلّقوا قلوبَكم بالله جلّ جلاله ، خاصّة في أوقات الأزَمات .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا سألتم الله ، فإنما تسألون أكْرم الأكْرَمِين

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سأل أحدكم فليُكثر ، فإنه يَسأل رَبّه . رواه ابن حِبّان ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تَمَنّى أحدكم فليُكثِر ، فإنّما يَسأل رَبّه عز وجل . رواه الطبراني في " الأوسط " ، وصححه الألباني .

فارفَعوا حاجَاتكم وطَلَباتكم مهما عَظُمَت إلى مَن بِيَدِه مَلَكوت كلّ شيء تبارك وتعالى .

🔻 وارفَعوا سَقْف أُمنِياتكم .
وأعلى الأمنيات : نَيْل أعالي الجنّات

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سألتم الله فاسْألُوه الفِرْدَوس ؛ فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة . رواه البخاري .

🔸 قال ابن بطال : وقد أمر صلى الله عليه وسلم جميع أُمّته بِطلب الفردوس مِن الله ؛ فَدَلّ أن مَن بَوّأه الفردوس وإن لم يجاهد فقد تُقارِب درجته مِن درجات المجاهد في العلو ، وإن اختلفت الدرجات في الكثرة ، والله يؤتى فضله من يشاء . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

ِن مَواعِظ القُرآن

💎 قال عَامِرُ بنُ عَبْدِ قَيْس : ثَلاثُ آيَاتٍ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلّ اكْتَفَيْتُ بِهِنَّ عَنْ جَمِيعِ الْخَلائِقِ :
أَوَّلُهُنَّ : (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ) .
وَالآيَة الثَّانِيَة : (مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسَلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
وَالثَّالِثة : (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا) . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان ".

🔵 قال ابن الجوزي : قوله تعالى: (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ) أَيْ : فَعِظْ بِهِ . قَال بَعْضُ السَّلَفِ : مَنْ لَمْ يَعِظْه الْقُرْآنُ وَلا الشَّيْبُ فَلَوْ تَنَاطَحَت بَيْن يَدَيْه الْجِبَالُ مَا اتَّعَظ !
يَا ذَا النفس اللاّهِية ، تَقرأ القرآن وهي سَاهِية ، أمالَك نَاهِيَةٌ فِي الآيَةِ النَّاهِيَةِ ؟

كَمْ خَوَّفَكَ الْقُرْآنُ مِنْ دَاهِيَةٍ ؟
أَمَا أَخْبَرَكَ أَنَّ أَرْكَانَ الْحَيَاةِ وَاهِيَةٌ ؟
أَمَا أَعْلَمَكَ أَنَّ أَيَّامَ الْعُمْرِ مُتَنَاهِيَةٌ ؟
أَمَا عَرَّفَكَ أَسْبَابَ الْغُرُورِ كَمَا هِيَهْ ؟

🟠 وقال : لَقَدْ وَعَظَ الْقُرْآنُ الْمَجِيدُ ، يُبْدِي التِّذْكَارَ عَلَيْكُمْ ويُعيد ، غَيْرَ أَنَّ الْفَهْمَ مِنْكُمْ بَعِيدٌ ، وَمَعَ هَذَا فقد سَبَقَ العَذَابَ التّهْدِيد (فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ) .

إِنَّ مَوَاعِظَ الْقُرْآنِ تُذِيبُ الْحَدِيدَ ، وَلِلْفُهُومِ كُلَّ لَحْظَةٍ زَجْرٌ جَدِيدٌ ، وَلِلْقُلُوبِ النَّيِّرَةِ كُلَّ يَوْمٍ بِهِ عِيدٌ ، غَيْرَ أَنَّ الْغَافِلَ يَتْلُوهُ وَلا يَسْتَفِيد .
(التبصرة)

🟤 وقال ابن القيم : مَن لَم يَشْفِهِ الْقُرْآنُ فَلا شَفَاهُ اللَّه ، وَمَن لَم يَكْفِه فَلا كَفَاه اللَّه .
(زاد المعاد)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن حُسْنِ الظنِّ بِالله تبارك وتعالى : أن يتفاءل المسلم في أحلَك الظّروف

كان النبي صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الفأل الْحَسَن ، ويَكْرَه الطّيَرَة .

💎 قال عليه الصلاة والسلام : لا طِيَرَة ، وخَيْرها الفَأل .
قالوا : وما الفَأل ؟
قال : الكلمة الصالحة يَسمَعُها أحدُكم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي الحديث الآخَر : لا عَدْوَى ، وَلا طِيَرَةَ ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ . قِيل : وَمَا الْفَأْلُ ؟ قال : الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ . رواه البخاري ومسلم .

🟣 قال القرطبي في " تفسيره " : وَإِنَّمَا كَانَ يعجبه الفأل ؛ لأنه تَنْشَرِحُ لَهُ النَّفْسُ ، وَتَسْتَبْشِرُ بِقَضَاءِ الْحَاجَةِ ، وَبُلُوغِ الأَمَلِ، فَيَحْسُنُ الظَّنُّ بِاللَّه عَزَّ وَجَلّ ، وَقَد قال : " أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي" ، وَكَان عليه الصلاة والسلام يَكْرَهُ الطِّيَرَة ؛ لأنَّها مِن أَعْمَال أَهْل الشِّرْك ، وَلأَنَّها تَجْلِبُ ظَنَّ السُّوءِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلّ .
قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْفَرْق بَيْن الْفَأْل وَالطِّيَرَة : أَنّ الْفَأْل إنَّما هُو مِن طَرِيق حُسْن الظَّنّ بِاللَّه ، وَالطِّيَرَة إِنَّما هِي مِن طريق الاتّكَال على شِيءٍ سِوَاه .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔶 قال القرطبي في " الْمُفْهِم " : قوله تعالى: " أنا عند ظنّ عبدي بِي " قِيل : مَعناه : ظَنّ الإجابة عند الدعاء ، وظَنّ القَبول عند التوبة ، وظَنّ المغفرة عند الاستغفار ، وظَنّ قَبول الأعمال عند فِعلها على شُروطها ؛ تَمَسّكا بِصَادِق وَعْده ، وجَزِيل فَضْله .
قلتُ : ويُؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ادعُوا الله وأنتم مُوقِنون بِالإجابَة .
وكذلك يَنْبَغِي للتائب والمستَغْفِر ، وللعَامِل أن يَجْتَهد في القيام بما عليه مِن ذلك ، مُوقِنًا أن الله تعالى يَقْبَل عَمَله ، ويَغفِر ذَنْبه ، فإنّ الله تعالى قد وَعَد بِقَبُول التوبة الصادقة ، والأعمال الصالِحة .
فأمّا لو عَمِل هذه الأعمال ، وهو يَعتقد ، أو يَظُنّ أن الله تعالى لا يَقْبَلها ، وأنها لا تَنْفَعه ، فَذَلك هو القُنوط مِن رَحمةِ الله ، واليَأس مِن رَوْح الله ، وهو مِن أعظم الكبائر ...
فأمَّا ظَنّ الْمَغْفِرَة والرّحْمة مَع الإصرار على المعصية : فَذَلك مَحْض الْجَهْل والغِرّة ، وهو يَجُرّ إلى مَذْهَب الْمُرْجِئة . اهـ .

🌹 ما هي حدود التفاؤل والأمل في الإسلام ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18442

[عبد الرحمن السحيم]

المتفائلون يتفاءلون ويستبشرون في أحلك الظروف..

رأى جنازة .. فتفاءل

مقطع قصير في دقيقة واحدة

https://youtu.be/2Jl9Q2cr_eE

[عبد الرحمن السحيم]

أيسرك أن يَكْفيك الله كُلّ مَا أهَمّك ؟!

إذًا .. قُل هذا الذِّكْر :
7 مرّات صباحا
و 7 مرّات مساء

💎 قال أبو الدرداء رضي الله عنه : مَن قال إذا أصبح وإذا أمْسَى : حسبي الله لا إله إلاّ هو ، عليه تَوَكّلتُ وهو ربّ العرش العظيم - سبع مرات - كَفَاه الله مَا أهَمّه . رواه أبو داود ، وإسناده حَسَن .

🔻 قال الْمُنذِري : رواه أبو دَاود هكذا مَوْقُوفا ، وَرَفعه ابْن السّني وغيره . وَقد يُقَال : إن مثل هَذا لا يُقَال مِن قِبَل الرّأي وَالاجْتِهَاد ، فَسَبِيله سَبِيل الْمَرْفُوع .
(الترغيب والترهيب)

[عبد الرحمن السحيم]

المتفائلون يَرَون النصر يلوح مهما بلغ خذلان المخَذّلِين..

ماذا قال خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم اليرموك لمن خوّفه كثرة العدو ..؟!

مقطع قصير في دقيقة و18 ثانية
https://youtu.be/SdlHSBEDiuE

[عبد الرحمن السحيم]

الناس يَحتَمُون ويَحمُون أنفسهم مِن الأمراض ، لكنهم لا يَحتَمون ولا يَحمُون أنفسهم مِن آثار الذّنوب

💎 قال ابنُ شُبْرُمَة : عَجبتُ لِلنَّاسِ يَحْتَمُوْنَ مِنَ الطَّعَامِ مَخَافَةَ الدَّاءِ ، وَلاَ يَحتَمُوْنَ مِنَ الذُّنوبِ مَخَافَةَ النَّار .
(تهذيب الكمال ، للْمِزِّي ، وسِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الْمَرْضَى الْجُهَّالَ قَدْ يَتَنَاوَلُونَ مَا يَشْتَهُونَ ، فَلا يَحْتَمُونَ وَلا يَصْبِرُونَ عَلى الأَدْوِيَةِ الْكَرِيهَةِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِن تَعْجِيلِ نَوْعٍ مِنْ الرَّاحَةِ وَاللَّذَّةِ ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ يُعْقُبُهُمْ مِنْ الآلامِ مَا يَعْظُمُ قَدْرُهُ ، أَوْ يُعَجِّلُ الْهَلاكَ .
فَكَذَلِكَ بَنُو آدَمَ : هُم جُهَّالٌ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم : يَسْتَعْجِلُ أَحَدُهُمْ مَا تُرَغِّبُهُ لَذَّتُهُ ، وَيَتْرُكُ مَا تَكْرَهُهُ نَفْسُهُ مِمَّا هُو لا يَصْلُحُ لَه ؛ فَيُعْقُبُهُم ذَلِكَ مِن الأَلَم وَالْعُقُوبَات ؛ إمّا في الدُّنيا ، وَإِمّا في الآخِرة مَا فِيه عِظَمُ الْعَذَابِ وَالْهَلاكِ الأَعْظَمِ .
والتَّقْوَى هِيَ الاحْتِمَاءُ عَمَّا يَضُرُّهُ بِفِعْل مَا يَنْفَعُه .
(مجموع الفتاوى)

https://pbs.twimg.com/media/Db4pXaFW4AMh6BS.jpg

[عبد الرحمن السحيم]

أماني الواثقين بالله
وَثقوا بالله فتمنّوا ما رآه غيرهم مستحيلا

مقطع قصير في أقل من دقيقة
https://youtu.be/WSSd-jCP_V8

[عبد الرحمن السحيم]

يُجري بعض الناس مُقارَنة بين انتشار الْمَرَض والوباء في دُول الشرق والغرب وبين انتِشَاره في بلاد المسلمين ، ويُخوّف الناس باحتمال انتشار الوَباء كما انتَشَر عند الكفّار .

🔺 وهذه الْمُقَارَنة غير صَحِيحة ؛ لأسْبَابٍ ظاهِرةٍ وأخرى خَفِيّة :

☑️ أما الظاهِرة ؛ فَمِنها : الوضوء ، والصلاة ، والصدقة ، وقِيام الليل ، ففي الحديث أنه مَطْرَدَة للدّاء عن الْجَسَد .

وعند المسلمين مِن النّظافة والطّهارَة ما ليس عند أُمّة مِن الأُمم ، ومِنها : ما هو واجِب ، ومنها ما هو مُستَحبّ .

☑️ وأما الْخَفِيّة ؛ فَمِثْل : التوكّل ، والدعاء ، والأذكار ، وصلاح الصالحين – فيَدفَع الله بِشُيوخ رُكّع وسُجّد – .

💎 قال ابنُ عباس رضي الله عنهما : إن الله يُصْلِح بِصَلاحِ الرّجُلِ وَلَدَه وَوَلَد وَلَدِه ، ويَحْفَظُه في ذُرّيَتِه والدّويْرَات حَوْله ، فمَا يَزَالُون في سِتْر مِن الله وعَافِية . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .

🔸 وقال محمد بن المنكَدِر : إن الله لَيُصْلِح بِصَلاح العَبْد وَلَده ، وَوَلَد وَلَدِه ، ويَحْفَظه في دُويْرَته ، والدّويْرَات التي حَوله ما دام فيهم . رواه ابن المبارك في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه النسائي في " الكُبرى " .

🔻 كيف كان رفع الْحَدَث الأكبر والأصغر عند أهل الكتاب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6947

[عبد الرحمن السحيم]

دفع ورفع العذاب بِالمَتاب

مقطع قصير في دقيقة و20 ثانية

ماذا فعل أهل المدينة عندما ظهرت النار والرجفة؟

https://youtu.be/UUaZQWMte6M

[عبد الرحمن السحيم]

الناس في زَمَن البَلاء والأوبئة بِحَاجة إلى الأوْبَة والتوبة والرجوع إلى الله

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العِبَادة في الْهَرْج كَهِجْرَةٍ إليّ . رواه مسلم .

🔻 قال النووي : المراد بِالْهَرْج هُنا : الفِتْنَةُ واخْتِلاطُ أمُورِ الناس . وسَبَب كَثرةِ فَضْلِ العبادةِ فيه : أن الناسَ يَغفَلُون عنها ، ويَشْتَغِلُون عنها ولا يَتَفَرّغ لَهَا إلاّ أفراد . اهـ .

🟤 قال النُّعْمَانُ بن بَشِير رضي الله عنهما : *إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ تَعْمَلَ عَمَلَ السَّوْءِ فِي زَمَانِ الْبَلاءِ* . رواه ابن أبي شيبة وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

" لَن تَمُوت نَفْس حتى تَسْتَوفِي رِزْقها وإن أبْطَأ عنها "

🟠 قال ابنُ الجوزي في حوادث سنة أربع وستين مِن الْهِجرَة :
وفي هذه السنة وَقَع الطاعون الْجَارِف بِالبَصْرة ...
وكان وقوع هذا الطاعون أربعة أيام : فمات في اليوم الأول سبعون ألفا ، وفي اليوم الثاني واحد وسبعون ألفا ، وفي اليوم الثالث ثلاثة وسبعون ألفا .
(الْمُنْتَظَم)

🟤 قال زُهَيْر بن نُعَيْمٍ الْبَابِيُّ : لا تَأْمَنَنَّ مِنَ الْمَوْتِ قِلَّتَهُ ، وَلا تَخَافَنَّ كَثْرَتَهُ ، ثُمَّ قَال : حَدَّثَنِي مَعْدِيٌّ عَنْ رَجُلٍ يُكَنَّى بِأَبِي الْبُغَيْلِ - كَانَ قَدْ أَدْرَكَ زَمَنَ الطَّاعُونِ – قَال : كُنَّا نَطُوفُ فِي الْقَبَائِلِ وَنَدْفِنُ الْمَوْتَى ، فَلَمَّا كَثُرُوا لَمْ نَقْوَ عَلَى الدَّفْنِ ، فَكُنَّا نَدْخُلُ الدَّارَ قَدْ مَاتَ أَهْلُهَا فَنَسُدُّ بَابَهَا ، قَال : فَدَخَلْنَا دَارًا فَفَتَّشْنَاهَا فَلَمْ نَجِدْ فِيهَا أَحَدًا حَيًّا ، قَال : فَسَدَدْنَا بَابَهَا ، قال : فَلَمَّا مَضَتِ الطَّوَاعِينُ كُنَّا نَطُوفُ فِي الْقَبَائِلِ وَنَنْزِعُ تِلْكَ السُّدَّةَ الَّتِي سَدَدْنَاهَا ، فَنَزَعْنَا سُدَّةَ ذَلِكَ الْبَابِ الَّتِي دَخَلْنَاهَا فَفَتَّشْنَاهَا فَلَمْ نَجِدْ أَحَدًا حَيًّا ، قال : فإذا نَحْنُ بِغُلامٍ فِي وَسَطِ الدَّارِ طَرِيٍّ دَهِينٍ كَأَنَّهُ أُخِذَ سَاعَتَئِذٍ مِنْ حِجْرِ أُمِّهِ ، قال : وَنَحْنُ وُقُوفٌ عَلَى الْغُلامِ نَتَعَجَّبُ مِنْهُ ، قال : فَدَخَلَتْ كَلْبَةٌ مِنْ شَقٍّ أَوْ خَرْقٍ فِي حَائِطٍ قَال : فَجَعَلَتْ تَلُوذُ بِالْغُلامِ وَالْغُلامُ يَحْبُو إِلَيْهَا حَتَّى مَصَّ مِنْ لَبَنَهَا .
قَالَ زُهَيْرٌ : قَالَ مَعْدِيٌّ : رَأَيْتُ هَذَا الْغُلامَ فِي مَسْجِدِ الْبَصْرَةِ قَدْ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔻 ونَقَله ابنُ القيم عن الجاحِظ :
ثم قال : ولا يُسْتَبْعَد هذا ، وما هو أعجَب منه ؛ فإن الذي هَدَى الْمَوْلُود إلى مَصّ إبْهَامه سَاعَة يُولَد ، ثم هَدَاه إلى الْتِقَام حَلَمة ثَدْي لَم يَتَقَدّم له بِه عادة ، كأنه قد قِيل له : هذه خِزَانة طَعَامك وشَرَابك التي كأنك لَم تَزَل بها عَارِفا .
وفي هدايته [تبارك وتعالى] للحيوان إلى مَصَالِحه ما هو أعجَب مِن ذلك ..
وهِدَاية الحيوانات إلى مَصَالِح مَعَاشِها كَالبَحْر : حَدّث عنه ولا حَرَج .
(شفاء العليل ، لابن القيم)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن سَقَط عنه وجوب حضور صلاة الجماعة ، فهل تسقط عنه الجماعة؟

💎 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا مُعتَزلا لم يُصلِّ في القوم ، فقال : يا فلان ما مَنعك أن تُصلي في القوم ؟
فقال : يا رسول الله أصابتني جَنابة ولا ماء .
فقال : عليك بالصعيد ، فإنه يكفيك . رواه البخاري ومسلم .

وفيه دليل على وجوب الجماعة على المسافرين مع بعضهم ، لا أن يُصلّي كل منهم مُنفردا عن الآخر .

وكذلك إذا صلّى الرجل في بيته معذورا وعنده أبناؤه ؛ فإنه يجب عليهم أن يُصلّوا جماعة .
وكذا مَن في حكمهم .

📖 وشرح هذا الحديث هنا :
https://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/038.htm

📹 هل تسقط صلاة الجمعة وصلاة الجماعة عن المسافرين؟
للشيخ الألباني رحمه الله..
https://youtu.be/8MM1QPI25YM

[عبد الرحمن السحيم]

تُحاصَر المدينة ويتفاءل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل ويُبشِّر أصحابه بِالفُتُوحَات الكُبرَى !

🔵 في سَنَة أَرْبَع مِن الهِجْرَة : جُمِعَت الْجُمُوع ، وحُشِدَت الْحُشُود ، وجُيّشَت الجيوش لِغزو المدينة
وجاءت فِكْرَة حَفْر الخندق حول المدينة مِن جِهة الشمال
في ذلك الوقت الذي تُعَدّ فيه العُدّة لِغَزْو المدينة ، ومكة آنذاك دار شِرْك ، وعلى الكعبة 360 صَنَمًا !
يُبشِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بِالفُتُوحَات الكُبرَى !

💎 قال البراء بن عازب رضي الله عنهما : لَمّا أمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَحفر الخندق عَرَض لَنا فيه حَجَر لا يأخذ فيه الْمِعْول ، فَاشْتَكْينا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجَاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخَذ الْمِعْوَل وقال : بِسم الله ، فَضَرَب ضَرْبة فكَسَر ثُلُث الصّخْرة ، قال : الله أكبر ، أُعْطِيت مَفَاتِيح الشام ، والله إني لأُبْصِر قُصُورها الْحُمْر الآن مِن مَكَاني هذا . قال : ثم ضَرَب أُخْرَى وقال : بِسم الله ، وكسر ثُلُثا آخر ، وقال : الله أكبر ، أُعْطِيت مَفَاتِيح فارِس ، والله إني لأُبْصِر قَصْر الْمَدَائن الأبْيَض الآن . رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة والنسائي في " الكُبرى " ، وقال ابن حَجَر : إِسْنَاده حَسَن .

💎 وصَدَق الله ، وصَدّق المؤمنون : (وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا)

🟤 ويوم الأحزاب بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ : (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)

🔻 قَالَ الْحَسَنُ : ظُنُونًا مُخْتَلِفَةً : ظَنَّ الْمُنَافِقُونَ أَنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ يُسْتَأْصَلُونَ .
وَأَيْقَنَ الْمُؤْمِنُونَ أَنَّ مَا وَعَدَّهُمُ اللَّهُ حَقٌّ ، أَنَّهُ سَيُظْهِرُهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

[عبد الرحمن السحيم]

لا يُنسِك الوَضْع الْحَالي النِّعَم الْمُتَرَادِفَة التي عِشْت وتَعيش فيها

🔵 كان رَجُل مِن تُجّار المدينة يَخْتَلِف إلى جعفر بن محمد فيُخَالِطه ، ويَعرِفه بِحُسْن الْحَال ، فتَغَيّرت حَاله ، فَجَعَل يَشْكو ذلك إلى جعفر بن محمد ، فقال جعفر:
فلا تجزع وإن أعسَرْتَ يَوما ... فقد أيْسَرْت في الزمن الطويل
ولا تيأس فإن اليأس كُفْر ... لعل الله يُغْنِي عن قليل
ولا تَظْنُن بِرَبّك ظَنّ سَوء ... فإن الله أوْلى بِالْجَمِيل
قال الرّجُل : فَخَرَجْتُ مِن عنده وأنا أغْنَى الناس . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , يَقُولُ كَثِيرًا:
إِذْ لاَحَ عُسْرٌ فَارْجُ يُسْرًا فَإِنَّهُ ... قَضَى اللهُ إِنَّ الْعُسْرَ يَتْبَعُهُ يُسْرُ

🔹 وقال أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى :
مِفْتَاحُ بَابِ الْفَرَجِ الصَّبْرُ ... وَكُلُّ عُسْرٍ مَعَهُ يُسْرُ
وَالدَّهْرُ لا يَبْقَى عَلَى حَالِهِ ... وَالأَمْرُ يَأْتِي بَعْدَهُ الأَمْرُ

🔸 وقال مُحَمَّد بن عَامِرٍ الْبَلْخِيُّ :
إِنَّ الأَطِبَّاءَ لا يُغْنُونَ عَن وَصَبٍ ... أَنْتَ الطَّبِيبُ طَبِيبٌ غَيْرُ مَغْلُوبِ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي)

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبِي رِمْثَةَ : أَنْتَ رَفِيقٌ ، وَاللهُ الطَّبِيبُ . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن مُعتَقَد أهل السنة والجماعة : أن الله لم يَخلُق شَرًّا خالصا
وقد مَرّ بالناس قديما وحديثا ما هو أشدّ مما نَعيشه في هذه الأيام

🗓 في العام الثامن عشر مِن الهجرة : جُوع وفَقر ومَرَض
قال ابن الأثير : في سنة ثماني عشرة أصاب الناس مَجَاعةٌ شَدِيدة وجَدْبٌ وقَحْط ، وهو عامُ الرّمَادَة ، وكانت الرّيح تَسْفِي تُرَابا كَالرّمَاد ، فَسُمّي عام الرّمَادَة ، واشتَدّ الْجُوع حتى جَعَلَت الوَحْش تَأوي إلى الإنس ، وحتى جَعَل الرّجُل يَذْبح الشاة فيَعافها مِن قَيْحِها .
وفيه أيضا : كان طاعون عَمَوَاس . (الكامل في التاريخ)

📆 وفي سَنَة 201 مِن الهِجرة :
قال ابن الأثير : وفيها أصاب أهل خراسان وأصبهان والري مجاعة شديدة ، وكثُر الموت فيهم .

📆 وفي سَنَة 207 مِن الهِجرة :
قال ابن الأثير : وَفِيها كَان بِالأَنْدَلُس مَجَاعَة شَدِيدَة ذَهَب فِيها خَلْق كَثِير ، وَبَلَغَ الْمُدّ فِي بَعْضِ الْبِلادِ ثَلاثِينَ دِينَارًا .

📆 وفي سَنَة 232 مِن الهِجرة :
وَفِيها كان بِالأَنْدَلُس مَجَاعَة شَدِيدَة ، وَقَحْط عَظِيم ، وَكَانَ ابْتِدَاؤُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْن وَثَلاثِين ، فَهَلَك فِيه خَلْق كَثِير مِن الآدَمِيِّين وَالدَّوَابّ ، وَيَبِسَتِ الأَشْجَارُ ، وَلَمْ يَزْرَعِ النَّاسُ شَيْئًا ، فَخَرَجَ النَّاسُ هَذِهِ السَّنَةَ يَسْتَسْقُونَ ، فَسُقُوا ، وَزَرَعُوا ، وَزَالَ عَنِ النَّاسِ الْقَحْط .

📆 وفي سَنَة 425 مِن الهِجرة : وَفِيهَا كَثُرَت الزَّلازل بِمِصْر وَالشَّام ، وَكَانَ أَكْثَرُها بِالرَّمْلَة ، فإنّ أَهْلَها فَارَقُوا مَنَازِلَهُم عِدّة أَيّام ، وَانْهَدَم مِنها نَحو ثُلُثِها ، وَهَلك تَحت الْهَدْم خَلْق كَثِير .
وَفِيهَا كَان بِإِفْرِيقِيَّة مَجَاعَة شَدِيدَة وَغَلاء .
(الكامل في التاريخ)

📆 وذَكَر الحافظ الذهبي سَنَة 448 هـ :
وَكان القَحْط عَظِيما بِمِصْر وَبَالأَنْدَلُس ، وَمَا عُهِد قَحْط وَلاَ وَبَاء مِثْله بقُرْطُبَة ، حَتَّى بَقِيَت المَسَاجِدُ مُغْلَقَة بِلاَ مُصَلّ ، وَسُمِّي : عَام الْجُوعِ الكَبِير .

🔘 وقال عن سَنَةِ 449 هـ :
وَفِيها كان الْجُوعُ الْمُفْرِط بِبَغْدَادَ وَالفنَاء ، وَكَذَلِك بِبُخَارَى وَسَمَرْقَنْد ، حَتَّى يُقَال : هَلَك بِما وَرَاء النَّهْر أَلفُ أَلفٍ وَسِتُّ مائَةِ أَلْف .
(سِيَر أعلام النبلاء)

📆 وقال أيضا عن سَنَة 448 هـ :
وفيها كان القحْط شَديدًا بِديار مِصر ، وشأنه يتجاوز الْحَد والوَصف .
وأمْرُ الوَباء عظيم ...

وفيها كان القحط العظيم بالأندلس والوباء . ومات الْخَلْق بِإشبيلية ، بحيث أن المساجد بَقِيت مُغلَقة ما لها مَن يُصلّي بها . ويُسمّى : عام الجوع الكبير .
(تاريخ الإسلام)

📆 وفي سَنَة 449 هـ :
قال ابن الأثير : وَأَكَلَ النَّاسُ الْمَيْتَةَ وَالْكِلابَ وَغَيْرَهَا ، وَكَثُرَ الْوَبَاءُ حَتّى عَجَزَ النَّاسُ عَن دَفْنِ الْمَوْتَى ، فَكَانُوا يَجْعَلُون الْجَمَاعَة فِي الْحُفَيْرَة ...
وَفِيهَا كَثُرَ الْوَبَاءُ بِبُخَارَى حَتّى قِيل : إِنَّهُ مَاتَ فِي يَوم وَاحِد ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ إِنْسَانٍ مِنْ أَعْمَالِ بُخَارَى ، وَهَلَكَ فِي هَذِه الْوِلايَة فِي مُدَّةِ الْوَبَاءِ أَلْفُ أَلْفٍ وَسِتُّمِائَةِ أَلْفٍ وَخَمْسُونَ أَلْفًا .

📆 وفي سَنَة 465 هـ :
قال ابن الأثير : وَعَظُمَ الْوَبَاءُ حَتّى إنّ أَهْلَ الْبَيْتِ الْوَاحِدِ كَانُوا يَمُوتُونَ كُلُّهُمْ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَة .
(الكامل في التاريخ)

📆 وفي سنة (597) هـ :
قال ابن العماد الحنبلي :
فيها كان الْجُوع الْمُفْرِط والَمَوْت بِالدّيار المصرِيّة ، وجَرَت أمور تَتَجَاوَز الوَصْف ، ودَام ذلك إلى نِصْف العام الآتي ، فلو قال قائل : مات ثلاثة أرباع أهل الإقليم لَمَا أبْعَد . وأُكِلَت لُحُوم الآدميين .
وفي شعبان كانت الزّلْزَلة العُظْمَى التي عَمّت أكثر الدّنيا .
(شذرات الذهب)

[عبد الرحمن السحيم]

احفظوا أنفسكم وأهليكم وأولادكم وتحصّنوا بالأذكار

💎 قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : ما يَمْنعك أن تَسْمَعِي ما أُوصِيك به : أن تَقُولي إذا أصبَحت وإذا أمْسَيْت : يا حيّ يا قيوم بِرَحْمَتِك أستَغيث أصلِح لي شأني كُلّه ، ولا تَكْلْنِي إلى نَفْسِي طَرْفَة عَيْن . رواه النسائي في الكبرى .
وقال الهيثمي : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن مَوْهَب ، وهو ثقة .
وقال الألباني : سَنَده حَسَن .

🖌 التذكار بأذكار العَشِي والإبكار :
(من أذكار الصباح والمساء)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1938

[عبد الرحمن السحيم]

يقول بعض الناس : إنّ الأوبئة والأمراض ليست عقوبات ، ويُطلِق بعضُهم القَول بأنه لو كان كذلك لنُقِل عن الصحابة رضي الله عنهم ...
وقد نُقِل عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا كثير !
ومِن ذلك :

💎 أنه لَمّا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ عَلى عَهْدِ عُمَرَ حَتّى اصْطَفَقَتْ السُّرَرُ : خَطَبَ عُمَرُ النَّاس ، فَقَال : لَئِن عَادَت لأَخْرُجَنَّ مِن بَيْن ظَهْرَانِيكُم . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي .
وفي رواية قال : أحدَثتُم ! لَقَد عَجِلتُم .

🔻 قال ابن عبد البر : لَمْ يَأْتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِن وَجْهٍ صَحِيحٍ أَنّ الزَّلْزَلَةَ كَانَت فِي عَصْرِهِ ، وَلا صَحَّتْ عَنْهُ فِيهَا سُنَّةٌ ، وَقَدْ كَانَتْ أَوَّلَ مَا كَانَت فِي الإِسْلامِ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ ، فَأَنْكَرَهَا وَقَال : أَحْدَثْتُم ، وَاللَّهِ لَئِنْ عَادَتْ لأَخْرُجَنَّ مِنْ بَيْنِ أظهُرِكُم . (الاستذكار)

فهذا عُمر رضي الله عنه يقول للناس : أحدَثتُم ! أي أن ما وَقَع مِن الزّلْزَلَة إنما هو بِسبب الذّنوب .

🟤 وقال العباس رضي الله عنه : اللهم إنه لم يَنْزِل بَلاء إلاّ بِذَنْب ، ولم يُكْشَف إلاّ بِتَوبَة . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وهو أعَمّ مِن قَولِ عُمرَ رضي الله عنه .

🟣 وقالت فاطمةُ بنت المنذِر : كانت جَدّتي أسْمَاء تَمْرَضُ الْمَرْضَة فتُعتِقُ كُلّ مَمْلوك لها . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ، ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔶 وكَانَتْ أَسْمَاءُ تَصْدَعُ فَتَضَعُ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَتَقُوْل : بِذَنْبِي ، وَمَا يَغْفِرُهُ اللهُ أَكْثَر . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ، ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

📓 وفي ترجمة الإمام وَكِيع بن الجرّاح رحمه الله أن رجلاً أغْلَظَ لِوَكِيع ، فَدَخَل وَكِيع بَيْتًا فَعَفّر وَجْهه بِالتّراب ، وخَرجَ إلى الرّجُل فقال له : زِدْ وَكِيعًا بِِذَنْبِه ، فَلَوْلاَه ما سُلِّطتَ عَليَّ . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🕯 هـذا بِـذنْـبِـي
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2050

[عبد الرحمن السحيم]

لله الخلق والأمر :
بلد غرِق ، وآخر احترق

مقطع قصير في 40 ثانية

https://youtu.be/0mrM2E3W5w0

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هو أوّل مَن تجبّر وادّعى الربوبية ؟

وكيف أذلّه الله وأهلكه وأهلَك جيشه ؟

وكيف سَتَهلِك الأمّة التي لا طاقَة لأحدٍ بها في آخر الزمان ؟

هذا وغيره ستجده في :
محاضرة قصيرة بعنوان : ألا إن القوة لله جميعا
أُلْقِيَت في 1441/6/23 هـ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22225

[عبد الرحمن السحيم]

لا تقُل : إن ما يَجري في هذا العالم مُؤامَرة أو نَتِيجة أخطاء بشَرِيّة !
لأنه ما مِن حَرَكَةٍ ولا سَكَنَة ، ولا صغير ولا كبير يَجري في هذا الكون إلاّ بِقَدَر الله .
ولا نُنكِر الأسباب .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اخْتَلَجَ عِرْق ولا عَيْن إلاّ بِذَنْب , وما يَدْفَع الله عنه أكثر . رواه الطبراني في " الصغير " .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الصغير ، وفيه الصّلْت بن بَهرَام وهو ثِقة إلاّ أنه كان مُرِجِئا .

🔸 قال ابن الأثير : أصْل الاخْتِلاج : الحرَكة والاضْطِرَاب . اهـ .

🟤 قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : أفاعِيل العِباد مَخْلُوقَة مَقْضِيّة عليهم بِقَضَاء وقَدَر ، والْخَيْر والشّرّ مَكْتُوبَان على العِباد ، والْمَعَاصِي بِقَدَر ، قال الله عز وجل : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) . رواه الخلاّل في كتاب " السّنّة " .

🔵 وفي حِكَم الشِّعر :

يا مَنْ ألُوذُ بِهِ فيمَا أُؤمّلُهُ * وَمَنْ أعُوذُ بهِ مِمّا أُحاذِرُهُ
لا يَجْبُرُ النّاسُ عَظْماً أنْتَ كاسِرُهُ * وَلا يَهِيضُونَ عَظْمًا أنتَ جَابِرُهُ

[عبد الرحمن السحيم]

يَرَون عيُوب الناس ، ولا يَرَون عُيوب أنفسهم !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُبصِر أحدكم القَذَاة في عَيْن أخِيه ، ويَنْسَى الْجِذْع في عَيْنِه . رواه ابن حِبّان ، وصححه الألباني .
ورواه البخاري في " الأدب المفْرَد " مِن قَوْل أبي هريرة رضي الله عنه .

🟠 وقال عَمْرو بن العاص رضي الله عنه : انْتَهى عَجَبِي إلى ثلاث :
الْمَرْء يَفِرّ مِن القَدَر وهو لاَقِيه .
ويَرى في عَيْن أخِيه القَذَا فيَعِيبَها ، ويكون في عَينه مثل الْجِذْع فلا يَعِيبُها .
ويكون في دَابّتِه الصّعَر ويُقَوّمُها جَهْدَه ، ويكون في نَفْسِه الصّعَر فلا يُقومُها . رواه ابن المبارَك في " الزّهد " واللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " .

🔺 قال الجوهري : الصّعَر : الْمَيْل في الْخَدّ خَاصّة . وقد صَعَّر خَدّه وَصاعَرَه ، أي : أمالَه مِن الكِبْر . (الصحاح)
ومِنه قوله تعالى : (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ)
[سورة لقمان : 18]

[عبد الرحمن السحيم]

يَبْتَلِي الله عِبَادَه بِالْحَسَنَات وَالسّيّئَات

قال الله جلّ جلاله : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)

وقال الله عَزّ وَجَلّ : (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

🟤 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالى فِي كِتَابِه أنّه يَبْتَلِي عِبَادَه بِالْحَسَنَات وَالسَّيِّئَات ؛ فَالْحَسَنَات هِي النِّعَم ، وَالسَّيِّئَات هِي الْمَصَائِب ؛ لِيَكُون الْعَبْد صَبَّارًا شَكُورًا .
(مجموع الفتاوى)

🔴 فأنت في زمن ابتلاء واختبار ..
فلا يرى الله منك جزعا ولا تسخّطا ، بل يَرى منك تسليما ورضا .

رضي الله عنكم وأرضاكم

[عبد الرحمن السحيم]

هل يجوز أن يُقال عن كورونا : إنه جند مِن جنود الله ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22235

[عبد الرحمن السحيم]

إن الله يَستزيدكم مِن ذِكرِه

قال الله عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)

وقال تبارك وتعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ)

قال الشيخ السّعدي في " تفسيره " : أمَرَ تعالى بِذِكْره ، ووَعَد عليه أفضل جَزاء ؛ وهو ذِكْره لِمَن ذَكَرَه ، كمَا قال تعالى على لِسَان رَسُوله صلى الله عليه وسلم : " مَن ذَكَرَني في نَفْسِه ذَكَرتُه في نَفْسِي ، ومَن ذَكَرَني في مَلأ ذَكَرْته في مَلأ خَيْر مِنهم " .
وذِكر الله تعالى ، أفضَله : ما تَواطأ عليه القلب واللسان ، وهو الذّكْر الذي يُثْمِر مَعْرِفة الله ومَحَبّته ، وكَثْرة ثَوابه .
والذِّكْر هو رأس الشّكْر ، فلهذا أمَرَ به خُصوصا ، ثم مِن بعَده أمَر بِالشّكر عُموما ، فقال : (وَاشْكُرُوا لِي) أي : على ما أنْعَمْتُ عليكم بهذه النّعَم ، ودَفَعْتُ عنكم صُنُوف النّقَم .
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

وأفضل الذِّكْر : قِراءة القرآن

قال ابن قُدَامَة : يُستَحب أن يَقرأ القرآن في كل سبعة أيام ، ليكون له خَتْمة في كُلّ أسبوع .
قال عبد الله بن أحمد : كان أَبِي يَخْتم القرآن في النهار في كل سبعة يقرأ في كل يوم سُبْعا ، لا يَتْرُكه نَظَرا .
وقال حنبل: كان أبو عبد الله [الإمام أحمد] يَخْتم مِن الجمعة إلى الجمعة .

ويُكْرَه أن يُؤخِّر خَتْمَة القُرآن أكثر مِن أربعين يومًا .
وقال أحمد : أكثر ما سمعت أن يَخْتِم القرآن في أربعين .
(الْمُغنِي)

قال يعقوب بن بُخْتان عن الإمام أحمد : كان يَخْتم القرآن مِن جُمعة إلى جُمعة ، وإذا خَتَم دَعَا ، ونحن نُؤمِّن .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

وهذه الأيام فرصة لِخَتْم القرآن ، خاصة ونحن في بُيوتِنا ، ونحن في شَهر القُرّاء !

قال سَلَمة بن كُهيل : كان يُقال : شهر شعبان شَهْر القُرّاء .
وكان حبيب بن أبي ثابِت إذا دَخَل شعبان قال : هذا شَهْر القُرّاء .
وكان عَمرو بن قَيس الْمُلائي : إذا دَخَل شعبان أغلَق حانُوته وتَفَرّغ لِقراءة القرآن .
(لطائف المعارف)

[عبد الرحمن السحيم]

الْمَحْبُوسُون في سُجُونِ الدنيا والآخرة

⛓ مِنهم مَن هُم في السُّجون

💉 ومِنهم مَن حَبَسَه الْمَرَض

ونحن مَحبُوسُون في بُيوتنا خَوْفًا علينا ..
تذكّروا الذين لا يَستطيعون مُغادَرة أمَاكِنهم ..

ثم احْمَدُوا الله أننا لم نُمنَع مِن مغادرة بيوتِنا خوفا مِن عدوٍ غاشِم أو حَرْبٍ مُفنّدة ، ولا تَحُوم فوق رؤوسِنا طائراتٌ تقذِف قَذائفَ الموت .

ثم تَذكّروا سِجْن وحَبْس الآخِرة .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قُمْتُ على بابِ الْجَنّة ، فإذا عامّة مَن دَخَلها المساكين ، وإذا أصحابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُون ، إلاّ أصحَابَ النّار ، فقد أُمِر بِهِم إلى النار . رواه البخاري ومسلم .

🔵 قال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم " وإذا أصحاب الْجَدّ مَحْبُوسُون " هو بِفتح الْجِيم . قيل : الْمُرَاد : به أصحابُ البَخْت والْحَظّ في الدنيا والغِنى والوَجَاهة بها . وقيل : الْمُرَادُ : أصحابُ الوِلايات .
ومعناه : مَحْبُوسُون للحِساب ، ويَسْبِقُهم الفقراء بِخَمْسِمائة عام ، كما جاء في الحديث . اهـ .

🟤 وأرْوَاح الكُفّار مَسْجُونة ، كما قال تعالى : (كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ) .

📌 ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سِجّين أسفَل الأرَضِين .

قال القرطبي : (لَفِي سِجِّينٍ) لَفِي حَبس وضِيق شَديد . اهـ .

🔻 وقال ابن كثير : (إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) أي : إن مَصيرَهم ومَأوَاهم لَفِي سِجّين- فِعّيل مِن السَّجن ، وهو الضّيق . اهـ .

💎 وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما - وهو حديث طويل - ، وفيه عن أرْوَاح الكُفار : فيقول الله عز و جل : اكْتُبُوا كِتَابه في سِجِّين في الأرض السُّفْلَى ، فَتُطْرَح رُوحه طَرْحا . رواه الإمام أحمد .

🔻 ويوم القيامة يُسجَن أهل الكِبْر في جَهنّم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُحْشَر الْمُتَكَبّرون يوم القيامة أمثَال الذّرّ في صُوَرِ الرّجَال ، يَغْشَاهُم الذُّلُّ مِن كُلّ مكان ، يُساقون إلى سِجن في جَهنّم يُسَمّى : بُولَس ، تَعْلُوهم نار الأنيَار ، ويُسقَون مِن عُصارةِ أهلِ النار ، طينةِ الْخَبَال . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " والترمذي وحَسّنه ، والنسائي في " الكبرى " ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

🗞 تنتشر رسالة طويلة فيها تخبّط في التفسير ، وقول على الله بغير عِلْم .

وهي القول بأن فيروس كورونا مذكور في القرآن ، وعلى وجه التحديد
في سورة المدّثّر ..

📌 ما الرد على من قول إن فيروس (كورونا) مذكور في سورة المدثر ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16558

[عبد الرحمن السحيم]

دِينُ الإسلام ، دِين النّظافة : جاء بِحِماية الإنسان والبيئة والطير والحيوان :

✅ قبل أكثر مِن ألف وأربعمائة سَنَة علّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصول النظافة والسلامة ..

عَلّمنا كيف نغسِل أيدينا ..
علّمنا أن نُنَظّف خَياشِيمَنا إذا تَوضّأنا ، وأن نُكرّر ذلك إذا استيقَظْنا مِن النوم ..
علّمنا أن نَغسِل مَعَاقِد الأصابِع ، وأن نَفرك أيدِينا فَرْكًا .
وأن نُزيل الشَّعْر الزائد مِن مَواضِع في البَدَن .
وأن نَقُصّ أظافِرنا ..

💎 ففي حَدِيث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول : الفِطْرة خَمْس : الْخِتان ، والاستِحْداد ، وقَصّ الشارِب ، وتقليم الأظافِر ، ونَتْف الإبِط . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَشرٌ مِن الفِطْرة : قَصّ الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسِّوَاك ، واستنشاق الماء ، وقصّ الأظفار ، وغَسْل البَرَاجِم ، ونَتْف الإبِط ، وحَلْق العَانة ، وانْتِقَاص الماء . قال زكريا : قال مصعب [مِن رواة الحديث] : ونَسيتُ العاشِرة ، إلاّ أن تكون الْمَضْمَضَة . زاد قتيبة قال وكيع : انْتِقَاص الماء يعني : الاستنجاء . رواه مسلم .

🚰قال الخَطّابي : وأما غَسْل البَرَاجِم ، فَمَعْناه : تَنْظِيف الْمَوَاضِع التي تَتَشَنّج ويَجْتَمِع فيها الوَسَخ ، وأصل البَرَاجِم العُقَد التي تكون في ظُهُور الأصابع ، والرّوَاجِب ما بَيْن البَرَاجِم .
(مَعالِم السُّنن)

🔻 وذَكَر ابنُ العربي أن خِصال الفِطرة تَبلُغ ثلاثين خَصْلة . نقله ابن حَجَر .

💎 وفي صِفَة وُضوئه عليه الصلاة والسلام : وغَسَل رِجْلَيْه حتى أنْقَاهُمَا .
وأنه غَسَل يديه ثلاثا قَبْل أن يُدخِلَهما في الإناء .
وأنه مَضْمَض واسْتَنْشَق واسْتَنْثَر ثلاثا . كما في الصحيحين .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ أحدُكم مِن مَنَامِه فَلْيَسْتَنْثِر ثلاث مَرّات ، فإن الشيطان يَبِيت على خَيَاشِيمِه . رواه البخاري ومسلم .

✅ فَدِِينُنا دِينٌ عظيم ، سَبَق الأمم والحضارات في وَضْع أصول كُلِّ خُلُق جَمِيل ، وتقرير كل ما هو نافِع ، وحِماية الإنسان مِن كلِّ ما هو ضارّ ، سواء في دِينه أو في بَدَنِه .

📌 ومَنَع الإسلام كلَّ ما هو ضارّ : سواء أضَرّ بالإنسان نَفْسِه ، أو أضَرّ بِغيره ، أو حتى أضَرّ بِالْحَيَوان !

🖌 شرح عمدة الأحكام - شرح الحديث الـ30 في سُنن الفطرة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6781

🖋 شرح عمدة الأحكام - الحديث الخامِس : النّهْي عن التبوّل والاغتِسال في الماء الدائم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6754

🖊 شرح أحاديث عمدة الأحكام :
الحديث الرابع : في حُكم المضمضة والاستنشاق ، وغَمْس النائم يَده في الماء
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/04.htm

[عبد الرحمن السحيم]

استَعِيذُوا بِالله مِن كُلّ سُوء

💎 كان رَسول الله صلى الله عليه وسلم يَقول في دُعائه : اللهم إني أعُوذ بِك مِن يَوم السّوء ، ومِن لَيلة السّوء ، ومِن سَاعة السّوء ، ومِن صاحِب السّوء ، ومِن جار السّوء في دارِ الْمُقَامَة . رواه الطبراني .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني ، ورِجاله ثِقَات . وحسّنه الألباني .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن اتّقَى الله وَقَاه ..
ومَن توكّل على الله كَفَاه ..
ومَن كَفَاه آوَاه ونَصَره ورَزَقه وهَدَاه وحَمَاه بِحِمَاه .

قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) .

💎 قال أبو الْعَالِيَة : إِنّ اللهَ تَعَالى قَضَى عَلَى نَفْسِه أَنّ مَن آمَنَ بِه هَدَاه ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) .

وَمَن تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاه ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) .

وَمَن أَقْرَضَهُ جَازَاهُ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) .

وَمَنِ اسْتَجَارَ مِن عَذَابِهِ أَجَارَهُ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا) ، وَالاعتِصَامُ الثِّقَةُ بِاللهِ .

وَمَن دَعَاهُ أَجَابَهُ ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَاب الله : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم جعل القرآن بدلاً عن الكلام
https://youtu.be/_vAU2TXzTOE

قصة المتكلمة بالقرآن لغرض الفائدة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=109

[عبد الرحمن السحيم]

مَن نَزَل به كَرْب أو أمْر عظيم ؛ فَعَليْه بِالصّلاة

💎 قال حُذَيْفَة رضي الله عنه : كَان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبَه أَمْر صَلَّى . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسّنه ابن حَجَر والألباني .

🔹 قال ابن حَجَر : وَكَانَ صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبَه أَمْر فَزِع إلى الصَّلاة ، وَأَمَر مَن رَأَى في مَنَامه مَا يَكْرَه أَنْ يُصَلِّي .
وقال :
" إذا حَزَبَه أَمْر " أَيْ : هَجَم عَلَيْه أَو غَلَبَه .
(فتح الباري)

🟧 ورَوَى ابنُ جَرِير أن ابن عباس نُعِي إليه أخوه " قُثَم " وهو في سَفَر ، فاسْتَرْجَع ، ثم تَنَحَّى عن الطريق ، فأنَاخَ فَصَلّى ركعتين أطال فيهما الجلوس ، ثم قام يمشي إلى رَاحِلته وهو يقول : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ) .

🔶 ولَمّا غُشِي عَلى عَبْد الرَّحْمَن بن عَوْف غَشِيَّة ، ظَنُّوا أَنّ نَفْسَه فِيهَا ، خَرَجَتِ امْرَأَتُه أُمّ كُلْثُوم بِنْت عُقْبَة بنِ أَبِي مُعَيْط - وَكَانَت مِن الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَل - إلى الْمَسْجِدِ ؛ لِتَسْتَعِينَ بِمَا أُمِرَت بِه مِن الصَّبْرِ وَالصَّلاة . رواه عبد الرزاق في " تفسيره " ، ومِن طريقِه : رواه الحاكم ، ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

✅ وهذا والله هو اليقين والصبر والثّبَات .

🔹 وقَال ابْنُ جُرَيْج فِي قَوْلِهِ تعالى : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبِرِ وَالصَّلَاةِ) قَال : إِنَّهُمَا مَعُونَتَانِ عَلَى رَحْمَةِ اللَّهِ . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔻 وبِالفَزَع إلى الصلاة واللجوء إلى الله أُمرت الأُمم الماضية

🔸 قال ابن جرير : أَمَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ الَّذِينَ وَصَفَ أَمْرَهُمْ مِنْ أَحْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَجْعَلُوا مَفْزَعَهُمْ فِي الْوَفَاءِ بِعَهْدِ اللَّهِ الَّذِي عَاهَدُوهُ إِلَى الِاسْتِعَانَةِ بِالصَّبِرِ وَالصَّلَاةِ ، كَمَا أَمَرَ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِك .
فَأَمَرَهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي نَوَائِبِهِ بِالْفَزَعِ إِلَى الصَّبْرِ وَالصَّلَاة .
(جامع البيان)

🔸 قال ثَابِت البُناني : وكَانَت الأَنْبِيَاء إذا نَزَل بِهِم أَمْر فَزِعوا إلى الصَّلاة . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

📌 ما هو شرح حديث : " إن النصر مع الصبر ، وأن الفَرج مع الكَرب ، وأن مع العُسر يُسرا "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18694

[عبد الرحمن السحيم]

ادّعاء عِلم الغيب ونشْر الخرافات في أوقات الأزمات

التحذير مِن مَنشورات وخُرافات ورؤى منامِيّة مزعومة !!

مقطع قصير في : دقيقتين و20 ثانية

https://youtu.be/pS8AGxuB6bg

[عبد الرحمن السحيم]

ما لا يُرَى !

1/ نحن المسلمون نُؤمِن بِما أخبَر بِهِ اللهُ عزّ وجَلّ وبما أخبَر به نَبِيُّه محمد صلى الله عليه وسلم ، وإن لَم نَرَه ، أو لَم تُدْرِكه عُقُولُنا وأبْصَارُنا

🔴 والبَشَرِيّة كلّها تُؤمِن اليوم بِشيء لا يُرى بِالعَيْن الْمُجَرّدَة !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كَان جُنْحُ اللَّيْل - أَوْ أَمْسَيْتُم - فَكُفُّوا صِبْيَانَكُم ، فَإِنَّ الشَّيَاطِين تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإذا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِن اللَّيْلِ فَخَلُّوهُم ، وأغْلِقُوا الأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّه ، فإنّ الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُم وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّه ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُم وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّه ، وَلَوْ أَن تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا ، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُم . رواه البخاري ومسلم .

🔻 رؤية الملائكة :

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة هذا جِبريل يَقرأ عليك السلام ، فقالت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ، تَرى ما لا أرَى . تُريد النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري ومسلم .

🔻 وقاتَلَت الملائكة مع المسلمين يوم بَدْر .

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ)
وأمَر الله عزّ وجَلّ الملائكة بِضَرْب الأعناق والأصابِع : (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) .

🔸 قال ابْنُ عَبَّاس رضي الله عنهما : بَيْنَمَا رَجُلٌ مِن الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذ يَشْتَدّ فِي أَثَر رَجُل مِن الْمُشْرِكِينَ أَمَامَه ، إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ : أَقْدِمْ حَيْزُومُ ، فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا ، فَنَظَرَ إِليه فَإذا هُو قَد خُطِمَ أَنْفُهُ ، وَشُقَّ وَجْهُهُ ، كَضَرْبَةِ السَّوْطِ ، فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ ، فَجَاءَ الأَنْصَارِيُّ ، فَحَدَّث بِذَلِك رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقال : صَدَقْتَ ، ذَلِكَ مِن مَدَد السَّمَاء الثَّالِثَة . فَقَتَلُوا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ ، وَأَسَرُوا سَبْعِينَ . رواه مسلم .

ما لا يُرَى !

2/ الدّيك يَرى الملائكة
والكَلْب والحِمَار تَرى الشياطين

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سَمِعتم صِياح الدّيَكة فاسألُوا الله مِن فَضله ، فإنها رَأت مَلَكا ، وإذا سَمِعتم نَهِيق الْحِمَار فتعَوّذوا بِالله مِن الشيطان ، فإنه رَأى شيطانا . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال صلى الله عليه وسلم : إذا سَمِعتم نُباح الكِلاب ونُهاق الْحَمِير مِن الليل فتعوّذوا بِالله ، فأنها تَرى ما لا تَرَوْن . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود .

💎 وسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعُون ، فقال : وَخْز أعدائكم مِن الْجِنّ . رواه الإمام أحمد والحاكم وصصحه على شرط مسلم ووافَقه الذهبي ، وصححه ابنُ حَجَر والألباني .

🔻 إهلاك قوم لُوط :
أهْلَكَهم الله على يَدِ مَلَكٍ لا يَروْنه ، وهو جِبْريل عليه الصلاة والسلام .

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى)

📚 قال ابن كثير : يَعْنِي : مَدَائِنَ لُوط ، قَلَبها عَلَيْهِم فَجَعَلَ عَالِيَهَا سَافِلَهَا ، وَأَمْطَرَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِن سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ؛ وَلِهَذا قال : (فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى) يَعْنِي : مِن الْحِجَارَةِ الَّتِي أَرْسَلَهَا عَلَيْهِم .
(تفسير القرآن العظيم)

🖌 الأشعة البنفسجية وإمكانية رؤية الملائكة مِن عدمها
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3481

[عبد الرحمن السحيم]

" ضَل مَن تدعون إلاّ إياه "

نصراني يحطم التماثيل
وأصنام وتماثيل تسقط وتتهاوى على عابديها !!

مقطع قصير في دقيقتين و20 ثانية
https://youtu.be/s7EI9VIuufc

[عبد الرحمن السحيم]

بِالذِّكْر والدّعاء : صُرِف الأسد ، أفلا يُصرَف بهما الوَبَاء والبلاء ؟

قال خَلَف بن تَميم : حدثني عبد الجبار بن كَثير قال: قِيل لإبراهيم بن أدْهم : هذا السّبُع قد ظَهَر لنا . قال : أرُونِيه ، فلمّا رَآه ، قال : يا قَسْوَرة ، إن كنتَ أُمِرْتَ فِينا بِشيء فامْضِ لِمَا أُمِرْتَ به ، وإلاّّ فعَودُك على بَدْئك ! قال : فَوَلَّى السَّبُع ذَاهِبا . قال : أحسَبه قال : يُصَوِّت بِذَنَبه . قال : فتَعَجّبت كيف فَهِم السَّبُع كلام إبراهيم بن أدهم ، فأقبَل علينا إبراهيم ، فقال : قولوا : اللهم احْرُسنا بِعَينك التي لا تَنام ، واكْفِنا بِرُكْنِك الذي لا يُرام ، وارحْمَنا بِقُدْرَتِك علينا ، ولا نَهْلك وأنت رَجاؤنا . قال خَلف : فما زِلْت أقولها منذ سَمِعتها ، فمَا عَرَض لي لِصّ ولا غيره . رواه ابن أبي الدنيا في " مُجابو الدعوة " - ومِن طريقه : اللالكائي في " كَرَامات الأولياء " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🖋 ومِمّا يُروَى عن الإمام الشافعي رحمه اللَّه أنه قال :
أَتَهْزَأ بِالدُّعَاء وَتَزْدَرِيه *** وَمَا تَدْرِي بِما صَنَعَ الدُّعَاءُ
سِهَامُ اللَّيلِ لا تُخْطِي وَلَكِن *** لها أمَدٌ وللأمَدِ انقِضاءُ

🗞 ما صحة دعاء : اللهم احرسني بِعينك التي لا تنام واكنفني بِرُكْنك الذي لا يُرام ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4763

[عبد الرحمن السحيم]

ابْقَ في بَيتِك !

مِن أماني السَّلَف : بيتٌ خَالٍ !

💎 قيل للإمام يحيى بن معين في مَرَضه الذي مات فيه : ما تَشتَهي ؟ قال : بيتٌ خالٍ ، وإسنادٌ عالٍ .
(مقدّمة ابن الصلاح ، ومَشْيَخَة القزويني)

قال ابن علاّن الصّدّيقِي : بَيْتٌ خالٍ ، أي : لِيِتَعبّد فيه .
(الفتوحات الربّانية)

[عبد الرحمن السحيم]

كأنّك في جَفْنِ الرّدَى وهْوَ نائِمُ !

💎 قال خَلَف بن تَمِيم : كان إبراهيم بن أدْهَم في البَحر ، فعَصَفت الرّيح واشتَدّت ، وإبراهيم مَلْفُوف في كِسَائه ، فجَعَل أهل السّفِينة يَنظُرون إليه ، فقال له رَجُل منهم : يا هذا ، ما تَرى ما نحن فيه مِن هذا الْهَوْل ، وأنت نائم في كسائك !
قال : فَكَشَف إبراهيم رأسَه فأخْرَجه مِن الكِسَاء ، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : اللهم قد أريتنا قُدْرَتك فأرِنا عَفْوك .
قال : فسَكَن البَحْر حتى صار كالدّهْن .
وفي رواية : فهدأت السّفُن .
رواه ابن أبي الدنيا في " مُجابو الدعوة " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " واللالكائي في " كَرَامات الأولياء " مِن طريق آخر .

🖋 إذا لاحَظَتْك عيونها ..!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8804

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَبِعات انتشار الوباء : (تنبيهات وإشارات)
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16559

[عبد الرحمن السحيم]

تسليط أحقر الخلق على أعتى الخلق

مقطع قصير في أقلّ مِن دقيقتين

https://youtu.be/PX1PL_dJM1s

[عبد الرحمن السحيم]

إيّاكم والضّجَر والتّضجّر ، وأحسِنوا الظَنّ بالله تبارك وتعالى ؛ فإنه ما عُرِف أن أحدًا عامَل الله بِصِدْق ، فَخيّبَه الله أو خَذله .

✅ ثبَات حتى المَمات :

💎 إبراهيم بن أدْهَم :
غَزَا إبراهيم بن أدْهم في البَحر مع أصحابه ، فلمّا كانت الليلة التي مات فيها اختلف خَمْسًا أو سِتّا وعشرين مَرّة إلى الْخَلاء ، كل ذلك يُجَدّد الوُضوء للصَلاة ، فلمّا أحَسّ بِالموت قال : أوْتِرُوا لي قَوْسِي ، وقَبَضَ على قَوسِه ، فَقَبَض الله رُوحَه والقَوس في يَدِه . فَدُفِن في جَزِيرة في البَحر في بِلاد الرّوم . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 الإمام أحمد بن حنبل :
بَلَغَه في مَرَضِه عن طاووس أنه كان يَكْرَه أنِين المريض ، فَتَرَك الأنِين .
(مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ، لإسحاق بن منصور)

[عبد الرحمن السحيم]

أفسَدُوا في الأرض .. فأُفسِد عليهم ! جَزاء وِفَاقا

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

ومِن حِلْم الله على الْخَلْق أن قال : (بعض) ، إذْ لو يُؤاخِذهم بِكُلّ ما عَمِلُوا لَهَلَك الْخَلْق جميعا ، كما قال الله تبارك وتعالى :
(وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)

🟠 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الشّرك والدعوة إلى غير الله وإقامة مَعبود غيره أو مُطاع مُتّبَع غير الرسول صلى الله عليه وسلم : هو أعظم الفَسَاد في الأرض . ولا صلاح لها ولأهلها إلاّ أن يكون الله وَحْده هو المعبود ، والدعوة له لا لِغيره ، والطاعة والاتّباع لِرسول الله صلى الله عليه وسلم .
(مجموع الفتاوى)

🟤 وقال ابن القيم رحمه الله : ومَن له مَعرفة بِأحوال العالَم ومَبدئه : يَعرِف أن جميع الفَسَاد في جَوّه ونَبَاته وحَيَوانه ، وأحوال أهله حادث بعد خَلْقه بِأسباب اقتَضَت حُدُوثَه .
ولَم تَزل أعمال بني آدم ومُخَالَفتهم للرّسل تُحدِث لهم مِن الفساد العام والخاص ما يَجْلِب عليهم مِن الآلام والأمراض ، والأسقام والطواعين ، والقحوط والْجُدُوب ، وسَلْب بَرَكَات الأرض وثِمَارها ونَبَاتها وسَلْب مَنَافِعها أو نُقصَانها أمُورًا مُتَتَابِعة يَتْلُو بَعْضُها بَعْضًا ...
وكلّما أحدَث الناس ظُلْما وفُجُورا ، أحدَث لهم رَبّهم تبارك وتعالى مِن الآفات والعِلَل في أغْذِيتِهم وفَوَاكِههم ، وأهْوِيتِهم ومِيَاهِهم ، وأبْدَانهم وخَلْقِهم ، وصُوَرهم وأشْكَالهم وأخْلاقِهم مِن النّقص والآفات ما هو مُوجِبُ أعمَالهم وظُلْمِهم وفُجُورِهم .
(زاد المعاد)

[عبد الرحمن السحيم]

خير ما استُقبِلت به مواسم الخيرات : طهارة القلوب وسلامتها

◀️ قبل رمضان :

يطّلع الله على خَلقِه فيَغفر لهم إلاّ لمشرك أو مَن بينه وبين أخيه عداوة وشحناء

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان لَيلة النّصف مِن شعبان اطّلَع الله إلى خَلْقه فيَغفِر للمؤمنين ، ويُمْلِي للكافِرين ، ويَدَع أهل الْحِقد بِحقدِهم حتى يَدَعوه . رواه الطبراني والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحسّنه الألباني .

◀️ وقت عَرْض الأعمال :

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُعرَض الأعمال في كل يوم خميس واثنين ، فيَغفِر الله عزّ وَجَلّ في ذلك اليوم لكل امرئ لا يُشرك بالله شيئا إلاّ امْرأ كانت بينه وبين أخيه شَحْناء ، فيُقال : ارْكُوا هَذَيْن حتى يَصْطَلِحا ، ارْكُوا هَذَيْن حتى يَصْطَلِحا . رواه مسلم .
قال النووي : " ارْكُوا " أَي : أَخِّرُوا . يُقَال رَكَاه يَرْكُوه رَكْوًا إذا أَخَّرَه . اهـ .

✅ فأصلِحوا ذات بينكم واصطَلِحوا ، وطهّروا قُلوبكم مِن الأضْغان والأحقاد .

📹 الميعاد غدا نتغافر
https://youtube.com/watch?v=8OvpBuJ3pTU

🖌 هل يغفر الله للناس ليلة نصف شعبان إلا المشاحن وهل يكفي دعائي لخصمي دون المسامحة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=90237

[عبد الرحمن السحيم]

افتِقار الْخَلْق إلى الله عَزّ وَجَلّ

لم أرَ فَقْر البَشرِية وافتِقارها وضَعفها أكثر مما هو في المشهَد الماثِل اليوم في العالَم أجْمَع !
لا المال أغنى أو دَفع
ولا مَفَر ولا مَلجأ مِن الله إلاّ إليه

اقرأ بِتَدبّر : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ) .

وتأمّل في أذكار النوم :
اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إلَيك ، وَفَوَّضْت أَمْرِي إلَيك ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيك ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إلَيك ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاّ إلَيك . رواه البخاري ومسلم .

فلا مَلجأ ولا مَعاذ ولا مَهرَب ولا مَفَرّ مِن الله إلاّ إليه .

وفي الإنذار : (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)

قال ابن القيم : فِرَار السّعداء : الفِرَار إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وفِرَار الأشقياء : الفِرَار منه لا إلَيه .
وأما الفِرَار منه إليه ؛ فَفِرَار أولِيائه . (مدارج السالكين)

ففِرّوا إلى الله.. أسعدكم الله .

[عبد الرحمن السحيم]

انتِصار الله لأوْلِيائه : دَعْوتَان مُجَابَتَان

🔵 قال عامر بنُ سعد بن أبي وقّاص : أقبل سَعْدٌ مِن أرضٍ له ، فإذا الناس عُكوف على رَجُل ، فاطّلع فإذا هو يَسبّ طلحة والزبير وعَلِيّا ، فنَهَاه ، فكَأنّمَا زادَه إغْراء ، فقال : وَيلَك ! ما تُريد إلى أن تَسبّ أقوامًا هُم خُير مِنك ، لَتَنْتَهِيَنّ أو لأدْعُونّ عليك ، فقال : هِيه ! فكَأنّما تُخَوّفني نَبِيًّا مِن الأنبياء .
فانطلق [سعد] فَدَخَل دَارًا ، فتَوضّأ ودَخَل المسجد ، ثم قال : اللهم إن كان هذا قد سَبّ أقوامًا قد سَبَق لهم مِنك خير ، أسْخَطَك سَبّه إياهم ، فأرِني اليوم به آية تكون آية للمؤمنين . قال : وتخرج بُخْتِيّة من دار بني فلان نادّة لا يَردّها شيء ، حتى تَنتْهي إليه ، ويَتَفَرّق الناس عنه ، فتَجعَله بين قوائمها ، فتَطؤه حتى طَفئ . قال : فأنا رأيته يَتْبَعه الناس ويقولون : استجاب الله لك أبا إسحاق ، استجاب الله لك أبا إسحاق . رواه الطبراني ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ، ورواه ابن أبي شيبة مُختَصَرا مِن طريق مُصْعَب بن سَعْد عن أَبِيه .
قال الإمام الذهبي : في هذا كَرَامَة مُشْتركَة بَيْن الدَّاعِي وَالَّذينَ نِيْلَ مِنْهُم . (سِيَر أعلام النبلاء) .

🔵 2 - قال علي بن زيد بن جُدعان : كنت جالِسا إلى سعيد بن المسيب ، فقال : يا أبا الحسن ، مُر قائدك فيَذهب بك ، فينظر إلى وَجْه هذا الرّجُل وإلى جَسَدِه ، فانطلَق فإذا وَجْهه وَجْه زِنْجِيّ ، وجَسَده أبيض فقال سعيد : إني أتَيتُ على هذا وهو يَسبّ طلحة والزبير وعليا عليهم السلام ، فنَهَيته ، فَأبَى ، فقلت : إن كنتَ كاذِبا فَسَوّد الله وَجْهك ، فخَرَجَتْ في وَجهه قُرْحة فاسْوَدّ وَجْهه . رَوَاه ابن أبي الدنيا في " مجابو الدعوة " ، ومِن طَرِيقه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

فادعوا الله وأنت موقِنون بالإجابة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادْعُوا اللَّه وَأَنْتُم مُوقِنُون بِالإِجَابَة ، وَاعْلَمُوا أنّ اللَّه لا يَسْتَجِيب دُعَاءً مِن قَلْبٍ غَافِلٍ لاهٍ . رواه الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عَمرو رضي الله عنهما ، ورواه الترمذي مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وحسّنه الألباني .

🔦 قال مُطَرِّف : نَظَرْت في بَدْء هَذا الأَمْر مِمَّن هُو ؟ فإذا هُو مِن الله تعالى . قال : قُلْت : فَعَلَى مَن تَمَامُه ؟ فإذا هُو عَلى الله تَعَالى ، وَنَظَرْت مَا مِلاكُه ؟ فإذا مِلاكُه الدُّعَاء . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🖌 هل يوجد دعاء مستجاب مِن القرآن والسنة لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18738

[عبد الرحمن السحيم]

قِف مع قوله تعالى : (يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى)

ما صَنَعتَه اليوم سَتَراه غدا ..

ثم قِف مع آية طالَما سمعتها ومرّت عليك كثيرا ، وهي قوله تبارك وتعالى : (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ)

غدا سترى ما صنعته يداك

مقطع قصير في 3 دقائق
https://www.youtube.com/watch?v=7ZWS2s3ABlU

[عبد الرحمن السحيم]

حُبّ الصّالِحِين للصلاة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَرَرْتُ على موسى ليلة أُسْرِي بي عند الكَثِيب الأحْمَر ، وهو قائم يُصلّي في قَبْرِه . رواه مسلم .

🟠 قال ثَابِت البُناني : اللهم إن كُنتَ أعطَيْتَ أحدًا الصلاة في قَبْره فأعطِنِي الصلاة في قَبْرِي . رواه ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في " القُبُور " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔻 وسُئلت ابْنَة ثابِت : ما كان عَمَل أبِيك ثابِت ؟
فقالت : كان يقوم الليل خمسين سَنة ، فإذا كان السّحَر قال في دُعائه : اللهم إن كنتَ أعْطَيْتَ أحدًا مِن خَلْقِك الصلاة في قَبْرِه فأعْطِنِيها . فمَا كان الله ليَردّ ذلك الدعاء .

قال الإمام الْمِزّي : ويُقال : إن هذه الدّعوة استُجِيبت لَه ، وأنه رُئي بعد مَوْته يُصلّي فِي قَبْرِه .
(تهذيب الكمال)
وذَكَره الذهبي في " سِيَر أعلام النبلاء " .

🟤 وكان الربيع بن خُثيم يُقاد إلى الصلاة ، وكان به الفالِج [ الشّلَل ] فقِيل له : يا أبا يزيد ، إنه قد رُخِّص لك في ذلك . قال : إني أسمع حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، فإن استطعتم أن تأتُوها ولو حَبْوًا . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وفي رواية : أصاب الرّبِيع الفَالِج ، فكان يُحمَل إلى الصلاة ، فقيل له : إنه قد رُخّص لك . قال : قد عَلِمْتُ ، ولكن أسْمَع النداء بِالفَلاح !

🔴 وأصاب عبد الواحد بن زيد الفَالِج ، فسَأل الله أن يُطْلِقه في وَقت الوُضوء ، فإذا أراد أن يَتَوضأ انْطَلَق ، وإذا رَجَع إلى سَرِيره عادَ عليه الفَالِج . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

بهجة الحياة في حب الصحابة للصلاة

مقطع قصير في دقيقة و35 ثانية
https://www.youtube.com/watch?v=pLA7SZX9QZ8

[عبد الرحمن السحيم]

حَرِصُوا على الصلاة حتى الْمَمَات ؛ فَخُتِم لهم بِخَيْر

💎 قال أبو الزاهِرِية : سَمِعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول : إني لأرجو أن لا يَخْنُقَني الله عزّ وَجَلّ كما أراكم تُخْنَقُون عند الموت قال : فَبَيْنما هو يُصَلّي في جَوْف الليل قُبِض وهو ساجد ، فَرَأت ابْنَته أن أباها قد مات ، فاسْتَيْقَظَت فَزِعَة ، فنادت أمّها : أين أَبِي ؟ قالت : في مُصَلاّه ، فَنَادَته فَلم يُجِبْها ، فأيْقَظَته فوَجَدته ساجِدا ، فحَرّكَته فَوَقَع لِجَنْبه مَيتا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 وسَمِع عامِرُ بن عبد الله بن الزبير المؤذّن ، وهو يَجُود بِنَفسِه ، ومَنْزِله قَريب مِن المسجد فقال : خُذُوا بِيِدي ، فقيل له : إنك عَلِيل ! قال : اسْمَع دَاعِي الله فلا أُجِيبه ؟! فاخَذُوا بِيدِه ، فَدَخَل في صلاة المغرب فَرَكَع مع الإمام رَكْعة ثم مَات رحمه الله .
(التمهيد ، لابن عبد البر ، وَصِفة الصفوة ، لابن الجوزي ، وسِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔹 قال الإمام الذهبي في ترجمة زُرَارَة بن أَوْفَى : صَحّ أنه قَرأ في صلاة الفَجر ، فلمّا قَرأ : (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) خَرّ مَيتا .
(سِيَر أعلام النبلاء)
وقصته رواها ابن سعد في " الطبقات الكبرى " .

🔸 وفي ترجمة يعقوب بن إبراهيم البزاز : مات وهو ساجِد في ليلة الجمعة .
(تاريخ بغداد)

[عبد الرحمن السحيم]

الناس تشتاق ، وتختلف أشتياقاتهم ..
اشتاق الأنبياء والصالحون ..
فلأيّ شيء كان شوقهم ؟
وما هو أعظم الشوق ؟

هل أنت من المشتاقين ؟

مقطع قصير في دقيقة و30 ثانية
https://youtube.com/watch?v=JjnmBfKrJLE&feature=youtu.be

[عبد الرحمن السحيم]

ما أزهَد الناس في الخير
في هذه الأوضاع التي لَزِم كثير مِن الناس بُيوتهم ، يَزهَد بعضهم في أداء النوافِل ، رَغْم خِفّتها ، وعِظَم أجْرِها

💎 قال عُبيد بن عُمير لأمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها : أخْبِرِينا بِأعجَبِ شيء رأيتِه مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : فَسَكَتَت ثم قالت : لَمّا كان لَيْلة مِن الليالي ، قال : يا عائشة ذَرِيني أتَعبّد الليلة لِرَبّي .
قلت : والله إني لأُحِبّ قُرْبك ، وأحِبّ ما سَرّك .
قالت : فقام فتَطَهّر ، ثم قام يُصلّي ، قالت : فلم يَزَل يَبْكِي حتى بَلّ حِجْرَه ، قالت : ثم بَكى فلم يزل يبكي حتى بَلّ لِحْيَته ، قالت : ثم بَكى فلم يَزل يَبْكي حتى بَلّ الأرض ، فجاء بلال يُؤذِنه بِالصلاة ، فلمّا رَآه يَبْكي ، قال : يا رسول الله ، لِمَ تَبْكِي ، وقد غَفَر الله لك ما تَقدّم وما تأخّر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا ، لقد نَزَلَت عليّ الليلة آية ، وَيْل لِمَن قَرَأها ولم يَتَفَكّر فيها : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) الآية كُلَّها [آل عمران: 190] . رواه ابن حِبّان وأبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ، وحسّنه الألباني وَصحّحه الأرنؤوط .

☑️ من يَشتري الدّار في الفِرْدوس يَعمُرها * بِرَكعة في ظلام الليل يُحيِيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها * إلاّ التي كان قبل الموت يَبْنِيهـا
فإن بَنَاها بِخَير طاب مَسْكنه *** وإن بَنَاها بِشَرّ خَاب بَانِيها

🔸 صلاة النّوافل : عددها ، أوقاتها ، شروطها
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4891

🔹 هل صلاة النوافل على الإطلاق أفضل في البيت حتى لو كنا في المسجد الحرام أو المسجد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8740

🔸 ما النوافل التي يحب الله بها عَبدَه ؟ وهل قراءة القرآن مِن النوافل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5010

📌 أرشدوني إلى ما يُحبب إليّ ربي ، والأمور المعينة على ذلك
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5008

📋 خطبة جُمعة : فوائد الصلاة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12160

[عبد الرحمن السحيم]

هذا اجتهادهم في حال كِبَر السِّنّ والضّعْف ، فكيف كان اجتهادهم في حال الشباب والقوّة ؟

🔶 قال أبو إسحاق السَّبِيعي : ذَهَبت الصلاة مِنّي وضَعُفت ، وإني لأُصَلّي وأنا قائم ، فمَا أقرأ إلاّ البقرة وآل عمران . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 وقال ابْنُه يُونس : كان أَبِي يَقْرأ كُلّ لَيْلة ألْف آية .

📌 وقال العلاء بن سالم العبدي : ضَعُف أبو إسحاق عن القيام ، فكان لا يَقدِر أن يَقوم إلى الصلاة حتى يُقام ، فإذا أقامُوه فاسْتَتَمّ قائما قَرأ ألْفَ آية وهو قائم .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

🕯 وقال أبو الأحْوَص : قال لنا أبو إسحاق : يا معشر الشّبَاب ، اغْتَنِموا – يعني : قُوّتَكم وشَبَابَكم- قَلّمَا مَرّت بِي لَيْلة إلاّ وأنا أقرأ فيها ألْف آية ، وإني لأقْرأ البَقَرة في رَكْعة . رواه الحاكم ، ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ومِن طريقه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔹 رَوَى الوليد بن علي عن أبيه ، قال : كان سُويْد بن غَفَلَة يَؤمّنا ، فيَقوم بِنَا في شهر رمضان وهو ابن عشرين ومائة سَنَة . رواه ابن أبي شيبة .

[عبد الرحمن السحيم]

كلمات مِن القلوب .. فأصغُوا إليها بِقلوبكم

المقطع الأول : لِسماحة شيخنا الإمام العلامة : ابن باز عليه رحمات الله
https://www.youtube.com/watch?v=Ss_Yw8SwEjE

والمقطع الثاني لمعالي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي حفظه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=sI28BnRnIP4

[عبد الرحمن السحيم]

حكم قول : (الله وكبر)
وخطورة هذا اللفظ إذا كان في تكبيرة الإحرام .

لشيخنا الإمام العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله .

https://youtu.be/nHjOulR4Hmc

[عبد الرحمن السحيم]

في وصايا الأنبياء : لُزُوم البُيوت للسّلامة مِن الإثم ؛ فإن مَن خَرَج مِن بَييْتِه لَزِمَته أمور ، منها :
إنكار الْمُنكَر ، وغضّ البصر ، وردّ السلام ، وإغاثة الملهوف ..

قال عيسى ابن مريم عليه السلام : طُوبَى لِمَن بَكى على خطيئته ، وخَزَن لِسانه ، ووَسِعه بَيْته . رواه ابن المبارك في " الزّهد " ، وَوَكِيع في " الزهد " ومِن طريقِه : رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي الدنيا في " الصمت " .

قال عقبة بن عامر رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ما النّجَاة ؟
قال : امْلِك عليك لِسَانك ، وليَسَعك بَيْتك ، وابْكِ على خَطِيئتك . رواه الإمام أحمد والترمذي وحسّنه ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طُوبى لِمَن مَلَك لِسَانه ، ووَسِعه بَيْته ، وبَكَى على خَطِيئته . رواه أبو داود في " الزهد " والطبراني في " الصغير " ، وحسّنه الألباني .

وفي وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه في وَقت الفِتَن والقِتال فيها :
تَلْزَم بَيْتك . قال أبو ذر رضي الله عنه قلت : فإن دُخِل عليّ بَيْتِي ؟ قال : فإن خَشِيت أن يَبْهَرك شُعَاع السّيْف ، فألْقِ ثَوبك على وَجْهك يَبُوء بِإثْمِك وإثْمِه . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

قَومٌ يُريدُون النّجَاة ؛ فَتَزوّدُوا لِمَا أمَامَهم

🔵 قِيل للأَحْنَف بن قَيْس : إنك كَبِير ، وَالصَّوْم يُضْعِفُك .
قال : إنِّي أُعِدُّه لِسَفَر طَوِيْل .
(سير أعلام النبلاء)

🔵 ويُروَى عن الأصمَعِي أنه قال : هَجَم عليَّ شهر رمضان وأنا بمكة ، فخَرَجْت إلى الطائف لأَصُوم بها ، هَربًا مِن حَرّ مكّة ، فلقِيني أعرابي ، فقلت له : أين تُريد ? فقال : أريد هذا البلد المبارك لأَصُوم هذا الشهر المبارَك فيه . فقلت له : أما تَخاف الْحَرّ ? فقال : مِن الْحَرّ أفِرّ .
وهذا الكلام نظير كلام الربيع بن خثيم ، فإن رجلاً قال له - وقد صَلّى ليلةً حتى أصبح - أتْعَبتَ نفسَك ، فقال : راحتَها أطلُب ، إن أفْـرَه العَبيد أكْيَسُهم .
(الكامل في اللغة والأدب)

[عبد الرحمن السحيم]

لا يَشتَكُون ، ولا يَتَشَكّون ! بل يَصبِرون ويَحتَسِبُون

🟤 قال مُغِيْرَة : ذَهَبَتْ عَيْنُ الأَحْنَف بن قَيْس ، فقال : ذَهَبَتْ مِن أَرْبَعِيْنَ سَنَة ، مَا شَكَوْتُهَا إلى أَحَد .
(سير أعلام النبلاء)

🔵 قال ابن الجوزي : كُنّا نَجْلس إلى الوزير ابن هُبَيْرَة ، فيُمْلِي علينا كتابه " الإفصاح " ، فبينا نحن كذلك إذْ قَدِم رَجُل - معه رَجُل ادّعى عليه أنه قَتل أخاه ، فقال له عَوْن الدّين [ابن هُبَيْرَة] : أقتَلْته ؟
قال : نعم ، جَرَى بيني وبينه كلام ؛ فَقَتَلْته .
فقال الْخَصْم : سَلّمه إلَيْنا حتى نَقْتُله ، فقد أقَرّ بِالقَتل .
فقال عَوْن الدّين : أطلِقُوه ولا تَقْتُلوه .
قالوا : كيف ذلك ، وقد قَتَل أخَانا ؟
قال : فتَبِيعُونِيه ، فاشتراه منهم بِستمائة دينار ، وسَلّم الذهب إليهم وذَهَبوا ، فقال للقاتِل : اقعُد عندنا لا تَبْرَح .
قال : فجَلَس عندهم ، وأعطاه الوَزِير خَمْسِين دينارا .
قال : فقُلنا للوزير : لقد أحسنتَ إلى هذا ، وعَمِلت معه أمرا عظيما ، وبَالَغَت في الإحسان إليه !
فقال الوزير : مِنْكم أحَد يَعلَم أن عَيْنِي اليُمْنى لا أُبْصِر بها شيئا ؟
فقلنا : معاذ الله ، فقال : بلى والله . أتَدْرُون ما سبب ذلك ؟
قلنا: لا .
قال : هذا الذي خَلّصْتُه مِن القَتْل جاء إلي وأنا في الدّوْر ومعي كِتاب مِن الفِقه أقرأ فيه ، ومعه سَلّة فاكهة ، فقال : احْمِل هذه السّلّة ، قلتُ له : ما هذا شُغْلِي ، فاطْلُب غَيْري ، فشَاكَلَني ، ولَكَمَنِي فقَلَع عَيْني ، ومَضَى ، ولم أرَه بعد ذلك إلى يَومِي هذا .
فَذَكَرت ما صَنَع بِي ، فأرَدت أن أُقَابِل إساءته إليّ بِالإحسان مع القُدْرة .
(ذيل طبقات الحنابلة ، وشَذَرَات الذّهب)

🔴 رأَى بَعْضُهُم رَجُلا يَشْكُو إلى آخَر فَاقَةً وَضَرُورَةً ، فقال : يَا هَذا ! تَشْكُو مَنْ يَرْحَمُك إلى مَنْ لا يَرْحَمُك ، ثُمَّ أَنْشَدَه :
وَإِذَا عَرَاك بَلِيَّةٌ فَاصْبِرْ لَهَا * صَبْرَ الْكَرِيمِ فَإِنَّهُ بِك أَعْلَمُ
وَإِذَا شَكَوْت إلى ابْنِ آدَمَ إنَّمَا * تَشْكُو الرَّحِيمَ إلى الذي لا يَرْحَمُ
(غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب)

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَحزَن على الدنيا وما ذَهَب مِنها

🔸 لا تَأْسَفَنّ عَلى الدُّنيَا وَمَا فِيهَا * * * فَالمَوتُ لا شَكَّ يُفنِينَا وَيُفْنِيهَا
وَمَن يَكُنْ هَمُّهُ الدُّنْيَا لِيَجْمَعَهَا * * * فَسَوفَ يَومًا عَلَى رَغمٍ يُخَلِّيهَا

🔻 وفي رِثاء الأندلس :
وهذه الدّار لا تُبْقِي على أحدٍ * ولا يدوم على حال لها شَانُ
(نفح الطيب)

🟣 قَالَ حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ : شَكَا رَجُلٌ إلى يُوْنُسَ بن عُبيد وَجَعًا في بَطنِه ، فقال لَه :
يَا عَبدَ الله ! هَذه دَارٌ لا تُوَافِقُك ، فَالْتَمِس دَارًا تُوَافِقُك .
(سِيَر أعلام النبلاء، للذهبي)

يعني : أن هذه الدنيا ليست دار بقاء وسلامة من الآفات ، بل :
طُبعت على كَدَر وأنت تريدُها * صفوا مِن الأقذاء والأكدار
كما قال أبو الحسن التّهامِي .

💎 وقول الله أصدق وأبلغ :
(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ)
قال البغوي : وَأَصْلُ الْكَبَد : الشِّدَّة . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

📌 ما صحة موضوع : الفرق بين (رحمت الله) و (ورحمة الله) في القرآن ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22354

🖋 هل من السُّنة التكبير ورفع الصوت بالتكبير أثناء المشي مع الجنازة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22355

[عبد الرحمن السحيم]

كانوا يَتّهِمُون أنفسَهم

🔶 قال يونس بن عُبيد رحمه الله : وَاللهِ مَا أُرَاهُ يُتَقَبَّلُ مِنِّي شَيْء ، قَدْ خَشِيْتُ أَن أَكُوْنَ مِن أَهْلِ النَّار .
قال الذهبي : قُلْتُ : كُلُّ مَن لَم يَخْشَ أَن يَكُون فِي النَّار ، فَهُوَ مَغْرُوْر ، قَد أَمِنَ مَكْرَ اللهِ بِه .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🔻 قال الفضيل : لو شَمَمْتم رَائحة الذنوب مِنّي ما قَرَبْتُمُونِي .

🔻 وأُثْنِي على زاهِد فقال : لو عَرَفْتَ مِنِّي ما عَرَفْتُ مِن نَفْسِي لأبْغَضْتَنِي .

🔹 قال شُعيب بن حَرب : بَيْنَا أنا أطُوف إذ لَكَزَني رَجُل بِمِرفَقِه ، فالْتَفَتّ فإذا أنا بالفضيل بن عياض ، فقال : يا أبا صالح ، فقلت : لبّيك يا أبا علي ، قال : إن كنتَ تظنّ أنه قد شَهِد الموسِم شرّ مِنِّي ومِنك فبئس ما ظَنَنْتَ ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

▪️ قال أيوب السّختِاني : إذا ذُكِر الصالِحُون كُنتُ عنهم بِمَعْزِل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال مالك بن دينار : إذا ذُكِر الصالِحُون فأفّ لي و أفّ ! رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي الدنيا في " محاسبة النّفْس" ومِن طريقِه : البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 وقال عبد الله بن بَكر الْمُزَنِيّ : أفَضْتُ مع أَبِي مِن عَرَفة قال : فقال لي : يا بُنَيّ ! لولا أني فيهم لَرَجَوْت أن يُغْفَر لهم ! رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَودّد الله تعالى لِخَلقه

مقطع قصير في دقيقتين
https://youtu.be/GpYEaoeC3kc

[عبد الرحمن السحيم]

أبشروا بالخير يطرق أبوابكم

💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبَشِّر أصحابه بِرَمَضَان ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلم يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ :
قَدْ جَاءَكُمْ رَمَضَانُ ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ ، افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🎥 لماذا يفرح الناس ويحتفون بشهر رمضان ؟
سِرّ الاحتفاء برمضان
https://youtu.be/xNkgTt2Tnn4

🕯 خصائص شهر رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20652

📹 استقبال شهر رمضان
محاضرة قصيرة
https://www.youtube.com/watch?v=6dzarV_oK4A

🗒 خطبة جمعة .. عن (رمضان والقرآن)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21343

[عبد الرحمن السحيم]

⛔️ مع قُدوم شهر رمضان تنتشر رسالة فيها :
هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ويُذكر فيها حديث : " أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحطُّ الخطايا ويستجيب فيه الدُّعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرًا، فإنَّ الشَّقي من حرم فيه رحمة الله عزَّ وجلَّ " .

🛑 وهو حديث موضوع مَكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا يَجوز نشره ولا تناقله ، ولا نِسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

استفسار عن الآية : (حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ، وهل ثَبَتَت وَصِية ابن باز بها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=119098

[عبد الرحمن السحيم]

التّلفّظ بِالنّيّة : طريقة بِدعيّة

تنتشر رسالة مع بداية رمضان فيها :
❌ (لا تنسوا نِيّة الصيام : اللهم إني نويت أن أصوم رمضان كاملاً لوجهك الكريم إيمانا واحتسابا .اللهم فتقبله مني واغفر لي فيه وبارك لي فيه) ❌

🛑 وهذا مِن البِدع المُحدَثة ، فليس مِن السنّة التّلفّظ بِالنّيّة .

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الجَهر بِالنّيّة لا يَجب ولا يُسَتحب باتفاق المسلمين ؛ بل الجاهر بِالنّيّة مُبْتَدِع مُخَالِف للشريعة إذا فَعل ذلك مُعْتَقدا أنه مِن الشّرع : فهو جَاهل ضَالّ يَستَحق التّعزِير ...
وكذلك نِيّة الصيام في رمضان لا يجب على أحد أن يقول : أنا صائم غدا . بِاتّفاق الأئمة ؛ بل يَكفِيه نِيّة قَلْبه . اهـ .

🔶 وقال الإمام ابن رجب رحمه الله : وصَحّ عن ابن عمر أنه سمع رجلا عند إحرامه يقول : اللهم إني أريد الحج والعمرة . فقال له : أتُعَلّم الناس ؟ أوَ ليس الله يَعلم ما في نفسك ؟
قال : ونَصَّ مالك على مثل هذا ، وأنه لا يُسْتَحَبّ له أن يُسَمِّي ما أحْرَم به .
(جامع العلوم والحكم)

📌 ونقول كما قال الإمام الذهبي : نَعُوْذ بِالله مِن البِدَع ، وَأَنْ نَقُوْل عَلَى الله مَا لاَ نَعْلَم .
(سِيَر أعلام النبلاء)

وانظر تتمة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية هنا :
🖌 ما صحة هذا الدعاء وهل يجوز نشره : نية الدعاء لقيام ليلة القدر : اللهم إني نويت بصلاتي .. ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5546

[عبد الرحمن السحيم]

ما حكم الصلاة خلف الأجهزة مثل : التلفاز أو المذياع أو الجوال ، واقتداء الجيران ببعضهم ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22374

[عبد الرحمن السحيم]

كَرِه بعض السَّلَف قَول اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار ، وعَلّلوا ذلك بِقولهم : إنَّمَا يُعْتِقُ مَن يَرْجُو الثَّوَابَ " قَالُوا : وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ ذَلِكَ .

وردّ العلماء هذا القول

🟣 وقد نَقَل الإمام الطحاوي القَول بِكَرَاهة قَول : " اللهُمَّ أَعْتِقْنِي مِن النَّار " ثم قال الإمام الطحاوي : وخالفهم في ذلك آخَرُون ، فلم يَروا بِذلك القَول بَأسًا ، وكان مِن الْحُجّة لهم عليهم في ذلك : قَوْل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن أعتق رَقبة أعتق الله بِكُل عُضو منها عُضوا مِنه من النار " ، ففي ذلك إضافة رسول الله صلى الله عليه وسلم العِتاق مِن النار إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وفي جَواز ذلك منه صلى الله عليه وسلم ما ينطلق للمسلمين أن يَدْعوه به .
(شرح مُشكِل الآثار)

🟠 وقال النووي في باب ألْفاظٍ حُكِي عن جماعةٍ من العلماء كَراهتُها وليستْ مكروهةً :
ومِن ذلك ما حَكاه النحَّاسُ أيضا عن هذا القائل المتقدّم أنه كَرِه أن يُقال : اللَّهم أعتقني منَ النَّارِ ، قال : لأنه لا يُعتِق إلاّ مَن يَطلُب الثّوَاب .
قلتُ : وهذه الدعوى والاستدلال مِن أقبَح الخطأ ، وأرذل الجهالة بأحكام الشرع ! ولو ذَهَبتُ أتتبعُ الأحاديثَ الصحيحة المصرّحة بإعتَاق الله تعالى مَن شاء مِن خلقه لطال الكتاب طولاً مُمِلاًّ . وذلك كَحَديث " مَن أعْتَقَ رَقَبَةً أعْتَقَ اللَّهُ تَعالى بِكُلّ عُضْو مِنْها عُضْوا مِنْه مِن النار .
(الأذكار)

📌 وسُئل شيخنا العثيمين عن الدعاء : اللهم أعتق رِقابنا مِن النار .
وقد قال أحد طلبة العلم : بأن هذا الدعاء لا ينبغي أن يقال أو شيء مثل هذا ، ويقول : كأن الداعي يحكم على نفسه بأنه من أهل النار .
فقال رحمه الله :
هذا غير صحيح ، إذا قال الإنسان : اللهم أنْجِني مِن النار ، فهل مَعناه أنه دَخَل فيها ؟ طبعا : لا .
(لقاء الباب المفتوح)

[عبد الرحمن السحيم]

مِمّا يَدْفَع الله به عن عباده المؤمنين : الأعمال الصالحة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا خَرَجْتَ مِن مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَخْرَج السّوء ، وإذا دَخَلْت مَنْزِلك فَصَلّ رَكْعتين تَمْنَعَانِك مَدْخَل السّوء . رواه البزار والبيهقي في " شُعب الإيمان " والضياء في " المختارة " .
وقال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله مُوثّقون .
وحسّنه ابن حجر ، وأوْرَدَه الألباني في " السلسلة الصحيحة " وقال عن إسناده : و هذا إسناد جَيّد رجاله ثقات رجال البخاري . اهـ .

🔹 قال الإمام محمد بن نصر الْمَرْوَزِي : لا نَعْلم طاعَة يَدْفع الله بها العَذَاب مِثْل الصلاة .
(تعظيم قدر الصلاة)

🔻 ويَدْفَع الله بِدَعوات الصالحين

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : المسلمون في مَشارِق الأرض ومَغَاربها قلوبهم واحدة ، مُوالِية لله ولِرَسوله ولِعِباده المؤمنين ، مُعادِية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين .
وقلوبهم الصادقة وأدْعِيَتهم الصالحة هي العَسكر الذي لا يُغلب ، والْجُنْد الذي لا يُخذَل ؛ فإنهم هُم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

أولئك أقوام كانت الدنيا في أيديهم ولم تكن في قلوبهم

💰💰 قالت أم ذَرّة : بَعَث ابنُ الزبير إلى عائشة بِمَال في غِرَارَتَيْن يكون مائةَ ألف ، فَدَعَتْ بِطَبَق وهي يومئذ صائمة ، فجَعَلَت تَقسِم في الناس ، فلمّا أمْسَتْ قالتْ : يا جَارِية هاتِي فُطُورِي ، فقالت أم ذَرّة : يا أمّ المؤمنين أما اسْتَطَعتِ فيما أنفَقْتِ أن تَشتَري بِدَرْهم لَحْمًا تُفْطِرِين عليه ؟ فقالتْ : لا تُعَنّفِينِي ، لو كنت أذْكَرْتِيني لَفَعَلْتُ . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وهنّاد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

💎 وبَعث معاوية رضي الله عنه إلى عائشةَ رضي الله عنها بِطَوْق مِن ذَهب فيه جَوْهر قُوّم مائة ألف ، فقَسَمَته بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . رواه هنّاد في " الزهد " .

💰 وأخْبَر عروةُ بن الزبير : أن معاوية رضي الله عنه بَعَث إلى عائشة رضي الله عنها بمائة ألف ، فوالله ما غَابت الشمس عن ذلك اليوم حتى فَرّقتها .
فقالت مَوْلاة لَهَا : لو اشتَريتِ لنَا مِن هذه الدّراهم بِدِرهم لَحْمًا .
فقالت : لو قُلتِ قبل أن أفَرّقَها لَفَعَلتُ . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

💰 وقال عروة بن الزبير : لقد رأيت عائشة رضي الله تعالى عنها تَقسِم في اليوم سَبْعِينَ ألْفًا ، وإنها لَتَرقَع جَيْب دِرْعِها . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وأبو داود في " الزهد " وهنّاد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

هذه تَرْبِية سيّد وَلَد آدم عليه الصلاة والسلام القائل :
💎 لو كان لي مِثلُ أُحُد ذَهَبًا ما يَسُرّنِي أن لا يَمُرّ عليّ ثلاثٌ وعندي مِنه شيء إلاّ شيء أرْصِدُه لِدَيْن . رواه البخاري ومسلم .

✅ وتَصدّق صلى اللهُ عليه وسلم بِالإبل والغَنَم الكثيرة

💎 قال أنسٌ رضي الله عنه : ما سُئلَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلاّ أعطاه ، قال : فجاءه رَجُل فأعطاه غَنَمًا بَيْن جَبَلَيْن ، فَرَجعَ الرّجل إلى قَومِه ، فقال : يا قَوم أسلِمُوا ، فإن محمدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفَاقة . رواه مسلم .

💎 وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوانَ بنَ أميةَ يومَ حُنين مائةً مِن النّعم ، ثم مائةً ، ثم مائة . رواه مسلم .

💎 وقال رَافِع بن خَدِيجٍ رضي الله عنه : أَعْطَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا سُفْيَانَ بنَ حَرْبٍ ، وَصَفْوَانَ بنَ أُمَيَّة ، وَعُيَيْنَةَ بنَ حِصْنٍ ، وَالأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ ، كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ، وَأَعْطَى عَبَّاسَ بنَ مِرْدَاسٍ مِائَةً مِنَ الإِبِل . رواه مسلم .

وفي رواية له : وَأَعْطَى عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ مِائَةً .

هذا - والله - هو الْكَرَم ، ثم لعله صلى الله عليه وسلم يَبِيت جائعا .

💎 وقَدِمَ عليه سَبْعون ألفَ درهم ، فقام يَقسمُها فما ردَّ سائلاً حتى فَرَغ منها صلى الله عليه وسلم . رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

ما صحة ما ورد في قصة الممتحنة ، وأنها أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها ، وأن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوجها أول ما وصلت للمدينة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22395

[عبد الرحمن السحيم]

كانت الدنيا في أيديهم ولم تكن في قلوبهم ، وما في اليد ما أسرع ما يَنفَد !!

📌 قال الخليفة المأمون لمحمد بن عَبّاد : أردْت أن أوَلّيك فَمَنَعَنِي إسْرَافك في المال .
فقال محمد بن عَبّاد : مَنع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبود .
فقال له المأمون : لو شِئت أبْقَيْت على نفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك .
قال : يا أمير المؤمنين مَن له مَوْلى غَنِي لا يَفْتَقِر .
فاسْتَحْسَن المأمون ذلك منه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَني فليُكْرِم ضَيْفي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ ناحِية ، فمَا بَرِح وعِنده منها دِرْهَم واحِد ، وقال : إن الكَريم لا تُحَنّكُه التّجَارب . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🗞 وقال له المأمون :
يا محمد بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضِيَافَتك قبل أن يَتَصَرّف في حاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟
فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود ، فاسْتَحْسَنه مِنه ، وأوْصَل إليه المأمون ما مَبْلَغه سِتّة آلاف ألْف دِرْهم . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🕯 قال الإمام الذهبي : المُهَلَّبِيُّ مُحَمَّد بن عَبَّادِ بنِ عَبَّادِ بنِ حَبِيْبٍ السَّيِّد ، الْجَوَاد ، حَاتِم زَمَانِه ، أَمِيْر البَصْرَة .
(سير أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

هل قول ( اللهم إني صائم ) بدعة أو ليس بدعة؟
https://almeshkat.net/fatwa/1217

[عبد الرحمن السحيم]

الكَرَم القُرَشِيّ العربي الأصيل !

💎 الإمام محمد بن شهاب الزّهْرِي ، عالِم الأمّة ، وحافِظ السُّنّة

🟢 قال عَمْرِو بنُ دِيْنَار : مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَنَصَّ لِلْحَدِيْثِ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدا أَهْوَن عِنْدَه الدَّرَاهِمُ مِنه ، كَانَتْ عِنْدَه بِمَنْزِلَةِ البَعْر !!

🟠 قال الليث بن سَعد عن الإمام الزّهْرِي : كَانَ مِنْ أَسخَى مَنْ رَأَيْتُ ... وَكَانَ يُطعِمُ النَّاسَ الثَّرِيْدَ ، وَيَسقِيْهمُ العَسَل .

🔵 وقال الإمام مالِك : كَان ابْنُ شِهَابٍ مِن أَسخَى النَّاسِ ، فَلَمَّا أَصَابَ تِلْكَ الأَمْوَالَ ، قَالَ لَه مَوْلَىً لَهُ وَهُو يَعِظُه : قَد رَأَيْتَ مَا مَرَّ عَلَيْكَ مِن الضَّيْقِ ، فَانْظُر كَيفَ تَكُونُ ، أَمْسِكْ عَلَيْكَ مَالَك .
قال : إنّ الكَرِيمَ لاَ تُحَنِّكُه التَّجَارِب !

🔴 وذُكِر أن الإمام الزّهري استَدَان أَلْفَي أَلْف (مَلْيُونَيْن) قَضَى عَنه هشام بن عبد الملك أَلْفَ أَلْف .

🔹 وأكثر دَيْنه في الصّدَقات والبَذْل .

🟤 حَدّث الشافعي عن عمّه أنه قال : نَزَل ابنُ شِهَاب بِمَاء مِن الْمِيَاه ، فالْتَمَس سَلَفًا ، فَلَم يَجِد ، فأمَر بِرَاحِلَته فنُحِرَت ، ودَعا إليها أهل الماء .

🔻 قال فَائِد بن أَقْرَم يَمدَح الزُّهْرِيّ :
ذَرْ ذَا وَأَثْنِ عَلَى الكَرِيْمِ مُحَمَّدٍ *** وَاذْكُرْ فَوَاضِلَهُ عَلى الأَصْحَابِ
وَإِذَا يُقَالُ : مَنِ الجَوَادُ بِمَالِهِ ؟ *** قِيل : الجواد مُحَمَّدُ بنُ شِهَابِ
(سير أعلام النبلاء، للذهبي)

وهذا محمول على أنه الجواد في زَمَانه ، لا على الإطلاق .

[عبد الرحمن السحيم]

كَم مِن الأشياء : العِلْم به لا يَنفَع ، والْجَهْل به لا يضرّ ؟!

🔴 مرّ حسّان بن أبي سِنان بِغُرْفة ، فقال : مُذْ كَم بُنِيَت هذه ؟! ثم رَجَع إلى نفسه ، فقال : وما عليك مُذْ كَم بُنِيت ، تَسْألِين عمّا لا يَعْنِيك ؟! رواه ابن أبي الدنيا في " مُحاسَبة النّفْس " ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " . ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🟤 قال بكر بن ماعِز : قال لي الرّبيع بن خُثيم : اخزِن لِسَانَك إلاّ ما لَك ولا عليك . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمْت " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 وقال مُورّق العِجْلِي : أمْر أنا في طَلَبه منذ عشرين سَنَة لَم أقْدِر عليه ، ولَستُ بِتَارِك طَلَبه أبدا .
قالوا : وما هو يا أبا الْمُعْتَمِر ؟ قال : الصمت عمّا لا يَعْنِينِي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في " الصّمْت " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

💎 موعِظة قصيرة
قال رَجُل للشّبْلِي : أوصني .
قال : كَلامُك كِتَابك إلى رَبّك ، فانْظُر ماذا تُمْلِي فيه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📋 خطبة جُمعة عن .. (فضول الأشياء)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13969

[عبد الرحمن السحيم]

أصحاب الهِمم العالية ، والنفوس الزكيّة

🔻 ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قَرأ القُرآن كلّه في ركعة واحدة ، كما في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة

🔶 قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحَدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزُني ، فلَم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .

▪️ ورَوَى ابن سِيرِين أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوى حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَال: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ : قَرَأْتُ الْقُرْآنَ فِي الْكَعْبَةِ فِي رَكْعَةٍ . رواه ابن أبي شيبة .

🔸 وقَال مُجَاهِد : كان عَلِيّ الأَزْدِيُّ يَخْتِم الْقُرْآنَ فِي رَمَضَان فِي كُلّ لَيْلَة . رواه ابن أبي شيبة .

🖋 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679

[عبد الرحمن السحيم]

مِن مَحَاسِن الإسلام وصلاحيته لكل زمان ومكان : أن رَاعَى الظروف وتغيّر الأحوال
ومِن ذلك :
وَضْع الْجَوَائح

💎 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بِوَضْع الْجَوائح . رواه مسلم .

🔻 قال الخَطّابي : الْجَوائح : هي الآفات التي تُصيب الثمار فتُهلِكها ، يُقال : جَاحَهم الدّهر يَجُوحُهم واجْتَاحَهم الزّمان : إذا أصَابهم بِمَكْرُوه عَظيم .
(معالِم السُّنن)

🔸 وقال ابن الجوزي : والْجَائحة : الْمُصِيبَة ، تَجْتَاح ، أي : تَسْتَأصِل .
(غَرِيب الحديث)

🔹 وقال ابن الأثير : وكلُّ مُصِيبَة عَظِيمَةٍ وفِتْنَةٍ مُبِيرَة : جَائِحَة ، والجَمْع جَوَائِح .
وجَاحَهُم يَجُوحُهم جَوْحًا : إِذَا غَشِيَهُم بالجَوائِح وَأَهْلَكَهُمْ . (النهاية في غَرِيب الحديث)

اللهم اكشف الغمّة عن الأمة

[عبد الرحمن السحيم]

قد يُكرِم الله بعض أوليائه ويُسخّر لهم ما لم تَبلُغه وَسائل التّقنِية الحديثة

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ لِخَلِيله إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)

💎 ذُكِر أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام قال : يا ربّ ، وكيف أُبَلّغ الناس وصَوتِي لا يَنفُذُهم ؟ فقِيل : نَادِ وعلينا البَلاغ .
فقامَ على مَقَامِه [مقام إبراهيم] وقال : يا أيها الناس ، إن ربّكم قد اتّخذ بَيْتًا فَحُجّوه ، فيُقال : إن الْجِبال تَوَاضَعت حتى بَلَغ الصّوت أرجاء الأرض ، وأسْمَع مَن في الأرحام والأصْلاب ، وأجَابه كُلّ شَيء سَمِعه مِن حَجَر ومَدَر وشَجَر ، ومَن كَتَب الله أنه يَحُجّ إلى يوم القيامة : " لَبّيك اللهم لَبّيك " .
هذا مَضْمون ما رُوي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وغير واحِد مِن السّلَف ، والله أعلم .
(تفسير ابن كثير) باختصار .

🔻 بل بَلّغ الله الأحياءَ أصوات الأموات وما أرادُوه : إكراما وتكريما لهم

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)

💎 قال أنس رضي الله عنه : أنْزَل الله عَزّ وَجَلّ في الذين قُتِلوا بِبِئر مَعُونَة قُرْآنا قَرَأنَاه حتى نُسِخ بعد : أن بَلّغُوا قَوْمَنا أنْ قد لَقِينا رَبّنا فَرِضِي عَنّا ورَضِينَا عنه . رواه البخاري ومسلم .

🗡 وبَعَث عُمر بن الخطاب جَيْشًا وأمَّر عليهم رجلا يُدعى سَارِيَة ، قال : فَبَيْنَا عُمر يَخطُب جَعل يَصِيح وهو على المنبر : يا سَارِيَة الْجَبَل ، يا سَارِيَة الْجَبَل . فَقَدِم رسول الجيش فسَأله فقال : يا أمير المؤمنين لَقِينا عَدُوّنا فَهَزَمُونا ، وإن الصائح ليَصِيح : يا سَارية الْجَبَل ، يا سَارية الْجَبَل ، فَشَدَدْنا ظُهورنا بِالْجَبَل ، فَهَزَمَهم الله . فقيل لِعُمَر : إنك كنتَ تَصِيح بذلك . رَوَاه البيهقي في " الاعتقاد " واللالكائي في " كرامات الأولياء " .
وذَكَر ابن كثير بعض طُرُق هذه القِصة ، ثم قال : وهذا إسناد جيّد حَسَن .
(البداية والنهاية)

[عبد الرحمن السحيم]

استَغنِ واستَعِفّ

💎 أمَر الله بِالاستِعفاف ، فقال : (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)

🔸 وأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِالعَفاف والاستعفاف .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن يَستَعفِف يُعفّه الله ، ومَن يَستَغنِ يُغنِه الله ، ومَن يَتَصَبّر يُصَبّره الله ، وما أُعْطِي أحَد عطاء خيرا وأوْسَع مِن الصّبْر . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال عليه الصلاة والسلام لِحكيم بن حزام رضي الله عنه : اليَد العليا خيرٌ مِن اليَد السّفْلى ، وابْدأ بِمَن تَعُول ، وخير الصدقة عن ظَهر غِنى ، ومَن يَستعفف يُعفّه الله ، ومَن يَستَغنِ يُغنِه الله . رواه البخاري ومسلم .

💎 ورَوَى نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر ، وهو يَذكُر الصّدَقة والتّعَفّف عن المسألة : اليَد العليا خَير مِن اليَد السّفْلَى ، واليَد العُليا : الْمُنْفِقَة ، والسّفْلَى : السّائلة . رواه البخاري ومسلم .

📚 قال الخطابي : وقد يَتوهّم كثير مِن الناس أن معنى " العُلْيا " هو أنّ يَدَ المُعْطِي مُسْتَعْلِيَة فَوق يَد الآخذ ، يَجْعَلُونه عن عُلُوّ الشيء إلى فَوق ! وليس ذلك عندي بِالوَجه ، وإنما هو مِن عُلوّ المَجد والكَرم ، يُرِيد بِهِ التّرَفّع عن المَسْألة والتّعَفّف عنها . (معالِم السّنن)

🔏 وقال بَنَان البغدادي : الْحُرّ عَبْدُ ما طَمِع ، والعَبْد حُرّ ما قَنِع . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🖋 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كُلّمَا قَوي طَمَع العبد في فَضْل الله ورَحَمْته ورَجَائه لِقضاء حَاجَته ودَفْع ضَرُورَته ؛ قَوِيت عبوديته له وحُرّيته مِمّا سِوَاه ؛ فكمَا أن طَمَعه في الْمَخْلُوق يُوجِب عُبودِيّته له ، فيَأسُه منه يُوجِب غِنَى قَلْبه عنه . كما قِيل : استَغْنِ عمّن شِئت تكُن نَظِيرَه ، وأفضِل على مَن شئِت تكُن أميرَه ، واحتَجْ إلى مَن شِئت تكُن أسِيرَه .
(مجموع الفتاوى)

📖 وقال رحمه الله :
وكل مَن علّق قَلبه بِالْمَخْلُوقِين أن يَنصُروه أو يَرزُقوه أو أن يَهدُوه خَضَع قلبُه لهم ، وصار فيه مِن العبودية لهم بِقَدْر ذَلك .
(الفتاوى الكبرى)

📌 قال عَبدُ قَيس بن خُفَاف :
واسْتَغْنِ ما أَغْناكَ رَبُّك بالغِنَى ... وإِذا تُصِبْكَ خَصاصَةٌ فتَجَمَّلِ
وإِذا افْتَقَرْتَ فلا تُرَى مُتَخَشِّعا ... تَرْجُو الفَواضِلَ عند غيرِ الْمُفْضِلِ
وإِذا تَشاجَرَ في فُؤَادِك مَرَّةً ... أَمْرانِ فاعْمِدْ للأَعَفِّ الأَجْمَلِ
وإِذا هَمَمْتَ بأَمْرِ سُوءٍ فاتَّئِدْ ... وإِذا هَمَمْتَ بأَمْرِ خَيْرٍ فاعْجَلِ

هذا بعض قَول شاعِر جاهِليّ !!

🟪 كيف تكتسب المرأة المسلمة العِفّة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18455

🟣 كيف نربي بناتنا على الدِّين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18456

[عبد الرحمن السحيم]

كل الخير والرّشْد والفلاح في طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

💎 في طاعته الهداية : (وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا)

💎 في طاعته الرحمة : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ)
قرأ ابن عباس هذه الآية ، فقال : جَعَلها الله لِهَذه الأُمّة . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتم في " تفسيره " .

🔹 وقال أبو بكر الْهُذَلِيّ : لَمّا نَزَلَت : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) قال إبليس : أنا مِن الشيء . فَنَزَعَها الله مِن إبليس ، قال : (فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) فقال اليهود : نَحن نَتّقِي ونُؤتِي الزكاة ، ونُؤمِن بآيات رَبّنا . فَنَزَعَها الله مِن اليهود ، فقال : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ) الآيات كُلَّها . قال : فَنَزَعَها الله مِن إبليس ومِن اليهود ، وجَعَلَها لِهَذه الأُمّة . رواه ابن جرير في " تفسيره " .
ورَوَى نحوه عن ابن جُرَيْج .

قال الله عَزّ وَجَلّ مُخبِرا عن قول موسى عليه الصلاة والسلام : (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ)
🔸 قال ابن عباس رضي الله عنهما : فقال موسى : ربّ سَألْتك التوبة لِقَومِي فقلتَ إن رَحْمَتك كَتَبْتَها لِقَوم غير قَوْمِك ، فَلَيْتَك أخّرْتَنِي حتى تُخْرِجَني حَيّا في أُمّة ذَلك الرّجُل الْمَرْحُومَة . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .

📌 وكان نَوْف الْبِكَالِيّ يقول : الحمد لله الذي حَفِظ عَقِبَكم ، وأخَذ سَهمَكم ، وجَعَل وِفَادة بني إسرائيل لَكُم . رواه عبد الرزاق في " تفسيره " .

💎 في طاعته الحياة الطيّبة :

قال أبو سعيد بن الْمُعَلّى : كنت أُصلّي في المسجد ، فَدَعَانِي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلَم أُجِبْه ، فقلت : يا رسول الله ، إني كنتُ أُصَلّي ، فقال : ألَم يَقُل الله : (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) ؟ ثم قال لي : لأُعَلّمَنّك سُورة هي أعظم السّوَر في القُرآن قَبْل أن تَخْرج مِن المسجد ، ثم أخَذَ بِيدِي ، فلمّا أراد أن يَخْرُج ، قلتُ له : ألَم تَقُل لأُعَلّمَنّك سُورة هي أعظم سُورة في القرآن ؟ قال : الحمدُ لله ربّ العالمين ، هي السّبْع المثاني ، والقُرآن العظيم الذي أوتِيتُه . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

📌 من دروس الأزمات :
أن الدروس والعبر تتكرر في الأمم
مقطع قصير في دقيقة
https://youtu.be/ZAPZE61S6GA

🛑 بعيون عجيبة ولدغة سامة.. " دبابير القتل " تغزو أميركا لأول مرة
http://nabdapp.com/t/72201506

[عبد الرحمن السحيم]

الصلاةُ خيرٌ مَوضوعٌ ، وَشَرٌّ مَدفوعٌ ، وعَمَلٌ صالِحٌ مُتَقَبَّلٌ مَرفوع

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصَّلاةُ خَيْرُ مَوْضُوع ؛ فَمَن اسْتَطَاعَ أَن يَسْتَكْثِر فَلْيَسْتَكْثِر . رواه الطبرانيّ في الأوسط ، وَحسَّنَه الألبانيّ .

▪️ قالَ الخطّابيُّ : يُريدُ أنَّها أفضَلُ ما وُضِعَ مِن الطاعاتِ ، وَشُرِعَ مِن العبادات . اهـ .

🔘 قال نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيّ : رَأَيْتُ يَزِيْدَ بنَ زُرَيْع فِي المَنَام ، فَقُلْتُ : مَا فَعَلَ اللهُ بِك ؟
قال : أُدْخِلْتُ الجَنَّة .
قُلْتُ : بِمَاذا ؟
قَالَ: بِكَثْرَةِ الصَّلاَة .
(سير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔺 من يشتري الدار في الفردوس يَعمرها *** بِركعة في ظلام الليل يُحيِيها

🔻 تزوّد مِن التقوي فإنك لا تدري *** إذا جَنّ ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم مِن فَتى أمسى وأصبح ضاحكا *** وقد نُسجت أكفانه وهو لا يدري

🎙 خطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12160

[عبد الرحمن السحيم]

كثُر الكلام عن صيحة في رمضان إذا كان أوله جمعة وأوسطه جمعة !!
والحديث المذكور مكذوب ..
ونشر الكذب إثم ، والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن كبائر الذنوب ، بل حكم بعض العلماء بِكفر مَن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والتفصيل هنا :

📣 سؤال عن آثار وأحاديث وردت في الصيحة أو الهدة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22390

[عبد الرحمن السحيم]

لذّة العيش وطِيبُه

🔵 قال ابن القيم : مَن طَلَب لذّة العَيْش وطِيبه بِما حَرّمه الله عليه عاقَبه بنقيض قصده ، فإن ما عند الله لا يُنال إلاّ بطاعته ، ولم يَجعل الله معصيته سَبَبا إلى خير قطّ .
ولو عَلِم الفاجر ما في العَفاف مِن اللذّة والسُرور وانشراح الصّدر وطِيب العيش ؛ لَرَأى أن الذي فَاتَه مِن اللذّة أضعاف أضعاف ما حصل له .
(روضة الْمُحِبّين)

🔴 قال الإمام مِسْعَرُ بن كِدَام :
تَفْنَى اللّذاذة ممن نال صَفْوتها ... مِن الحرام ويَبقى الوِزْر والعار
تَبقى عَواقِب سُوء في مَغبّتها ... لا خير في لَذّة مِن بعدها النار
رَواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

البُيوت العامِرة

💎 قال الله تعالى : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)
قال ثابت البُنَاني : بَلَغَنا أن داود عليه السلام جَزّأ الصَلاة على بُيُوته على نِسَائه ووَلَده ؛ فلم تَكن تَأتِي ساعَة مِن الليل والنهار إلاّ وإنسان قائم مِن آل داود يُصَلّي ، فَعَمّتهم هذه الآية : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

وقال محمد بن كَعب في قوله عزّ وجَلّ : (اعْمَلُوا آَلَ دَاوُدَ) : الشّكْر : تَقْوى الله ، والعَمَل بِطَاعَته . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

💎بيْت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلّي وأنا رَاقِدةٌ مُعْتَرِضَةٌ على فِرَاشِه ، فإذا أراد أن يُوتِر أيْقَظَنِي فأوْتَرتُ . رواه البخاري ومسلم .

💎 منَازِل الأشْعرِيّين :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعْرِف أصْوات رُفقة الأشعرِيّين بِالقرآن حين يَدْخُلون بِالليل ، وأعرِف مَنَازِلَهم مِن أصْوَاتهم بِالقُرآن بِالليل ، وإن كنتُ لَم أرَ مَنَازِلهم حين نَزَلُوا بِالنهار . رواه البخاري ومسلم .

🔻 قال النووي : وفيه دليل لِفَضيلة الأشعريين . وفيه أن الْجَهْر بِالقُرآن في الليل فَضِيلة إذا لم يكن فيه إيذَاء لِنَائم ، أو لِمُصَلّ أو غيرهما ، ولا رِياء . والله أعلم .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج)

🔵 بيْت عُمر الفاروق رضي الله عنه :
رَوَى عبد الرزاق عن مالِك عن زَيد بن أسْلَم عن أبيه ، أن عُمر كان يُصلي مِن الليل ما شاء الله أن يُصلّي ، حتى إذا كان مِن آخِر الليل أيْقَظ أهله ، ويقول : الصلاة الصلاة ، ويَتلُو هذه الآية : (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

✅بيْت أبي هريرة رضي الله عنه :
قال أبو عثمان النّهدِي : تَضَيّفْتُ أبا هريرة سَبْعا ، فكان هو وامرأته وخَادِمه يَعْتَقِبُون الليل أثْلاثا : يُصَلّي هذا ، ثم يُوقِظ هذا . رواه البخاري .

📌بيْت ابن مسعود رضي الله عنه :
قال أبو وائل : غَدَوْنا على عبد الله بن مسعود يومًا بعد ما صَلّينا الغَدَاة ، فسلّمْنا بِالباب ، فأُذِن لنا ، قال : فمَكَثنا بِالبَاب هُنَيّة ، قال : فَخَرَجَت الجارِية ، فقالت : ألاَ تَدْخُلون ، فَدَخَلْنا ، فإذا هو جالِس يُسَبِّح ، فقال : ما مَنَعكم أن تَدْخُلوا ، وقد أُذِن لكم ؟ فقُلْنا : لا ، إلاّ أنا ظَنَنّا أن بعض أهل البيت نائم ، قال : ظَنَنْتُم بِآل ابن أمّ عَبْدٍ غَفْلَة ؟! رواه مسلم ، وأصله في الصحيحين .

💡بيْت وَكِيع بن الجرّاح رحمه الله :
قال إبراهيم بن وَكِيع بن الجرّاح : كان أبي يُصلي الليل ، فلا يَبقَى فِي دارنا أحدٌ إلاّ صَلّى حتى إن جارية لنا سَوداء لتُصلّي . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

[عبد الرحمن السحيم]

وصية الإمام الكبير : ابن باز رحمه الله رحمة واسعة بعد انتصاف شهر رمضان

مقطع قصير في دقيقة
https://m.youtube.com/watch?v=55QcV3WAE1c&feature=youtu.be

وهذا من العلم النافع الذي يتناقله الناس بعد وفاة الشيخ بأكثر من 20 سنة

[عبد الرحمن السحيم]

مِن بَرَكات القُرآن :

أنه مِن أعظَم الطّاعات والقُرُبات
📚 قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : تَقَرّب إلى الله بِمَا استطعت ، فأنك لَن تَتَقَرّب إليه بِشيء أحبَّ إليه مِن كَلامِه . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وابن أبي شيبة والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

وأن النّظر في المصحف عِبادة وقُربة ومَحبّة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرَّه أن يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَف . رواه أبو نُعيم في " حِلْية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحَسّنه الألباني .

💡وقال ابن مسعود رضي الله عنه : أَدِيمُوا النَّظَر فِي الْمُصْحَف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🕯 وقال رضي الله عنه : النّظَر في المصحف عِبادة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📖 وقال عثمان رضي الله عنه : إني لأستَحيِي مِن رَبّي تَعالى أن يَمُرّ عليّ يوم لا أنظر في عَهْد رَبّي . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📕 وقال يُونس بن عُبيد : كَانَ مِن خُلُق الأَوَّلِين النَّظَرُ فِي الْمُصْحَف . رواه ابن أبي شيبة .

📗 وَرَوى إسماعيل بن محمد بن جُحادة عن أبيه ، قال : قلت لأمّ وَلَد الحسن البصري : ما رأيتِ منه ؟ فقالت : رأيته فَتَح المصحف فَرَأيتُ عَيْنَيه تَسِيلان ، وشَفَتَيْه لا تَتَحَرّكَان . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📙 وقال علي القَاشَاني : كان عبد الله بن المبارَك ربما يُقَلّب الْمُصْحَف ولا يَقْرَأ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 قال ابن كثير : صَرَّحَ كَثِير مِن الْعُلَمَاء أنّ قِرَاءَةَ الْقُرْآن مِن الْمُصْحَفِ أَفْضَل ؛ لأَنَّه يَشْتَمِل عَلَى التِّلاوَة وَالنَّظَر فِي الْمُصْحَف وَهُوَ عِبَادَة ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ ، وَكَرِهُوا أن يَمْضِيَ عَلَى الرَّجُل يَوْمٌ لا يَنْظُر فِي مُصْحَفِه .
(تفسير القرآن العظيم)

🔸 وقال ابن حَجَر : وقد صَرّح كثير من العلماء بأن القِراءة مِن الْمُصْحَف نَظَرًا أفضَل مِن القِراءة عن ظَهْر قَلْب .
(فتح الباري)

[عبد الرحمن السحيم]

إشكال وجَوابه !

🔴 الإشكال الأول : كيف ذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم المصحف ، ورتّب الأجر على القراءة مِن المصحف ، والمصحف لم يُجمَع ولم يُوجد إلاّ بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ؟
🔵 الجواب :
1 – قد يُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لم يُوجَد ، ثم يُوجَد بعد وفاته ؛ فقد أخبَر عن مدّة خلافة النبّوة ، وأنها 30 سَنَة ، وأن ثلاثة مِن الخلفاء بَعدَه يُقتَلُون .
ومِنه ما وُجِد بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بِقُرون .
2 – أنْ يَكون الله أطْلَعه على أن الأمّة ستَجمَع المصحَف وتَجْتَمِع عليه .
3 – جاءت الإشارة إلى المصحف في القرآن ، كقوله تبارك وتعالى : (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) ، وقوله عزّ وجَلّ : (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ) .
على الأقوال في تفسير السَّفَرَة ..

🔶 قال ابن حَجَر : وَقَد أَعْلَم اللَّهُ تَعَالى فِي الْقُرآن بِأنّه مَجْمُوع فِي الصُّحُف فِي قَوْله : (يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً) الآيَةَ ، وَكَان الْقُرْآن مَكْتُوبًا فِي الصُّحُف لَكِن كَانَت مُفَرَّقَة ، فَجَمَعَهَا أبو بَكر فِي مَكَان وَاحِد ، ثُمّ كَانَت بَعْدَه مَحْفُوظَة إلى أَن أَمَرَ عُثْمَان بِالنَّسْخ مِنْهَا ، فَنَسَخَ مِنهَا عِدَّة مَصَاحِف ، وَأَرْسَل بِهَا إلى الأَمْصَار .
(فتح الباري)

🔴 الإشكال الثاني : كيف يكون النّظَر في المصحف عِبادة ، والمصحف لم يُجمَع إلاّ في عهد عثمان رضي الله عنه ، وهل هذا الفضل فات النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟
🔷 الجواب :
لا يَلزَم أن يَعمل النبي صلى الله عليه وسلم كُلّ ما حثّ عليه ، وعلى سبيل المثال : الأذان ، فلم يُؤذِّن النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة ، ولا أعلم أن الخلفاء أذّنوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما كانوا أئمة ، والمؤذّنون مِن الصحابة قليل .
والنبي صلى الله عليه وسلم حثّ على العُمرة في رمضان ، ولم يَعتَمِر في رمضان .

والمصحف جُمِع في عهد أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه ، وذلك بعد وفاة النبي بِنحو سَنَة أو أقلّ .

🔸 وكان للناس مصاحِف ، وفيها اختلاف ، فَجَمعهم عثمان رضي الله عنه على مصحف واحد خشية الاختلاف والتفرّق ، كما في حديث حذيفة رضي الله عنه عند البخاري ، وفيه :
وَأَرْسَل [أي عثمان رضي الله عنه ] إلى كُلّ أُفُقٍ بِمُصْحَف مِمّا نَسَخُوا ، وَأَمَر بِمَا سِوَاه مِن القُرْآنِ فِي كُلّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ ، أَنْ يُحْرَق .

🔵 قال عَليّ رضي الله عنه : يَا أيّهَا النَّاس لا تَغْلُوا فِي عُثْمَان ، وَلا تَقُولُوا لَه إلاَّ خَيْرًا فِي الْمَصَاحِف وَإحْرَاق الْمَصَاحِف ، فَوَ اللَّهِ مَا فَعَل الّذِي فَعَل فِي الْمَصَاحِف إلاّ عَن مَلأٍ مِنَّا جَمِيعًا . رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف .

وسبق :
🖋 هل صحيح : أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يُؤَذِّن لحكمة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=41311

🖌 هل صحيح أنه لا فضْل للعُمرة في رمضان وأن الأفضلية تكون في ذي القَعدة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15546

[عبد الرحمن السحيم]

سيارة " بِنْز " تَعُود للشوارع بعد 125 عاما (خَبَر إعلامي)

💎 تبارك الله الذي تَفرّد بالْخَلْق والأمْر
لَمّا ذَكَر الله تبارك وتعالى خَلْقه الْخَلْق وحُسْنه وجَمَاله ، قال بعد ذلك : (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)

وخَلَق الله سبحانه وتعالى الْخَلْق على أجْمَل صُورة وأكْمَلها ، ولم يَكن هذا الْخَلْق يَحتاج إلى تعديل ولا إلى تطوير .
ولذلك قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى بعد ذِكْر إبداعه وصُنعِه وخَلْقِه : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
وفي جواب موسى عليه الصلاة والسلام : ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)

🔑 من يَرى السيارة التي صُنِعت قبل 100 عام ، يَرَاها سيارة بِدائية ، لا تُكِنّ مِن مَطَر ، ولا تَمنع مِن رِيح !
وفي يد السائق إشارة حمراء علامة على الانعطاف يمينا أو يسارا !
بل لا تختلف تلك السيارة عن العربة التي تجرّها الدّوابّ كثيرا ، إلاّ أنها تسير بِنَفسِها دون أن تُجُرّها الدّوابّ !
ولَمّا أخرج مالِك السيارة سيارته بعد ، مُنِع مِن السير بها في الشوارع العامة !

🔻 كم بين تلك السيارة القديمة والسيارات التي صَنَعتها نفس الشركة هذا العام مِن التعديل والتطوير ؟!

💎 أمّا الْخَلْق الذي خَلَقَه الله وأحسن خَلْقه وأبْدَع صُنعه ، فلم يَكن بِحاجة إلى تعديل ولا تطوير ، ولم يَكن فيه نَقْص ، بحيث يُتَدارَك ذلك النقص فيما بَعد .
(فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)

[عبد الرحمن السحيم]

كثيرون يستعملون هذه الحركة وهذا الرمز ( 🙏🏻 ) في الواتس أب ، وهم لا يَعلمُون مَدْلُولاته

وقد سألت أحد الدعاة الكَمْبُودِيين ، فقال :
(كما في الصورة المرفقة)
https://www.up-00.com/i/00173/gcrog4eofv99.jpg

الرقم 1 : يرفع اليدين في مستوى الصدر ، فهو لمن في نفس مستوى العمر أو الأصدقاء والزملاء .

الرقم 2 : في مستوى الفم ، فهو لمن أكبر سِنّا مِنّا أو للرئيس .

الرقم 3 : في مستوى طرف الأنف ، فهو للآباء والأجداد أو للمعلمين والمعلمات .

الرقم 4 : في مستوى الحاجِبَين ، فهو للمَلِك والرّهبان ، والأشياء المقدّسَة .

الرقم 5: في مستوى الحاجبين فما فوقها ؛ فهو للإله !

📌 إذا عُلِم هذا ؛ فإنه لا يجوز التّشبّه بالكفّار ، وقد نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن التسيلم بالرُؤوس والأكُفّ ؛ وعَلّل ذلك بأنه تسليم اليهود والنصارى .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تَسلِيمهم بالأكُفّ والرّؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حَجَر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني .

🖋 ما حكم التّشبّه بالفَاجِرات والساقطات في لباسهن وسلوكهن وتعاملهن ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15440

[عبد الرحمن السحيم]

يتساءل بعض الناس عن أفضل صلاة الليل : هل هي في أول الليل أو في آخِره ؟

وصلاة آخِر الليل لِمَن يقوم آخر الليل : أفضل

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن خاف أن لا يَقوم مِن آخر الليل فليُوتر أوّله ، ومَن طَمِع أن يقوم آخِره فليُوتر آخِر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مَشْهودة ، وذلك أفضل . رواه مسلم .

🟠 وقال عبد الرحمن بن عبدٍ القَارِيّ : خَرَجْتُ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوْزَاع مُتَفَرِّقُون ، يُصلي الرّجُل لِنَفْسِه ، ويُصَلّي الرّجُل فيُصَلّي بِصَلاته الرّهط ، فقال عمر : إني أرى لو جَمَعْتُ هؤلاء على قارئ واحد ، لَكَان أمْثَل ، ثم عَزَم ، فَجَمَعهم على أُبَيّ بن كَعْب ، ثم خَرَجْتُ معه ليلة أخرى ، والناس يُصَلّون بِصَلاة قارِئهم ، قال عمر : نِعْم البدعة هذه ، والتي يَنَامُون عنها أفضل مِن التي يَقُومُون . يُريد آخر الليل ، وكان الناس يَقُومُون أوّله . رواه البخاري .

🔸 قال الإمام الشافعي : وآخِر الليل أحبّ إليّ مِن أوّله .
(كتاب الأُمّ)

📌 توضيح حول قول عمر عن صلاة التراويح " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007

[عبد الرحمن السحيم]

تلك دِيار القَوم وآثارهم

💎 جمَع أبو الدرداء رضي الله عنه أهل دِمشق فقال : اسْمَعُوا مِن أخٍ لكم ناصِح ، إنكم تَجْمَعون ما لا تأكُلُون ، وتأملُون ما لا تُدْرِكُون ، وتَبْنُون ما لا تَسْكُنون ، فإن مَن كان قبلكم جَمَعوا كَثيرا ، وأمّلُوا بَعيدا ، وبَنَوا شَدِيدا ، فأصبَح جَمْعُهم بُورا ، وأصْبح أمَلُهم غُرُورا ، وأصبَحت دُورُهم قُبُورًا .
ثم قال : ألاَ إن عادًا مَلأت ما بَيْن عَدَن وعُمَان خَيلا ورِكَابا ، فمن يَشتَري مِنّي مِيرَاث عادٍ بِدَرْهَمَيْن ؟! رواه أبو داود في " الزهد " .

💎 وفي رواية : أنّ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لَمَّا رَأَى مَا أَحْدَثَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْغَوْطَةِ مِن الْبُنْيَان وَنَصْب الشَّجَر ، قَامَ فِي مَسْجِدِهِم فَنَادَى : يَا أَهْلَ دِمَشْقَ ! فَاجْتَمَعُوا إليه ، فَحَمِد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيه ثُمَّ قَالَ: أَلا تَسْتَحْيُون أَلاَ تَسْتَحْيُونَ ، تَجْمَعُونَ مَا لا تَأْكُلُون ، وَتَبْنُون مَا لا تَسْكُنُونَ ، وَتَأْمَلُون مَا لا تُدْرِكُون ، قَدْ كَانَتْ قَبْلَكُم قُرُونٌ يَجْمَعُونَ فَيُوعُون ، وَيَبْنُونَ فَيُوثِقُونَ ، وَيُأمِّلُونَ فَيُطِيلُونَ ؛ فَأَصْبَحَ أَمَلُهُمْ غُرُورًا ، وَأَصْبَحَ جَمْعُهُمْ بُورًا ، وَأَصْبَحَت مَسَاكِنُهم قُبُورا . إلاَ أن عادًا مَلَكَت ما بَيْنَ عَدْنَ وَعُمَانَ خَيْلا وَرِكَابًا ، فمَن يَشْتَرِي مِنِّي مِيرَاثَ عَادٍ بِدِرْهَمَيْن . رواه ابن حاتِم في " التفسير " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🏡 تأمّل هذه البيوت .. لقد كانت يومًا تَسُرّ الناظِرين ، وتَلفِت انتباه السّالِكين ، وكان أهلها ملء سَمْع الدنيا وبصَرِها ، فمَاتُوا وتَرَكُوها ، فأصبَحَت خَرَابا ، لا يَلْتَفِت إليها عابِر ، ولا يَرغب في سُكناها أحَد .
وهكذا حال الدنيا ، تَبْلَى ثِيابُها ، ويهرَم شَبَابها ، ويَفنَى عُمّارُها ..
فليست بِدارِ مَقَرّ ، بل هي دار عُبور ومَمَرّ ..
فالْتَمِسُوا دارا لا تَبْلَى ثِيابُها ، ولا يهرَم شَبَابها ، ليس فيها تَعَب ولا نَصَب ..
وَصَفَ خالِقُها ومَالِكُها أهْلَهَا ، فقال : (لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ)

🔶 قال ابن القيم عن أهل الجَنّة : وإن سَألْتَ عن وُجُوه أهْلِها وحُسْنِهم ؛ فَعَلَى صُورة القَمَر .
وإن سَألْتَ عن أسْنَانِهم ؛ فأبناء ثلاث وثلاثين على صورة آدم عليه السلام أبي البشر .
وإن سَألْتَ عن سَمَاعهم ؛ فَغِنَاء أزْوَاجِهم مِن الْحُور العِين ، وأعلَى مِنه سَمَاع أصْوَات الملائكة والنّبِيّين ، وأعلى مِنْهُما خِطَاب رَبّ العالمين .
وإن سَألْتَ عن حُلِيّهم وشَارَتهم ؛ فأسَاوِر الذّهب واللؤلؤ على الرّؤوس مَلابِس التّيجَان .
(حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح)

كانوا هنا ثم ارتحلوا

مقطع قصير في أقل من 3 دقائق
https://youtu.be/V8h5cbwVpdU

[عبد الرحمن السحيم]

🟠 قد تكون ليلة القدر في ليلة من ليالي الشِّفْع (الليالي الزوجية) ، فقد تكون ليلة 22 أو ليلة 24 أو ليلة 26 ، أو ليلة 28 ، أو آخر ليلة من رمضان إذا تمّ الشهر ، وإن كانت في ليالي الوِتْر أرجى .

🔘 وقد تكون ليلة القدر هذه الليلة ليلة 21 كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، وهو في الصحيحين .

والتفصيل هنا :

🖋 كيف تُدرك ليلة القدر في البلدان التي تصوم قبلنا أو بعدنا بيوم ؛ مع اختلاف ليالي الوتر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13402

🌅 علامات ليلة القدر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786

[معتز امين]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟!

🔶 قال بَكر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : مَن مِثْلك يا ابن آدم ؟ خُلِّي بينك وبَيْن الْمِحْرَاب والماء ، كُلّمَا شِئت دَخَلتَ على الله ، ليس بَيْنك وبَيْنه تُرْجُمَان . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبيه .

💎 وفي التّنْزِيل : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ)
قال ابن كثير : أي : إذا فَرَغْتَ مِن أُمُور الدُّنيا وَأَشْغَالِها وَقَطَعْتَ عَلائِقَها ؛ فَانْصَب في الْعِبَادَة ، وَقُم إليها نَشِيطًا فَارِغ الْبَال ، وَأَخْلِص لِرَبِّك النِّيَّةَ وَالرَّغْبَةَ . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

هناك رسائل يتم تناقلها عن عِظم الصدقة والذّكْر والعمرة في ليلة القدر ، أو في ليالي العشر الأواخر من رمضان ..
والنصّ جاء بالحث على قيام ليلة القدر : " من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غُفر له ما تقدم مِن ذَنْبه " رواه البخاري ومسلم . مع ما وَرَد في فضل الاعتكاف والدعاء ليلة القدر .

وليس هناك نص على أن مَن عمل أو صلّى أو قرأ أو تصدق : أن له أجر العمل في أكثر من 83 سنة .
وحسب المسلم أن ينتهي إلى ما سَمِع مِن العلم ، ومِن أهل العلم .

🔶 قال شيخنا العثيمين رحمه الله :
ما يفعله بعض الناس مِن كثرة الصدقة ليلة سبعة وعشرين يزعمون أنها ليلة القدر ، أو العمرة في ليلة سبعة وعشرين يزعمونها ليلة القدر ؛ فهذا خطأ مِن جهتين :

🔻أولا : ليلة سبعة وعشرين ليست هي ليلة القدر ، فقد صادفت ليلة القدر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة واحد وعشرين .

🔻ثانيا : إذا ثَبت أنها ليلة القدر ، ولن يثبت - اللهم إلاّ بما يُشاهد مِن قرائن الأحوال ولكنه لا يُتيقّن - فلا يُخصص إلاّ ما خصّصه الشارع وهو القيام ، فليس للصدقة فيها زيادة أجر ، ولا للعمرة فيها زيادة أجر .
وهذه مسألة مهمة .
(اللقاء الشهري)

[مرمر غنيم]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

بِقَدْر صِلَتك بِالله تكون طُمَأنينة قَلْبك ورَاحة رُوحِك

💎 قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى : (إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلاّ الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ)

💎 وقال عَزّ وَجَلّ : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ)
🔸 قال أبو الْعَالِيَة فِي قَوْلِه : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) قال : عَلَى مَرْضَاة اللَّه ، وَاعْلَمُوا أَنّهَا مِن طَاعَة اللَّه .
🔹 قال ابن كثير : وَأمَّا قَوْلُه : (وَالصَّلاةِ) فَإنَّ الصَّلاة مِن أَكْبَر الْعَوْن عَلَى الثَّبَات فِي الأَمْر .
(تفسير القرآن العظيم)

🎞 مقطع قصير في دقيقتين :
تُقطع رجله ويموت ابنه ، ويحمد الله على ذلك
ما سِرّ هذا الصبر والثبات ؟
https://youtube.com/watch?v=UAQ4r26eMEE

[محمد القناوى]

اللهم على طاعتك اعنا

[عبد الرحمن السحيم]

مَن اتّبع هَوَاه انفَرَط عِقْد هُدَاه

💎 في مُكالَمة الله عَزّ وَجَلّ لِكَلِيمِه موسى عليه الصلاة والسلام : (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى)

🔻 وغَفْلَة القَلْب أعظَم غَفْلَة ، وربما كانَت قَسْوة القَلْب أشدَّ مِن الحجارة قَسْوة

💎 وفي الكِتاب العزيز : (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا)

قال البغوي : (وَاتَّبَعَ هَوَاهُ) أيْ : مُرَادَه في طَلَب الشَّهَوَات . (معالِم التّنِزيل)

وقال مُجاهِد : (وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) أي : ضَيَاعا . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

وقال الراغب : (وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) أي : إسْرَافا وتَضْيِيعا . (المفردات في غريب القرآن)

💎 قال سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه : كُنّا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستّةَ نَفَر ، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم : اطْرُد هؤلاء لا يَجْتَرِئون علينا . قال : وكنتُ أنا وابن مسعود ، ورَجُل مِن هُذَيل ، وبِلال ، ورَجُلان لست أُسَمّيهِما ، فَوَقَع في نَفْس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يَقَع ، فَحَدّث نَفْسَه ، فأنْزَل الله عزّ وَجَلّ : (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) . رواه مسلم .

🖋 قال ابن القيم : الذّكْر أصْل مُوَالاة الله عزّ وجَلّ ورأسها ، والغَفْلة أصْل مُعادَاته ورأسها ؛ فإن العبد لا يَزال يَذكُر رّبه عزّ وجَل حتى يُحِبّه فَيَوالِيه ، ولا يَزال يِغفَل عنه حتى يُبْغِضه فيُعادِيه .
قال الأوزاعي : قال حسّان بن عَطِيّة : ما عادَى عَبدٌ رَبَّه بِشَيء أشدّ عليه مِن أن يَكْرَه ذِكْره أو مَن يَذْكُره .
فهذه المعاداة سببها الغفلة ، ولا تَزَال بِالعبد حتى يَكْرَه ذِكْر الله ويَكْرَه مَن ذَكَرَه ، فحينئذ يَتّخِذه عَدُوا ، كما اتّخَذَه الذّاكِر وَلِيّا . (الوابل الصّيّب)

[عبد الرحمن السحيم]

مما ينبغي اجتنابه في الدعاء : السَّجْع الْمُتَكلّف .

💎 روى البخاري عنِ ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : فانظر السجعَ من الدعاء فاجتنِبْه ، فإِني عهدتُ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم وأصحابَهُ لا يفعلون إلا ذلك . يعني : لا يفعلون إلا ذلك الاجتِناب .
أي : أنهم يجتنبون السجع في الدعاء .

💎 وأخرج الإمام أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت لابن أبي السائب : واجتنب السجع في الدعاء ، فإني عهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يَكْرَهون ذلك .
وفي رواية ابن أبي شيبة قالت : اجتنب السجع في الدعاء ، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهُم لا يَفعلون ذلك .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيميّة : قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع وهذا كما يَكره تكلف السجع في الدعاء ، فإذا وقع بغير تكلف فلا بأس به ، فإن أصل الدعاء مِن القَلب ، واللسان تابِع للقَلب ، ومَن جَعل هِمَّته في الدعاء تقويم لسانه أضعف تَوَجّه قلبه ، ولهذا يدعو المضطر بِقَلْبه دُعاء يُفْتَح عليه لا يَحضره قبل ذلك ، وهذا أمْر يجده كل مؤمن في قَلبه . (مجموع الفتاوى)

📌 هل مِن التعدّي في الدعاء قول : اللهم اجعلني معصوما ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=6818

🖋 حُكم تَكلّف السّجْع في الدعاء
سؤال عن صحة هذا الدعاء (إلهي إليك اشكو نفسا بالسوء أمّارة) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=84792

[نور القاسم]

شيخنا الفاضل ما معنى كلمة السجع ؟
جزاك الله خيراً على الفائدة .

[نادية الجندى]

تحياتى لكم

[عبد الرحمن السحيم]

أيَسُرّك أن يكون لك مائة مِن الإبل الثمينة ؟
بل لك خيرٌ منها ..
تقرأ (100) آية خَير لك مِن (100) ناقَة

💎 قال عقبة بن عامر رضي الله عنه : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونَحن في الصّفّة ، فقال : أيّكم يُحِب أن يَغدو كل يوم إلى بُطْحان ، أو إلى العقيق ، فيأتي مِنه بِنَاقَتَيْن كَوْمَاوَيْن في غير إثْم ولا قَطْع رَحِم ؟
فقلنا : يا رسول الله نُحب ذلك .
قال : أفلا يَغدو أحدُكم إلى المسجد فيَعْلَم ، أو يَقرأ آيَتَيْن مِِن كتاب الله عزّ وجَلّ خَيْر له مِن نَاقَتَيْن ، وثَلاث خَيْرٌ له مِن ثلاث ، وأربع خَيْر له مِن أربع ، ومِن أعْدَادِهن مِن الإبل . رواه مسلم .

📌 قال الخطّابي : الكَوْماء مِن الإبل : العظيمة السّنَام . (معالِم السّنَن)

🔻 وأن تسكُن في صلاتك ، ولا تتحرك ، ولا تمسح الحصى : خَيْر لك مِن (100) ناقَة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يُمْسِك أحدُكم يَده عن الْحَصْباء خَيْر له مِن أن يكون له مائة ناقة كُلّها سُود الْحَدَقة ، فإن غَلَب أحدَكم الشيطان ، فليَمْسَح مَسْحَة واحدة . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني .

🔶 وقال أبو ذر رضي الله عنه : مَسْح الْحَصَى واحِدة ، وأن لا أفعلها أحَب إليّ مِن مائة نَاقة سُود الْحَدَقَة . رواه أبو داود الطيالسي .

🔺 ويُقال مثله في كَثْرة الْحَرَكة ، وتَعدِيل الملابس ، وغير ذلك .

🟤 قال ابن رَجَب : أصل الخشوع : هوَ خُشوع القَلب ، وهو انكِسَاره لله ، وخُضُوعه وسُكُونه عن الْتِفَاتِه إلى غير مَن هوَ بَيْن يَدَيْه ، فإذا خَشَع القَلب خَشَعَت الْجَوَارح كُلّها تَبَعًا لِخُشُوعه ؛ ولِهَذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه : " خَشَع لك سَمْعي وبَصَرِي ومُخّي وعِظَامِي وما اسْتَقَلّ بِه قَدَمي " .
(فتح الباري)

عندما تكون الأجهزة سبب الانتكاسة وترْك الطاعات
https://www.youtube.com/watch?v=GZZmUqdy76M

[عبد الرحمن السحيم]

تُتَناقل رُؤى عن ليلة القَدْر

وقد يكون بعضها مما ذُكِر في سَنَوات ماضية ثم أُعيد نَشْره !
والرؤى يُستأنس بها ولا يُعوّل عليها .

قال الإمام الشاطبي رحمه الله : لا يَستَدِلّ بالرّؤيا في الأحكام إلاّ ضعيف الْمُنّة . اهـ .
أي : ضَعيف القوة والحجة .

وإذا أدّى نَشْر الرؤى إلى التّكاسُل والاتّكال ، فلا تُنشَر مِن باب " لا تُبَشّرهم ، فيَتّكِلُوا " ، كما في الصحيحين .

فإذا كان (النَّصّ الشرعي) أُمِر بإخفائه لئلا " يَتّكِلُوا " ، فكَيف (بِالرّؤيا الْمَنامِيّة) ؟!

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه رضي الله عنهم وقد رأوا رؤى كثيرة عن ليلة القدر : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في السّبع الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها في السّبْع الأواخر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية للبُخاري : أرَى رُؤياكم قد تَواطَأت في العشر الأواخر ، فمن كان مُتَحَرّيها فَلْيَتَحَرّها مِن العشر الأواخر .

ومع ذلك : لم يَجزِم صلى الله عليه وسلم أنها ليلة القدر رَغْم كَثْرة الرؤى ، بل أمرهم بِتحرّيها في العشر كلها .

ولم يُنقل عن أحدٍ منهم أنه فَتَر بَقيّة العشر !!

ثم إن المعبّر قد يُصيب وقد يُخطئ

فأبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه أوَّل رُؤيا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أصَبْتَ بَعضًا وأخطَأت بَعضًا . رواه البخاري ومسلم .
فإذا قِيل هذا لِخير الناس بعد محمد صلى الله عليه وسلم
فماذا يُقال لِغيره مِن الْمُعبرِين ؟!

فالأحكام لا تُبنى على الأحلام !

ما صحة قصة الذي كان يُكثر من الصلاة على النبي فَرأى أن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ يُقبّله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15222

[عبد الرحمن السحيم]

أكثِروا مِن الدّعاء لِوَالِديْكم وأمْواتِكم ؛ فإن دعاء الأحياء يَرفَع مَقامَات الأموات

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزّ وجَلّ لَيَرْفَع الدّرجة للعبد الصالح في الْجَنّة ، فيقول : يا ربّ ، أنّى لِي هذه ؟ فيقول : بِاسْتِغْفار وَلَدِك لك . رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة وابن ماجه ، وحَسّنه الأرنؤوط .

🔶 ورَوَى الإمام مالك عن يحيى بن سعيد أن سعيد بن المسيّب كان يقول : إن الرّجُل لَيُرْفَع بِدُعاء وَلَدِه مِن بَعده ، وقال بِيدَيه نَحو السماء ، فَرَفَعَهُما .
ورَواه ابن أبي شيبة .

[مهند كمال]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

يَدخل الدّاخِل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيَجِده على طاعة
ويُفتَقَد فيُوجَد على طاعة

قال عَلْقَمَة : سألتُ ابنَ مسعود رضي الله عنه فقُلتُ : هل شَهِد أحَد مِنكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيْلَة الْجِنّ ؟
قال : لا ، ولكِنّا كُنّا مع رسول الله ذات ليلة ففَقَدناه فالْتَمَسْنَاه في الأودية والشعاب . فقُلنا : استُطِير أو اغتِيل . قال : فبِتْنا بِشَرّ لَيْلة بَات بها قَوم ، فلما أصبَحنا إذا هو جاء مِن قِبل حِراء . قال : فقُلنا يا رسول الله فقَدْناك فطَلَبناك فلم نَجِدك ، فَبِتْنَا بِشَرّ لَيلة باتَ بها قَوم . فقال : أتاني دَاعِي الْجِنّ فَذَهبت معه فَقَرأتُ عليهم القُرآن . قال : فانْطَلَق بِنَا فأرَانا آثارَهم وآثار نِيرَانِهم ، وسَألُوه الزاد فقال : لَكُم كُلّ عَظْم ذُكِر اسْم الله عليه يَقَع في أيديكم أوْفَر ما يَكون لَحْمًا ، وكُلّ بَعْرَة عَلَف لِدَوابّكم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلا تَسْتَنْجُوا بِهِما فإنهما طَعَام إخْوَانِكم . رواه مسلم .

والْتَمَسَت الْجِنّ خَبَر النبي صلى الله عليه وسلم ، فوَجَدُوه في وادي نَخْلة – بين مكة والطائف - ، وَهُو يَقْرَأ الْقُرْآن . رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

قالت عائشة رضي الله عنها : فَقَدْت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة مِن الفِراش ، فَالْتَمَسْتُه فَوَقَعَتْ يَدِي على بَطْن قَدَمَيْه وهو في المسجد وهُمَا مَنْصُوبَتَان ، وهو يقول : اللهم أعوذ بِرِضاك مِن سَخَطك ، وبِمُعَافَاتِك مِن عُقُوبَتك ، وأعوذ بِكَ مِنْك ، لا أُحْصِي ثَنَاء عليك ، أنت كمَا أثْنَيْتَ على نَفْسِك . رواه مسلم .

وقالت عائشة رضي الله عنها : افْتَقَدْت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فظََنْنتُ أنه ذَهَب إلى بعض نِسائه ، فتَحَسّسْتُ ثم رَجَعتُ ، فإذا هو راكِع أو ساجِد يقول : سبحانك وبحمدك لا إله إلاّ أنت . فقُلْتُ : بِأبِي أنت وأمّي ، إني لَفِي شأن ، وإنك لَفِي آخَر . رواه مسلم .

وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : دَخَلتُ على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يُصلّي جالِسًا . رواه الدارمي . وهذا في صلاة النافلة .

وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفطِر مِن الشهر حتى نَظنّ أن لا يَصوم مِنه ، ويَصوم حتى نَظنّ أن لا يُفطِر مِنه شيئا ، وكان لا تَشاء أن تَرَاه مِن الليل مُصَلّيا إلاّ رَأيتَه ، ولا نائمًا إلاّ رَأيتَه . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

مسائل في زكاة الفِطر :

يجوز أن تُخَرج زكاة الفِطر يوم 28 مِن رمضان

☑️ قال شيخنا العثيمين رحمه الله : قوله : " بِيومٍ أو يَومَيْن " (أو) للتخيير ، فيجوز أن تُخْرَج قَبْل العيد بِيَوم أو يَومَيْن ، وإن قُلنا : للتّنْوِيع ؛ فالمعنى قَبْل العيد بِيَوم إن كان الشهر نَاقِصًا ، وقَبْلَه بِيَومَيْن إن كان تَامّا، وعلى هذا تُخْرَج في الثامن والعِشْرِين ، لا في السابع والعِشْرين ، وهذا فيه احتِمَال . (الشرح الممتع)

✅ وقال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
مِقدار زكاة الفِطر : صاع مِن تَمر أو شعير أو زبيب أو أقِط أو طعام ، ووَقْتها : ليلة عيد الفطر إلى ما قبل صلاة العيد . ويجوز تقديمها يومين أو ثلاثة ، وتُعطى فُقراء المسلمين في بَلد مُخْرِجها ، ويجوز نَقْلها إلى فُقراء بَلَد أخرى أهلها أشدّ حاجة .

===

🌑 زكاة الفِطر لا تَجوز ولا تُجزئ إذا أُخْرِجَت نَقدًا

قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
لا يَجوز تَوزيع زَكاة الفِطر نَقْدًا على الصحيح فيما نَعلَم ، وهو قول جمهور العلماء .

هل يجوز إخراج زكاة الفِطر نقدا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3472

الرد على المسائل التي يحتج بها مخرجو زكاة الفطر نقودا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=3926


===

🍚 مقدار زكاة الفِطر :
قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
القدر الواجِب في زكاة الفِطْر عن كُلّ فَرْد صَاع واحِد بِصَاع النبي صلى الله عليه وسلم ، ومِقْداره بِالكِيلو : ثلاثة كيلو تقريبا .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم إخراج زكاة الفِطر مِن التّمر

بعض أهل العِلْم يَنظر إلى المجتمع القَريب مِنه فيَحكم على الناس عامّة ، كأن يُفتي بِجواز إخراج زكاة الفِطر مالاً ؛ لأنه يَرى أن كثيرا مِن الناس لا يَحتاجُون إلى الطعام !
والفتوى ليست مُختّصّة بِمُجتمع صغير !
وزكاة الفِطر ليست مثل زكاة المال ، بحيث يُعطَى الفقير والمسكين مَا يحتاجه وما يَكفيه لِمُدّة سَنَة !
بل هي لذلك اليوم ؛ بحيث يتفرّغون في ذلك اليوم عن الكَسْب ، ويتعفّفون عن السؤال ، ويَفرَحون بالعيد كما يَفرَح الناس .
ومثله : قول بعض أهل العِلم بِعدم جواز إخراج زكاة الفِطر مِن التمر .

روى الإمام مالك عن نَافِع أنّ عَبْدَ الله بن عُمَر كَان لا يُخْرِج في زَكَاة الْفِطْر إلاّ التَّمْر .
وفي رواية : كان ابن عمر رضي الله عنهما يُعطِي التّمْر . رواه البخاري . أي : في زكاة الفِطر .

وسُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
شَرَيْت تَمْرًا في آخِر شهر رمضان أُرِيد أن أنْفِقه لِوَجه الله مِنّي آخر جُمعة ، ولكن لم أتَمَكّن مِن ذلك لِمُوجِب انتهاء الشهر ، وكان يوم الجمعة صلاة عِيد ، وقد دَفَعته زَكاة عَنّي وعن أهْلِي قبل الصلاة ، والباقي أنْفَقته مَرّة واحدة . أفيدوني هل هو جائز أم لا ؟
فأجابوا :
لا حَرَج فيما دَفَعْت مِن التّمْر لِزَكاة الفِطْر ، وما دَفَعتَه بعد ذلك فهو صَدَقة مُطْلَقَة مِن الصّدَقات . اهـ .
وقالوا أيضا :
مِقدار زكاة الفِطر : صاع مِن تَمر أو شعير أو زبيب أو أقِط أو طعام . اهـ .

وكَوْن التمر فاكِهة عند أهل بَلَد لا يَعني أنه ليس قُوتا عند أهل بلدان كثيرة .

[عبد الرحمن السحيم]

ليس لك إلاّ ما عَمِلت فأحسَنْتَ

🔸 لن تَحمِل معك ألقابًا ، بل إذا فارَقَت الروح الجسد أصبحت جُثّة ، فيٌقال : هذه جُثّة فلان أو فلانة
وإذا أحسَنت العَمَل أفلَحت وسَعِدت

💎 وإذا قُبِضَت رُوح المؤمن صَعَد بها الملائكة فَلا يَمُرُّونَ ، يَعْنِي بِهَا ، عَلَى مَلإٍ مِن الْمَلائِكَةِ إِلاّ قَالُوا : مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ ؟ فَيَقُولُونَ : فُلانُ بْنُ فُلانٍ ، بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا . رواه الإمام أحمد .

🔵 ويوم القيامة يُنادَى على رؤوس الأشهاد : أَلا قَد سَعِدَ فَلانُ بن فُلانٌ سَعَادَةً لا يَشْقَى بَعْدَهَا أَبَدًا .

لمّا طُعِن عمر رضي الله عنه دَخَل عليه شابٌّ فأثني عليه ، فقال عمر رضي الله عنه : وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَفَافٌ لاَ عَلَيَّ وَلاَ لِي . رواه البخاري .

🔶 وأوْصَى عمر رضي الله عنه ابنه عبدَ الله ، فقال : انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ ، فَقُل : يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلاَمَ ، وَلاَ تَقُلْ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ ، فَإِنِّي لَسْتُ اليَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا ، وَقُل : يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ . الحديث . رواه البخاري .

🟤 وقَال عُثْمَانَ بْنِ عَفَّان رضي الله عنه : أَنَا آخِرُكُمْ عَهْدًا بِعُمَرَ ، دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَر ، فقال لَه : ضَعْ خَدِّي بِالأَرْضِ ، قَال : فَهَلْ فَخِذِي وَالأَرْضُ إِلاّ سَوَاءٌ ؟ قَال : ضَعْ خَدِّي بِالأَرْضِ لا أُمَّ لَكَ ، فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ، ثُمَّ شَبَّكَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُول : وَيْلِي وَوَيْلُ أُمِّي إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لِي ، حَتَّى فَاضَتْ نَفْسُهُ . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وأبو داود في " الزهد " .

🔴 فوالله لا يَنفَعك لَقَبٌ ولا مَنْزِلة ولا مَكانة في الدنيا .
ولا يغرنّك ما يُقال عنك مِن مَدْح وثناء ، فأنت أعرَف بِنفسك .

قال سُفْيَان بن عُيَيْنَة : لَمَّا بَلَغْتُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً قَالَ لِي أَبِي : يَا بُنَيَّ قَدِ انْقَطَعَتْ عَنْكَ شَرَائِعُ الصِّبَا فَاخْتَلِطْ بِالْخَيْرِ تَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ ، وَلا تُزَايِلْهُ فَتَبِينَ مِنْهُ ، وَلا يَغُرَّنَّكَ مَنْ مَدَحَكَ بِمَا تَعْلَمُ أَنْتَ خِلافَهُ مِنْكَ ؛ فَإِنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ يَقُولُ فِي أَحَدٍ مِنَ الْخَيْرِ مَا لَمْ يَعْلَمْ مِنْهُ إِلاّ قَالَ فِيهِ عِنْدَ سَخَطِهِ عَلَيْهِ مِنَ الشَّرِّ عَلَى قَدْرِ مَا مَدَحَهُ . رواه البيهقي قي " الزهد " .

🕯 حافِظوا على صَلَواتكم في أوْقاتها ؛ فهي رؤوس أمْوالِكم ، وهي أجَلّ أعمالِكم .

[عبد الرحمن السحيم]

شَفَقَة أب ، وثَبَات قَلْب

🟠 قال سُفيان بن عُيَيْنة : لَمّا مات ذَرّ بن عُمر بن ذَرّ وَقَف عُمر بن ذَرّ [ أبوه ] على شَفِير قَبْره وهو يقول : يا بُنَيّ ، شَغَلَني الْحُزْن لك عن الْحُزْن عليك ، فَلَيْت شِعْري ما قُلتَ وما قِيل لك ؟
ثم قال : اللهم إنك أمَرته بِطَاعتك ، وأمَرْته بِبِرّي ؛ فقَد وَهَبْت له ما قَصّر فيه مِن حَقّي ، فَهَبْ له ما قَصّر فيه مِن حَقّك . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔵 وفي رواية : قال عُمر بن جَرير : لَمّا مات ذَرّ بن عُمر بن ذَرّ قال أصحابه : الآن يُضيّع الشيخ ؛ لأنه كان بَارّا بِوَالِدَيه ، فَسَمِعها الشيخ فَبَقِي مُتَعَجّبا وقال : أنا أُضَيّع ، والله حَيّ لا يَمُوت ؟ فَسَكت حتى وَارَاه التّرَاب ، فلمّا وَارَاه التّراب ، وَقَف على قَبْره يُسْمِعهم ، فقال : رَحِمك الله يا ذَرّ ، ما علينا بَعد مِن خَصَاصة ، وما بِنَا إلى أحَدٍ مع الله حَاجَة ، وما يَسرّني أن أكُون الْمُقَدّم قَبْلك ، ولولا هَوْل الْمَطْلَع لَتَمَنّيت أن أكون مَكَانك .
لقد شَغَلَني الْحُزْن لك عن الْحُزْن عليك ، فيَا لَيْت شِعْري ماذا قِيل لك ، وماذا قُلْتَ ؟ [يعني : مُنْكَرا ونَكِيرا ] ثم رَفع رأسَه فقال : اللهم إني قد وَهَبْت له حَقّي فيما بيني وبَيْنه ، اللهم فَهَب حَقّك فيما بَيْنَك وبَيْنَه له .
فَبَقِي القَوم مُتَعَجّبِين مِمّا جاء منهم ، ومما جاء مِنه مِن الرّضا عن الله ، والتّسْلِيم له . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

حقيقة الرضا بعد القضاء

مقطع قصير في 3 دقائق
https://www.youtube.com/watch?v=VINSRSRzMI8

[عبد الرحمن السحيم]

كيفية صلاة العيد في البيوت

💎 قال الإمام البخاري : باب إذا فاته العيد يُصلي رَكعتين ، وكذلك النساء ، ومَن كان في البيوت والقُرَى
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : هذا عِيدنا أهل الإسلام ، وأمَر أنس بن مالك مَولاهم ابن أبي عُتبة بالزاوية فجَمَع أهلَه وبَنِيه ، وصَلّى كَصلاة أهل الْمِصْر وتكبيرهم .
وقال عكرمة : أهل السّواد يَجتمعون في العِيد ، يُصلّون ركعتين كما يَصنع الإمام . وقال عطاء : إذا فاته العيد صَلّى ركعتين .

🔹 وذَكَر ابن رجب أن هذا مذهب جماهير أهل العِلْم .

🔷 وقال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
مَن فَاتته صلاة العيد مع الإمام سُنّ له قَضاؤها على صِفَتها ، جَمَاعة وفُرَادى بِدُون خُطْبة .

🔶 وقال الشيخ العلامة عبد الرحمن البَرّاك : صلاةَ العيد إذا تعذَّرت إقامتُها لِمَانِع - كما في هذه الأيام - فحُكمُها هو حُكم مَن فاتته هذه الصَّلاة ، أعني صلاةَ العيد ، وللعلماء في ذلك مذاهب ، قيل : يُصلِّيها ركعتين ، وقيل : أربعًا ، وقيل : يُصلِّيها على صِفَتِها ، وهو الصَّحيح ، أي : يُصلِّيها رَكْعَتين ، ويُكبِّر التَّكبِيرات الزَّوائد ، ويَجْهرُ فيها بِالقِراءة ولا يَخْطب ، كما هو الشَّأن في كلِّ عبادة مَقْضِيَّة ؛ أنَّها تؤدَّى على صِفَتها ، وتُصلَّى فُرادى وجماعة ، ويدلّ لذلك فعلُ أنسٍ بن مالك رضي الله عنه أنّه إذا فاتته صلاةُ العِيد جَمَعَ أهلَه وبَنِيه ، ثم قامَ عبدُ الله بن أبي عتبة مَولاه فَصلَّى بهم ركعتين ، يكبرُ فيهما ، كَصلاة أهل الْمِصْر وتَكْبِيرهم . اهـ .

📌 وقد أفتى بعض العلماء بأن صلاة العيد لا تُصلى في البيوت ، ومَنَع من قياسها على القضاء .
وقياسها على القضاء إذا لم تُصلّ أصلا قياس الأَوْلى
فإذا قال العلماء بقضائها مع كونها صُلّيت في البلد ؛ فلأن يُقال بِصلاتها في البيوت إذا لم تُصلّ في البلد مِن باب أولى .

[مريم حامد]

تحياتى لكم جميعا

[عبد الرحمن السحيم]

تَعرّف على الله ، فإن مَن عَرَفه حقّ الْمَعرِفة لا يَخيب

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرّه أن يَستجيب الله له عند الشدائد والكُرب ، فليكثِر الدعاء في الرّخاء . رواه الترمذي . وقال الشيخ الألباني : حَسَن .

💎 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : ادْعُ الله يَوم سَرّائك لَعلّه يَستَجِيبُ لك يَوم ضَرّائك . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

💎 وقال رضي الله عنه : مَن يُكْثِرْ قَرْع الْبَابِ يُوشَك أَن يُفْتَح لَه ، وَمَن يُكْثِر الدُّعَاء يُوشَك أن يُسْتَجَاب لَه . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " .

💎 وقال عَبد الله بن مَسْعُود رضي الله عنه : مَن كَانَ فِي الصَّلاة فَهُو يَقْرَعُ بَاب الْمَلِك ، وَمَن يَقْرَع بَاب الْمَلِك يُوشِك أن يُفْتَح لَه . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " .

🖌 هل صحّ حديث : إنَّ الله يحبّ الملحّين في الدعاء ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11295

[عبد الرحمن السحيم]

خمسٌ مِن سُنن العيد

💎 مِن سُنن العيد - 1

التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد

قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي .

وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .

قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . (فتح الباري)

ومِن صِيَغ التكبير :
الله أكبر ثلاثا ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد .
الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجَلّ ، الله أكبر ولله الحمد .

قال الأسود : كان عبد الله بن مسعود يُكبِّر مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر مِن النَّحْر ، يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد . رواه ابن أبي شيبة .

ورَوَى عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يُكبِّر مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ، يقول : الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجَلّ ، الله أكبر ولله الحمد . رواه ابن أبي شيبة .
وهذه الصِّيَغ ليست خاصّة بالتكبير في الأضحَى ، فلها حُكم العموم : في الفِطْر والأضحى .

💎 مِن سُنن العيد - 2

أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر

قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .

قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .

💎 مِن سُنن العيد - 3

يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .

وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .


💎 من سُنن العيد - 4

يُستَحب المَشي إلى المُصلّى

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشِيا ، ويَرجِع ماشِيا .

وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .


💎 مِن سُنن العيد - 5

يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء

قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مَخِيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .

قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .

وقال الحافظ ابن كثير عن هذه الآية : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

عَرَفْتَ فالْزَم

📞 قبل 30 سَنَة تقريبا اتّصَلْت بِالشيخ الألباني رحمه الله لأسأله عن مسألة حديثية ، فَردّ عليّ ، فسَلّمت عليه ، فَرَدّ عليّ السلام ، فقلت له : عندي سؤال إن أذِنْتُم لي !
فقال : ليس هذا وَقت الأسئلة !
فقلت له : يا شيخ ، أنا مِن السعودية ، ولم أكن أعلَم عن الوقت الْمُحدَد لاستقبال الأسئلة .
فقال رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم !

دائما أتذَكّر جواب الشيخ رحمه الله : عَرَفْتَ فالْزَم ..
عَرَفْتَ الطّريق فالْزَم ..
عَرَفْتَ الْحَقّ فالْزَم ..

📌 وها قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم .
السعادة في العِبادة
والرّاحَة في الطّاعة
والطمأنينة في القرآن

🖌 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

🖋 وقال ابن القيم : القَلب لا يَطمَئنّ إلاّ بالإيمان واليقين . ولا سَبيل إلى حُصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القَلب وطمأنينته مِن يقينه ، واضطرابَه وقَلَقَه مِن شَكّه . والقرآن هو الْمُحَصّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنُون والأوْهَام ؛ فلا تَطمَئنّ قُلُوب المؤمنين إلاّ بِه .
(مدارج السالكين)

🕯 قد عرَفتَ طريق السعادة فالْزَم ، اجعل لك نَصِيبا مِن قيام الليل ، ولو قَبل النوم ، أو بعد صلاة العشاء مُباشَرة ، تقرأ فيها ما تَيسّر لك مِن القرآن ، وتُناجِي فيها ربّك ، وتُصلِح بها قلبَك ، وتَرفَع بها ذِكْرَك .

🛑 وإيّاك والكَسَل !

🟠 قيل في مَنْثُور الْحِكَم : مَن دَام كَسَله خَاب أمَله .
وقال بعض الحكماء : نَكَح العَجْز التّوانِي فَخَرج منهما النّدَامة ، ونَكَح الشّؤم الكَسَل فَخَرج منهما الْحِرْمَان .
(أدب الدنيا والدّين ، للمَاوَرْدِي)

[على السعيد]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

هل تُبهِرك التّقنية ووسائل وبَرامج التّواصل ؟!

سيأتي ما هو أعَجب منها ! مِمّا لا يَد للبَشَر فيه !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسِي بِيدِه لا تقوم الساعة حتى تُكلّم السباعُ الإنسان ، وحتى تُكلِّم الرّجلَ عَذَبَةُ سَوطِه ، وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : وهذا حديث حسن صحيح غريب . ورواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي . ورواه البيهقي في " دلائل النُبوّة " ، وقال : هَذا إِسْنَاد صَحِيح .

وفي رواية : وحتى تُكلّم الرّجُلَ عَذَبةُ سَوْطِه وشِرَاكُ نَعْلِه ، وتُخْبِره فَخِذُه بِمَا أحدَث أهلُه مِن بَعدِه .

🔵 وفي رواية الإمام أحمد قصّة :
قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : عَدَا الذئب على شاةٍ ، فأخَذَها فَطَلَبه الرّاعِي ، فانْتَزَعها مِنه ، فأقْعَى الذئبُ على ذَنَبِه ، فقال : ألاَ تَتّقِي الله ، تَنْزِع مِنّي رِزْقًا سَاقَه الله إليّ ، فقال : يَا عَجَبِي ! ذئبٌ مُقْع على ذَنَبِه ، يُكَلّمُني كَلام الإنس ، فقال الذئب : ألاَ أُخْبِرك بِأعجبَ مِن ذلك ؟ محمد صلى الله عليه وسلم بِيَثْرِب يُخبِر الناسَ بِأنْباء ما قد سَبَق . [ وفي رواية أنه قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم بَيْن الْحَرّتَيْن يُحَدّث الناسَ بِأنْبَاء ما قد سَبَق ] .
قال : فأقبَل الرّاعي يَسُوق غَنَمه ، حتى دَخَل المدينة ، فَزَوَاها إلى زَاوية مِن زَوَاياها ، ثم أتَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه ، فأمَر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنُودِي : الصلاةُ جَامعِة ، ثم خَرَج ، فقال للرّاعي : أخْبِرْهُم ، فأخْبَرَهُم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صَدَق والذي نَفْسِي بِيدِه ، لا تَقُوم الساعة حتى يُكلِّم السباعُ الإنسَ .

🎥 شرح الحديث للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=ND_u-qca8HU

[ربيع النجار]

اللهم تقبل منا صالح الاعمال

[عبد الرحمن السحيم]

أيّتها الْحُرّة الْمُحتَرَمة : حُرّيّتك في حِجابِك
والتّخَلّي والتّنازل عن الحِجاب أو جزء مِنه : تَخلٍّ عن الْحُريّة ، وليس العكس !

💎 قال أنَس رضي الله عنه : رَأَى عُمَرُ أَمَةً لَنَا مُتَقَنِّعَة ، فَضَرَبَهَا وقال : لا تَشَبَّهِي بِالْحَرَائِر . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
وكان عُمَر رضي الله عنه يقول : إنَّمَا الْقِنَاعُ لِلْحَرَائِرِ لَكَيْلا لا يُؤْذَيْن . رواه ابن أبي شيبة .

🔦 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمَن النبي صلى الله عليه وسلم وخُلفائه أن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز .
(مجموع الفتاوى)

💡وقال ابن كثير في قوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .
ونَقَل ابن كثير عن مجاهد قَوْله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنّهُنّ حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لَهُنّ فَاسِق بِأذًى ولا رِيبَة .
(تفسير القرآن العظيم)

🕯قال ابن ضُوَيّان : قال ابن المنذر : ثَبَت أن عُمر قال لأمَة رآها مُتَقَنّعة : اكشِفِي رأسَك ، ولا تَشَبّهِي بِالْحَرَائر ، وضَرَبَها بِالدِّرَّة . فإن كانت جَمِيلة [أي : الأمَة] حَرُم النّظَر إليها ، كمَا يَحرُم إلى الغُلام خَشْيَة الفِتْنة . قال أحْمَد في الأمَة إذا كانت جَمِيلة : تَنَقّبَت .
(منار السبيل في شرح الدليل)

🔶 وسألَتنِي مرّة امرأةٌ نَصْرانية في بعض البلاد الأفريقية : لِمَاذا تُغطّي نساء المسلمين رؤوسهنّ ؟!
فقلت لها : هل تَجِدِين في الإنْجِيل أن المرأة تكشف شَعْرها ، أو أن مريم كانت تكشف شَعْرها ؟!
قالت : لا !
قلت : فتَغطِية المرأة فِطْرَةٌ وأصلٌ في النساء ، ودِينٌ جاءت به الشرائع .
وهذا دِين الأنبياء (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ)
ثم سألتُها : مَن أقرب النساء شَبَها بِمَرْيَم : نساء المسلمين أو نساء النصارى ؟!
فقالت : نساء المسلمين !
فقلت لها : إذًا .. نحن أوْلَى بِمَرْيَم مِنكم !

📹 مقطع قصير في أقلّ من دقيقتين
الحجاب الشرعي في جميع الشرائع
ومسألة تغطية الوجه
https://youtu.be/yTUDJOGFwLU

🖋 لا يُساوِمُنِي به غير الْمَنِيّة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=22034

🖊 يا أُخيّه .. إن الله اصطفاكِ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6406

📌 هل يختلف حجاب الإماء و الجاريات عن حجاب الحرائر ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44409

[مختار جمعه]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

الدِّين واحِد ، والوَرَع مُتَوارَث
تَتَكَرّر النماذِج بَيْن القَرْن الأول والقَرْن الرابع عشر

💎 كان الْمِسْوَر بن مَخْرَمَة رضي الله عنه قَد احْتَكَر طَعَامًا كَثِيرًا ، فَرَأى سَحَابًا فِي الْخَرِيف فَكَرِهَه ، فقال : ألاَ أُرَانِي قَد كَرِهْت مَا يَنْفَعُ الْمُسْلِمِين ؟ فَآلَى أن لا يَرْبَحَ فِيه شَيْئًا ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ عُمَر بن الْخَطَّاب ، فقال لَه عُمَرُ : جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " .

🚪 وكان لِعبد الله بن عبد الرحمن المحيميد - مِن أهل القَرْن الماضي - دُكّان في مدينة بُريدة ، فارْتَفَعت الأسعار ففَرِح ، ثم رَجَع إلى نفسه فقال : أفْرَح بِالغَلاء على المسلمين ؟!
فأغلَق دُكّانه ، وتَرَك البيع والشراء ..

🎙 خُطبة جُمعة .. عن الوَرَع
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13108

[عبد الرحمن السحيم]

يتساءل بعض الناس عن الصلاة في البيت خَوْفا مِن الْمَرَض
فيُقال : مَن كان ضعيف المناعة ، أو بِه مرض يَخشَى مِن زيادته ، أو اشتباه مرض ؛ فيجوز له التخلّف عن الجماعة .
أمّا إذا كان يذهب إلى الأسواق والمناسبات ويُخالِط الناس ، فإذا جاءت الصلاة تعذّر بمثل ذلك ؛ فهذا لا يُعذر ، وهو يتعامَل مع مَن لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى .

💎 سئل مَيْمُون بن مِهْرَان : ما حَدّ المريض أن يُصلي جالسا ؟ فقال : حَدّه لو كانت دُنيا تعرض له لم يَقُم إليها .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن خَاف إذا استَعمل الماء البارِد أن يَحصل له صُداع أو نَزْلَة أو غير ذلك مِن الأمراض ولم يُمكن الاغتسال بالماء الْحَار ؛ فإنه يتيمم - وإن كان جُنُبًا - ويُصَلّي عند جماهير علماء الإسلام : كَمَالك والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، حتى لو كان له وِرْد بِالليل وأصَابَتْه جَنَابَة والماء بارِد يَضُرّه ؛ فإنه يَتَيَمّم ويُصَلّي وِرْدَه التّطَوّع ، ويَقرأ القرآن في الصلاة وخارج الصلاة ، ولا يُفَوِّت وِرْدَه لِتَعَذّر الاغتسال بِالماء . (مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

طُمَأنينة قَلْب ، وراحة نَفْس

💎 قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

🖋 قال ابن القيم : الطمأنينة سُكون القَلب إلى الشيء ، وعدم اضطِرَابه وقَلَقِه . ومِنه : الأثَر المعروف : " الصّدْق طُمأنينة ، والكَذِب رِيبة " ، أي : الصّدْق يَطْمئن إليه قَلْب السّامِع ، ويَجِد عنده سُكونا إليه . والكَذِب يُوجِب له اضطِرابا وارتِيابا ، ومِنه قوله : صلى الله عليه وسلم : " البِرّ ما اطْمَأن إليه القَلْب " أي : سَكَن إليه وزَال عنه اضْطِرَابه وقَلَقه ...
والقلب لا يَطمئن إلاّ بالإيمان واليَقين ، ولا سبيل إلى حصول الإيمان واليقين إلاّ مِن القرآن ، فإن سُكون القلب وطُمأنينَته مِن يَقينه ، واضطِرابه وقَلقه مِن شَكّه .
والقرآن هو الْمُحَصِّل لليَقِين ، الدّافِع للشّكُوك والظّنون والأوْهَام ، فلا تَطْمئن قُلُوب المؤمنين إلاّ به .
(مدارج السالكين)

🔵 وقال أيضا :
ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .
فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

💎 وقال الله عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي)
قال الْحَسَنُ البصري : إذا أَرَاد اللَّه عَزَّ وَجَلّ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّت إلى اللَّه وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إلَيْهَا ، وَرَضِيَت عَن اللَّه وَرَضِي اللَّه عَنْهَا ، فَأَمَرَ بِقَبْض رُوحِهَا ، وَأَدْخَلَهَا اللَّهُ الجَنَّة ، وَجَعَلَها مِن عِبَادِهِ الصَّالِحِين . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ، وعلّقه البخاري

[عبد الرحمن السحيم]

وُجود الفيروسات والميكروبات والدّدود فيه حِكَم لا تَخْفَى
وإنما يُنكرها الْحَمْقى الذين لا تُحيط عُقولهم بِالْحِكَم البَاهِرة ولا تَلتَمِسها

ومَن عَلِم الْحِكمة ، فَبِها ونِعْمَت ، ومَن لم يَعلَم الْحِكمة ؛ فَلْيُسلِّم الأمر لله ، ويَعلَم أن الْحَكيم لا يفعل شيئا إلاّ لِحِكمة .

💎 قال ابن القيم :
وَحَسْب الفَطِن اللّبِيب أن يسْتَدلّ بِمَا عَرف مِنْهَا [أي : الْحِكْمَة] على مَا لم يَعرف ، وَيعلم أن الْحِكْمَة فِيمَا جَهله مِنْهَا مثلُهَا فِيمَا عَلِمه ، بل أعظم وأدَقّ وألطف .
وَمَا مثل هَؤُلاءِ الْحَمْقَى النَّوْكَي إلاّ كَمَثل رَجُل لا عِلْم لَهُ بدقائق الصَّنَائِع والعلوم مِن الْبناء والهندسة والطّبّ بل والْحِيَاكة والْخِيَاطة والنّجَارَة إِذا رَام الاعْتِرَاض بِعَقْلِه الْفَاسِد على أربَابها فِي شَيْء مِن آلاتِهم وصَنائعهم وتَرتيب صِنَاعتهم فخَفِيت عَلَيْهِ ، فَجعل كل مَا خَفِي عَلَيْهِ مِنْهَا شَيء قال : هَذَا لا فَائِدَة فِيهِ ! وَأيّ حِكْمَة تَقْتَضِي هَذا ؟
مَعَ أن أرباب الصَّنَائِع بَشَر مِثْله يُمكنهُ أن يُشَارِكهم فِي صَنائعِهم ويَفُوقَهم فِيهَا . فَمَا الظَّن بِمَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول الَّذِي لا يُشَارِكهُ مُشَارِك فِي حِكْمَته كَمَا لا يشاركه فِي خَلْقه . فَلا شريك لَهُ بِوَجْه ما .

فَمن ظَنّ أن يَكْتَال حِكْمته بِمِكْيَال عَقْله ، أو يَجْعَل عقله عِيَارًا عَلَيْهَا ؛ فَمَا أدْرَكَه أقرّ بِه ، وَمَا لم يُدْرِكهُ نَفَاهُ ؛ فَهُوَ مِن أجهل الْجَاهِلين !
وَللَّه فِي كل مَا خَفِي على النَّاس وَجه الْحِكْمَة فِيهِ : حِكَم عَديدة لا تُدْفَع وَلا تُنْكَر .
(مفتاح دار السعادة)

قوله : " النَّوْكَي "
في لِسَان العَرب : الأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى . اهـ .

📹 تأمّل هذا المشهد - والتصوير مُسَرّع - الذي صُوّر لِجيفة ثعلب كيف أكَله الدّود ، ولم يترك مِنه ما يُنتِن الأرض ؟
ماذا لو كانت الْجِيَف لا تتَحلّل ، ولا تُوجد كائنات صغيرة تأكلها ؛ إذًا لأنْتَنَت الأرض ، ولانْتَشَرَت الأمراض .

فسُبْحان مَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول .

🖋 ما الحكمة مِن خَلْق إبليس ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5340

[عبد الرحمن السحيم]

وُجود الفيروسات والميكروبات والدّدود فيه حِكَم لا تَخْفَى
وإنما يُنكرها الْحَمْقى الذين لا تُحيط عُقولهم بِالْحِكَم البَاهِرة ولا تَلتَمِسها

ومَن عَلِم الْحِكمة ، فَبِها ونِعْمَت ، ومَن لم يَعلَم الْحِكمة ؛ فَلْيُسلِّم الأمر لله ، ويَعلَم أن الْحَكيم لا يفعل شيئا إلاّ لِحِكمة .

💎 قال ابن القيم :
وَحَسْب الفَطِن اللّبِيب أن يسْتَدلّ بِمَا عَرف مِنْهَا [أي : الْحِكْمَة] على مَا لم يَعرف ، وَيعلم أن الْحِكْمَة فِيمَا جَهله مِنْهَا مثلُهَا فِيمَا عَلِمه ، بل أعظم وأدَقّ وألطف .
وَمَا مثل هَؤُلاءِ الْحَمْقَى النَّوْكَي إلاّ كَمَثل رَجُل لا عِلْم لَهُ بدقائق الصَّنَائِع والعلوم مِن الْبناء والهندسة والطّبّ بل والْحِيَاكة والْخِيَاطة والنّجَارَة إِذا رَام الاعْتِرَاض بِعَقْلِه الْفَاسِد على أربَابها فِي شَيْء مِن آلاتِهم وصَنائعهم وتَرتيب صِنَاعتهم فخَفِيت عَلَيْهِ ، فَجعل كل مَا خَفِي عَلَيْهِ مِنْهَا شَيء قال : هَذَا لا فَائِدَة فِيهِ ! وَأيّ حِكْمَة تَقْتَضِي هَذا ؟
مَعَ أن أرباب الصَّنَائِع بَشَر مِثْله يُمكنهُ أن يُشَارِكهم فِي صَنائعِهم ويَفُوقَهم فِيهَا . فَمَا الظَّن بِمَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول الَّذِي لا يُشَارِكهُ مُشَارِك فِي حِكْمَته كَمَا لا يشاركه فِي خَلْقه . فَلا شريك لَهُ بِوَجْه ما .

فَمن ظَنّ أن يَكْتَال حِكْمته بِمِكْيَال عَقْله ، أو يَجْعَل عقله عِيَارًا عَلَيْهَا ؛ فَمَا أدْرَكَه أقرّ بِه ، وَمَا لم يُدْرِكهُ نَفَاهُ ؛ فَهُوَ مِن أجهل الْجَاهِلين !
وَللَّه فِي كل مَا خَفِي على النَّاس وَجه الْحِكْمَة فِيهِ : حِكَم عَديدة لا تُدْفَع وَلا تُنْكَر .
(مفتاح دار السعادة)

قوله : " النَّوْكَي "
في لِسَان العَرب : الأَنْوَك : الأَحْمَقُ ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى . اهـ .

📹 تأمّل هذا المشهد - والتصوير مُسَرّع - الذي صُوّر لِجيفة ثعلب كيف أكَله الدّود ، ولم يترك مِنه ما يُنتِن الأرض ؟
ماذا لو كانت الْجِيَف لا تتَحلّل ، ولا تُوجد كائنات صغيرة تأكلها ؛ إذًا لأنْتَنَت الأرض ، ولانْتَشَرَت الأمراض .

فسُبْحان مَن بَهَرَت حِكْمَته الْعُقُول .
https://youtu.be/tu_yk2sPcwk

🖋 ما الحكمة مِن خَلْق إبليس ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5340

[عبد الرحمن السحيم]

تَعظيمُ الله وتوقِيرُه
مِن تَعظيم الله وتَوقِيرِه : أن لا يُعصَى ، وهو مُطّلِع علينا ، وأن لا يُعصَى بِنِعمِه ، وأن يُجلّ اسمه .

☑️ قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جلال الله أن تذكُروه عند الحمار والكلب ، فيقول أحدكم لِكلبه أو لِشاتِه : أخزاك الله ، وفَعَلَ الله بك .

ومِن توقير الله وإجلاله : أن لا يُستَخَفّ بِمَعصِية ، ولا يُستَهان بها

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن المؤمن يَرى ذُنوبه كأنه قاعِد تحت جبل يَخَاف أن يَقَع عليه ، وإن الفاجِر يَرى ذُنوبه كَذُبَاب مَرّ على أنفِه . رواه البخاري .
🔺 قال ابن أبي جَمْرة : السبب في ذلك : أن قَلب المؤمن مُنَوَّر ، فإذا رأى مِن نفسه ما يُخالِف ما يُنَوّر به قَلْبه عَظُم الأمر عليه .
(فتح الباري)

💎 وقال أنس رضي الله عنه للتَابِعين : إنكم لَتَعْمَلُون أعْمَالاً هي أدَقُّ في أعيُنِكُم مِن الشّعْر ، إنْ كُنّا لَنَعُدّها على عَهدِ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الْمُوبِقَات . رواه البخاري . وقال : يَعنِي بِذَلك الْمُهْلِكات .

☑️ وقال بلال بن سعد : لا تَنظُر إلى صِغَر الخطيئة ولكن انظُر مَن عَصَيت . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزُهد " لأبِيه .

🔹 قال ابن القيم : مَن عَظُم وَقَار الله فِي قَلبه أَن يَعصِيه ، وقّره الله فِي قُلُوب الْخَلْق أَن يُذِلّوه .
(الفوائد)

🔸 وقال : لو تَمَكّن وَقَارُ الله وعَظَمَتُه في قَلْب العَبْد لَمَا تَجَرّأ على مَعَاصِيه .
(الجواب الكافي)

🔹 قال أبو عُمَر بن سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيّ :
ومَن يَرجُ مَوْلاَه ويَرجُو جِوارَه ... يُسابِق في الخيرَات غيرَ فَتُورِ
وما صادِقٌ مَن يَدّعي حُبَّ رَبّه ... وأمسَى عن اللذّات غيرَ صَبُورِ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي)

🔶 قال ابن رجب : وكان وُهيب بن الوَرد يقول : خَفِ الله على قَدْر قُدرَته عليك ، واستحيِ مِنه على قَدر قُربِه منك .
وقال له رجل : عِظْنِي ، فقال له : اتّق الله أن يكون أهْونَ الناظرين إليك .
وكان بعض السلف يقول : أتُراك تَرْحَم مَن لَم تُقِرّ عَينَيْه بِمَعصِيتك حتى عَلِم أن لا عَيْن تَرَاه غَيْرك ؟
(جامع العلوم والْحِكم)

[عبد الرحمن السحيم]

ما أقصر الدنيا : نَعيمُها لا يَدوم ، وسُرُورها لا يَخلُو مِن هُموم

🔵 دخل أبو الْجَلْد التميمي على عبد الملك بن مروان وبَيْن يَدَيْه كَانُون مِن فِضّة يُوقَد فيه بِالعُود الألَنْجُوج ، فألَحّ النّظر إلى عبد الملك ، فقال : أعجبك ما تَرى يا أبا الْجَلْد ؟
قال : أي والله يا أمير المؤمنين ، فَتَمّم الله ذلك لك بِرِضْوانه والجنة .
قال : فلا يُعجِبك ، هذا ابنُ هِند [يعني : مُعاوية رضي الله عنه ] مَلَك الناس أربعين سَنَة : عِشرين أميرا ، وعِشرين خليفة . وها هو ذاك قَبْره . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وفي " رَبيع الأبْرار " للزمخشري : ثُم هو ذاك على قَبْره ثُمَامَة نَابِتَة .

💎 وحين فَتَح خالد بن الوليد رضي الله عنه عين التّمر ، سأل عن الْحُرَقَة بنت النعمان بن المنذر بن مَاء السماء ، فأتاها وسَألها عن حالِها ، فقالت : لقد طَلَعَت علينا الشمس وما مِن شيء يَدبّ حَول الْخَوَرْنَق إلاّ تَحت أيْدِينا ، ثم غَرَبت وقد رَحِمَنا كُلّ مَن يَدور بِه ، وما مِن بَيْت دَخَلَتْه حَبرة إلاّ دَخَلَته عَبرة ، وأنشأت تقول:
بينا نَسُوس الناس والأمر أمْرنا ... إذ نَحن مِنهم سُوقَه نَتَنَصّف
فأفٍّ لِدُنيا لا يَدُوم نَعِيمها ... تَقَلّب تَارات بِنَا وتَصَرّفُ
(رَبيع الأبْرار ، للزمخشري)

💎 ولََمّا قَدِم سعد بن أبي وقاص القادسية امِيرًا أتَتْه حُرَقَة بنت النعمان بن المنذر في جَوارٍ كُلّهن في مِثلِ زِيِّها تَطلب صِلَته ، فلما وَقَفْنَ بَيْن يَدَيْه قال : أيّتُكُنّ حُرَقة ؟ قلن : هذه ، فقال لها : أنت حُرَقة ؟
قالت : نعم ، فما تِكْرَارك استِفْهَامِي ؟! إن الدنيا دَار زوال ، وإنها لا تَدوم على حال ، تَنْتَقِل بِأهْلِها انْتِقَالاً ، وتُعقِبهم بعد حَال حالاً . أنا كُنّا مُلوك هذا الِمْصَر قَبْلك ، يُجْبَى إلينا خَرَاجه ، ويُطِيعنا أهْله مَدى الْمُدّة وزَمان الدّولة ، فلمّا أدْبَر الأمر وانْقَضى صَاح بِنَا صائح الدهر ، وصَدَع عَصَانا ، وشَتّت مَلأنا . وكذلك الدّهر يا سَعد ، إنه ليس مِن قَوم بِحَبَرَة إلاّ والدهر مُعْقِبهم عَبْرَه ...
فقال سعد رضي الله عنه : قاتَل الله عَدِيّ بن زيد كأنه كان يَنظر إليها حيث يقول :
إن للدهر صَرْعَةً فاحْذَرَنْهَا ... لا تَبِيتَنّ قد أمِنت الشّرُورا
قد يَبِيت الفَتَى مُعَافًى فَيَرْدَى ... ولقد كان آمِنًا مَسْرورا
فأكْرَمَها سَعدٌ وأحسَن جائِزتها ، فلمّا أرادتْ فِرَاقَه قالت له حتى أُحَيّيك بِتَحِيّة أمْلاكِنا بعضهم بعضا :
لا جَعل الله لك إلى لَئيم حَاجَة ، ولا زَالَت لِكَريم عِندك حَاجَة ، ولا نَزَع مِن عَبدٍ صَالِح نِعْمة إلاّ جَعَلك سَبَبًا لِرَدّها عليه .
فلمّا خَرَجَتْ مِن عنده تلقّاها نِسَاء الْمِصْر ، فَقُلْن لها : ما صَنع بِك الأمير ؟
قالت :
حاط لي ذِمّتِي وأكْرَم وَجْهي *** إنما يُكرِم الكريمُ الكريما . رواه المعافَى بن زكريا في " الجليس الصالح " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

كراهية اختصار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

يكتبها بعض الناس اختصارا (ص) أو (صلعم) ، وربما اقتَصَر بعضهم على قول : عليه السلام
وكذلك عند النطق يُدغِمُون حروفها حتى لا تكاد تَبِين !
وكمال الأجر في كمال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، كتابة ونُطقا صحيحا غير مُختَصَر ولا مُختَزَل !

وقد كَرِه العلماء الاقتصار على قول ( عليه السلام ) في حقّ نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم ؛ لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) .

🕯 قال ابن جماعة : ويُكْرَه الاقتصار على الصلاة دون التسليم ، ويُكْرَه الرّمز بِالصلاة والترضِّي بِالكتابة ، بل يكتب ذلك بِكَمَاله . اهـ .

💡 وقال ابن كثير : قال النووي : إذا صَلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ، فلا يَقْتَصِر على أحدِهِما ، فلا يقول : صلى الله عليه فقط ، ولا : عليه السلام فقط . وهذا الذي قاله مُنْتَزَع مِن هذه الآية الكريمة ، وهي قَوله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) .

🔶 وقال السيوطي : وينبغي أن يُحافِظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يسأم مِن تِكْرَاره ، ومَن أغْفَلَه حُرِمَ حَظّا عَظِيما . اهـ .

🖊 ما حكم اختصار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاقتصار على مثل : (ص) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=39720

📌 هل يجوز تخصيص أحد بِقَول : عليه السلام ؟ أو : كَرَّم الله وجهه ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=87666

[عبد الرحمن السحيم]

ما أقصر الدنيا : نَعيمُها لا يَدوم ، وسُرُورها لا يَخلُو مِن هُموم

💎 عاش نَبِيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام أكثر مِن ألْف سَنة ، وسُئل عند مَوتِه : كَيْف وَجَدْتَ الدّنيا ؟ قال : مِثْلَ دَارٍ لَهَا بَابَان ؛ دَخَلْتُ مِن هَذا ، وَخَرَجْتُ مِن هَذا .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔵 قال وُهَيْبُ بن الْوَرْد : بَنَى نُوحٌ بَيْتًا مِنْ قَصَبٍ ، فَقِيل لَه : لَو بَنَيْتَ غَير هَذا ، فقال : هَذا كَثِيرٌ لِمَن يَمُوت . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📩 لَمّا بَنَى هشام بن عبد الملك الرّصَافة قال : أُحِبّ أن أخْلُو يَوما لا يأتِينِي فيه خَبَر غَمّ ، فمَا انْتَصَف النهار حتى أتَتْه رِيشة دم مِن بَعض الثّغُور ، فأُوصِلَتْ إليه ، فقال : ولا يَومًا وَاحِدا .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر)

🕯وفي سِيرَة عبد الرحمن الناصر - مِن أعظَم حُكّام الأندلس - : وُجِد بِخَطّه : أيام السرور التي صَفَتْ لي دون تَكْدِير في مُدّة سُلْطَاني : يوم كذا مِن شهر كذا مِن سَنَة كذا . فَعُدّت تلك الأيام ؛ فَوُجِد فيها أربَعة عشر يوما .
(البيان الْمُغْرِب في أخبار الأندلس والْمَغرب)
وقال الذهبي : ذَكَرَ: ابْنُ أَبِي الفَيَّاضِ فِي (تَارِيْخِهِ) ، قَال :
أُخْبِرْتُ أَنَّهُ وُجِدَ فِي تَارِيْخِ النَّاصِرِ أَيَّامُ السُّرُوْرِ الَّتِي صَفَتْ لَهُ ، فَعُدَّتْ ، فَكَانَتْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْما ، وَقَدْ مَلَكَ خَمْسِيْنَ سَنَةً وَنِصْفا .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🌾
فَلا تَغُرَّنَكَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتُهَا ... وانْظُرْ إلى فِعْلِهَا في الأَهْلِ والوَطَنِ
وانْظُر إلى مَن حَوَى الدُّنْيَا بِأَجْمَعِهَا ... هَلْ رَاحَ مِنْهَا بِغَيْرِ الزَّادِ وَالكَفَنِ
خُذ القَنَاعَةَ مِنْ دُنْيَاكَ وَارْضَ بِها ... لَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

🌓 ما أقصر الدنيا
https://youtu.be/Wd0Y20rggNY

🎙 ما أقرب الموت جدّا *** أتاك يشتدّ شدّا ، لأبي العتاهية
https://www.youtube.com/watch?v=Aucg4lChxX4

🚪 قصيدة : هو الموت يا ابن الموت ، لأبي العتاهية
https://www.youtube.com/watch?v=jeGA7df2wqE

[عبد الرحمن السحيم]

مَن أوّل مَن جَمَع القُرآن ؟
وهل يَصِحّ أن يُقال : حَفِظْت القُرآن ؟

📹 في مَقطع مَرْئِي أتَى دكتور بما لم تأتِ به الأوائل ! حيث قال : إن أبا بكر الصدّيق رضي الله عنه لم يَجمَع القرآن ، ولا عثمان رضي الله عنه . يقول : وإنما الذي جَمَعه هو (الله) ؛ لأنه لا أحَد مِن البَشَر يَقدر على جَمْع القرآن ...
واستدلّ بِقوله تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ) .

وغَلَّطَ الدكتور مَن يقول : أنا أحفَظ القرآن ؛ يقول : لأن الله تعالى هو الذي يَحفَظ القرآن .
واستدلّ بِقوله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

وهذا الكلام والاستدلال غير صحيح ولا سديد ، وهذه نتيجة الكَلام العاطِفِيّ الذي يَتَبَادر إلى ذِْهن الْمُتكلِّم دون الرجوع إلى كُتب السّنّة وإلى كلام أهل العِلم .

أمّا قوله تبارك وتعالى : (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ) ؛ فهو خِطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، والْمُراد به جَمْع القرآن في صَدره صلى الله عليه وسلم .

💎 قال ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) قَال : كَان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْي ، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ، وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الآيَةَ الَّتِي فِي " لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ" : (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) قَال : عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِك ، وَقُرْآنَهُ فَتَقْرَؤُه ، (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) ، فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ ، قَال : فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَق ، فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّه . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وقال تعالى : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ) ، قال ابن عباس : يَعْنِي : لا تَعْجَلْ حَتَّى نُبَيِّنَهُ لَكَ . رواه ابن جرير في تفسيره : جامع البيان عن تأويل آي القرآن .

🔶 قال الإمام القرطبي : عَلَّمَ الله نَبِيَّهُ كَيْفَ يَتَلَقَّى الْقُرْآن .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ عَلَيْهِ الصلاة السَّلَامُ يُبَادِرُ جِبْرِيلَ فَيَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ جِبْرِيلُ مِنَ الْوَحْيِ حِرْصًا عَلَى الْحِفْظ ِ، وَشَفَقَةً عَلَى الْقُرْآنِ مَخَافَةَ النِّسْيَان ، فَنَهَاهُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ، وَأَنْزَلَ : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ) ، وهذا كَقَولِه تَعَالَى : (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

وأما قول : أحفَظ القرآن ؛ فهو لفظ صحيح ؛ لأن الذي يحفظ حروفه يُقال له : حافِظ .

وهذا لَفْظ وَارِد في السُّنّة ، وعلى ألْسِنة العلماء مِن غير نَكِير

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِن أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِن الدَّجَّال . رواه مسلم .

🔦 وقال الإمام مُجَاهد : كنت أفخَر الناس بِالْحِفظ للقُرآن حتى صَلَّيْتُ خَلْف مَسلَمة بن مَخلَد ، فافْتَتَح " البَقرة " فمَا أخطأ فيها وَاوًا، ولا ألِفًا . رواه ابن أبي شيبة .

🕯 وقال البَاقِلاني : ولقد كَثُر حفَّاظ القُرآن على عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانْتَشَروا ، وعُرِفُوا به حتى كانوا يُدْعَون أهل القرآن ، وقُرّاء القرآن ، والقَرَأة مِن الصحابة .
(الانتصار للقُرآن)

💡 وقال ابن عبد البَرّ : وَكَانَ ابن عُمَرَ فَاضِلا ، وَقَد حَفِظَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ : عُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وابن مَسْعُودٍ ، وَسَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَغَيْرُهُمْ .
(الاستذكار)

🖋 وأمّا جَمْع القُرآن ؛ فالعُلَماء مُتّفِقون على أنّ أوَل مَن جَمَعه في المصاحِف هو أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه ، وكان أوّل ذلك بِمَشُورة مِن عُمر الفاروق رضي الله عنه ، كما في صحيح البخاري .

💎 قال زَيْد بن ثَابِت الأنْصَارِيّ رَضِي اللَّه عَنه عن جَمْع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه :
فَقُمْتُ فَتَتَبَّعْتُ القُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ وَالأَكْتَافِ وَالعُسُبِ وَصُدُورِ الرِّجَال . رواه البخاري .

فَلَفْظ الْجَمْع كان معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم .

🔵 وقال ابن أبي شَيْبة : أَوَّلُ مَن جَمَعَ الْقُرْآن ، ثم رَوَى بإسناده إلى عليّ رضي الله عنه أنه قال : يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ هُوَ أَوَّلُ مَن جَمَعَ بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ .

🔻 وقال صَعْصَعة بن صَوْحَان : أَوَّل مَن جَمَعَ بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ ، وَوَرَّثَ الْكَلالَةَ أَبُو بَكْر . رواه ابن أبي شيبة .

📚 والْجَمْع الثاني ؛ هو جَمْع عثمان ذي النّورين رضي الله عنه ، وهو الذي يُوافِق العَرْضَة الأخيرة التي عرَضَها جبريل عليه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر رمضان مِن حياته عليه الصلاة والسلام .

🔵 قال عَليّ رضي الله عنه عن الْجَمْع الثاني - جَمْع عثمان رضي الله عنه - : يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَغْلُوا فِي عُثْمَانَ ، وَلا تَقُولُوا لَهُ إِلاَّ خَيْرًا فِي الْمَصَاحِفِ وَإِحْرَاقِ الْمَصَاحِفِ ، فَوَ اللَّهِ مَا فَعَلَ الَّذِي فَعَلَ فِي الْمَصَاحِفِ إِلاَّ عَنْ مَلأٍ مِنَّا جَمِيعًا . رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف .

📖 وقد يُعبّر عن الْجَمْع بـ " التألِيف " .
قال زيد بن ثابت رضي الله عنه : كُنّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نُؤلِّف القُرآن مِن الرّقاع . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

📌وللفائدة :
هل ترتيب السّوَر في المصحف وتَسمِياتها والتجزيء والتّحزِيب مِن فِعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=178

مَن هو المخوّل والذي يَحِقّ له تفسير القرآن الكريم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12836

هل ضرب الزوجة في القرآن الكريم يعني الْمُبَاعَدَة والْمُفَارَقَة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12837

مَن أوّل من جمع القرآن ؟ وهل يصح أن يقال : حَفِظْت القرآن ؟
https://youtu.be/ZSb3EhztXQs

[عبد الرحمن السحيم]

قالت أُمّي حَفِظها رَبّي :
الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح

🕯 فتَذكّرت مُباشَرة حديث أم زَرْع ، وفيه :
قالَت الحادية عشرة : زَوجِي أبُو زَرْع ، وما أبو زَرْع ، أناس مِن حُلِيّ أُذُنَيّ ، ومَلأ مِن شَحْم عَضُديّ ، وبَجّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي . رواه البخاري ومسلم .

وفي " الصّحاح " : البَجَحُ : الفرَحُ .

قال النووي : وَمَعْنَاهُ : فَرّحَنِي فَفَرِحْتُ . (شرح صحيح مسلم)

🔶 قال ابن كثير في قوله تعالى عن الجِنّ : (يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)[سورة اﻷحقاف 31] :
وقد استدل بهذه الآية مَن ذَهب مِن العلماء إلى أن الْجِنّ المؤمنين لا يَدخُلون الجنة ، وإنما جَزاء صَالِحيهم أن يُجَارُوا مِن عذاب النار يوم القيامة ؛ ولهذا قالوا هذا في هذا المقام ، وهو مَقَام تَبَجّح ومُبالغة فلو كان لهم جزاء على الإيمان أعلى مِن هذا لأوْشَك أن يَذكُروه .
(تفسير القرآن العظيم)

✅ الشاهد مِن هذا : جَمَال وقُوّة ومَتانَة وعَرَاقَة اللغة العربية ؛ فالكلمات التي تكلّم بها العربي قبل 1500 سنة أو أكثر يَفهَمُهما اليوم الطفل والكبير .
فكلمة (يد) و (رأس) و (رِجل) وغيرها : يَفهَمُهما حتى الطفل الصغير .
بينما كثير مِن اللغات - وعلى رأسها اللغة الإنجليزية - لا تُقرأ النصوص التي كُتِبت قبل 400 سنة إلاّ بِمُتَرجِم !
وكثير مِن اللغات استفادت مِن اللغة العربية ؛ كـ : السّواحِيلية ، الأوردِيّة ، الألْبَانِيّة ، والأسبَانِيّة ...

الله يُغْنِيكُم غَنَاة به بِجَح ، ويسعدكم .

[عبد الرحمن السحيم]

تابِع لمعنى (التّبَجّح)
يأتي التّبَجّح بمعنى الفَخْر .

🔶 قال ابن كثير في قوله تعالى عن اليهود : (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ) :
فَأَظْهَرَ الْيَهُودُ أَنَّهُمْ سَعَوا فِي صَلْبِه وَتَبَجَّحُوا بِذَلِك .

🔸 وقال في قوله تعالى : (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) :
قال عَلِيُّ بن أَبِي طَلْحَة عَن ابن عَبَّاس: أَكْثَرُ قَوْلِهِم يَكْذِبُونَ فِيه .
وَهَذا الذي قَالَه ابن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما هُوَ الْوَاقِعُ فِي نَفْسِ الأَمْر ؛ فإنّ الشُّعَرَاء يتَبجَّحُون بِأَقْوَالٍ وَأَفْعَالٍ لَم تَصْدُر مِنْهُم وَلا عَنْهُم ، فَيَتَكَثَّرُونَ بِمَا لَيْسَ لَهُم .

🔸 وقال في قوله تعالى : (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي) :
يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَن فِرْعَوْنَ وَتَمَرُّدِه وَعُتُوِّه وَكُفْرِه وَعِنَادِه : أنّه جَمَع قَوْمَه فَنَادَى فِيهِم مُتَبَجِّحًا مُفْتَخِرًا بِمُلْك مِصْر وَتَصَرُّفِه فِيها : (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي) .
(تفسير القرآن العظيم)

✅ وفي " لِسان العَرب " : وتَبَجَّحَ بِهِ : فَخَرَ. وَفُلانٌ يَتَبَجَّحُ عَلَيْنَا ويَتَمَجَّحُ إِذا كَانَ يَهْذي بِهِ إِعجابا ، وَكَذَلِك إذا تَمَزَّحَ بِهِ . قال اللِّحْيَانِيّ : فُلانٌ يَتَبَجَّحُ ويَتَمَجَّح ، أي : يَفْتَخِرُ وَيُبَاهِي بشيءٍ مَا . وَقِيلَ: يَتَعَظَّمُ . اهـ .

⭕️ وكثير مِن الناس يَستَعمِلون هذا الوَصْف (التّبَجّح) للتعبير عن قِلّة الحياء وصَفَاقَة الوَجْه !
وهذا يُقال له : صَفِيق أو سَفِيق ! ولا يُقَال له : بَجِيح !
قال الجوهري : ثوب سَفيق ، أي : صَفِيق ... ورَجُل سَفيقُ الوَجْه ، أي : وَقِح .
(الصِّحَاح)

[عبد الرحمن السحيم]

الأمراض والابتلاءات كفّارات

💎لَمَّا نَزَلَتْ هذه الآية : (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله ، إنا لَنُجَازَى بِكُل سُوء نَعمَله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَرحمك الله يا أبا بكر ، ألستَ تَنْصب ؟ ألستَ تَحْزن ؟ ألستَ تُصيبك اللأواء ؟ فهذا ما تُجْزَون به . رواه الإمام أحمد وابن حِبّان ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي حديث عَائِشَة رَضِي اللَّه عنها عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال : إذا اشْتَكَى الْمُؤْمِنُ أَخْلَصَهُ اللَّهُ كَمَا يُخَلِّصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيد . رواه البخاري في " الأدب الْمُفْرَد " ، وصححه الألباني .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء أعرابي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل أخَذَتك أمّ مِلْدَم قطّ ؟
قال : وما أمّ مِلْدَم ؟
قال : حَرّ بَيْن الْجِلْد واللحْم .
قال : مَا وَجَدْتُ هَذا قَطّ .
قال : فَهَل أَخَذَك الصُّدَاعُ قَطّ ؟
قال : وَمَا الصُّدَاع ؟
قال : عُرُوقٌ تَضْرِبُ عَلَى الإِنْسَان فِي رَأْسِه .
قال : مَا وَجَدْتُ هَذا قَطّ .
قال : فَلَمَّا وَلَّى ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أَحَبّ أن يَنْظُر إلى رَجُل مِن أَهْلِ النَّار فَلْيَنْظُر إلى هَذا . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " والنسائي في " الكُبرى " وابن حِبّان ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال ابن حِبّان جَعَل اللَّه جَلَّ وَعَلا الْعِلَلَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَالْغُمُوم وَالأَحْزَان سَبَبَ تَكْفِيرِ الْخَطَايَا عَن الْمُسْلِمِين ، فَأَرَادَ صلى الله عليه وسلم إِعْلامَ أُمَّتِه أنّ الْمَرء لا يَكَادُ يَتَعَرَّى عَن مُقَارَفَة مَا نَهَى اللَّهُ عَنه فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيهِ ، وَإِيجَابِ النَّارِ لَه بِذَلِك إِن لَم يُتَفَضَّل عَلَيه بِالْعَفْو . فَكَأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ مُرْتَهَنٌ بِمَا كَسَبَتْ يَدَاه . وَالْعِلَلُ تُكَفَّرُ بَعْضُهَا عَنه فِي هَذِهِ الدُّنْيَا ، لا أنّ مَن عُوفِيَ فِي هَذِه الدنيا يكون مِن أهلِ النار .
(الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)

🔴 وجَاء أَعْرَابِيّ إلى أبي الدرداء رضي الله عنه ، فقال : مَا صُدِعْتُ قَطُّ ، وَلا حُمِمْتُ ، وَلا ، وَلا ، فقال أبو الدَّرْدَاء رضي الله عنه : أَخْرِجُوه ، إنّ خَطَايَاك عَلَيْك كَمَا هِي ، مَا يَسُرُّنِي بِوَصَب وَاحِدٍ أُصِبْتُهُ حُمْرُ النَّعَم ، إنّ وَصَبَ الْمُسْلِمِ كَفَّارَة لِخَطَايَاهُ . (الزهد والرقائق لابن المبارك مع زوائد نُعيم بن حمّاد)

🔻قال ابن الأثير : الْوَصَب : دَوام الوَجَع ولُزومُه ... وَقَد يُطْلق الْوَصَبُ عَلى التَّعَب ، والفُتُورِ فِي البَدَن .
(النهاية في غريب الحديث والأثر)

🕯 قال ابن رَجَب : أول ما ابْتُدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن مَرَضه وَجَع رأسه ، ولهذا خَطَب وقد عَصَب رأسه بِعِصابة دَسْماء .
وكان صُداع الرأس والشّقِيقَة يَعْتَرِيه كَثيرا في حَيَاته ، ويَتَألّم منه أيّامًا .
وصُدَاع الرّأس مِن علامَات أهلِ الإيمان وأهلِ الْجَنّة .
(لطائف المعارف)

🔻 وكان الصحابة رضي الله عنهم مَع تَقواهم وتَخفّفهم مِن الذّنُوب يَرون أن ما يُصيبهم يكون كفّارة لهم ، وليس لهم فيه أجر

🔵 قال عِيَاض بن غُطَيْف : دَخَلْنَا عَلى أبِي عُبَيْدَة بن الْجَرَّاح نَعُودُه مِن شَكْوًى أَصَابَه ، وَامْرَأَتُهُ تُحَيْفَةُ قَاعِدَةٌ عِنْد رَأْسِه ، قلنا : كَيف بَات أبو عُبَيْدَةَ ؟
قَالَت : وَاللهِ لَقَدْ بَاتَ بِأَجْرٍ .
فقال أبو عُبَيْدَة : مَا بِتُّ بِأَجْرٍ - وَكَان مُقْبِلا بِوَجْهِه عَلى الْحَائِط - فَأَقْبَل عَلى الْقَوْم بِوَجْهِه ، فقال : أَلا تَسْأَلُونَنِي عَمَّا قُلْتُ ؟
قَالُوا : مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْت ، فَنَسْأَلُكَ عَنْهُ !
قال : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُول : مَن أنْفَق نَفَقَةً فَاضِلَةً فِي سَبِيل الله ؛ فَبِسَبْعِ مِائَة ، وَمَن أنْفَق عَلى نَفْسِه وَأَهْلِه ، أَوْ عَادَ مَرِيضًا ، أَوْ مَازَ أَذًى ؛ فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا ، وَمَن ابْتَلاهُ اللهُ بِبَلاء فِي جَسَدِه ؛ فَهُوَ لَهُ حِطَّة . رواه الإمام أحمد والبَزّار ، وحسّنه الأرنؤوط .

📌هل المصيبة تكون بسبب الذنوب الصغيرة ؟ وهل يكون لي أجر بالصبر إذا كانت المصائب بسبب ذنوب ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16063

💊 تأملات في المَرض
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7935

[راندا عادل]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الحكمة واللطف بك أحيانا أن لا يكون لك تَفكير ولا تَقدِير ولا تَدبير في بعض المواقف

🛑 فّكر إبليس فقَاده تفكِيره وسُوء تَدبيره إلى الشقاء الأبدي .

📌 وأعْمَل فِرعون عَقْلَه ، فعاد فِكْره وَبَالاً عليه ..
(وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ)

📚 قال ابن القيم : ما الذي أغرَقَ فِرعونَ وقومَه في البحر ، ثم نَقَلَ أرواحَهم إلى جهنمَ ؛ فالأجسادُ للغَرق ، والأرواحِ للحَرَق ؟

📌 وفكّر " الوَلِيد " الشّقِيّ وقَدّر ، فلُعِن وطُرِد ..
(إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ)

🖊 نريد كلمة توجيهية عن الزلازل وما يحصل مِن الفِتن ونقص الأموال والثمرات
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8617

[عبد الرحمن السحيم]

أعطني همّك..
مقطع قصير ومؤثر
https://youtu.be/tgpYhUihgvk

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَسْتَكثِر الدّقائق لِتَنَال شَرَف الدنيا والآخرة

🔻فَرِفْعَة الدنيا بِالقرآن :

💎 لَقِي نافعُ بنُ عبد الحارث عمرَ رضي الله عنه بِعُسْفَان ، وكان عُمر يَستعمِله على مكة ، فقال : مَن استعمَلتَ على أهل الوادي ؟
فقال : ابن أبْزَى .
قال : ومَن ابن أبْزَى ؟
قال : مَوْلًى مِن مَوَالِينا .
قال: فاسْتَخْلَفْتَ عليهم مَوْلى ؟
قال : إنه قارئ لِكِتاب الله عزّ وَجَلّ ، وإنه عَالِم بِالفَرائض .
قال عمر : أمَا إن نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم قد قال : إن الله يَرفع بهذا الكتاب أقْواما ، ويَضَع بِه آخرين . رواه مسلم .

🔻 ورِفْعَة الحياة البَرْزَخِيّة بِالقرآن :

💎 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم يَجْمَع بَيْن الرّجُلَيْن مِن قَتْلى أُحُد في ثوب واحِد ، ثم يقول : أيّهم أكثر أخَذًا للقُرآن ، فإذا أُشِير له إلى أحدهما قَدّمه في اللّحْد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة . رواه البخاري .

🔻 ورِفْعَة الآخرة بِالقرآن :

💎قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِن النَّاسِ . قِيلَ : مَن هُم يَا رَسُول الله ؟
قال : أَهْلُ الْقُرْآن هُم أَهْل الله وَخَاصَّتُه . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

🕯 ماذا لو قيل لك : سيأتي الآن رَجُل مِن خاصّة الْمَلِك ، أو الرئيس ؟
كيف سَتَمْتدّ إليه أعناق الناس ، وكيف ستكون حفاوتهم به ؟
وأهل القرآن هُم أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُه . فأيّ شَرَف فوق هذا الشَّرَف ؟ وأي عِزّ أعظَم مِن هذا العِزّ ؟

💎 وفي الحديث : " يُقال لِصاحب القُرآن اقرأ وارْتَقِ ورَتِّل كمَا كُنت تُرَتِّل في الدنيا ، فإن مَنْزِلتك عند آخر آية تقرؤها " . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔻 وقراءة القرآن شَرَف لِصاحِبه في الدنيا والآخِرة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه : عَلَيْك بِتِلاوَة الْقُرْآن وَذِكْرِ اللَّه ؛ فإنّه نُورٌ لَك في الأرض ، وَذُخْر لك في السماء . رواه ابن حِبّان وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " ، وقال الألباني : صحيح لغيره .

✅ القرآن : فيه رَاحَة النفس ، وطُمأنية القَلب ، وانْشِراح الصّدر
فلا تستكثِر 10 دقائق بعد كل صلاة لتقرأ القرآن ، فإنك إذا فَعَلت ذلك قَرأت كل يوم 3 أجزاء ، وخَتَمت القرآن في 10 أيام .
وكم هي الأوقات الضائعة في غير فائدة ؟ بل ربما تكون سبب قَسوة القَلب وضِيق الصّدر .

🖋مَا الذي رَفَعَ قَدرَهم؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5285

📌 اقْرَأ و ارْقَـأ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9256

[وليد احمد]

اللهم عافنا واعف عنا

[عبد الرحمن السحيم]

" إنْ لَم تَرِدْ فَاعْلَم بِأنّك هَالِك "
يا حَسْرَة الْمُفَرِّطِين في سُنّتَه صلى الله عليه وسلم حينما يُطرَدُون عن حَوضِه

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُجَاء بِرِجَالٍ مِن أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِم ذَاتَ الشِّمَالِ ، فَأَقُول : يَا رَبِّ أَصْحَابِي . فَيُقَالُ : لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ : (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ) إِلَى قَوْلِهِ : (شَهِيدٌ) ، فَيُقَالُ : إِنَّ هَؤُلاء لَم يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلى أَعْقَابِهِم مُنْذ فَارَقْتَهُم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه : قَال : قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُول : سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أَبِى هُريرة رضي الله عنه أنّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال : أَلاَ لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَن حَوْضِى كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِم : ألاَ هَلُمَّ . فَيُقَالُ : إِنَّهُم قَد بَدَّلُوا بَعْدَك ، فَأَقُول : سُحْقًا سُحْقًا . رواه مسلم .

🔵 قال ابن القيم : وُرُود النَّاس الْحَوْضَ وَشُرْبُهم مِنْهُ يَوْمَ الْعَطَش الأَكْبَر بِحَسَب وُرُودِهِم سُنَّةَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشُرْبِهِم مِنها ، فَمَن وَرَدَهَا فِي هَذه الدَّار وَشَرِبَ مِنها وَتَضَلَّع : وَرَدَ هُنَاك حَوْضَه وَشَرِب مِنه وَتَضَلَّع ، فَلَهُ صلى الله عليه وسلم حَوْضَان عَظِيمَان :
حَوْضٌ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ سُنَّتُهُ وَمَا جَاءَ بِهِ .
وَحَوْضٌ فِي الآخِرَةِ .
فَالشَّارِبُونَ مِن هَذا الْحَوْض فِي الدُّنْيَا هُم الشَّارِبُون مِن حَوْضِه يَوْم الْقِيَامَة .
فَشَارِبٌ وَمَحْرُومٌ وَمُسْتَقِلٌّ وَمُسْتَكْثِرٌ .
وَالَّذِينَ يَذُودهُم هُوَ وَالْمَلائِكَةُ عَن حَوْضِه يَوْم الْقِيَامَة : هُم الَّذِينَ كَانُوا يَذُودُونَ أَنْفُسَهُم وَأَتْبَاعَهُم عَن سُنَّتِه ، وَيُؤْثِرُونَ عَلَيْهَا غَيْرَهَا .
فَمَنْ ظَمِئ مِن سُنَّتِه فِي هَذه الدُّنيا ، وَلَم يَكُن لَه مِنها شُرْبٌ ؛ فَهُو فِي الآخِرَة أَشَدّ ظَمَأً ، وَأَحَرّ كَبِدًا ...
فَإِنْ لَمْ تَرِدْ فَاعْلَم بِأَنَّك هَالِك .
(اجتماع الجيوش الإسلامية)

🔴 وإني لأستغرب أشدّ الاستغراب : أن يكون الرّجُل عاقِلاً ثُم يتّخِذ إمامًا ومَتبُوعا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُطيعه ويتّبِعه ، ويَتَعصّب له ، ويُقدِّم قَولَه على قَول المعصوم صلى الله عليه وسلم !
ويتّبِع تَعلِيمات الْحِزب أو الْجَمَاعة وإن خَالَفَت السُّنّة ..
فليَحذر كلّ الْحَذَر مِن الطّرْد والإبعاد يوم القيامة .

وفي مُحْكَم التّنْزِيل : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل : أتَدرِي ما الفِتْنة ؟ الفِتْنة الشِّرْك ، لَعلّه إذا رَدّ بعض قَوله أن يَقَع في قَلبِه شَيء مِن الزَّيغ فَيَهْلِك .

📌 سؤال عن صِحة حديث : إني لكم فَرَط على الحوض ؟ والجواب عن شُبهة رِدّة الصحابة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4574

📹 محاضرة قصيرة .. وَرَثة ذي الخويصرة منتقدو العلماء والشريعة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21742

" إن لم ترِد فأنت هالك"
https://youtu.be/aez4CWBi-4c

[عبد الرحمن السحيم]

مِن توقير النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله : أن لا يُعارَض قوله بِقول أحد مِن الناس كائنا مَن كان

💎كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول : أُرَاهم سَيِهْلِكُون أقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقول : نَهَى أبو بكر وعمر . رواه الإمام أحمد .
وفي رواية : فقال ابن عباس : والله ما أراكم مُنْتَهِين حتى يُعذّبكم الله ، نُحَدّثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتُحَدّثونا عن أبي بكر وعمر .
(التمهيد)

📌 هذا والمعارَضَة بِقَول مَن أُمِرْنا أن نَقتَدِي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : اقْتَدُوا بِاللّذَيْن مِن بَعدي : أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كان عبد الله بن عمر إذا بَيَّن لهم معنى كلام عُمر ، يُنَازِعونه في ذلك ، فيقول لهم : فَقَدِّرُوا أن عُمر نَهَى عن ذلك . أمْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحَقّ أن تَتَّبِعُوه أم عُمر ؟
وكذلك كان عبد الله بن عباس إذا بَيّن لهم سُنة النبي صلى الله عليه وسلم في تَمَتّعه يُعارِضُونه بمَا تَوَهّمُوه على أبي بكر وعمر ، فيقول لهم : يُوشك أن تنزل عليكم حجارة مِن السماء . أقول لكم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر .
يُبَيّن لهم أنه ليس لأحدٍ أن يُعارِض سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَول أحدٍ مِن الناس ، مع أن أولئك المعارِضين كانوا يُخطئون على أبي بكر وعمر . وهُم سَواء كانوا عَلِمُوا حال أبي بكر وعمر أم أخطئوا عليهما ؛ ليس لأحدٍ أن يَدْفَع المَعْلوم مِن سُنّةرسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَول أحدٍ مِن الخَلْق ، بل كُلّ أحدٍ مِن الناس فإنه يُؤخَذ مِن قَولِه ويُتْرَك إلاّ رَسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا مُتّفَق عليه بَين عُلماء الأمة وأئمّتها .
(مجموع الفتاوى)

🎥 من توقير النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله
https://youtu.be/EB71JLH4HKY

[عبد الرحمن السحيم]

مِن فَضْل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَلَيْنا :

💎 أن أنقذنا الله به مِن النار .
وأن أخرَجَنا به مِن الظلمات إلى النور
وهَدَانا به مِن الضّلالة
وسَاقَ الله لنا البشارات على لسانه صلى الله عليه وسلم
قال الله عزّ وَجَلّ : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)
وقال تبارك وتعالى : (قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) .

🔷 قال الْحَلِيمي : مَعْلوم أن حُقوق رَسول الله صلى الله عليه أجَلّ وأعظَم وأكْرَم وألْزَم لَنا وأوْجَب علينا مِن حُقوق السَّادات على مَمَالِيكهم ، والآباء على أولادهم ؛ لأن الله تعالى أنْقَذَنا به مِن النار في الآخرة ، وعَصَم به لَنا أرْوَاحنا وأبْدَانَنا وأعرْاضَنا وأموالَنا وأهْلِينا وأولادَنا في العَاجِلة ، وهَدَانا به ، كمَا إذا أطَعناه أدّانا إلى جَنات النّعيم ، فأيَّةُ نِعمة تُوازِي هذه النِّعم ؟ وأيَّة مِنّة تُدانِي هذه الْمِنَن ؟
...
فَحَقّ علينا إذًا أن نُحِبّه ونُجِلّه ونُعَظِّمه
(شُعب الإيمان ، للبيهقي)

قال الله عزّ وَجَلّ : (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ) .
🔵 قال الإمام السمعاني : وقوله : (وَتُعَزِّرُوهُ) أَي : تُعظِّموه .
وقوله : (وَتُوَقِّرُوهُ) أَي : تُفخِّمُوه وتَبَجّلُوه .
(تفسير القرآن)

📚 وقال ابن القيم : كل خير نَالَته أُمّته في الدنيا والآخرة ، فإنّما نَالَته على يَدِه ، فَجَمَع الله لأُمّته بِه بَيْن خَيْرَيّ الدنيا والآخرة .
(زاد المعاد)

🔶 فكيف لا تُحبّ القُلُوب مَن هذا بَعض وصْفِه ، وهذا بعض فضْلِه علينا ؟

توقير النبي صلى الله عليه وسلم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13169

🖋 محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم : مِن كَريم صِفاته ومُعجزاته ودلائل نُبُوّته
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16496

📽 محاضرة قصيرة بِعنوان : مع النبي صلى الله عليه وسلم
https://www.youtube.com/watch?v=0zHiF8myZdU

📹 محاضرة قصيرة بِعنوان : مِن فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22123

مِن فَضْل رسول الله ﷺ علينا
https://youtu.be/FdGf8tBoOkA

[عبد الرحمن السحيم]

خُطُورة التّرَحُّم على الكُفّار
والدعاء بالرحمة لمن مَات على الكُفر : كُفْرٌ بالله

💎 جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أبي كان يَصِل الرّحِم ، وكان وكان ، فأين هو ؟ قال : " في النار " قال : فكأنه وَجَد مِن ذلك ، فقال : يا رسول الله ، فأين أبُوك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حيثما مَرَرت بِقَبْرِ مُشْرِك فبَشّره بِالنار . قال: فأسْلَم الأعرابي بَعدُ ، وقال : لقد كَلّفَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم تَعَبًا ، مَا مَرَرتُ بِقَبْر كَافِر إلاّ بَشّرْته بِالنار . رواه ابن ماجه ، وَصحّحه الألباني .
ورواه الإمام أحمد وأبو داود مِن حديث أنس رضي الله عنه مُختَصَرا .

🔶 قال الإمام القَرَافِي عن مسألة مِن الدُّعَاءِ كُفْر ، وذَكر الأنواع ، وذَكَر منها :
أَنْ يَطْلُبَ الدَّاعِي نَفْيَ مَا دَلَّ السَّمْعُ الْقَاطِعُ مِن الْكِتَاب وَالسّنّة عَلَى ثُبُوتِهِ وَلَهُ أَمْثِلَة :
الأول : أن يَقُول : اللَّهُم لا تُعَذِّب مَن كَفَر بِك ، أَوْ اغْفِر لَه ، وَقَد دَلَّت الْقَوَاطِعُ السَّمْعِية عَلى تَعْذِيب كُلِ وَاحِد مِمن مَات كَافِرًا بِاَللَّه تَعَالى ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه) ، وَغَيْر ذَلِك مِن النُّصُوص ؛ فَيَكُونُ ذَلِك كُفْرًا ؛ لأنه طَلَبٌ لِتَكْذِيب اللَّه تَعَالَى فِيمَا أَخْبَر به ، وَطَلَبُ ذَلِك كُفْرٌ . فَهَذَا الدُّعَاءُ كُفْرٌ
الثَّاني : أن يَقول : اللَّهُم لا تُخَلِّد فُلانًا الْكَافِرَ فِي النَّار ، وَقَد دَلَّت النُّصُوص الْقَاطِعَة عَلى تَخْلِيد كُلِّ وَاحِد مِن الْكُفَّار فِي النَّار ، فَيَكُونُ الدَّاعِي طَالِبًا لِتَكْذِيب خَبَر اللَّه تَعَالَى ؛ فَيَكُونُ دُعَاؤُهُ كُفْر .
(الفُرُوق)

🔵 والكافر لا تَشْمَله الرّحْمَة ، ولا يُدخِله الله في رحمته .
قال الله عزّ وجَلّ : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) ، والكافِر لا يدخل في هذا الوَصْف .
ولا يَدخُل في قوله تبارك وتعالى : (يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ) وإنما يَدخُل في آخِر هذه الآية : (وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) .

وسبق :

🔴 ما حُكم مدح الكفّار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4606

🖌 ما الرد على مَن يقول إنه لا ولاء ولا براء في الرياضة ، ويستشهد بمشاهدة عائشة لِلَعب الأحباش؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14361

🎙 خُطبة جمعة عن .. (الاحتفاء بالكفار)
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17623

[محمد الفار]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

خوْف المؤمن مِن الزّيغ والضلال

🔶 قال الإمام البخاري : باب خَوف المؤمن مِن أن يَحبَط عَمَله وهو لا يَشعر
وقال إبراهيم التّيمِيّ : ما عَرَضْتُ قَولي على عَمَلِي إلاّ خَشِيت أن أكُون مُكَذّبا .
وقال ابن أبي مُلَيْكَة : أدْرَكتُ ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كُلّهم يَخاف النفاق على نفسه ، ما منهم أحد يقول : إنه على إيمان جبريل وميكائيل .
ويُذْكَر عن الْحَسَن : ما خَافَه إلاّ مُؤمِن ، ولا أمِنَه إلاّ مُنَافِق .
وما يُحْذَر مِن الإصرار على النفاق والعصيان مِن غير تَوبة ، لقول الله تعالى : (وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) . اهـ .

☑️ وقال الْحَلِيمِي : أثْنَى الله عزّ وجَلّ على الذين يَدْعُونه فيقولون : (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) وسَمّاهُم رَاسِخِين في العِلْم . ومعلوم أن أحَدا لا يَدعو فيقول : ربّ لا تُزِغ قَلْبي بعد إذْ هَدَيْتَني إلاّ وهو خائف على الْهُدَى الذي أكْرَمه الله تعالى به مِن أن يُسْلِبه إياه ...

وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يدعو : "ربّ لا تَكِلنِي إلى نَفسي طَرْفة عين " ، وهذا أيضا للإشفاق مِن أنه إذا سُلِب التوفيق لم يَمْلك نفسه ، ولا يأمن أن يُضيع الطاعات ، ويَتّبِع الشهوات ؛ فينبغي لِكُلّ مُسْلم أن يَكون هذا الْخَوف مِن هَمّه ..

وقال نافع : كان ابن عمر رضي الله عنه إذا فتح المصحف ليقرأ ، بدأ فقال : اللهم أنت هَدَيْتَنِي لو شئت لم أهْتَد ، لا تُزِغ قَلبي بعد إذْ هَدَيتني ، وهَب لي مِن لَدنك رحمة إنك أنت الوهاب .
(المنهاج في شعب الإيمان)

هل يصح القول ( الثقة بِالنّفْس أوْ ثِقْ بِنَفْسِك) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=612

[عبد الرحمن السحيم]

خَلَل في الاعتقاد
يَنسِب بعضُهم المصائب للزّمَن ، ويَنسِب بعضُهم ما نَعِيشه إلى سَنَة 2020

وهذا خطأ مِن وجُوه :
🔸 الأول : نِسبة الأفعال إلى الزمان

قال ابن القيم عن سبّ الدّهر ونِسبة الأفعال إليه :
سَبّه مُتَضَمّن للشرك ، فإنه إنما سَبّه لِظَنّه أنه يَضُرّ ويَنْفع ، وأنه مع ذلك ظالِم قد ضَرّ مَن لا يستحق الضّرَر ، وأعطَى مَن لا يَستَحِقّ العَطاء ، ورَفَع مَن لا يَستَحِق الرّفْعَة ، وحَرَم مَن لا يَستَحِق الْحِرْمان ...
وفي حقيقة الأمْر : فَرَبّ الدّهر تعالى هو الْمُعْطِي الْمَانِع ، الْخَافِض الرّافِع ، الْمُعِزّ الْمُذِلّ ، والدهر ليس له مِن الأمر شيء ؛ فَمَسَبّتهم للدهر مَسَبّة لله عزّ وجَلّ .
(زاد المعاد)

🔸 الثاني : أن هذا مِن تسخّط الأقدار ، وعدم الرضا والتسليم .
ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الْجَامِعة : اذهبْ فلا تَتَّهِم الله على نَفْسِك . رواه الإمام أحمد .
وفي رواية له : لا تَتَّهم الله في شيء قَضَى لك بِه .

🔸 الثالث : اعتماد التاريخ الميلادي ، وعلى المسلم أن يعتمد التاريخ الهجري ، وأن يَعتزّ ويَفتَخِر بِه ؛ لأنه تاريخ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
والمسلم يعتَزّ بِدِينه ، ولا يَتَشبّه بإعداء دِينِه .
حتى لو قيل : إنه التاريخ العالمي ، فالواجب على المسلم أن يستعمل التاريخ الهجري ، وإن احتاج إلى التاريخ الميلادي أن يَجعَله تَبَعًا للتاريخ الهجري .

🔘 كيف نَفهم حديث : " لا تسبوا الدهر " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3514

🔘 ما حكم استخدام التاريخ الميلادي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16142

🔘 ما الأسباب المعينة على تقبّل القضاء والقَدَر والرّضا به ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18795

[نها محروس]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

مِن طَبائع اليهود :
أخْذُ ما وَافَق الْهَوى ، وردّ ما خَالَف الْهَوى

💎في وَصْفِهم : (يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا)
وتِلْك فِتْنة : (وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا)
وهو دليل على نَجَاسَة قُلُوبِهم : (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ)
وتِلك القُلوب لَهَا الْخِزيُ والعَارُ والنار : (لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

🔴 وهذا مُتضمّن للتحذير مِن فِعل اليهود وطَريقَتِهم

ومِن هُنا : فقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم مِن سُلوك طُرُقهم ، ونَهَى عن التّشبّه بهم

💎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لَتَتّبِعُنّ سَنَن مَن كان قبلكم ، شِبْرا شِبْرا وذِراعا بِذرَاع ، حتى لو دَخَلُوا جُحْر ضَبّ تَبِعْتُمُوهم . قالوا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فَمَن ! رواه البخاري ومسلم .

🔵 وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا : ليأتين على أُمتِي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بِمِثل حَذْو النّعْل بِالنّعْل ، حتى لو كان فيهم مَن نَكَح أمَّه علانية كان في أُمّتي مثله . رواه الترمذي والحاكم ، وحسّنه الألباني .

🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إن أشْبَه الناس سَمْتًا وهَيئة بِبَني إسرائيل أنتُم ، تَتّبِعون آثارهم حَذْو القُذّة بِالقُذّة ، لا يكون فيهم شيء إلاّ كان فيكم مثله . رواه المروزي في " السّنّة " .

🖊 قال ابن كثير في تفسير قوله تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) :
والمقصود : التحذير مِن عُلماء السّوء وعُبّاد الضّلال ...
والحاصل : التحذير مِن التّشَبّه بِهم في أحوالهم وأقوالِهم ؛ ولهذا قال تعالى : (لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ) ، وذلك أنهم يَأكُلُون الدنيا بِالدّين ، ومَنَاصِبِهم ورِيَاسَتِهم في الناس ، يأكلون أموالهم بذلك .
(تفسير القرآن العظيم)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الصِّفَات الْمُشتَرَكة بين أهل الباطِل : أكْل أموال الناس بِالبَاطِل
قال الله عزّ وَجَلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)

🔵 قال القرطبي : الأحبَار علماء اليهود . والرّهْبَان مُجْتَهِدُو النَّصَارَى فِي الْعِبَادَة .
(بِالْبَاطِلِ) قِيل : إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ أَمْوَالِ أَتْبَاعِهِم ضَرَائِبَ وَفُرُوضًا بِاسْم الْكَنَائِس وَالْبِيَع وَغَيْر ذَلِك ، مِمَّا يُوهِمُونَهُم أن النَّفَقَةَ فِيهِ مِن الشَّرْعِ وَالتَّزَلُّفِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَهُمْ خِلالَ ذَلِكَ يَحْجُبُونَ تِلْكَ الأَمْوَال .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔶 وقابلْتُ مرّة قِسّيسًا في بعض الدول الأفريقية وقد هَدَاه الله إلى الإسلام ، فأخْبَرَنا أنهم في الكَنيسة يَطلُبون مِن عامّة النصارى الذين يُريدون التوبة بعض الأطعمة ، كالرّز والفاصوليا والبطاطس !ثم يُوهمونه أن الله تاب عليه ، وهم الذين يأكلون تلك الأطعمة !!
وأما مَن فَوقه في الرُّتبة فيَطلُب الدجاج أو اللحم !!
وأولئك القساوسة يأكُلُون أموال الناس بِالباطِل .

🔴 ومثلهم : شيوخ الضلال ، مِن الرافضة والصوفية ، الذين يُوهِمون الناس أن الأموال تذهَب إلى الأولياء !
وهُم يَجمَعونها ، ثم يأكُلُونها !!

والسُّذّج مِن عامة الناس يَبذُلون أموالهم مِن خلال الأضرحة طَلَبًا للشّفاء أو قَضاء الحوائج !!

📹 تأمّل هذه المشاهِد كيف جُمِعت الأموال في بعض الأضرحة بِكمّيات كَبيرة جدا !!
(في المقطع المرئي المرفق)

💵 والقاسِم الْمُشتَرَك : أكْل أمْوال الناس بِالبَاطِل !!

https://f.top4top.io/m_162674x6b1.mov

[ميار حماد]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

صَدَق الله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ)

هل مِن عاقل يَعتَبر ويتّعظ ؟!
هذا هو التقارب المنشود !!

📹 تأمل هذا المقطَع الْمُرفَق لِكَبِير النصارى !

https://www.youtube.com/watch?v=wMXPkrModQ0

[عبد الرحمن السحيم]

مِن لافِتَات الإعلانات في الشوارع : شُكرا لِكُلّ الأبطال في الميدَان

❌ (اللاعِبِين) لم يُذكَروا
❌ (الْمُغنّين) تم تَهمِشيُهم !
❌ (الْمُهرّجِين الممَثّلِين) ليس لهم دَوْر !
❌ (مشاهير الإعلام الحديث) كَسَد سُوقُهم !
⭕️ كُلّ هؤلاء خَارِج دائرة الاهتمام !

✅ وقد أبَانَت الأحداث مَن هُم أبطال المجتمعات على الحقيقة ..

💎 وصدق الله عزّ وَجَلّ القائل : (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ)
قال البغوي : (فَيَذْهَبُ جُفَاءً) أي : ضَائِعًا بَاطِلا . وَالْجُفَاءُ مَا رَمَى بِه الْوَادِي مِن الزَّبَد ، وَالْقِدْر إلى جَنَبَاتِه ...
مَعْنَاه : أنّ الْبَاطِل وَإن عَلا فِي وَقْتٍ فإنّه يَضْمَحِلّ .
(مَعالِم التّنْزِيل)

وكما قيل :
إذا اشْتَبَهَتْ دُموعٌ في خُدود *** تبيّن مَن بَكَى مِمّن تَبَاكَى

⚫️ أبانَتْ هذه الأزمَة : الزّبَد ، وما يَنفَع الناس .
🔇 وأن الإعلام يَنفُخ كثيرا في قِرْبَة مَقْطُوعة ! كما يُقال .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن أيْنَعَت لَه ثَمَرَته ، فهو يَجْنِيها

💎 قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : هاجَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله ، نَبْتَغِي وَجْه الله ، فَوَجَب أجْرُنا على الله ، فَمِنّا مَن مَضَى لَم يَأكُل مِن أجْرِه شيئا ، مِنهم مُصْعب بن عُميَر رضي الله عنه ، قُتِل يوم أُحُد ، فلم يُوجَد له شيء يُكَفّن فيه إلاّ نَمِرَة ، فكُنّا إذا وَضَعْنَاها على رأسِه ، خَرَجَت رِجْلاه ، وإذا وَضَعناها على رِجْلَيْه ، خَرَج رأسُه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ضَعُوها مِمّا يَلِي رأسَه ، واجعلوا على رِجْلَيْه الإذْخِر . ومِنّا مَن أيْنَعَتْ له ثَمَرَته ، فهو يَهْدِبُها . رواه البخاري ومسلم .

📕 قال النووي : أي : يَجْتَنِيها ... وهذا استعارة لِمَا فُتِح عليهم مِن الدّنْيا .
(المنهَاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : شرح النووي على صحيح مسلم)

✈️ تذَكّرتُ حديث خَبّاب هذا مرّتَيْن : مرّة في أحد الدول الأوربية وكنت عائدا إلى بَلَدِي فأخَذَت الموظفة في المطار بطاقة الصعود - وكانت على الدرجة السياحية – واستَبْدَلَتْها بِبطَاقةٍ على درجة رجال الأعمال .
ومرّة أكْرَمَنِي السفير السعودي في فنْزُويلا – أكرمه الله – بِاسْتِبْدَال تَذكِرة العودة بِتذكرة أخرى على درجة رجال الأعمال .
🚲 وتذكّرت أثناء السفر على " درجة رجال الأعمال " حينما كُنت صغيرا ، وكنت أفْرَح إذا أرْدَفَنِي أخِي الأكبر معه على دَرّاجَة هَوَائيّة داخِل البَيْت !
وربما ذَهَبْنا إلى مَزْرَعة الوالد رحمه الله ، ونحن ثلاثة نَرْكَب على حِمَار ! وربما كان صَعبًا قِيادُه !
فَكَم بين رُكواب الحمار وبين رُكوب درجة رجال الأعمال ؟!

✅ فاللهمّ لك الحمد مِلء السماوات ومِلء الأرض ومِلء ما شِئت مِن شيء بَعْد ..
ونعوذ بِك أن نَكُون مِمّن عُجّلَت لَهُم طَيّبَاتهم .

💎 أتِيَ عبدُ الرحمن بن عوف رضي الله عنه بِطَعام وكان صائما ، فقال : قُتِل مُصعبُ بن عمير وهو خَيْر مِنّي ، كُفّن في بُرْدَة ، إن غُطّي رأسُه ، بَدَت رِجْلاه ، وإن غُطّي رِجْلاه بَدَا رأسُه ، وقُتِل حَمْزة وهو خَيْر مِنّي ؛ ثم بُسِط لَنَا مِن الدنيا ما بُسِط - أو قال : أُعْطِينا مِن الدنيا ما أُعْطِينا - وقد خَشِينا أن تَكُون حَسَنَاتُنا عُجّلَت لَنَا ، ثم جَعَل يَبْكِي حتى تَرَك الطعام . رواه البخاري .

💎 وفي مُعاَتبَة عمر رضي الله عنه لِنفسِه : يا ابن الخطّاب ، كنتَ وَضِيعًا فَرَفَعك الله ، وكنتَ ضَالاّ فَهَدَاك الله ، وكنتَ ذَلِيلا فأعَزّك الله . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " وابن الأثير في " أُسْد الغابة " .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا عافاك الله مِن القضاء ، فلا تكُن بين الناس حَكَمًا
لا تُصدِّق كُلّ دَعْوى
ولا كُلّ مُتَظَلّم .. ولو جاءك يَسْعَى !
ولو كانت عَينُه في يَدِه تُرَى !! أوْ على خَدّه تَتَدَلّى !!

💎 قال عليّ رضي الله عنه : بَعَثَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال : فقلتُ : يا رسول الله تَبْعَثني إلى قومٍ أسَنّ مِنّي ، وأنا حَدَث لا أُبْصِر القَضَاء ؟ قال : فَوَضَع يَدَه على صَدْري وقال : اللهم ثَبّت لِسَانه ، واهْدِ قَلْبه ، يا علي ، إذا جَلَس إليك الْخَصْمَان فلا تَقْضِ بينهما حتى تَسْمَع مِن الآخر كَمَا سَمِعتَ مِن الأول ، فإنك إذا فَعَلْتَ ذلك تَبَيّن لك القضاء . قال علي رضي الله عنه : فمَا اخْتَلَفَ عليّ قَضَاء بَعْد ، أوْ مَا أشْكَل عليّ قَضَاء بَعْد . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وحسّنه ، والنسائي في " الكُبرَى " ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔵 وقال عَمرو بن عثمان بن عفان : أَتَى عمرَ بن الخطاب رَجلٌ قد فُقِئت عينه ، فقال له عمر : تُحضِر خَصْمك ، فقال له : يا أمير المؤمنين أما بِك مِن الغضب إلاَّ ما أرَى ؟
فقال له عمر : فلعلك قد فَقَأت عينيّ خَصمك معًا ؟!
فحَضَر خَصْمه قد فُقِئت عَينَاه معًا ، فقال عمر : إذا سُمِعْت حُجّة الآخر بَانَ القضاء . رواه ابن حَزم في " الْمُحَلّى " .

🔷 وقال عمر بن عبد العزيز : قال لُقْمَان : إذا جاءك الرّجُل وقد سَقَطَت عَينَاه في يَدِه فلا تَقْضِ له حتى يأتي خَصْمه . رواه عبد الرزاق .

🔸 وقال الشعبي : شهدتُ شُريحا وجاءته امرأة تُخاصِم رَجُلاً ، فأرسَلَت عَينَيها وبَكَت ! فقلتُ : يا أبا أُمَيّة ما أظنّها إلاّ مَظلُومَة . فقال : يا شَعْبِي ! إن إخْوة يُوسف جَاؤوا أبَاهُم عشاء يَبْكُون ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔻 وإذا وَقَع الكَذِب في الدّعَاوى في القُرون الفاضِلة ؛ ففي غيرها مِن الأزمِنَة أوْلَى

🔶 روَى ابن جُرَيْج عن ابن أبي مُلَيْكَة أن امْرَأتَيْن كانَتَا تَخْرِزَان في بَيْت أو في حُجْرَة ، فخَرَجَتْ إحداهُمَا وقد أُنْفِذ بِإشْفًى في كَفّهَا ، فادّعَتْ على الأخرى ، فَرُفِع إلى ابن عباس ، فقال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو يُعْطَى الناس بِدَعْوَاهُم لَذَهَب دِماءُ قَوْم وأمْوَالُهُم " ذَكِّرُوها بِالله ، واقرءوا عليها : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ) [آل عمران: 77] فَذَكّرُوها فَاعْتَرَفَت . رواه البخاري ومسلم .
قوله : " وقد أُنْفِذ بِإشْفًى في كَفّهَا " أي آلة الْخَرْز جَرَحَتها وثَبَتَت في كَفّها .

✅ والْخُلاصَة : أنك لو رأيتَ الْمُتَظَلِّم صَوتا وصُورة يَدّعي أنه مَظلُوم ، فلا تَستعجِل بِتَصدِيقِه والتعاطُف معه ، والْحُكْم على غيره ، فَرُبّما كان هو الظّالِم الْمُتَبَاكِي !

[رانيا عواد]

لكم جزيل الشكر

[عبد الرحمن السحيم]

اصْرِف بَصَرَك ، واحفَظ قلبَك
وكُفّ يَدَك ، واحفَظ دِينَك

🔴 حينما كُنّا نَمْتَنِع عن مُصافَحة النساء الأجنبيات عَنّا كُنّا نُوصَف بالتشدّد ! وربما سَخِر مِنّا بعض الناس !

وعندما جاءت أزْمَة وباء " كورونا " قِيل لنا : كُفّوا أيديَكم ! واحفَظُوا صِحّتَكم ..

☑️ ونَحن نَقول مُجَدّدا : كُفّوا أيديَكم ، واقتَدُوا بِنَبِيّكم ﷺ ، واحْفَظُوا دِينَكم .

✋🏽 وزُرْتُ دُولاً كَثيرة ، ولَم أُجَامِل مرّة واحِدة في مُصافَحَة النساء الأجنَبِيّات ، وإنْ جَامَل كُلّ مَن مَعِي !

💎 ونَبِيّنا صلى الله عليه وسلّم لم يُجامِل امرأة أجنبيّة واحدة ، بل كان يَمتَنِع عن مُصافَحة النساء الأجنبيّات عنه ، ويُبايَعهُنّ بِالقَوْل دُون المصافَحَة ، ويقول : إني لا أُصَافِح النساء . رواه الإمَامَان : مالِك وأحمد والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
وكان يَقول للنساء إذا أخَذَ عَلَيْهِنّ البَيْعة : قد بايَعْتُكُنّ كَلامًا . رواه البخاري ومسلم .

🤝 سؤال عن مصافحة الرجل للمرأة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=690

💍 ما حُكم لمس الرجل الأجنبي لِيَد المرأة الأجنبية بدون قصد ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15500

👁 اصرف بَصَرك ..واحفَظ قلبك..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5997

[عبد الرحمن السحيم]

سَجُود وخُضُوع وخُشوع كُلِّي

💎 في أدعية سُجوده صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ لَك سَجَدْت ، وَبِك آمَنْت ، وَلَكَ أَسْلَمْت ، سَجَدَ وَجْهِي لِلّذي خَلَقَه وَصَوَّرَه ، وَشَقَّ سَمْعَه وَبَصَرَه ، تَبَارَك اللهُ أَحْسَن الْخَالِقِين . رواه مسلم .

💎 وفي الرّكُوع : اللهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي . رواه مسلم .

🔻 بل حتى شَعْر وثَوْب الْمُصَلّي يَسجُد معه
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُمِرْتُ أن أسْجُدَ عَلى سَبْعَة أَعْظُم : عَلى الجَبْهَة ، وَأَشَار بِيَدِه عَلى أَنْفِه ، وَاليَدَيْن ، وَالرُّكْبَتَيْن ، وَأَطْرَاف القَدَمَين ، وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَاب وَالشَّعَر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : أُمِرْتُ أن أسجُد على سَبْع ، ولا أكْفِتُ الشّعَر .

🔶 قال ابن رَجَب : معنى نَكْفِت ، أي : نَضُمّ ونَجْمَع .
(فتح الباري)
🔷 وقال ابن حَجَر : والمراد أنه لا يَجمَع ثيابَه ولا شَعْرَه .
(فتح الباري)

📚 قال النووي : مَذْهَب الجمهور : أن النهي مُطْلَقا لِمَن صَلَّى كَذَلِك ، سَوَاءٌ تَعَمَّدَه لِلصَّلاة أم كَان قَبْلَهَا كَذَلِك لا لَهَا بَل لِمَعْنًى آخَر .
(شرح صحيح مسلم)

🖊 وقال شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله : المعنى أن الْمُصَلّي إذا أراد أن يَسجُد وعليه شَعَر أوْ وعليه عِمَامة لا يَكُفّها عن الأرض ، يَسجُد وتَسجُد معه . اهـ .

🔵 ورَوَى كُرَيْب أن ابن عباس رضي الله عنهما رَأى عبدَ الله بنَ الحارِث يُصَلّي ورَأسُه مَعْقُوص مِن وَرائه ، فقام فَجَعَل يَحُلّه ، فلمّا انصَرَف أقْبَل إلى ابنِ عباس ، فقال : ما لَكَ ورَأسِي ؟! فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقول : إنما مثل هذا ، مَثَلُ الذي يُصَلّي وهو مَكْتُوف . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

ونُكْرَان الْجَمِيل قَبيحُ !

جاء دِيننا بِحِفْظ المعروف لأهله : (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ)

💎وعَلّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حِفْظ الجميل ورَدّ المعروف ، فقال : مَنْ صَنَعَ إليكم مَعْرُوفا فَكَافِئوه ، فإن لم تجدوا ما تُكَافئونه فادعُوا له حتى تَعلَموا أنكُم قد كَافَأتُمُوه . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والنسائي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن صُنِع إليه مَعْروف فليُجْزِئه ، فإن لم يَجِد ما يُجْزئه فليُثْنِ عليه ، فإنه إذا أثْنَى فقد شَكَرَه ، وإن كَتَمَه فقد كَفَرَه . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وَصحّحه الألباني .

💎 وفي حديث أنس رضي الله عنه أن المهاجرين قالوا : يا رسول الله ، ذَهَب الأنصار بِالأجْر كُلّه ؟
قال : لا ، ما دَعوتم الله لهم ، وأثْنَيْتُم عليهم بِه . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وَصحّحه الألباني .

ونُكْرَان الْجَمِيل قَبيحُ !

💎سَيّد وَلَد آدَم يَذكُر ويَتَذكّر مَعرُوف مُشْرِك ، فيقول : لَو كَان الْمُطْعِمُ بن عَدِيٍّ حَيًّا ، ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلاَءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ . رواه البخاري .
أي : لو كان حيّا وشَفَع في أُسارى بَدْر ، لأطْلَقْتهم له

🔷 قال القسطلاّني : " لو كان المطعم بن عدي " أي : ابن نوفل بن عبد مناف ، مات كافرًا في صَفَر قَبْل بَدْر بنحو سبعة أشهر ...
" لَتَرَكْتُهم له " أي : لأطْلَقْتُهم لأجْله بِغير فِدَاء ؛ مُكافأة له لِمَا كان أحسَن السّعْي في نَقْض الصحيفة التي كَتَبَتْها قُرَيش في أن لا يُبَايِعُوا الْهَاشِمِية والْمُطّلِبِيّة ولا يُنَاكِحُوهم ، أو لأنه عليه الصلاة والسلام لَمّا رَجَع مِن الطائف لِمَكة رَجَع في جِوَاره .
(إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)

ونُكْرَان الْجَمِيل قَبيحُ !

🖋 هل يجوز أن أقول : (وإياك) لِمَن يدعو لي ؟ أو هو بِدعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17735

[حسام عطيه]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أسْرَار التّكرَار في القُرآن

💎 قال العلاّمة القاسِمِيّ : مَطْلَب في سِرّ التّكْرِير :
فتَكْرِير صِفات الله دالّ على الاعتناء بِمَعرِفَتِها ، والعَمَلِ بِمُوجِبها .
وتَكْرِير القَصص دالّ على الاهتمام بالوعظ للإيقاظ والاعتبار .
وفائدة تكرير القصص : تَطْرئة المواعِظ وتشديدها ؛ لأن منها : ما يحث على الطاعة والإيمان ، ومِنها ما يَزجُر عن الكُفر والعصيان .
وكذلك تكرير الوَعْد والوَعِيد ، وكذلك تَكرِير ذِكْر الأحكام ، وكذلك تَكرِير المدح والذمّ ، وما يترتب على المأمورات والمنهيات مِن المؤكّدَات المذكورات .
فتَكرِير الوَعْد يَدلّ على الاهتمام بِفعل الطاعات ترغيبا في ثوابها .
وتكرِير الوَعيد يَدلّ على الاهتمام بِتَرك الْمُخَالَفَات تَرْهِيبًا مِن عِقَابِها .
وتكرِير القرآن بين الوَعْد والوَعِيد يَدلّ على الاهتمام بِوُقُوف العباد بَيْن الْخَوْف والرجاء ؛ فلا يقنطوا من رحمة الله وأفضاله، ولا يَغْتَرّوا بِحِلْمِه وإمْهَالِه .
وتكرِير الأحكام يَدلّ على الاعتناء بِفِعل الطاعات ، واجتناب الْمُخَالَفَات .
وتكرِير الأمثال يدلّ على الإيضاح والبيان .
وتكرير تَذكِير النّعَم يَدلّ على الاعتناء بِشُكْرِها ...

💎 وأما قوله : (فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) فيَجُوز أن تكون مُكَرّرَة على جَمِيع أنْعُمِه ، ويَجُوز أن يُراد بِكُلّ واحِدة مِنْهنّ ما وَقَع بينها وبَيْن التي قَبْلَها مِن نِعْمَة ، ويَجُوز أن يُراد بِالأُولى ما تَقَدّمَها مِن النّعَم ، وبِالثّانِية ما تَقَدّمَها ، وبِالثالثة ما تَقَدّم على الأولى والثانية ، وبِالرّابِعة ما تَقَدّم على الأولى والثانية والثالثة ...
وهكذا إلى آخر السورة .

🔻 فإن قيل : كيف يكون قوله : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) [الرحمن: 31] نِعْمَة ؟
وقوله : (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ) [الرحمن: 41] نِعْمَة ؟
وكذلك قوله : (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ) [الرحمن: 43] ؟
وقوله : (يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ) [الرحمن: 35] ؟
وقوله : (يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ) [الرحمن: 44] ؟
✅ قُلْنا : هذه كُلّها نِعَم جِسَام ؛ لأن الله هَدّد العباد بها استِصْلاحا لهم ليَخْرُجُوا مِن حَيّز الكُفر والطغيان والفُسُوق والعِصْيان إلى حَيّز الطاعة والإيمان والانقياد والإذعان ، فإنّ مَن حَذّر مِن طُرُق الرّدَى وبَيَّن ماَ فيها مِن الأذَى ، وحَثّ على طُرُق السلامة الْمُوصِلة إلى الْمَثُوبَة والكَرَامَة : كان مُنْعِمًا غَايَة الإنعام ، ومُحْسِنًا غَايَة الإحسان .
(محاسِن التأويل)

🔶 وَيُرْوَى أَنَّ جَعْفَر بن مُحَمَّدٍ سُئِلَ : مَا مَعْنَى تَكْرِيرِ الْقَصَصِ فِي الْقُرْآنِ ؟
فقال : عَلِمَ اللَّهُ أنَّ كُلَّ النَّاسِ لا يَحْفَظُ الْقُرْآنَ ، فَلَو لَم تَكُنِ الْقِصَّةُ مُكَرَّرَةً لَجَازَ أن تَكُونَ عِنْد بَعْضِ النَّاسِ وَلا تَكُونُ عِنْدَ بَعْضٍ ، فَكُرِّرَتْ لِتَكُونَ عِنْد مَن حَفِظَ الْبَعْض .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أسْرَار التّكرَار في القُرآن
تِكرَار (كَلاّ)

في سورة " النبأ " : ( كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ)
وفي سورة " التكاثر " : (كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ)

⚫️ قال الزّركَشِي في أنواع التّكرَار : فِي مَقَام الْوَعِيد وَالتَّهْدِيد ؛ كَقَولِه تَعَالى : (كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) ، وَذِكْرُ " ثُمّ " فِي الْمُكَرّر دَلالَة عَلى أنّ الإِنْذَار الثّانِي أَبْلَغ مِن الأَوّل ، وَفِيه تَنْبِيه عَلى تَكَرّر ذَلِك مَرَّةً بَعْد أُخْرَى ، وَإنْ تَعَاقَبَتْ عَلَيه الأَزْمِنَة لا يَتَطَرّق إليه تَغْيِيرٌ بَل هُو مُسْتَمِرّ دَائِمًا .
(البرهان في علوم القرآن)

🔵 وقال القاسمي : مثال تَكرِير التأكيد قوله تعالى : (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ) [التكاثر: 1- 4] المعنى : ألْهَاكُم التكاثر بِالأمْوال والأوْلاد عن الاستعداد للمَعَاد ، ثم زَجَرَهم عن التّكاثُر بقوله : ( كَلاَّ) ثم هَدّدَهم بِقَولِه : (سَوْفَ تَعْلَمُونَ) ، ثم أكّدَ الزّجْر الأول بـ ( كَلاَّ) الثانية ، ثم أكَّدَ التهديد بـ (سَوْفَ تَعْلَمُونَ) ، ثم أكّد الزّجْر بـ ( كَلاَّ) الثالثة ، فَزَجَرَهم ثلاث مَرّات للاهتمام بِزَجْرِهم عن ذلك ، وهَدّدَهم على ذلك مَرّتَيْن للاهتمام بِالاستِعداد للمَعَاد .
ومثل هذا قوله تعالى : (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) [النبأ: 1- 5] ، زَجَرَهُم بـ ( كَلاَّ) الأولى عن التساؤل والاختِلاف ، ثم أكّد ( كَلاَّ) الأولى بـ ( كَلاَّ) الثانية ، وتَهَدّدَهُم فيمَا بينَهما بِقَوله بَعْد : (سَيَعْلَمُونَ) ثم أكّد هذا التهديد بِقوله بَعْد : ( كَلاَّ) الثانية (سَيَعْلَمُونَ) .
(مَحَاسِن التأويل)

📚 ثم ذَكَر القاسمي سِرّ تِكرَار (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) في سورة " المرسَلات " .
فيُنظَر في أوّل تفسيره تحت عنوان : مَطْلَب في سِرّ التّكْرِير .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أسْرَار التّكرَار في القُرآن
تِكرَار قوله تعالى : (فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ) ، وقوله : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) في سورة القَمَر

🔶قال الزمخشري : فائدته : أن يُجَدِّدوا عند استِمَاع كُلّ نَبأ مِن أنباء الأوّلِين ادّكَارا واتّعِاظا ، وأن يَستَأنِفوا تَنْبّها واسْتِيقَاظا ، إذا سَمِعوا الْحَثّ على ذلك والبَعث عليه ... لئلا يَغلِبهم السّهو ولا تَستَولى عليهم الغَفْلة ... وكذلك تكرير الأنباء والقصص في أنفسِها لتكون تلك العِبَر حاضِرة القلوب ، مُصوّرة للأذهان ، مَذكُورة غيرَ مَنْسِيّة في كُلّ أوان .

[خلود خميس]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

ما يَتَمَنّاه كثير مِن الناس هي عِندك نِعَم مَوْفُورَة مُتتَابِعة لا تَشعُر بها ؛ فاشْكُرها .

💎 في قِصة الثلاثة الذين ابْتَلاهُم الله : الأبْرَص والأقْرَع والأعمى :

في أُمنِيّة الأبْرَص : لَوْن حَسَن ، وجِلْد حَسَن ، قد قَذِرَنِي الناس ، قال: فَمَسَحه [أي : الْمَلَك] فَذَهَب عنه ، فأُعْطِي لَوْنا حَسَنا ، وجِلْدا حَسَنا .
وفي أُمنِيّة الأقرع : شَعْر حَسَن ، ويَذهَب عَنّي هذا ، قد قَذِرَنِي الناس ، قال : فمَسَحه فَذَهَب وأُعْطِي شَعْرا حَسَنا .
وفي أُمنِيّة الأعمى : يَرُدّ الله إليّ بَصَرِي ، فأُبْصِر بِه الناس ، قال : فَمَسَحه ، فَرَدّ الله إليه بَصَره . رواه البخاري ومسلم .

نِعَم الله لا تُعدّ ولا تُحصَى : (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا)

🛏 النّوم نِعمة ، يَتَمَنّاها بعض الْمَرْضَى والخائفِين

🔶 الأكل والشرب السائغ نِعَم يَتَمَنّاها كثير مِن الناس

🖊 قال ابن الأثير : في حديث الْحَسَن : كان مَلِكٌ من ملوك هذه القَرية يَرى الغلامَ من غلمانه يأْتي الْحُبَّ يَكْتازُ منه ثم يُجَرْجِر قائما ، فيقول : يا ليتني مِثْلُك ! يا لها نِعْمة ؛ تأْكل لَذَّةً ، وتُخْرجُ سرحا . وكان بهذا الملك أُسْرٌ ، وهو احتِبَاس بَوْله ، فتَمَنّى حَال غُلامه .
يَكْتازُ ، أي : يَغْتَرِفُ بِالكُوز .
وفي " لسان العرب " : والْحُبّ : الْجَرَّة ، أو الضَّخْمَة منها .

🔴💊 إخراج فَضَلات البَدَن يَتَمَنّاها بعض الْمَرْضَى ؛ فلا تَخرُج إلاّ بِمَشَقّة بَالِغة وأدْوِية

💡 النّظر ، السّمع ، البَصَر ، الْمَشي ... كُلّ هذه نِعَم يَتَمَنّاها كثير مِن الناس ، وأنت تَتَقلّب فيها صَبَاح مَسَاء .. فهل شَكَرْتَ مَن مَنَحَك إياها ؟

💎 في دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب اجعلني لك شكّارا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

قد سَوّاك الله وَجَمّلَك وعَدّلَك ، فَجَمِّل أنت ظاهِرَك وبَاطِنَك
وإيّاك وما يُسقِطك مِن أعْيُن الناس ! فإن مَن سَقَط مِن عين الله سَقَط مِن أعين الناس .

🔸 قال ابن القيم : مَن تَزَيّن للناس بما لَيْس فيه سَقَط مِن عَيْن الله .
(مَدَارِج السالكين)

🔻 وكان الصحابة رضي الله عنهم يَحرِصُون على الْجَمَال والتجمّل

💎 لمّا أُصِيبَت عَيْن قَتَادة بن النعمان رضي الله عنه يوم أُحُد ، أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهي في يَدِه ، فقال : ما هذا يا قَتَادة ؟ قال : هذا ما تَرَى يا رسول اللَّه ، قال : إن شِئت صَبَرْتَ ولَك الجنّة ، وإن شئتَ رَدَدْتها ، ودَعَوت اللَّه لك ، فلم تَفقِد فيها شيئا ، فقال : يا رسول اللَّه ، واللَّه إن الْجَنّة لَجَزَاء جَزِيل ، وعَطاء جَلِيل ، ولكني رَجُل مُبْتَلًى بِحُبّ النساء ، وأخاف أن يَقُلْن : أعوَر ، فلا يُرِدْنَني ، ولكن تَرُدّها لي ، وتَسأل اللَّه لي الجنّة ، فقال : أفعَل يا قَتادة ، ثم أخَذَها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم بِيدِه ، فأعادَها إلى مَوضِعها ، فكانت أحسَن عَينيه إلى أن مات ، ودعا اللَّه له بِالْجَنّة .
(إمتاع الأسماع ، للمَقريزي)

🔶 وفي رواية : قال قتادة : يا رَسُول اللَّه إن عندي امْرَأة أُحِبّها ، وإن هي رأت عَينِي خَشِيت أن تَقذِرني ، قال : فَرَدّها رسول الله صلى الله عليه وسلم بِيدِه ، فاسْتَوت ورَجَعَت ، وكانت أقْوى عَيْنَيه وأصَحّهما بعد أن كَبُر .
(الطبقات الكبرى ، لابن سَعد ، وتاريخ دمشق ، لابن عساكر)

📚 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَفِي رِوَايَة : فَرَفَع حَدَقَتَه حَتّى وَضَعَها مَوْضِعَها ، ثُمّ غَمَزَهَا بِرَاحَتِه ، وقال : اللَّهُمّ اكْسِبْه جَمَالا . فَمَات وَمَا يَدْرِي مَن لَقِيَه أَيُّ عَيْنَيْه أُصِيبَت . رَواه عَنه أَهْل الْمَغَازِي .
(مجموع الفتاوى)

🎙 وحَدّثَنِي صاحبي أن مَجْنونا – كان في قَرْيَتِنا – أراد أن يَزُور مَجُنونا آخَر قد بُتِرَت قَدَمه وهو في المستشفى ، وفي الطريق نَظَر الْمَجُنون " الزّائر " إلى ثِيابِه الْمُتّسِخَة ، فقال : ما يَصلُح أرُوح بهذه الثّيَاب للمستشفى !
فمَرّوا على سُوق تُباع فيه الملابس واشتَرَوا له ثوبا جديدا وغُترَة جديدة !

⭕️ هذا مَجنون مَرفوع عنه قَلَم التكليف ، ونَظَر النّقْد ، ومع ذلك : حرِص على الظهور بِمَظهَر سَلِيم جَمِيل !
وفي نَظْرَة سريعة إلى الأسواق والمطارات تَلفِت نَظَرك مَشاهِد لِمَلابس أجْزِم أنه يَستَحيِي مِن لُبْسِها ذلك الْمَجُنون !!
بل هناك مَلابس غَربِيّة كُتِب عليها عبارة : (مَلابس الْمَجَانِين) ، ويَلْبَسها مَن يَدّعِي العَقل !!!

💎 مرّ سَهْلُ بنُ الْحَنْظَلِيَّة رضي الله عنه على أبي الدرداء رضي الله عنه ، فقال له أبو الدرداء : كَلِمَةً تَنْفَعُنَا وَلا تَضُرُّك . فقال سَهْلُ : قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّكُم قَادِمُون عَلى إِخْوَانِكُم ، فَأَحْسِنُوا لِبَاسَكُم ، وَأَصْلِحُوا رِحَالَكُم حتّى تَكُونُوا كَأَنّكُم شَامَةٌ فِي النَّاسِ ؛ فَإنّ اللَّه لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّش . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد وأبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، ورواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " . وحسّن إسنادَه ابنُ مفلح في " الآداب الشرعية " .

🖋 هل يَصلح أن يَخرج طالب العِلم للناس بِرأس مَكشوف ولباس أعجمي ويكثِر مِن المزاح ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14041

📌 دهَنَتْنِي بالطِّيب
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3603

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (1) :

🔷 العدل والإنصاف مع كل الناس : الأقارب والأباعد ، الموافِق والْمُخَالِف

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ)

🔶 قال ابن جرير : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُه : إنّ اللَّه يَأْمُر فِي هَذا الْكِتَاب الذي أَنْزَلَه إلَيْك يَا مُحَمَّدُ بِالْعَدْل ، وَهُو الإِنْصَاف ، وَمِن الإنْصَافِ : الإِقْرَارُ بِمَن أَنْعَم عَلَيْنَا بِنِعْمَتِه ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى إفْضَالِه ، وَتُولِي الْحَمْدَ أَهْلَه .
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : تفسير الطبري)

💎 وقال الله تبارك وتعالى : (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)
💎 وقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ)

🔻 حتى مع ظُهُور العَداوة والبغضاء : أُمِرْنا بالعَدْل
💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لا يَحِلُّ لأحَدٍ أنْ يَظْلِم أَحَدًا وَلَو كَان كَافِرًا .
وقال : أَمَرَ اللَّهُ الْمُسْلِمِين ألاّ يَحْمِلَهُم بُغْضُهُم لِلْكُفَّار عَلى أَلاّ يَعْدِلُوا .
(مجموع الفتاوى)

🗡 بل أُمِرنا بالعَدل حتى مع الكفّار الْمُحارِبين الصادّين عن بَيْت الله وعن دِينِه
💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا)

🔶 قال البغوي في تفسيره : مَعْنَى الآية : وَلا يَحْمِلَنَّكُمْ عَدَاوَةُ قَوْمٍ عَلَى الاعْتِدَاءِ لأنّهُم صَدُّوكُم .
(معالِم التّنْزِيل : تفسير البغوي)

[هويده رشدى]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (2) :

العَدل مع اليهود
قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا)

🔘 قال ابن جرير : هذا الْخَبَر مِن الله عَزّ وَجَلّ أنّ مِن أهل الكتاب - وهُم اليهود مِن بَنِي إسرائيل - أهلَ أمانة يُؤدّونها ولا يَخُونُونها ، ومِنهم الخائن أمَانَته ، الفَاجِر في يَمِينه ...
فتَأويل الكَلام : ومِن أهل الكتاب الذي إنْ تأمَنه يا محمد على عظيمٍ مِن المال كثيرٍ يُؤدّه إليك ، ولا يَخُنْك فيه ، ومِنهم الذي إن تأمَنه على دينار يَخُنْك فيه ، فلا يُؤدّه إليك إلاّ أن تُلِحّ عليه بِالتّقَاضِي والْمُطَالَبة .
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : تفسير الطبري)

🔵 وقال البغوي عن هذه الآيَة : نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ : أخْبَرَ اللَّه تَعَالى أنّ فِيهِم أمَانَةً وَخِيَانَةً .
وَالْقِنْطَارُ عِبَارَةٌ عَن الْمَال الْكَثِير ، وَالدِّينَار عِبَارَةٌ عَن الْمَال الْقَلِيل .
يَقُول : مِنْهُم مَن يُؤَدِّي الأَمَانَةَ وَإنْ كَثُرَت ، وَمِنْهُم مَن لا يُؤَدِّيهَا وَإِنْ قَلَّتْ .
(معالِم التّنْزِيل : تفسير البغوي)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (3) :

إنصاف النّفْس ، والإنصاف مِن النّفْس

💎قال الله تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ)

🔶 قال ابن عَطِيّة : شهادة الْمَرْء على نَفْسِه : إقْرَاره بِالْحَقائق ، وقَوْله الْحَقّ في كُلّ أمْر ، وقِيامه بِالقِسط عليها كذلك .
(الْمُحرّر الوَجِيز)

💎 وفي وَصَايا النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه : أنْ أقُول بِالْحَقّ وَإنْ كَانَ مُرًّا . رواه الإمام أحمد .

🔻والإنصاف مِن أدَب النّفُوس الكبيرة

💎 قَالَ عَمّار بن ياسر رضي الله عنه : ثَلاَثٌ مَن جَمَعَهُنّ فَقَد جَمَعَ الإِيمَان : الإِنْصَافُ مِن نَفْسِك ، وَبَذْلُ السَّلاَم لِلْعَالَم ، وَالإِنْفَاقُ مِن الإِقْتَار . رواه البخاري تعليقا ، ووَصَلَه ابن أبي شيبة .

🔵 قال ابن القيم : وَقَدْ تَضَمّنَتْ هَذِه الْكَلِمَات أُصُولَ الْخَيْر وَفُرُوعَه ، فَإنّ الإِنْصَافَ يُوجِب عَلَيه أَدَاءَ حُقُوقِ اللّه كَامِلَةً مُوَفّرَةً ، وَأَدَاء حُقُوقِ النّاس كَذَلِك ، وَأن لا يُطَالِبَهُم بِمَا لَيس لَه ، وَلا يُحَمّلَهُم فَوْق وُسْعِهِم ، وَيُعَامِلَهُم بِمَا يُحِبّ أن يُعَامِلُوهُ بِه ، وَيُعْفِيَهُم مِمّا يُحِبّ أَنْ يُعْفُوهُ مِنه ، وَيَحْكُم لَهُم وَعَلَيْهِم بِمَا يَحْكُم بِه لِنَفْسِه وَعَلَيْهَا .
وَيَدْخُلُ فِي هَذا : إنْصَافُه نَفْسَه مِن نَفْسِه ؛ فَلا يَدَّعِي لَهَا مَا لَيْس لَهَا ، وَلا يُخْبِثُهَا بِتَدْنِيسِهِ لَه ، وَتَصْغِيرِهِ إِيَّاهَا ، وَتَحْقِيرِهَا بِمَعَاصِي اللَّهِ . وَيُنَمِّيهَا وَيُكَبِّرُهَا وَيَرْفَعُهَا بِطَاعَةِ اللَّهِ وَتَوْحِيدِهِ وَحُبِّهِ وَخَوْفِهِ وَرَجَائِهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْه وَالإِنَابَة إِلَيه وَإيثَار مَرْضَاتِهِ وَمَحَابِّه عَلى مَرَاضِي الْخَلْق وَمَحَابِّهِم ...

والْمَقْصُود : أنّ إنْصَافَه مِن نَفْسِه يُوجِبُ عَلَيه مَعْرِفَةَ رَبِّه ، وَحَقَّهُ عَلَيه ، وَمَعْرِفَةَ نَفْسِه ، وَمَا خُلِقَتْ لَه ، وَأنْ لا يُزَاحِمَ بِهَا مَالِكَهَا وَفَاطِرَهَا ، وَيَدَّعِي لَهَا الْمَلَكَة وَالاسْتِحْقَاق .
(زاد المعاد)

🖋 أقرب للتقوى
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13165

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (4) :

تَربّى الصحابة رضي الله عنهم على العَدل والإنصاف : رِجالاً ونِساءً

🔶 قال عَمرو بن العاص رضي الله عنه عن النصارى : إنَّهُم لأحْلَمُ النَّاس عِنْدَ فِتْنَة ، وَأَجْبَرُ النَّاس عِنْد مُصِيبَة ، وَخَيْرُ النَّاس لِمَسَاكِينِهِم وَضُعَفَائِهِم . رواه مسلم .

⚪️ وقالت عائشة رضي الله عنها عن جارَتِها وضَرّتِها " سَوْدَة " رضي الله عنها : ما رَأيتُ امْرأة أحبَّ إليّ أن أكُون في مِسْلاخِها مِن سَوْدة بنتِ زَمْعَة ، مِن امْرأة فيها حِدّة . رواه مسلم .

💎 وقولها رضي الله عنها - في شأن مَيمُونة رضي الله عنها - : ذَهَبَتْ والله ميمونة ؛ أما أنها كانت مِن أتْقَانا لله ، وأوْصَلِنا للرَّحِم . رواه ابن سعد في " الطّبقات الكبرى " والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وأبو نُعيم في " حِلْية الأولياء " ، وصححه الحافظ ابن حجر في " الإصابة " .

🔷 وقالت عائشة رضي الله عنها عن جارَتِها وضَرّتِها زَيْنَب بِنْت جَحْش رضي الله عنها : وَهِي الّتي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْهُنّ فِي الْمَنْزِلَة عِنْد رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَم أَرَ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِن زَيْنَب ، وَأَتْقَى لِلَّه ، وَأَصْدَقَ حَدِيثًا ، وَأَوْصَلَ لِلرَّحِم ، وَأَعْظَمَ صَدَقَةً ، وَأَشَدَّ ابْتِذَالاً لِنَفْسِهَا فِي الْعَمَل الّذي تَصَدَّقُ بِهِ ، وَتَقَرّبُ بِه إلى الله تَعَالى ، مَا عَدَا سَوْرَةً مِن حِدَّةٍ كَانَت فِيهَا ، تُسْرِعُ مِنْهَا الْفَيْئَة . رواه البخاري ومسلم ، واللفظ لِمُسلِم .

قال ابن حَجَر : وَفِيه : ثَنَاء عَائِشَة عَلَيْها بِالصَّدَقَة ، وَذِكْرُهَا لَها بِالْحِدَّة الّتي تُسْرِع مِنْها الرَّجْعَة .
(فتح الباري)

🔵 ورَوى البخاري ومسلم مِن طريق هشام بن عروة عن أبيه قال : ذَهَبتُ أسُبُّ حسّان عند عائشة - وكان مِمّن كَثَّر عليها - فقالتْ : لا تسُبّه ، فإنه كان يُنافِح عن النبي صلى الله عليه وسلم .

✅ هذه تَرْبِيَة القرآن ، وتِلك أخلاق الكِبار رجالا ونساء

[فدوة صالح]

جزاكم الله خيرا

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (5) :

🌷 اتّصاف الأخيار بِالعَدل والإنصاف حتى وإن اختَصَمُوا ، أو اقتَتَلُوا !!

⭐️ سئل عليّ رضي الله عنه عن أهل الْجَمَل . قيل : أمُشْرِكُون هُم ؟
قال : مِن الشِّرك فَرّوا .
قيل : أمُنَافِقُون هُم ؟
قال : إن المنافقين لا يَذكُرُون الله إلاّ قليلا .
قيل : فما هُم ؟
قال : إخواننا بَغَوْا علينا . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي .
وذَكَر البغوي في " شرح السّنّة " أن عليًّا سُئل عن أهل النّهْرَوَان ، أمُشْرِكُون هُم ؟ فَذَكَرَه ...

🔵 وعليّ رضي الله عنه هو القائل : أني لأرجُو أن أكُون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله عزّ وَجَلّ : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) رواه وابن أبي شيبة والحاكم وصححه ، ورواه البيهقي .

⚪️ وقال عمّار بن ياسر رضي الله عنه في حَقّ عائشة رضي الله عنها : والله إنها لَزَوْجَة نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة . رواه البخاري .

🔴 ورَأى عمّارٌ يوم الْجَمَل جَمَاعة ، فقال : ما هذا ؟
فقالوا : رَجُل يَسبّ عائشة ، ويَقَع فيها . فمَشَى إليه عمّار ، فقال : اسكُت مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا ! اتَقَع في حَبِيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إنها لَزَوْجَته في الْجَنّة . رواه الإمام أحمد في " فضائل الصحابة " .

⚫️ وفي رواية : أنّ رَجُلاً نَالَ مِن عَائِشَة عِنْد عَمَّار بن يَاسِر ، فقال : أَغْرِبْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا ، أَتُؤْذِي حَبِيبَةَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ؟ رَواه الترمذي .

🔶 وقالتْ عائشة رضي الله عنها في عليّ رضي الله عنه قَوْلَة حَقّ ، واعتَرَفَتْ بِفَضْلِه وعِلْمِه :
قال شُريح بن هانئ : أتيتُ عائشة أسألُها عن المسح على الْخُفّين ، فقالتْ : عليكَ بِابنِ أبي طالب فَسَلْه ؛ فإنه كان يسافِر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

💍 ومِن ذلك : قَوْل زَوجةِ ثابِتِ بنِ قَيْس عن زَوجِها وقد أبْغَضَته ، وأرَادَتْ فِرَاقَه : يا رسولَ الله ، ثابتُ بن قَيْس ، ما أعْتِب عليه في خُلُق ولا دِين ، ولكني أكْرَه الكُفر في الإسلام . رواه البخاري .

▪️ قال القسطلاّني : أي : لا أُريد فِرَاقه لِسُوء خُلُقِه ، ولا لِنُقْصَان دِينِه ، " ولكني أكْرَه الكُفْر في الإسلام " أي : إن أقَمْتُ عِنده ربما أقَع فيما يَقْتَضِي الكُفْر ، لا أنه يَحْمِلها عليه .
(هدي الساري)

▪️ وقال ابن حَجَر : ويُحتَمل أن تُريد بِالكُفر كُفْران العشير ، إذْ هو تقصير المرأة في حق الزوج .
وقال الطيبي : الْمَعْنى : أخاف على نفسي في الإسلام ما يُنَافِي حُكْمَه مِن نُشُوز وفَرْك وغيره ، مما يُتَوقّع مِن الشابّة الْجَمِيلة الْمُبْغِضَة لِزَوجها إذا كان بِالضّدّ منها ؛ فأطْلَقَتْ على ما يُنَافِي مُقْتَضَى الإسلام : الكُفْر .
(فتح الباري)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (6) :

حِفْظ حُقُوق الْخَلْق : مُسلِمِهم وكاِفِرهم

بُعِث نَبِيّ مِن الأنبياء إلى قَومِه لِيقُول لهم فيمَا يَدعُوهم : (أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ)

💎 وفي تَرِبية القُرآن : (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)

🔴 وفي الوَعِيد : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ)
والتّطفِيف في كُلّ شيء !

🔶 روى الإمام مَالِك عَن يَحْيَى بن سَعِيد أنّ عُمَر بن الْخَطَّاب رضي الله عنه انْصَرَفَ مِن صَلاَة الْعَصْر ، فَلَقِيَ رَجُلاً لَم يَشْهَد الْعَصْر ، فقال له عُمر : مَا حَبَسَك عَن صَلاَة الْعَصْر ؟ فَذَكَرَ لَهُ عُذْرًا ، فَقال عُمَرُ رضي الله عنه : طَفَّفْتَ .
قال الإمام مَالِك : وَقد يُقَال لِكُلّ شيء : وَفَاءٌ وَتَطْفِيف .

🔷 وروى عبدُ الرزاق وابنُ أبي شيبة أن سَلْمَان رضي الله عنه قال : الصَّلاة مِكْيَال ، مَن أَوْفَى أُوفِيَ بِه ، وَمَن طَفَّفَ فَقَد عَلِمْتُم مَا لِلْمُطَفِّفِين .

💎 ووَفَى أوْفَى الْخَلْق وأصدَق الْخَلْق وأبَرّ الْخَلْق للمُشرِكِين الْمُعانِدين الْمُحارِبين !

🎯 قال حذيفة رضي الله عنه : مَا مَنَعَنِي أن أَشْهَد بَدْرًا إلاّ أنّي خَرَجْتُ أنا وَأبِي حُسَيْل ، قال : فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْش ، قَالُوا : إنّكُم تُرِيدُون مُحَمَّدًا ، فَقُلَْنا : مَا نُرِيدُه ، مَا نُرِيد إلاّ الْمَدِينَة ، فَأَخَذُوا مِنّا عَهْدَ الله وَمِيثَاقَه لَنَنْصَرِفَنّ إلى الْمَدِينَة ، وَلا نُقَاتِل مَعَه ، فَأَتَيْنا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَخْبَرْنَاه الْخَبَر ، فقال : انْصَرِفَا ، نَفِي لَهُم بِعَهْدِهِم ، وَنَسْتَعِين اللهَ عَلَيْهِم . رواه مسلم .

[اسماء صلاح]

شكرا جزيلا لكم

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (7) :

الأدب والتّأدّب مع الله تبارك وتعالى في الألفاظ

🔵 مِن أدب الأنبياء أنهم لا يَنسِبُون الشرّ إلى الله عَزّ وَجَلّ .

💎 قال إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ، فَلَم يَنسب الْمَرَض إلى الله تبارك وتعالى ، وإنما نَسَب الشّفَاء إلى الله سبحانه وتعالى .

💎 وقال نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم : (قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ) .
فَنَسَب الضّلال إلى نفسِه - إن ضَلّ - ، والهداية إلى الله ؛ تأدّبا مع الله .

💎 وفي صحيح السّنّة : لبَّيْك وسَعدَيْك ، والخيرُ كُلّه في يَدَيْك ، والشرّ ليسَ إلَيْك . رواه مسلم .

💎 وفي أدَب سورة الفاتحة : (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)
قال ابن كثير : أَسْنَد الإِنْعَامَ إلى اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالى ، وَالْغَضَبَ حُذِف فَاعِلُه أَدَبًا ، وَأُسْنِدَ الضَّلال إلى الْعَبِيد .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وفي أدَب الْجِنّ : (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا) .
قال ابن كثير : وَهَذا مِن أدَبِهِم فِي الْعِبَارَة ؛ حَيْث أَسْنَدُوا الشَّرَّ إلى غَيْر فَاعِل ، وَالْخَيْرَ أَضَافُوه إلى اللَّه عزّ وجَلّ .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وفي تأدِيب المؤمِنين : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)

🔵 كان الْحَسَن البصري رحمه الله يقول : ما أصَابَك مِن نِعْمَة فمِن الله ، (وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ) يقُول : مُصِيْبَة ، (فَمِنْ نَفْسِكَ) ، يقول : بِذَنْبِك . رواه عبد الرزاق في " تفسِيره " .

✅ ومِن الأدب مع الله : أن يُعظّم اسْمُه ؛ فلا يُذكَر عند ذِكْر ما يُستَقبَح

🔶 قال مُطرِّف بن عبد الله : ليَعظُم جلالُ الله أن تذكُروه عند الْحِمَار والكَلْب ، فيقول أحَدُكم لِكَلْبِه أو لِشاتِه : أخْزَاك الله ، وفَعَلَ الله بِك . رواه ابن المبارك في " الزهد " وابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔻 ومثله : قَوْل : الله يَقْرِفك .. الله يَكْنِسْك .. الله يَرجّك ..

💡 ماذا يقصدون بِسوء الأدب مع الله في الدعاء ؟ وكيف يَعرف المسلم حدود الأدب في الدعاء ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15508

🕯 ما حُكم قول : (الله يظلمك) وَ ( الله يقرفك) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9978

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (8) :

أن تُعَامِل الناس بِأخْلاق الإسلام ، وليس بِأخْلاقِهم

💎قال الله تبارك وتعالى : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)

📌 قال عَبْد اللَّه بن الزُّبَيْر رضي الله عنهما : أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّه صلى الله عليه وسلم أن يَأْخُذَ العَفْوَ مِن أَخْلاَق النَّاس . رواه البخاري تعليقا ، وَوَصَله أبو داود .

📚 وقال رضي الله عنه : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) : مَا أَنْزَل اللَّه هذِه الآيَة إلاّ فِي أخْلاَق النَّاس . رواه البخاري .

💡 وقال قَتَادة : أَخْلاقٌ أَمَرَ اللَّهُ بِها نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، وَدَلَّه عَلَيْها . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

⭐️ وقال ابن الجوزي : اقْبَل الْمَيْسُور مِن أخْلاق الناس ، ولا تَسْتَقْصِ عليهم فتَظْهَر مِنْهم البَغْضَاء .
(زاد المسير)

🔶 وبِهَذا تَخَلّق الصحابة الكِرَام رضي الله عنهم

💎 قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْن فَنَزَلَ عَلى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ ، وَكَان مِن النَّفَر الّذِين يُدْنِيهِم عُمَر ، وَكَان القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَر وَمُشَاوَرَتِه ، كُهُولا كَانُوا أَوْ شُبّانًا ، فقال عُيَيْنَةُ لابْنِ أَخِيه : يَا ابْن أَخِي ، هَل لَك وَجْه عِنْد هَذا الأَمِير ، فَاسْتَأْذِن لِي عَلَيه ، قال : سَأَسْتَأْذِنُ لَك عَلَيْه ،. قال ابْنُ عَبَّاسٍ : فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَة ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَر ، فَلَمّا دَخَل عَلَيه قال : هِيْ يَا ابْنَ الخَطَّاب ، فَوَاللَّه مَا تُعْطِينَا الجَزْلَ ، وَلا تَحْكُم بَيْنَنَا بِالعَدْل ، فَغَضِبَ عُمَرُ حَتّى هَمّ أَن يُوقِعَ بِه ، فقال لَهُ الْحُرُّ : يَا أَمِير المُؤْمِنِين ، إنّ اللَّهَ تَعَالَى قال لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) ، وَإنّ هَذا مِن الجَاهِلِين . وَاللَّه مَا جَاوَزَها عُمَرُ حِين تَلاها عَلَيه ، وَكَان وَقَّافًا عِنْد كِتَاب اللَّه . رواه البخاري .

🔴 يقول بعض الأدباء : الناس فِيهم الكَاذِب والغَشّاش والْخَائن والْمُخَادِع ؛ فلو أنّك عَامَلْتَ كُلّ انْسَان بِمَا فيه مِن صِفَتِه ؛ لاجْتَمَع فِيكَ مَا تَفَرّق فِيهِم !!

🖋 كيف أعفو عن من ظلمني ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10051

🖌 هل عفوي عمّن ظلمني سبب لتفريج همومي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10956

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (9) :

التّخَلّق بِأخلاق أهْلِ القُرآن ، وبِما أُمِر به في القُرآن
وقد أمَرَنا الله عزّ وجَلّ أن نكون مِن الصادقين ومع الصادقين

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)
💎 وقال تبارك وتعالى في الثناء على الصادِقِين : (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ) إلى قَولِه : (لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ)

🕯 قال ابن كثير : أي : بِصَبْرِهِمْ عَلى مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيه ، وَقِيَامِهِم بِه ، وَمُحَافَظَتِهم عَلَيه .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وقال سبحانه وتعالى : (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)
وفي الثناء على المؤمنين : (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ) إلى قَولِه : (أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

✅ قال إياس بن معاوية : امْتَحَنْتُ خِصَال الرّجَال ، فَوَجَدت أشْرَفها صِدْق اللسَان ، ومَن عُدِم فَضِيلة الصدق ؛ فقد فُجِع بِأكْرَم أخلاقِه . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔴 وضِدّ الصّدق : الكذب ، وهو أبغَض الأخلاق إلى صاحِب الْخُلُق العظيم

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : ما كان خُلُق أبغَض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن الكَذِب ، ولقد كان الرّجُل يُحدّث عند النبي صلى الله عليه وسلم بِالكِذْبة ، فمَا يَزال في نفسِه عَلَيه حتى يَعلَم أنه قد أحدَث منها تَوْبَة . رواه عبد الرزاق ، ومِن طَرِيقه : الإمام أحمد ، والترمذي وحسّنه ، وابن حِبّان ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

اللهم اجعلنا مِن الصادقين ووفّقنا أن نكون مع الصادقين

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (10) :

الوفاء لِغير وَفِيّ

💎 فقد أمَر الله تبارك وتعالى بأداء الأمانة على كلّ حال ، وأثنَى الله تعالى على الذين يُؤدّون أمَانَاتهم
قال الله عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)

📚 قال ابن كثير : وَهَذَا يَعُمُّ جَمِيعَ الأَمَانَاتِ الْوَاجِبَةِ عَلَى الإِنْسَان : مِن حُقُوق اللَّه عَزّ وَجَلّ عَلَى عِبَادِه ؛ مِن الصَّلَوَاتِ وَالزَّكَوَات ، وَالْكَفَّارَات وَالنُّذُور وَالصِّيَام ، وَغَيْر ذَلِك ، مِمَّا هُوَ مُؤْتَمَن عَلَيه لا يَطَّلِع عَلَيه الْعِبَاد ، وَمِن حُقُوق الْعِبَاد بَعْضِهِم عَلَى بَعْض ؛ كَالْوَدَائِع وَغَيْر ذَلِك مِمَّا يَأْتَمِنُونَ بِهِ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْض مِن غَير اطِّلاعِ بَيِّنَةٍ عَلَى ذَلِكَ . فَأَمَرَ اللَّه عَزّ وَجَلّ بِأَدَائِهَا ؛ فَمَن لَم يَفْعَل ذَلِك فِي الدُّنْيَا أُخِذ مِنْه ذَلِك يَوْمَ الْقِيَامَة .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 وقال سبحانه وتعالى في الثناء على الذين يُؤدّون أمَانَاتهم : (وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) .

💎 والأمانة حِمْل ثَقِيل : (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً)

🔵 وفي الحديث : أدِّ الأَمَانَة إلى مَن ائْتَمَنَك ، وَلا تَخُن مَن خَانَك . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🖋 خان فـ هَـان
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=34640

🖌 هل يُعد رفض السماوات والأرض والجبال حمل الأمانة عصيان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=13173

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (11) :

✅ أن الْمعَالِي لا تُنال بِالأماني
وأن طَلَب الْجَنّة لا يَتِمّ إلاّ بِعُلوّ هِمّة

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا (123) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا)

💎 وقال تبارك وتعالى : (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

💎 وقال سبحانه وتعالى : (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)

💎وعَلّق النبيُّ صلى الله عليه وسلم هِمَم أصحابه وأُمّته بِأعلَى المَنَازِل ، فقال : إذا سَأَلْتُم اللَّه فَسَلُوه الفِرْدَوْس ، فَإنّه أَوْسَط الجَنَّة ، وَأعْلَى الجَنَّة ، وَفَوْقَه عَرْشُ الرَّحْمَن ، وَمِنه تَفَجَّر أَنْهَارُ الجَنَّة . رواه البخاري .

وفي تَعزِيتِه صلى الله عليه وسلم لأمّ حَارِثَة بن سُرَاقَة رضي الله عنه وعنها : يَا أُمّ حَارِثَة إنّها جِنَانٌ فِي الجَنَّة ، وَإنّ ابْنَك أصَاب الفِرْدَوْسَ الأَعْلَى . رواه البخاري .

🔶 قال إبراهيم الحربي : أجْمَع عُقلاء كُلّ أُمّة أن النّعيم لا يُدْرَك بِالنّعيم ، ومَن آثر الرّاحة فاتَتْه الرّاحة .
(مفتاح دار السعادة ، لابن القيم)

📚 قال ابن القيم : كَمَال كُلّ إنسان إنما يَتِمّ بِهَذَيْن : هِمّة تُرَقّيه ، وعِلْم يُبَصّره ويَهْدِيه . فإن مَرَاتِب السعادة والفَلاح إنما تَفُوت العَبْد مِن هَاتَيْن الْجِهَتَيْن أو مِن إحْدَاهُما :
إما أن لا يكون له عِلْم بها ؛ فلا يَتَحَرّك في طَلَبها ، أو يكون عَالِمًا بِها ولا تَنْهَض هِمّته إليها ، فلا يَزَال في حَضِيض طَبْعه مَحْبُوسًا ، وقَلْبه عن كَمَاله الذي خُلِق له مَصْدُودا مَنْكُوسًا .
(مفتاح دار السعادة)

▪️ يُريد تَرْك المعصية ، ولكنه لم يستطع
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=76821

[عبد الرحمن السحيم]

عالي الْهِمّة لا يَرضى بِما دون القِمّة

قال ابن القيم : وَإذا أَرَدْتَ أنْ تَعْرِف مَرَاتِبَ الْهِمَمِ ، فَانْظُر إلى هِمَّةِ رَبِيعَةَ بن كَعْبٍ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه وَقَد قَال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : سَلْنِي ، فَقال : أَسْأَلُك مُرَافَقَتَك فِي الْجَنَّة .
وَكَانَ غَيْرُهُ يَسْأَلُهُ مَا يَمْلأُ بَطْنَه ، أو يُوَارِي جِلْدَه .
وَانْظُر إلَى هِمَّة رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ عُرِضَت عَلَيه مَفَاتِيح كُنُوز الأَرْضِ – فَأَبَاهَا .
وَمَعْلُومٌ أنّه لَو أَخَذَهَا لأَنْفَقَها فِي طَاعَة رَبّه تَعَالى . فَأَبَتْ لَه تِلْك الْهِمَّة الْعَالِيَة : أنْ يَتَعَلَّقَ مِنْها بِشَيء مِمّا سِوَى اللَّهِ وَمَحَابِّه .
وَعُرِضَ عَلَيه أنْ يَتَصَرَّفَ بِالْمُلْك ، فَأَبَاهُ . وَاخْتَارَ التَّصَرُّف بِالْعُبُودِيَّة الْمَحْضَة .
فَلا إلَه إلاّ اللَّه ، خَالِقُ هَذِه الْهِمَّة ، وَخَالِق نَفْسٍ تَحْمِلُها ، وَخَالِق هِمَمٍ لا تَعْدُو هِمَم أَخَسّ الْحَيَوَانَات .
(مدارج السالكين)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (12) :

أن غاية وُجود الْخَلْق : العِبادة
قال الله عزّ وجَلّ : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)

🔵 وقد فَهِم الأنبياء والصالِحون أنّهم إنّما وُجِدوا للعِبادة ، فاجتَهدُوا في عِمَارة أوْقَاتهم بِالطّاعة

💎 فَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم قام مِن الليل حتى تَورّمَتْ قَدَماه ، كما في الصحيحين .

💎 وكان يُصلّي النافِلة على راحِلَته في السّفَر ، وكذلك كان أصحابه ، كما في الصحيحين أيضا .

📙 وفي خُطبة أبي بَكْر الصّدّيق رضي الله عنه : إنّمَا خَلَقَكُم لِعِبَادَتِه ، وَوَكَّل بِكُم كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُون مَا تَفْعَلُون . رواه هنّاد في " الزهد " والحاكم وصححه .

📗 وفي صِفَة عثمان رضي الله عنه :
ضَحّوا بِأشْمَط عُنْوان السّجُود بِه *** يُقَطّع الليل تَسْبِيحًا وقُرْآنا

☑️ قِيل لِنَافِع : مَا كَان يَصْنَعُ ابْنُ عُمَرَ فِي مَنْزِلِه ؟ قال : لا تُطِيقُونَه : الْوُضُوء لِكُلّ صَلاةٍ , وَالْمُصْحَف فِيمَا بَيْنَهُما . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " .

🔸 ورَوَى نَافِع أنّ ابنَ عُمَر كَان يُحْيِي اللَّيْل صَلاةً ، ثُمّ يَقُول : يَا نَافِع أَسْحَرْنا ؟ فَيَقُول : لا . فَيُعَاوِدُ الصَّلاة ، فَإذا قُلْتُ : نَعَم ، قَعَد يَسْتَغْفِر وَيَدْعُو حَتَّى يُصْبِح . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " والطبراني وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال ابن سِيرِين : كَان ابن عُمَر كُلَّما اسْتَيْقَظ مِن اللَّيْلِ صَلَّى . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

💎 ولَمّا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عُمر : نِعْم الرَّجُل عَبْدُ اللَّه ، لَو كَان يُصَلِّي مِن اللَّيْل .
قال سَالِم بن عبد الله بن عمر : فَكَان بَعْدُ لاَ يَنَامُ مِن اللَّيْل إلاّ قَلِيلا . رواه البخاري ومسلم .

🔵 وقال عَبد الرّحمن بن يَزِيد بن جَابِر : كُنّا نُغَازِي مَع عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ ، فَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ صَلاةً ، فَإذا ذَهَب مِن اللَّيْلِ ثُلُثُه أوْ نِصْفُهُ نَادَانا وَهو فِي فُسْطَاطِه يُسْمِعُنا : يَا عَبْد الرَّحْمَنِ بن يَزِيدَ بن جَابِر ، وَيَا يَزِيد بن يَزِيدَ ، وَيَا هِشَام بن الْغَاز ، وَيَا فُلان ، وَيَا فُلان ، قُومُوا وَتَوَضَّئُوا وَصَلُّوا ، فَإنّ قِيَامَ هَذا اللَّيْل ، وَصِيَام هَذا النَّهَار ، أَيْسَر مِن شَرَاب الصَّدِيد ، وَمُقَطِّعَات الْحَدِيد ، الْوَحَا الْوَحَا ، النَّجَا النَّجَا ، ثُمَّ يُقْبِل عَلى صَلاتِه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

قال ابن الأثير : الوَحَا الْوَحَا ، أَي : السُّرْعَةَ السُّرْعَة .
(النهاية في غريب الحديث)

🔘 مرّ شُريح بِقَومٍ وَهُم يَلعَبون ، فقال : مالَكُم ؟ قالوا : فَرَغنا يا أبا أمامة .
قال : ما بِهَذا أُمِرَ الفارِغ . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

⚫️ قال ابن الجوزي :
يَا شدَّة الوَجَل عِنْد حُضُور الأَجَل .
يَا حسرة الْفَوْت عِنْد حُضُور الْمَوْت .
يَا خَجْلَة العَاصِين .
يَا أَسَفَ الْمُقَصِّرِين .
يَا حَسْرة العاصِينَ يَوْم مَعَادهم *** وَلَو أنّهم سِيقُوا إلَى الجناتِ
لَو لم يَكُن إلاّ الْحيَاء مِن الَّذِي *** سَتَر الذُّنُوب لأكْثَرُوا الْحَسَرَاتِ
(كتاب الْمُدهِش)

✅ الآداب مع جَنَاب الوَهَاب
https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/327.htm

📚 الْحَيِيّ الْجَوَاد الكَريم الشهيد : ذو النورين رضي الله عنه
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16505

📕 سيرة الإمام الزاهد مُعتزِل الفتن
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6111

⏱ محاضرة قصيرة بعنوان : ساعات ودروس الأُنس
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21891

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (13) :

إحسَان الظنّ بالله عزّ وجَلّ ، وقُوّة اليقين ، خاصّة عند الشدائد

💎 قال الله تبارك وتعالى : (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)

🔹 قال ابن عبد البر : مَا قَدْ خُطّ فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ لَم يَكُن مِنْه بُدٌّ ، وَلَيْسَت الْبِقَاعُ وَلا الأَنْفُسُ بِصَانِعَة شَيْئًا مِن ذَلِك .
(التمهيد)

💎 وقال عزّ وجَلّ : (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

💎 قال جَابِر بن عبد الله رضي الله عنهما : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْل مَوْتِه بِثَلاثَة أيّام ، يَقُول : لا يَمُوتَنّ أحَدُكُم إلاّ وَهو يُحْسِنُ الظَّنّ بِالله عَزّ وَجَلّ . رواه مسلم .

📚 قال الْخَطابيّ : يَعْنِي فِي حُسْنِ عَمَلِه ؛ فَمَنْ حَسُن عَمَلُه حَسُنَ ظَنُّه ، وَمَن سَاء عَمَلُه سَاء ظَنُّه .
(معالِم السُّنن)

🔶 قال ابن مَسعود رضي الله عنه : والذي لا إله غَيْره ما أُعْطِي عَبْد مُؤِمُن شيئا خيرًا مِن حُسْن الظنّ بِالله عَزّ وَجلّ ، وَالذِي لا إلَه غَيْره لا يُحْسِن عَبْدٌ بِالله عَزّ وَجلّ الظنّ إلاّ أَعَطَاه اللهُ عَزّ وَجلّ ظَنّه ؛ ذَلك بِأنّ الْخَيْر في يَدِه . رَوَاهُ ابن أبي الدّنْيا في " حُسْن الظن بِالله " .

🔴 وبعض الناس يُسيء الظنّ بِالله عزّ وجَلّ ؛ فيَظُنّ أن كلَّ مُصيبة سَتَحُلّ به ، وكلَّ سُوء سيَقَع عليه ؛ وهذا سُوء ظنّ بالله تعالى ، وهو ظَنّ المنافِقين والكافِرين .

💎 قال الله عزّ وجَلّ عن الكافِرين : (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .

💎 وقال عزّ وجَلّ عن المنافِقين : (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا) ، وقال عزّ وجَلّ عنهم : (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ) .

💎 وقال جلّ جلاله عن الفَرِيقَيْن (المنافِقِين والكافِرين) : (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ) .

🕯 ولو نَظَر المسلم في حالِه وحياتِه لَعَلِم أن الله عزّ وجَلّ يَصرِف عنه كلّ سوء ؛ ذلك أن الله أرْحَم بِعِبَادِهِ مِن أمهاتهم .
وأن الأصل في حالِ المسلم وحياته : السلامة والعافية

▪️ قال سُفْيَان الثَّوْريّ لِعابِد : أوْصِني .
قال العَابِد : كُلّ خَيْرٍ نَرْجُو مِن رَبّنَا . مَنْعُ رَبّنَا لَنَا عَطَاء . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
وهذا كما قال سفيان الثوري نفسُه : ليس بِفَقِيه مَن لَم يَعدّ البلاء نِعمَة , والرّخاء مُصِيبة . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .

🔸 وقال عابِد آخر لِسُفيان الثَّوْريّ : مَا رَأيْنَا خَيْرًا قَطُّ إلاّ مِنْ رَبّنَا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
وهذا مِن حُسن الظنّ بِالله عزّ وجَلّ .

🔻 ومِن ضَعْف اليقين : أن يُصَاب الإنسان بالرُّعْب والْهَلَع مِن الأمْرَاض .
🔻 ومِن ضَعْف الاعتقاد : أن يَتَطيّر الإنسان مِن كُلِّ مَرَض أو وَباء .
▪️ وقد يَكون هذا التّطيّر مِنه مِن الفأل الذي يُصَاب به الإنسان .
💎 دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أعرابي يَعوده ، فقال : لا بأس طهور إن شاء الله ، فقال : كلاّ ، بل حُمّى تَفُور ، على شَيْخ كَبِير ، كَيمَا تُزيرُه القُبُور ! قال النبي صلى الله عليه وسلم : فَنَعَم إذًا . رواه البخاري .
🔹 قال ابن حَجَر : أخرَجَه الطبراني وغيرُه مِن رِواية شُرَحبِيل .. وفي آخره : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إذا أَبيْت ، فهي كمَا تَقول ، قَضاءُ الله كائِن . فمَا أمْسَى مِن الغَد إلاّ مَيّتًا .
(فتح الباري)

☑️ وما كان الصالِحون يَتَطيّرون مِن الْمَرَض ، بل كان مِن الصحابة رضي الله عنهم مَن دَعا على نفسِه وأهل بيتِه بِالطّاعون - كأبي عُبيدة ومعاذ رضي الله عنهما – حينما وقع الطاعون في " عَمَواس " ، وذلك لِعِلْمهم بأن الطاعون شَهادة ، كما أخبَر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .

🎙 خطبة عن المرض والوباء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13628

📌 كيف أصل الى مرحلة اليقين بالله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8116

[عبد الرحمن السحيم]

تَطْمِين نُفوس المؤمنين بِمَوْعُود رَبّ العالَمِين

💎 قال أبو العالية : إن الله تعالى قَضَى على نفسِه أن مَن آمَن به هَدَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) >
ومَن تَوكّل عليه كَفَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ،>
ومَن أقْرَضَه جَازَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) >
ومَن استَجَار مِن عَذَابِه أجارَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) ، والاعتصام : الثّقَة بِالله >
ومَن دَعَاه أجَابَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وإني لأرجو الله حتى كأنّني *** أرى بِجَمِيل الظّنّ ما الله صانع
(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)

كُن عن هُمُومك مُعْرِضا ... وكِل الأمور إلى القَضا
وابشر بِخَيْر عاجِل ... تنسَى به ما قد مَضَى
فلرُبّ أمر مُسخِط ... لك في عَوَاقبه رِضا
ولربما اتّسَع المضِيق ... وربما ضَاق الفَضا
الله يفعل ما يشاء ... فلا تكُن مُتَعَرّضا
الله عوّدك الجميل ... فقِس على ما قد مَضى

[عبد الرحمن السحيم]

تَطْمِين نُفوس المؤمنين بِمَوْعُود رَبّ العالَمِين

💎 قال أبو العالية : إن الله تعالى قَضَى على نفسِه أن مَن آمَن به هَدَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) >
ومَن تَوكّل عليه كَفَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ،>
ومَن أقْرَضَه جَازَاه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) >
ومَن استَجَار مِن عَذَابِه أجارَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) ، والاعتصام : الثّقَة بِالله >
ومَن دَعَاه أجَابَه ، وتصديق ذلك في كتاب الله : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وإني لأرجو الله حتى كأنّني *** أرى بِجَمِيل الظّنّ ما الله صانع
(عيون الأخبار ، لابن قُتيبة)

كُن عن هُمُومك مُعْرِضا ... وكِل الأمور إلى القَضا
وابشر بِخَيْر عاجِل ... تنسَى به ما قد مَضَى
فلرُبّ أمر مُسخِط ... لك في عَوَاقبه رِضا
ولربما اتّسَع المضِيق ... وربما ضَاق الفَضا
الله يفعل ما يشاء ... فلا تكُن مُتَعَرّضا
الله عوّدك الجميل ... فقِس على ما قد مَضى

[عبد الرحمن السحيم]

المسلم لا ييأس
لمعالي شيخنا العلامة الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ومتع ونفع به .
https://youtu.be/9QxCr7B0Kpk

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (14) :

✅ أن الْجَمَال هو جَمَال الباطِن : جَمَال القَلْب والرّوح
وأن تَنْقِيَة وتَصفِيَة القَلب مِن الغِل والْحِقد والحسَد ، ومِن كل خُلُق رَدِيء ، ومِن كُلّ شائبة : مَطْلَب شَرْعِي ، وتصحيح أعمَال القُلوب أحبّ إلى الله مِن كثير مِن الأعمال الظاهِرة .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : عَمَلُ الْجَوَارِحِ بِدُون أعْمَال الْقُلُوب هِي مِن أعْمَال الْمُنَافِقِين التي لا يَتَقَبَّلُها اللَّه .

🔸 وقال : أَعْمَال الْقُلُوب لا تَتِمّ إلاّ بِأعْمَال الأَبْدَان .
(مجموع الفتاوى)

وتآلُف القلوب نِعمَة .
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ)
وقال تبارك وتعالى : (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ)

والقُلوب القاسِيَة لا تَوْجَل
💎 قال الله جلّ جلاله : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ)

والقُلوب القاسِيَة بَعيدة عن الله
💎 وفي الحديث : لاَ تُكْثِرُوا الكَلاَمَ بِغَيْر ذِكْر الله ؛ فَإنّ كَثْرَةَ الكَلاَم بِغَيْر ذِكْر الله قَسْوَةٌ لِلْقَلْب ، وَإنّ أَبْعَد النَّاس مِن الله القَلْبُ القَاسِي . رواه الترمذي .

والله عزّ وجَلّ يَنظر إلى ما في القُلوب
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : إن الله لا يَنظر إلى صُوَركم وأمْوَالكم ، ولكن يَنظر إلى قُلوبِكم وأعمالكم . رواه مسلم .

🔵 قال ابن القيم : اعلَم أن الْجَمَال يَنقَسِم قِسْمَيْن : ظاهِر وبَاطِن .
فالْجَمَال البَاطِن هو الْمَحبوب لِذَاته ، وهو جَمَال العِلْم والعَقل والْجُود والعِفّة والشّجَاعة ، وهذا الجمال الباطن هو مَحَلّ نَظَر الله مِن عَبْدِه ، ومَوْضِع مَحَبّته ...
وهذا الجمال الباطن يُزَيّن الصورة الظاهرة وإن لم تكن ذات جَمَال ، فَتَكْسُوا صَاحِبها مِن الْجَمَال والْمَهَابَة والْحَلاوة بِحَسب ما اكتَسَتْ رُوحه مِن تلك الصّفَات ؛ فإن المؤمِن يُعْطَى مَهَابَة وحَلاوة بِحَسب إيمانه ، فمَن رَآه هَابَه ، ومَن خَالَطه أحَبّه . وهذا أمْر مَشْهود بِالعَيان ، فإنك تَرَى الرَجُل الصالِح الْمُحْسِن ذا الأخلاق الْجَمِيلة مِن أحْلَى الناس صُورة ، وإن كان أسود أو غير جَمِيل ، ولا سيما إذا رُزِق حَظّا مِن صلاة الليل ، فإنها تُنَوّر الوَجْه وتُحَسّنه .
وقد كان بَعض النساء تُكثر صَلاة الليل ، فقِيل لها في ذلك ، فقالت : إنها تُحَسّن الوَجْه ، وأنا أُحِب أن يَحسُن وَجْهي .
ومِمّا يَدُلّ على أن الْجَمَال البَاطِن أحسَن مِن الظاهِر : أن القُلُوب لا تَنْفَكّ عن تَعظِيم صَاحِبه ، ومَحَبّته والْمَيْل إليه .
(روضة الْمُحِبّين)

📌 وقال ابن القيم في نُونِيّتِه " الكَافِيَة الشّافِيَة " :
فالقَلْب بَيْت الرّبّ جَلّ جَلاله *** حُبّا وإخْلاصًا مع الإحسَان

💙 محاضرة القلب السليم ..
https://youtube.com/watch?v=BdgYDm1KRx8

❤️ مخموم القلب
https://youtube.com/watch?v=9pBuiq1hg2g

🖌 التقوى في القلوب ،،، والباقي مظاهِر
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5946

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (15) :

تَعاهُد القلوب وتَطهيرُها ، وعَدم تَتبّع عَوْرات المؤمنين

💎 قال الله عزّ وجَلّ في صِفَة أهل بَيْت نَبِيّه صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

📓 قال الإمام السمعاني : أي : مِن الْمَعاصِي بَتَقوى الله تَعالى ...
قال بَعضهم : يُذهِب عَنْكُم الرّجْس ، أي : الغِلّ والْحَسَد . (وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) بِالتّوفِيق وَالْهِدَايَة .
وَقال بَعضهم : يُذهِب عَنْكُم الرّجْس : الْبُخْل والطَمَع (وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) بِالقَنَاعة والإيثار .
(تفسير القرآن)

💎 وقال الله عزّ وجَلّ في صِفَة أوليائه : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

💎 وقال في صِفَة أعدائه : (وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

⛔️ ومِن خُبْث القلوب : أن تَحمِل الْحِقد والغِلّ والبغضاء لِخيار المؤمنين ، وقد تَتْرك مُعاداة الكافِرين والمنافِقين !

🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فهل يوجد أضَلّ مِن قَوم يُعادُون السابقين الأولين مِن المهاجرين والأنصار ، ويُوالُون الكفار والمنافقين ؟!
(مِنهاج السنة النبوية)

⭕️ وقال رحمه الله : وَمِن أَعْظَم خَبَثِ الْقُلُوب : أنْ يَكُون فِي قَلْب الْعَبْد غِلٌّ لِخِيَارِ الْمُؤْمِنِين ، وَسَادَاتِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ بَعْدَ النَّبِيِّين .
(مِنهاج السنة النبوية)

🔶 وقال رحمه الله : والواجب على كل مُسلم أن يكون حُبّه وبُغْضُه ، ومُوالاتُه ومُعَادَاته : تَابِعًا لأمْر الله ورسوله ؛ فيُحب ما أحَبّه الله ورسوله ، ويُبْغِض ما أبْغَضه الله ورسوله ، ويُوالِي مَن يُوالِي اللهَ ورسولَه ، ويعادي مَن يُعادِي اللهَ ورسولَه .
ومَن كان فيه ما يُوالَى عليه مِن حسنات ، وما يُعادَى عليه مِن سيئات : عُومِل بِمُوجِب ذلك ؛ كَفُسّاق أهل الْمِلّة ؛ إذْ هُم مُستَحقّون للثواب والعقاب ، والْمُوالاة والْمُعَاداة ، والْحُبّ والبُغْض ؛ بِحَسب ما فيهم مِن البِرّ والفُجُور .
(مجموع الفتاوى)

📚 وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : تَجِد بعض الإخوان مع الأسف يَردّ على إخوانه أكثر مما يَردّ على الْمُلْحِدِين الذين كُفْرهم صَرِيح ، يُعادِيهم أكثر مما يُعادِي هؤلاء ، ويُشَهّر بِهم في كلام لا أصل له ، ولا حقيقة له ، لكن حَسَد وبَغي .
ولا شك أن الحسد مِن أخلاق اليهود أخبث عباد الله .
(مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين)

🔴 ومِن أمْراض القلوب : تَطلّب عَثَرات المؤمنين ، وتَتَبّع عَوْرَاتِهم ونَشْر زَلاّتهم وسَقَطَاتهم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَا مَعْشَر مَن آمَن بِلِسَانِه ، وَلَم يَدْخُل الإيمَان قَلْبَه ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمين ، وَلا تَتَّبِعُوا عَورَاتِهم ؛ فإنه مَن يَتَّبِع عَورَاتِهِم يَتَّبِع اللهُ عَوْرَتَه ، وَمَن يَتَّبِع اللهُ عَوْرَتَه يَفْضَحْه فِي بَيْتِه . رواه الإمام أحمد وأبو داود مِن حديث أبي برزة رضي الله عنه ، ورواه الترمذي مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، وهو حديث صحيح .
وفي رواية : مَن تَتَبَّع عَوْرَة أخِيه المُسْلِمِ تَتَبَّع اللَّه عَوْرَتَه ، وَمَن تَتَبَّع اللَّه عَوْرَتَه يَفْضَحْه وَلَو فِي جَوْف رَحْلِه .

🔵 قال ابن عمر رضي الله عنهما : كان بالمدينة أقوام لهم عُيوب ، فسَكَتُوا عن عُيوب الناس ، فأسكَت الله الناس عن عيُوبهم ، فمَاتوا ولا عُيوب لهم ، وكان بالمدينة أقوام لا عُيوب لهم ، فتكَلّموا في عُيوب الناس ، فأظهَر الله عيوبا لهم ، فلم يَزالوا يُعرَفون بها إلى أن ماتُوا . رواه الديلمي في " مُسند الفردوس " .

📖 ورَوى الجرجاني في تاريخ جرجان عن أحمد بن الحسن بن هارون أنه قال : أدْرَكتُ بهذه البَلدة أقْوَاما كانت لهم عُيوب ، فسَكَتُوا عن عُيوب الناس ، فنُسيَت عيُوبهم .

🎙 أشغلتونا بِالْجَرح والتعديل ، هذا غيبة !! توبوا إلى الله واتركوها
للعلامة معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
https://youtube.com/watch?v=zHcRCzcylL8

⭕️ كُلُّك عورات
https://saaid.net/Doat/assuhaim/66.htm

🖊 اعْتَرِف ... أحسن لك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12464

[عبد الرحمن السحيم]

الجزاء مِن جِنْس العَمَل

قال الشيخ السّعدِي رحمه الله : مَن تَتبّع عورات المسلمين تَتَبّع الله عَورته ، وفَضَحه بين العباد ، وأظهَر للناس عُيوبه التي كان يُخفِيها ، ومَن تَغافَل عن عيوب الناس وأمْسَك لِسَانه عن تَتَبّع أحوالهم التي لا يُحِبّون إظهارها سَلِم دِينه وعِرضه ، وألْقَى الله محبته في قلوب العباد ، وسَتر الله عَورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربك بِظلاّم للعَبيد .
(الفواكه الشهية في الخطب المنبرية)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (16) :

أن العِبرَة بِمَن يُسَرّ ويَضحَك أخيرا ، وأن العاقِبَة للمُتّقين ، فلا تلتَفِت إلى هَمْز ولا غَمْز ولا سُخرِية

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

💎 وقال عزّ وجَلّ في خَبَر مَن أُوتِي كِتابه مِن وَرَاء ظَهْرِه : (فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ)

💎وفي خَبَر نَبِيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام : (وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (38) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ)

📌 وفي التفسير : أن قومَه يَقُولُون لَه : أَتَحَوَّلْتَ نَجَّارًا بَعْد النُّبُوَّة ، وَتَعْمَلُ السَّفِينَة فِي الْبَرّ ؟!
فكانت العاقِبَة للمُتّقِين ، والبَوَار للكَافِرين .

💎 وفي حَسْرَة الكافرين وتَوبِيخِهم : (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ)

🖋 قال ابن عَطِيّة : والأشنَع على الكَافِرِين في هذه الْمَقَالَة : أن يكون بَعضهم يَرَى بَعضًا ؛ فإنه أخْزَى وأنْكَى للنّفْس .
(الْمُحَرَّر الوَجِيز في تفسير الكتاب العزيز)

🔶وفي تَقرِيع الكافرين : (قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ (108) إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (109) فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ)
وفي التفسير : إذا قِيل لَهُمُ : (اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ) انْقَطَع رَجَاؤُهُم ، وَأقْبَل بَعْضُهُم يَنْبَحُ فِي وَجْه بَعْض ، وَأُطْبِقَت عَلَيْهِم .

🔵وقد اعتَرَفوا حين لا ينفع الاعتراف والندم : أنهم لا عُقول لهم
(وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تَربِية القُرآن (17) :

التّفَكّر والتأمّل بِمَا أصاب مَن مَضَوا مِن الصالِحين ؛ ففِيها تَثبِيت وتَسلِية

🔹 مَن يتأمّل ويتدبّر قصص الأنبياء والصالِحين في القرآن يَجِد سُلْوُانا أنه ليس وَحده على هذا الطريق
وأن الأنبياء – فضلا عن غيرهم – مرّوا بِالشّدائد ، بل هُم أشدّ الناس ابتلاء ، كما في الحديث .
وتنوّعَت أحوالُهم : ما بَيْن رَمْي بالنار ، وسِجن ، وبلاء جَسَد ، وعقم زوجة وتأخّر ذُريّة ، وابتلاع الْحُوت ، واتّهام في الأعراض ، إلى غير ذلك مما فيه تَسلِية للمُؤمنين في هذه الدنيا .

🔵 قال ابن القيم : أين أنت ، والطريق طريق تَعِب فيه آدم ، وناح لأجْله نُوح ، ورُمِي في النار الخليل ، وأضجِع للذّبْح إسماعيل ، وبِيع يُوسف بِثَمن بَخْس ، ولَبِث في السجن بِضْع سِنين ، ونُشِر بِالْمِنْشَار زكريا ، وذُبِح السيد الْحَصُور يحيى ، وقَاسَى الضّرّ أيوب ، وزاد على المقدار بُكاء داود ، وسار مع الوَحْش عيسى ، وعالَج الفَقر وأنواع الأذى محمد . تَزْها أنت باللهو واللعب ؟!
(الفوائد)

☑️ اصبِر لِكُلّ مُصِيبَة وَتَجَلّد ... وَاعلَم بِأن الْمَرء غَير مُخَلّدِ
أوَ ما تَرى أن المصائب جَمّة ... وتَرى الْمَنِيّة للعباد بِمَرْصَدِ
مَن لم يُصَب ممن تَرى بِمُصيبة ... هذا سبيل لَستَ عنه بأوْحَدِ
وإذا ذَكَرَت مُصِيبَةً تَشْجُو بِها ... فَاذكُر مُصَابك بِالنّبِيّ محمد ﷺ
(شُعب الإيمان ، للبيهقي ، والتمهيد ، لابن عبد البر)

🔴 أُتِيَ عُبيد الله بن زياد بِرجُل من الْقُرَّاء فشَتَمه ، وقال : أحَروريّ أنت ؟ فقال الرّجُل : لا والله ، ما أنا بِحَرُوريّ . فقال : أما والله لأفعَلنّ بك ولأصنَعنّ ، انطلقوا به إلى السّجن ، فانطلقوا به ، فلمّا ولّى سَمِعه ابن زياد وهو يُهَمْهم ، فردّه وقال له : ماذا قُلت ؟ قال : عنّ لي بَيتَان مِن الشّعر !!
قال : إنّك لفَارِغ ، أنت قُلتَهما أم شيء سَمِعته ؟ قال : بل أنا قُلتُهما . قال : ما قلت ؟ قال :
عَسى فَرَج يأتي به الله إنّه *** له كلّ يوم في خَلِيقَته أمْر
إذا اشتدّ عُسْر فارْجُ يُسْرا فإنّه *** قَضى الله أنّ العُسر يَتبَعه يُسْر
قال: فسكت ابن زياد ساعة ، ثم قال : قد أتاك الله عزّ وجلّ بِالفَرَج ، خلّوا سَبِيله .
(الفَرَج بعد الشدّة ، للتّنُوخِي)

🔻 وبهذا نَختم هذه السلسة مِن " تَربِية القُرآن " ، وإلاّ فإن كِتاب الله لا تنقَضِي عجَائبه
🔶 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن هذا القُرآن مأدُبَة الله , فتَعلّموا مِن مَأدُبته ما استطعتم ، إن هذا القرآن حَبْل الله , والنور الْمُبِين , والشفاء النافع ، عِصْمَة لِمَن تَمَسّك به ، ونَجَاة لِمَن اتّبَعه ... لا تنقَضِي عجائبه ، ولا يَخْلَق عن كَثْرة الرّدّ ، فاتْلُوه , فإن الله يأجُرُكم على تلاوته بِكُلّ حَرف عشر حسنات . رواه عبد الرزاق والدارمي .

✉️ رسالة إلى كُلّ مُبْتلى ومُصَاب ومَهمُوم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14696

🕯 رحمك الله .. وَعظت حيا وميتا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7932

[عبد الرحمن السحيم]

هوّن على نفسك وكُن على ثقة بالله وبِمَوعود الله تبارك وتعالى
فمَن كُتِبَت له الحياة خَرَج مِن بَيْن فَكّي تِمْسَاح ، أو مِن بَيْن بَرَاثِن أسَد

🔴 فسَيْف الإسلام خالد رضي الله عنه خَاضَ 100 معركة
📌 وشَرِب السّمّ ، كما في " كرامات الأولياء " لِلالكائي و " تاريخ دمشق " لابن عساكر .
ومات بعد حين على فِرَاشه
💎 وهو - رضي الله عنه - القائل : لَقِيتُ كذا وكذا زَحْفا ، وما في جَسَدي شِبْرا إلاّ وفيه ضَربة بِسَيف ، أو رَمْية بِسَهم ، أو طَعنَة بِرُمح ، وها أنا أموت على فراشي حَتْف أنْفِي كمَا يَمُوت البَعِير ؛ فلا نَامَت أعْيُن الجبناء . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔵 قال ابن كثير رحمه الله : ورُوّينا عن أمير الجيوش ومُقدّم العساكِر وحامِي حَوْزة الإسلام وسَيْف الله المسلول على أعدائه أبي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أنه قال- وهو في سِيَاق الْمَوْت - : لقد شَهِدت كَذا وكذا مَوْقِفا وما مِن عُضْو مِن أعضائي إلاّ وفيه رَمْيَة أو طَعْنَة أو ضَرْبَة ، وها أنا ذا أمُوت على فِرَاشي كما يَمُوت العِير ! فلا نامَت أعيُن الجبناء . يعني : أنه يتألّم لِكَونه ما مات قَتيلا في الحرب ، ويتأسّف على ذلك ويتألّم أن يَموت على فِرَاشه .

💡 وقال ابن كثير أيضا في تفسير قوله تبارك وتعالى : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) :
المقصود : أنّ كُل أحَد صائر إلى الْمَوت لا مَحَالة ، ولا يُنْجِيه مِن ذلك شيء ، وسَواء عليه جَاهَد أو لَم يُجَاهد ، فإن له أجَلا مَحْتوما ، وأمَدًا مَقْسُوما ، كما قال خالد بن الوليد حين جاء الموت على فِرَاشه ... فَذَكَرَه .
(تفسير القرآن العظيم)

🗡 والأمير أسامة بن مُنْقِذ خَاضَ حُرُوبا ضدّ الصليبيين ، ونَجَا مِن كَمَائن الصليبيين
وعاش أكثر مِن 90 سنة ومات على فِرَاشه
وقبيل وَفاته ألّف كتاب " الاعتبار "
ليَعتَبر أولو الأبصار

📹 تأمّل هذه المشاهِد المصاحِبة كيف يَنجو مَن كُتِبت له الحياة والنجاة مِن المخاطِر والأهوال ؟
فليس ثَم إلاّ لُطْف اللطيف الخبير سبحانه وتعالى ، وما جَرى بِه القَدَر .
رُفِعَت الأقلام ، وجَفّت الصّحف .

هوّن على نفسك وكن على ثقة بالله تعالى
https://youtu.be/ff6-OLwSfQo

[عبد الرحمن السحيم]

تَمُوت فَرْدا ، وتأتي يوم القيامة فَرْدا ..
لن يَصحَبك إلاّ عَمَلك ؛ فأحسِن العَمَل ، فهو جَلِيسك وأنِيسك في وحدَتك

💎 قال الْحَسَن البصري : رَحِم اللهُ رَجُلا لَم يَغُرّه كَثْرَة مَا يَرَى مِن كَثْرَة النّاس . ابْنَ آدَم إنّك تَمُوت وَحْدَك ، وَتَدْخُل الْقَبْر وَحْدَك ، وَتُبْعَث وَحْدَك ، وَتُحَاسَب وَحْدَك ، ابن آدَم وَأنْت الْمَعْنِيّ ، وَإيّاكَ يُرَاد . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طَرِيقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 مَرِض أعْرَابِيّ ، فَقِيل له : إنّك تَمُوت ، قال : أين يُذْهَب بِي ؟
قيل : إلى الله .
قال : فَما كَرَاهَتِي أن أَذهَب إلى مَن لا أرَى الْخَيْر إلاّ مِنه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📌 قال أبو العتاهية :
يا مَن يُراحُ عَلَيهِ *** بِالمَوتِ طَورا وَيُغدى
هَل تَستَطيعُ لِمَا قَد *** مَضى مِنَ العَيشِ رَدّا
تَموتُ فَردا وَتَأتي *** يَومَ القِيامَةِ فَردا
طوبى لِعَبدٍ تَقيٍّ *** لَم يَألُ في الْخَيرِ جُهدا

[عبد الرحمن السحيم]

نَقْص الدنيا ونَقْص الدّين

🔶 قال سابق البربري رحمه الله :
وليس يَزجُركم ما تُوعظُون به ... والبُهْم يَزجُرها الراعي فتَنْزَجِرُ
ما يَشعُرون بما في دِينهم نَقصُوا ... جَهلا ، وإن نَقَصتْ دُنياهم شَعَروا
أبعَد آدم تَرجُون الخلُود وهل ... تَبقى فُروع لأصْل حين يَنْقَعِرُ
لا ينفع الذّكْر قَلْبا قَاسِيا أبدا ... والْحَبْل في الْحَجَر القَاسِي له أثرُ
(الزهد ، لابن أبي الدنيا)

🔵 أبَانَتْ هذه الأزمَة : أن الناس حَرِيصُون كلّ الْحِرص على الامتناع عمّا يضرّهم في دُنياهم
فيَبْتَعِدون عن أسباب العَدوى ، وعن ما يَترتّب عليه مُخالَفات وغَرَامات مالِيّة !
لكن كثيرا مِن الناس لا يَبتَعِدون عن ما يَضرّهم في دِينِهم ، بل يَتّبِعون الْهَوَى وما تشتهيه الأنفس في هذه الدنيا ، ولو كان فيه عَطَب !
💎وصدق الله : (كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآَخِرَةَ)

🔻 والناس يُنْزِلُون أنفسهم مناِزلهم في الدنيا وفي الآخِرة

💎 ففي " النازِعات " : (فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)

💎 وفي " الليل " : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)

📽 الثبات على الطاعة
https://youtu.be/iJgA-pQFhlU

[عبد الرحمن السحيم]

لا تشغل نفسَك بِالقِيل والقَال ، وما يَجرِي في العالَم !
فإن كثيرا مِن الناس يتكلّم بِما تُمْلِيه عليه وسائل الإعلام الْمُعاصِرَة ، وتُصوّره له .

💎 وقد نَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القِيل والقَال ، كما في الصحيحين .

🔷 قال ابن عبد البَرّ : معنى " قِيل وقَال " - والله أعلم - : الحديث بِما لا معنى له ولا فائدة فيه مِن أحاديث الناس التي أكثرها غِيبة ولَغط وكَذِب .
ومَن أكثر مِن " القِيل والقَال " مع العامّة لم يَسلَم مِن الْخَوْض في الباطل ، ولا مِن الاغتياب ، ولا مِن الكَذب ، والله أعلم .
وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : كَفَى بِالْمَرء كَذِبا أن يُحدّث بِكُل ما يَسمَع .
ومَكتوب في حِكمة داود وفي صُحف إبراهيم : مَن عَدّ كَلامَه مِن عَمَله قَلّ كَلامُه إلاّ فيمَا يَعنِيه .
وفي المثل السائر : التّقِيّ مُلْجَم .
(التمهيد)

🔦 قولهم : " التّقِيّ مُلْجَم " ، أي : بِلِجَام التقوى ؛ فالتّقوى تَحجُز التّقِيّ وتَمنَعه ، كما يَمنَع اللجام الدابّة ويَحجُزها .
لَمّا تَبدّى جبريل عليه السلام لِمَريم عليها السلام قالت : (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا)
قال أبو وائل: عَلِمتْ مَريم أن التّقِيّ ذو نُهْيَة حين قالت : (إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) رواه البخاري تعليقا .
قال ابن الأثير : أيْ : ذُو عَقْل .

🔵 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أكثَر الناس ذُنوبا يوم القيامة أكثرُهم خَوضًا في الباطل . رواه ابن المبارك في " الزّهد " ووَكِيع في " الزّهد " ومِن طريقه : الإمام أحمد في " الزهد " . ورواه أبو داود في " الزّهد " .

🔴 سَمِع ابن سيرين رَجُلا يَسبّ الْحَجَّاج ، فقال : مَه ! أيّها الرّجُل ، إنك لو وَافَيتَ الآخِرة كان أصغرُ ذَنْب عَمِلتَه قَطّ أعظمَ عليك مِن أعظم ذَنْبٍ عَمِلَه الحجّاج ، واعلَم أن الله عزّ وجَلّ حَكَم عَدل ، إن أخَذ مِن الحجّاج لِمَن ظَلَمه شيئا ، أخَذ للحجّاج مِمّن ظَلَمه ؛ فلا تَشغَلنّ نفسَك بِسبّ أحَد . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

☑️ قال أبو عبد الله الْحُمَيْدِيّ :
لِقَاءُ النَّاسِ لَيْسَ يُفِيْدُ شَيْئاً ... سِوَى الهَذَيَانِ مِنْ قِيْلٍ وَقَالِ
فَأَقْلِلْ مِنْ لِقَاءِ النَّاسِ إِلاَّ ... لأَخْذِ العِلْمِ أَوْ إِصْلاَحِ حَالِ
(سِيَر أعلام النبلاء، للذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

عَلِم إبليس أنه لا سُلطان له على صَفْوة الله الْمُخلِصِين الْمُخلَصِين : ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)
ومع ذلك : لم ييأس منهم ، بل تسلّط عليهم وسلّط عليهم أتباعَه !

⭕️ ظَهَر إبليس لِيحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام حتى رآه ، فإذا عليه مَعَاليق مِن كل شيء ، فقال له يحيى : يا إبليس ، ما هذه المعالِيق التي أرَاها عليك ؟
قال : هذه الشهوات التي أُصِيب بها ابن آدم .
قال له يحيى : ما لي فيها مِن شيء ؟
قال : لا .
قال : فهل طَمِعتَ أن تُصِيب مِنّي شيئا ؟
قال: ربما شَبِعْت ، فشَغَلَتْك عن الصلاة والذّكْر .
قال : هل غَيره ؟
قال : لا .
قال : لا جَرَم ، لا أشبع أبَدا .
وفي رواية : قال يحيى بن زكريا : لله عليّ أن لا أملأ بَطني مِن الطعام أبدا .
قال إبليس : ولله عليّ أن لا أنصَح مُسلِما أبدا !! رواه الإمام أحمد في " الزهد " ومِن طريقه : وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " . ورواه ابن أبي الدنيا في " الرّقّة والبُكاء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔴 وتَعرّض الشيطان لِسيّد ولد آدم : محمد عليه الصلاة والسلام
💎 صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم صَلاة فقال : إنّ الشَّيْطَان عَرَض لي فَشَدّ عَليّ لِيَقْطَع الصَّلاة عَليّ ، فأمْكَنَنِي الله مِنه فَذَعَتّه ، ولَقَد هَمَمْت أن أُوثِقَه إلى سَارِيَة حَتى تُصْبِحُوا ، فَتَنْظُروا إليه ، فَذَكَرْت قَوْل سُلَيْمَان عليه السلام : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) فَرَدَّه الله خَاسِيا . رواه البخاري ومسلم .
قوله : فَذَعَتُّه ، أيْ : خَنَقْتُه .

🔵 وقد ذَكَر ابن القيم أن الشيطان يُريد أن يَظفَر بالإنسان في عَقَبة مِن سَبْع عَقَبات ، بعضها أصعب مِن بَعض ، لا يَنْزِل مِنه مِن العقبة الشّاقّة إلى ما دُونها إلاّ إذا عَجز عن الظَّفَر به فيها .

🔻العَقبة الأولى : عَقَبة الكُفر بالله وبِدِينه ولِقائه ، وبِصِفات كَمَاله ، وبما أَخْبَرَت به رُسُله عنه ..

🔻 العقبة الثانية : وهي عَقبة البِدعة ، إمّا باعتقاد خلاف الحق الذي أَرْسَل الله به رَسَوله ، وأنْزَل به كِتابه ، وإمّا بالتعبّد بما لم يَأذن به الله مِن الأوضاع والرّسوم الْمَحْدَثة في الدِّين ، التي لا يَقبل الله منها شيئا ...

🔻 العقبة الثالثة : وهي عقبة الكَبائر ..

🔻 العقبة الرابعة : وَهي عقبة الصّغائر ..

🔻 العقبة الْخَامِسة : وَهي عَقبَة الْمُبَاحَات التي لا حَرَج عَلى فَاعِلها ، فَشَغَله بِها عَن الاسْتِكْثَار مِن الطَّاعَات ، وَعَن الاجْتِهَاد في التَّزَوّد لِمَعَادِه ...

🔻 العَقْبَة السّادسة : وَهِيَ عُقْبَة الأَعْمَال الْمَرْجُوحَة الْمَفْضُولَة مِن الطَّاعَات ...

فَإذا نَجَا مِنها لَم يَبْق هُنَاكَ عَقْبَة يَطْلُبُه الْعَدُوّ عَلَيها سِوى وَاحِدَة لا بُدّ مِنها ، وَلَو نَجا مِنها أَحَدٌ لَنَجا مِنها رُسُلُ اللَّه وَأَنْبِيَاؤُه ، وَأَكْرَمُ الْخَلْق عَلَيه ، وَهِي:
🔻عَقْبَة تَسْلِيط جُنْدِه عَلَيه بِأنْوَاع الأذى ، بِالْيَد وَاللّسَان وَالْقَلْب ، عَلى حَسَب مَرْتَبَتِه في الْخَيْر ، فَكُلّمَا عَلَتْ مَرْتَبَته أجْلَب عَلَيه الْعَدُوّ بِخَيْلِه وَرَجِلِه ، وَظَاهَر عَلَيه بِجُنْدِه ، وَسَلَّط عَلَيه حِزْبَه وَأَهْلَه بِأنْوَاع التَّسْلِيط . وَهَذِه الْعُقْبَة لا حِيلَة لَه في التَّخَلّص مِنها ، فَإنّه كُلّمَا جَدّ فِي الاسْتِقَامَة وَالدَّعْوَة إلى اللَّه ، وَالْقِيَامِ لَه بِأَمْرِه ، جِدّ الْعَدُوّ في إِغْرَاء السُّفَهَاء بِه ، فَهُو في هَذِه الْعَقْبَة قَدْ لَبِس لأْمَة الْحَرْب ، وَأخَذ في مُحَارَبَة الْعَدُوّ لِلَّه وَبِاللَّه ، فَعُبُودِيَّتُه فِيها عُبُودِيَّة خَوَاصّ الْعَارِفِين ، وَهِي تُسَمّى عُبُودِيَّة الْمُرَاغَمَة ، وَلا يَنْتَبِه لَها إلاّ أُولُو الْبَصَائِر التَّامّة ، وَلا شَيْء أَحَبّ إلى اللَّه مِن مُرَاغَمَة وَلِيِّه لِعَدُوِّه ، وَإغَاظَتِهِ لَه .

ويُنظَر تتمة كلامه في " مدارج السالكين " .

[عبد الرحمن السحيم]

أمَر الله عزّ وَجَلّ بِتوقِير جَناب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال الله تبارك وتعالى : (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ)

🔸 قال الإمام السمعاني :
وَقَوله: {وتوقروه} أَي: تُفَخّمُوه وتُبَجّلُوه .
(تفسير القرآن)

🔵 ومِن تَوقِيره صلى الله عليه وسلم : تعظيم سُنّتِه

وكان الإمام مالك رحمه الله - إمام دار الهجرة - لا يُحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ وهو على طهارة تامّة ، فيتوضأ إذا أراد أن يُحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم .

📚 قال إسماعيل بن أبي أويس – ابن أخت الإمام مالك - : كان مالك إذا أراد أن يُحَدِّث توضأ ، وجلس على صَدْر فِرَاشه ، وسرّح لِحيَته ، وتَمَكّن مِن جلوسه بِوقَار وهَيْبة ، وحَدّث . فقِيل له في ذلك ، فقال : أُحِب أن أعَظِّم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أُحَدِّث إلاَّ على طهارة متمكنا . وكان يَكرَه أن يُحَدِّث في الطريق أو وهو قائم ، أو مُسْتَعجِل ، وقال : أُحِبّ أن أتفهم ما أُحَدِّث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " المدخَل إلى السنن الكبرى " .

📌 وأخرج البيهقي في " المدخَل إلى السنن الكبرى " عن ابن المبارك قال : كنت عند مالِك وهو يُحَدِّث ، فجاءت عَقرب فلَدَغته سِتّ عشرةَ مرّة ، ومالِكٌ يتغيّر لَونه ويتصبّر ، ولا يَقطَع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلمّا فَرغ من المجلس وتَفَرّق الناس قلت له : لقد رأيتُ مِنك عَجَبا ! قال : نعم ، إنما صَبَرت إجلالاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .

🕯 وأخرج البيهقي أيضا عن مالك أن رَجُلاً جاء إلى سعيد بن المسيب وهو مريض ، فسأله عن حديث وهو مضطجع فجلس فحَدّثه ، فقال له الرّجُل : ودِدْتُ أنك لم تَتَعَنّ ، فقال له : إني كَرِهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مُضطجع .

🔸 وأخرج أيضا عن الأعمش أنه كان إذا أراد أن يُحَدِّث على غَير طُهر تيمّم .

▪️ ورَوى الأعمش عن ضِرار بن مُرّة قال : كانوا يَكرَهون أن يُحَدِّثوا على غير طُهر .

✅ وقال بِشْر بن الْحَارِث : سَأَل رَجُلٌ ابنَ الْمُبَارَك عن حَدِيث وَهو يَمْشِي ، فقال : لَيْس هذا مِن تَوْقِير الْعِلْم . قال بِشْر : فَاسْتَحْسَنْتُه جِدّا .

☑️ وكان حَمَّاد بن زَيْد يَقُول : حُرْمَةُ أَحَادِيث رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَحُرْمَة كِتَاب اللَّهِ تَعَالى .
(المدخَل إلى السنن الكبرى ، للبيهقي)

[عبد الرحمن السحيم]

توقير الصحابة للرسول ﷺ وكَرَاهيتهم للجُلوس معه وهُم على غير طهارة

مقطع قصير في دقيقة

https://youtu.be/ezEIZCns-GU

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أخلاق صاحِب الْخُلُق العظيم صلى الله عليه وسلم

💎 قال مالِك بن الْحُوَيْرِث رضي الله عنه : أتَيْنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شَبَبَة مُتَقَارِبُون ، فأقَمْنا عِنده عشرين ليلة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَحِيمًا رَقِيقًا ، فَظَنّ أنا قد اشْتَقْنَا أهْلَنا ، فسَألَنا عن مَن تَرَكْنَا مِن أهلِنا ، فأخْبَرنَاه ، فقال : ارْجِعوا إلى أهْلِيكم ، فأقِيمُوا فيهم وعَلّمُوهم ، ومُرُوهم ، فإذا حَضَرَت الصلاة فليُؤذّن لكم أحَدكم ، ثم ليَؤمّكم أكْبَركم . رواه البخاري ومسلم .

☑️ بعد عيد الفِطر مِن هذا العام 1441 هـ أقَمْت عند أمّي قريبا مِن المدّة التي أقامَها مالِك بن الْحُوَيْرِث ، فنَظرت إليّ أُمّي يَومًا وقالت : لك 17 يوما عن أولادك ؟!
لا بُدّ أنهم اشتَاقُوا إليك !
فَذَكَرتُ لها حديث مالِك بن الْحُوَيْرِث رضي الله عنه .
🔶 وقلت لها : النبي صلى الله عليه وسلم ضَرَب الْمَثَل بِرَحْمَة الأمّ .
💎 والله عزّ وَجَلّ وَصَف نفسَه بِالرّحمة بالمؤمنين ، فقال : (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)

🔶 قال البغوي : قولُه : (لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) أي : مِن ظُلمة الكُفر إلى نور الإيمان ، يعني: أنه بِرَحْمَته وهِدَايته ودُعاء الملائكة لكُم : أخْرَجَكم مِن ظُلْمة الكُفر إلى النّور .
(معالِم التّنْزِيل)

🔷 وقال ابن كثير : (وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا) أي : في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا : فإنه هَدَاهم إلى الْحَقّ الذي جَهِلَه غيرُهم ، وبَصّرهم الطريق الذي ضَلّ عنه وحَاد عنه مَن سِوَاهم مِن الدّعاة إلى الكُفر أو البِدْعة وأشيَاعِهم مَن الطّغَام.
وأما رَحْمَته بهم في الآخرة : فآمَنهم مِن الفَزع الأكبر، وأمَر ملائكته يَتَلَقّونهم بِالبِشارة بِالفَوز بِالْجَنّة والنّجَاة مِن النار ؛ وما ذَاك إلاّ لِمَحَبّته لهم ، ورَأفَتِه بِهم .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 ووَصَف الله عزّ وجَلّ رسوله صلى الله عليه وسلم بِالرّحمة ، فقال : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

فأبشِري ؛ فأنت اتّصَفتِ بِصِفَة مِن صِفات الله عزّ وَجَلّ ، وبِصِفَة يُحبّها الله عزّ وَجَلّ ، ولا يَهلِك على الله إلاّ هالِك شَقِيّ .

🔵 قال ابن القيم : مَن وَافَق الله في صَفَة مِن صِفاته قادَته تلك الصّفة إليه بِزِمَامه ، وأدْخَلَته على رّبّه ، وأدْنَته مِنه ، وقَرّبَته مِن رَحْمَته ، وصَيّرَته مَحْبُوبا ؛ فإنه سبحانه رَحيم يُحِبُّ الرحماء ، كَريم يُحِبُّ الكُرماء ، عَلِيم يُحِبُّ العُلماء ، قَوي يُحِبُّ المؤمِن القَويّ ، وهو أحَبُّ إليه مِن المؤمِن الضعيف ، حَيِيّ يُحِبُّ أهلَ الحياء ، جَمِيل يُحب أهل الجمال ، وِتْر يُحب أهلَ الوِتر .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

🖌 ارْحَم لِتُرْحَـم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11872

[عبد الرحمن السحيم]

مَن تَولَى حارَّها يَتَولَّى قارّها

💎 رَوى الإمام مسلم في صحيحه من طريق حُضَين بن المنذر قال : شهدت عثمان بن عفان وأُتِيَ بِالوليد قد صلّى الصبح ركعتين ، ثم قال : أزيدُكم ، فشَهد عليه رَجُلان - أحدهما حُمْران - أنه شَرِب الْخَمر ، وشَهِد آخَر أنه رآه يَتَقَيّأ ، فقال عثمان : إنه لم يَتَقَيّأ حتى شَرِبها ، فقال : يا علي قُم فاجْلِده ، فقال عليّ : قُم يا حَسَن فاجْلِده ، فقال الْحَسَن : وَلِّ حارَّها مَن تَولَّى قارّها ! فكأنه وَجَدَ عليه ، فقال عليّ : يا عبد الله بن جعفر قُم فاجْلِده ، فَجَلَده وعليّ يَعُدّ حتى بَلَغ أربعين ، فقال : أمسِك ، ثم قال : جَلَدَ النبي صلى الله عليه وسلم أربعين ، وَجَلَدَ أبو بكر أربعين ، وعُمر ثمانين ، وكلّ سُنَّة ، وهذا أحب إليّ .

⭐️ بين فترة وأخرى تأتي رسائل عن مسائل شرعية مُعاصِرة حُسَمت بِفَتاوى أهل العِلم الكِبار ، فيخُوض فيها الناس ويتكلّمُون فيها بِالقِيل والقَال ، وكُلّ يُبدِي رأيه !
ويُقال لهم كما قال الْحَسَن بن علي رضي الله عنهما : وَلِّ حارَّها مَن تَولَّى قارّها !
أهل العِلم تَولّوا الفَتوى ، وهُم سوف يُسألون عنها ، وليس آحاد الناس .
والْخَوْض في هذه المسائل شيء ، ولُزُوم العمل في خاصة النفس شيء آخر ؛ لأنه لا تلازُم بينهما .
ولذا كان مِن أهل العِلْم مَن يَعمَل العَمل في خاصة نفسِه ، ولا يُظهِره للناس .

▪️ ومثلها : الْخَوْض في أمور ومسائل ومُشكلات في دُول أخرى !
والكلام فيها لا يُقدِّم ولا يُؤخِّر !

⚫️ ويُذكّرني هذا بِقول أحَد الرّجال الأفاضل رحمه الله – كان يقول لأولاده إذا سَمِعهم يَتكلّمون - : هل طَلبُوا رأيكم ؟
أو هل ستُغيّرون شيئا ؟!

🔴 ويُذكّرني هذا : بِمَوقِف حَصل قبل سنوات في أسبانيا ، سألُوني بعض المسلمين هناك عن أحداث وأمور تَجري في منطقة الخليج ، فقلت : سبحان الله ! عندكم هنا مُشكِلات لا أوّل لها ولا آخِر ، وانشغلتم بِما في دُول الخليج !
ابْنك يَخرُج مِن عندك مِن بيتك ويذهب للمدرسة ، ما تدري ماذا يأكُل : أمِن حلال أمّ مِن حرام !!
تَركتُم المشكلات التي عندكم وانشغلتم بِما بِما في دُول الخليج !

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بَادِرُوا بِالأعْمَال سِتّا : الدَّجَّالَ ، وَالدُّخَانَ ، وَدَابَّةَ الأرْض ، وَطُلُوعَ الشَّمس مِن مَغْرِبِها ، وَأمْرَ الْعَامَّة ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُم . رواه مسلم .
وفي رواية له : أو خَاصَّة أَحَدِكُم ، أو أمْر الْعَامّة .
قال القاضي عياض : مَعْنَاها هُنَا أي أمْر يخْتَص بِه .
(مشارق الأنوار)

📽 خطورة نشر الشائعات
https://youtube.com/watch?v=z5e4PrR___M

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أحكام الأضاحي

💎 قال عطاء بن يسار : سألتُ أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه
: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان الرّجُل يُضحّي بِالشّاة عنه وعن أهل بَيتِه ، فيأكُلون ويُطعِمون ، حتى تَبَاهَى الناس فصارَت كمَا تَرى . رَواه الترمذي

🔶 واليوم آخر أيام ذي القَعدة ، وبِغُروب شَمْس هذا اليوم يَلزَم مَن أراد أن يُضحّي أن يُمسِك عن شَعْرِه وأظفارِه وبَشَرته ؛ لِقوله عليه الصلاة والسلام : إذا دَخَلت العشر ، وأراد أحدُكم أن يُضحّي ، فلا يَمَسّ مِن شَعرِه وبَشَرِه شيئا . رواه مسلم .
وفي رواية له : إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحّي ، فليُمْسِك عن شَعْرِه وأظْفَارِه .

وسبق الجواب عن :
⭐️ ماذا يلزم من أراد أن يُضحِّي ، وما هي شروط الأضحية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4535

🔘 هل صحيح أنه يجوز للمُضحّي أن يأخذ مِن شعره وأظافره ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13653

📌 مَن نوى أن يُضحّي وغربت شمس يوم آخر أيام التشريق ولم يُضحِّ . فماذا عليه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15238

📙 شرح عمدة الأحكام – ح 146 في وقت الأضحية
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11849

📕 شرح عمدة الأحكام – ح 147 في حُكم الأضحية
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11850

💡 هل يجوز إشراك الميت في الأضحية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14863

🔪 ما حُكم الأضحِيَة عن الْمَيِّت ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=302

[عبد الرحمن السحيم]

الوِقاية مِن شَرّ النّفْس

💎 كان النبي صلى الله عليه وسلم يَستعِيذ بِالله مِن شرّ النّفْس ، وفي أذكار الصباح والمساء : " أعوذ بِك مِن شَر نَفسِي ، ومِن شَرّ الشيطان وشَرَكِه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وضُبِطت " وشِرْكِه "

💎 وفي خُطبَة الْحَاجَة : ونَعوذ بالله مِن شُرُور أنفسِنا . رواه الإمام أحمد وأصحاب السُّنَنَ ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔴 ومِن شَرّ النّفْس : البُخل في العبادات !
فتَجِد مَن يَسأل :
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة السّت مِن شوال ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة صيام تسع ذي الحجّة ؟!
هل يجوز أصُوم قضاء رمضان مع نِيّة يوم عاشوراء ؟!
هل يجوز أن أحتَسِب الدّين الذي على مُعسِر مِن الزكاة ؟

وأمثلتها كثيرة !

وقد ذَمّ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الْمَسْلَك .
💎 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النّذْر : إنه لا يَأتي بِخَير ، وإنما يُستَخرَج بِه مِن البَخِيل . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يأتي ابنَ آدم النذرُ بِشيء لَم يَكُن قُدّر له ، ولكن يُلقِيه النّذر إلى القَدَر قد قُدّر له ، فيَستَخرِج الله به مِن البَخِيل ، فيُؤتَي عليه ما لَم يَكُن يُؤتَي عليه مِن قَبْل . رواه البخاري ومسلم .

يَعني : أنه لا يُخرِج شيئا ، ولا يَتَصَدّق إلاّ بِمُقابِل ، وكذلك لا يعمل عَمَلاً يَتبَرّر به إلاّ بِمُقابِل ؛ كأن يقول : لله عليّ كذا إن شَفَا الله مَرِيضِي ، أو إن تحقق لي كذا ، فَعَلتُ كذا وكذا .
وهذا مِن البُخل في العَمَل الصالح .

🔗 ,مِن وقاية شرّ النفس ، وشَرّ الشيطان وشِراكِه وحِيَلِه وحبائله : أن يُوفّق المسلم إلى المسارَعة في الخيرات ، والْمُتاجَرَة مع ربّ الأرض والسماوات ، كما قال عُمَير بن الْحُمَام الأنصاري :
رَكْضًا إلى الله بِغير زاد = إلاّ التّقَى وعَملِ المعادِ
والصبرِ في الله على الجهاد = وكلّ زادٍ عُرْضةُ النّفادِ
غير التّقَى والبِرِّ والرشادِ
(تاريخ الطبري : تاريخ الرّسُل والملُوك ، لابن جرير الطبري ، والْمُنتَظَم ، لابن الجوزي ، والاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لابن عبد البَر)

📌 وكان سعيد بن جبير إذا دخل أيام العشر [مِن ذي الحجة] اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يَقدِر عليه . رواه الإمام الدارمي .
ورُوي عنه أنه قال : لا تُطفِئوا مَصَابِيحَكم في العَشْر - يُعجِبه العِبَادة .
(فتح الباري ، لابن رجب)

📚 قال ابن حَجَر : يَنبغي للمَرء أن لا يَزهَد في قليل مِن الخير أن يأتيَه ، ولا في قليل مِن الشر أن يَجتَنِبَه ؛ فإنه لا يَعلمُ الْحَسَنةَ التي يَرحَمُه الله بها ، ولا السّيئة التي يَسخَطُ عليه بها .
(فتح الباري)

📕 وَصَدَق رحمه الله ؛ فقد جاء في الصحيحين :
أن الله غَفَر لِمن أبعد غُصن الشوك عن طريق الناس .
وللبَغِيّ التي سَقَت كَلْبًا يَلْهَث مِن العَطَش .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن شَرّ النّفْس : أن تُزيّن النّفْس لِصاحِبها أنه يَعبُد الله ، وهو في الحقيقة (عَبْدٌ) لَهَا : يُطيعها ، ويَتّبِع هَوَاها وشَهَواتها !!

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا)
🔘 قال قتادة : هو الذي كُلّما هَوِيَ شيئا رَكِبَه ، وكلّما اشتَهَى شيئا أتاه ، لا يَحجُزه عن ذلك وَرَع ولا تَقوى . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

وبعض الناس اتّخَذ إلَهَه هَواه : فمَا تَهوَاه نَفسُه يأتِيه ويَفعله ، ولو جاءته كلُّ آية ! وما لا تَهواه نفسُه ، لا يَفعله !
إن وَجَد رُخصة عالِم ، أو حتى زَلّة : اتّبَعها ، ليُقنِع نفسَه أنه على صَواب !
فإن أعيَتْه الْحِيَل ، ولم يَجِد رُخصَة ولا زَلّة ؛ تأوّل السُّنّة حسب ما يُوافِق هَواه !

🔴 وهذا مَجْمَع الشّر ، ومَكْمَن الْخَطَر !

💎 وقد اسْتَعاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن مُنْكَرَات الأخْلاق والأعْمَال والأهْوَاء ، كما عند الترمذي .

🔶 قال سليمان التّيمِيّ : لو أخذت بِرُخصَة كُل عالِم ، أو زَلّة كُل عالِم ؛ اجتَمعَ فِيكَ الشّرُّ كُلُّه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

فهذا : لَم يُوقَ شَرّ نفسِه ! وعَبَدَ صَنَم هَواه !

🖌 قال الحسن بن علي المطّوّعي : صَنَمُ كُلّ إنسانٍ هَوَاه .
🖋 قال ابن القيم : وتأمل قول الْخَلِيل لِقَومه : (مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ) كيف تَجِده مُطَابِقا للتّمَاثِيل التي يَهْوَاها القَلْب ، ويَعكُف عليها ، ويَعبُدها مِن دون الله . قال الله تعالى : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) .
(روضة الْمُحِبِّين)

💎 وتأمّل قوله عليه الصلاة والسلام : تَعِس عبد الدينار ، والدرهم ، والقَطِيفة ، والْخَمِيصة : إن أُعْطِي رَضِي ، وإن لم يُعْطَ لَم يَرْضَ . رواه البخاري .
💎 وفي رواية له : تَعِس عبد الدينار ، وعبد الدرهم ، وعبد الخميصة ، إن أُعْطِي رَضِي ، وإن لم يُعْطَ سَخِط .

فالنبي صلى الله عليه وسلم جَعَله عبدًا لهذه الأشياء التي يرضى لوُجودها ، ويسخَط لِفقدها ، ويُوالِي ويُعادِي عليها ، وإن لم يَركع ويسجد لها !

🔻 وقُل مثل ذلك في حَقّ بعض الدّعاة ؛ فيَظُنّ أنه يَدعُو إلى الله ، بينمَا هو يَدعُو إلى نفسِه ، ويَسعَى إلى رِفعتِها ومَكَاسِبها !
🔶 قال الإمام الْمُجدِّد : الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مسائل " باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله " : التّنْبِيه على الإخلاص ؛ لأنّ كَثيرا مِن الناس لَوْ دَعَا إلى الْحَقّ فهو يَدْعو إلى نَفسِه .
(كتاب التوحيد)
 
🔦 عُبوديات خَفيّة ... !!! ( فتّش في نفسك)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4325

[عبد الرحمن السحيم]

مِن شَرّ النّفْس : أن تَجعل المعروف مُنكرا ، والمنكر معروفا ، وأن تُزيّن الغيبة والْحَسَد على أنه دِيانَة وقُربَة إلى الله عزّ وجَلّ
🛑 وهذا مِن أشرّ ما يَكون : أن يَكون لِسان الإنسان يَفْرِي في أعرَاض عِباد الله : حَسَدا وبَغيًا وغِيبَة ، وبُهتَانا وظُلْمًا ؛ فيأتي بِجِبال مِن السيئات ، وهو يَرى أنه على خَيْر !

💎 قال ابن دَقيق العِيد : ما تكلّمتُ كَلِمة ، ولا فَعلت فِعلا إلاّ وأعدَدت له جَوابا بَيْن يَديّ الله عَزّ وجَلّ .

🔴 والظُّلْم مما يُفرِّق كلِمة المسلمين ، ولا يَجمَعهم
🔷 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : عامّة ما نَهَى عنه الكتابُ والسّنّةُ مِن المعاملات يَعود إلى تَحقيق العَدل ، والنّهي عن الظّلْم : دِقِّه وجِلِّه .
(مجموع الفتاوى)

🔶 قال الإمام الذهبي في ترجمة أبي نُعيم الأصفهاني : الإمام ، الحافظ ، الثقة ، العلامة ، شيخ الإسلام ، أبو نُعيم الْمِهْرَانِي ، الأصبهاني ، الصوفي ، الأحوَل ، سِبط الزاهد محمد بن يوسف البَنّاء ، وصاحب " الْحِلْيَة " .
قال أبو طاهِر السِّلَفِي : سَمِعتُ أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفُرسَاني يقول :
حضرت مجلس أبي بكر بن أبي علي الذكواني المعدل في صِغَري مع أبي ، فلمّا فَرغ مِن إملائه قال إنسان : مَن أراد أن يَحضر مَجلس أبي نُعيم ، فليَقُم .
وكان أبو نُعيم في ذلك الوَقت مَهجُورا بَسبَب الْمَذْهَب ، وكان بين الأشعَرِية والْحَنَابِلة تَعَصّب زائد يؤدّي إلى فِتنة ، وقَيلٍ وقال ، وصُدَاعٍ طَويل ، فقامَ إليه أصحابُ الحديث بِسَكَاكِين الأقلام ، وكادَ الرّجُلُ يُقْتَل .
▪️ قال الذهبي : قلتُ : ما هؤلاء بِأصحَاب الْحَدِيث ، بل فجَرَة جَهَلة ، أبعدَ اللهُ شَرّهُم .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
مِن الناس مَن يُخرِج الغِيبة في قَوالِب شَتّى ؛ تارة في قالَب دِيانة وصلاح ...
ويخرجون الغيبة في قوالِب صلاح وديانة يُخادعون الله بذلك كما يُخادعون مَخلُوقا ...
ومنهم مَن يَحمِله الْحَسَد على الغِيبة ، فيَجمَع بين أمْرَيْن قَبِيحَيْن : الغِيبَة والْحَسَد ، وإذا أُثني على شَخص أزال ذلك عنه بِما استطاع مِن تَنقّصه في قالَب دِين وصَلاح ، أو في قالَب حَسَد وفُجور وقَدح ؛ لِيُسقِط ذلك عنه ...
ومِنهم مَن يُظهر الغِيبة في قالب غَضَب وإنكَار مَنْكَر ، فيُظهِر في هذا الباب أشياء مِن زخارِف القَول ، وقَصدُه غير ما أظهر ، والله المستعان .
(مجموع الفتاوى باختصار)

📌 في قالب الشفقة والإصلاح
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7844

[عبد الرحمن السحيم]

مِن شَرّ النّفْس : أن تُظْهِر النّفْس الَوَرَع والتّقوى ! فيَظُنّ صَاحِبُها أنه يَتورّع في أدَقّ الأشياء ! بينما هو في الحقيقة ليس كذلك .

💎 سَأل رَجُلٌ عبدَ الله بنَ عُمر عن دَمِ البَعُوض ، فقال : مِمّن أنت ؟ فقال : مِن أهل العِراق ، قال : انظُروا إلى هذا ، يَسألُني عن دَم البَعُوض ، وقد قَتلُوا ابنَ النبي صلى الله عليه وسلم ، وسَمِعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : هُمَا رَيْحَانَتَاي مِن الدنيا . رواه البخاري .
🔷 وفي رواية له : سُئل عن الْمُحْرِم يَقتُل الذّبَاب . فقال : أهلُ العراق يَسألُون عن الذّباب ! وقد قَتَلُوا ابنَ ابْنَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : هُمَا رَيْحَانَتَاي مِن الدنيا .

🔸 وقال سالِم بن عبد الله بن عمر : يا أهلَ العراق ما أسألَكُم عن الصغيرة ، وأرْكَبَكم للكَبِيرة ! . رواه مسلم .

◼️ قال ابن القيم : واتّفَقَ لي قَرِيب من هذه الحكاية : كُنتُ في حال الإحرام ، فأتاني قَوم مِن الأعراب المعرُوفين بِقَتْل النّفُوس ، والإغارَة على الأموال : يَسألُون عن قَتْل الْمُحْرِم القَمْلَ ! فقلتُ : يا عَجَبًا لِقَوم لا يَتَوَرّعُون عن قَتْل النّفْس التى حَرّم الله قَتْلَها ، ويسألون عن قَتْل القَمْلة في الإحرَام !
(عِدة الصابرين)

🔻 وأشدّ ما يَكون الوَرَع في اللسان
🔷 قال الْحَسَن بن صَالح : فَتَّشْنَا الْوَرَعَ ، فَلَم نَجِدْه في شيء أقَلَّ مِنْه في اللِّسَان . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔴 وقال ابن القيم : الصّبْر عن مَعاصِي اللسَان والفَرْج مِن أصعب أنواع الصّبْر ؛ لِشِدّة الدّاعي إليهِما وسُهُولَتِهما ؛ فإن معاصِي اللسان فاكِهة الإنسان ؛ كالنميمة والغيبة والكَذبِ والْمِرَاء ، والثناءِ على النّفْس تَعرِيضا وتَصْرِيحا ، وحكايةِ كلام الناس ، والطعنِ على مَن يُبْغِضه ، ومَدْحِ مَن يُحِبّه ، ونحو ذلك ؛ فَتَتّفِق قوّة الدّاعي ، وتَيَسُّر حَرَكة اللسان ؛ فيَضعُف الصّبْر ....
ولِهَذا تَجِد الرّجُل يقوم الليل ويصوم النهار ، ويتَوَرّع مِن استناده إلى وِسادة حَرير لَحظة واحدة ! ويُطلِق لِسَانه في الغيبة والنميمة ، والتّفَكّه في أعرَاض الْخَلْق - وربما خَصّ أهلَ الصلاح والعِلم بِالله والدِّين - والقَول على الله ما لا يَعلَم .
(عِدة الصابرين)

⛔️ أحمي سمعي وبصري ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6338

[عبد الرحمن السحيم]

مِن شَرّ النّفْس : أن تتقَمّص قَمِيص " الْمَظْلُومِيّة " ، وتُمثّل دَوْر الْمَظْلُوم ، وهي ظالِمَة !

⚫️ وفي خَبَر يوسف عليه الصلاة والسلام مع امرأة العزيز : (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ! فأظْهَرَت أنها مَظلومة وهي ظالِمَة آثِمَة !

💎 وفي زَمَن ابن عباس رضي الله عنهما ادّعَتْ امرأة على أخرى دَعوى ، فَرُفِع أمْرها إلى ابن عباس ، فقال ابن عباس : ذَكِّرُوها بِالله ، واقرءوا عليها : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ) [آل عمران: 77] ، فَذَكّرُوها فَاعْتَرَفَت . رواه البخاري ومسلم .

◼️ وقد يَكون الإنسان مَظلوما فِعلا ، إلاّ أنه قد يَنقَلب ويَتحوّل إلى ظالِم دون أن يَشعُر بذلك ؛ وذلك إذا استَوْفَى حَقّه مِن الظِّالِم وزادَ عليه ، فالذي يَقَع في عِرْض مَن ظَلَمه ، ويَتكلَّم فيه ، ويَشتُمُه في كُل مَجلِس ، ويَدعُو عليه - وربما زاد : الكذبَ والافتراءَ عليه - : قد يكون اسْتَوْفَى حقَّه وزيادة ؛ فيكون حينئذ ظالِمًا ، وليس مَظلُوما .

وهذا خِلاف الحكمة مِن الابتلاء ، وهي التّمْحِيص والمغفرة ورِفعة الدرجات ، إلاّ أن بعض الناس إذا ابْتُلِي كَفَر .
💎 قال تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
🔹 قال عَون بن عبد الله : فَكَم مِن مُنْعَم عليه غيرِ شاكِر ، وكَم مِن مُبْتَلى غيرِ صابِر . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
🔸 وقال قتادة : نِعمَ العبدُ عَبْدٌ إذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا أُعْطِي شَكَر . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔶 قال أحمد بن أبي الحواري : قلتُ لِسُفيان بن عُيينة : مَن الزاهد في الدنيا ؟ قال : مَن إذا أُنْعِم عليه شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، فقلت : يا أبا محمد ، قد أُنْعِم عليه فَشَكَر ، وإذا ابْتُلِي فَصَبَر ، وَحَبَس النّعمَة ، كيف يكون زاهدا ؟ فقال : اسكُت ، مَن لَم تَمْنَعه النعماء مِن الشُّكْر ، ولا البَلوى من الصَّبر ، فذلك الزاهد . رواه ابن أبي الدنيا في " الزهد " .

🔷 والعاقِل : مَن ينظر إلى مَن ظَلَمه على أنه " أدَاة " لِتكفير السيئات ! وأنه ما سُلِّط عليه إلاّ بِذُنوبِه .
أغلظ رجل القَوْل للإمام وكيع بن الْجَرّاح ، فَدَخَل بَيْتا فَعَفّر وَجْهه ، ثم خرج إلى الرجل . فقال : زِد وَكِيعا بِذَنْبِه ، فَلَوْلاه ما سُلِّطْتَ عَلَيْه . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
أي : لَوْلا ذَنْبِي لَمَا سُلّطت عليّ تُغلِظ لي القَوْل .
وهذا المعنى كثير في كلام السّلف ، فينظرون إلى أن ما أصَابهم مِن بَلاء ، أو تَسليط أشْرَار إنما هو بِسبب ذُنُوبهم .

🔻 وصاحِب النّظَر الثاقب : مَن يَرحَم مَن ظَلَمه !
🔵 قال رَجُل لعَمرو بن عُبيد : إنّي لأرحَمك مما يقول النّاس فِيك .
قال : فما تَسمَعني أقُول فيهم ؟
قال : ما سَمِعتك تقول إلاّ خيرا .
قال : إيّاهم فارحَم .
(بَهْجَة الْمَجَالِس ، لابن عبد البر)

🛑 وربما كانت ذنوب المظلوم حِراسة وحِماية للظالِم !
🔶 قال ابن القيم : اقتَضَت حِكمة الله العزيز الحكيم أن يأكل الظّالِم البَاغِي ويَتمَتّع في خَفَارَة ذُنوب الْمَظْلُوم الْمَبْغِيّ عليه ؛ فَذُنُوبه مِن أعظم أسباب الرَّحْمة في حقّ ظَالِمِه .
(مفتاح دار السعادة)

📌 سؤال عن معنى قول : وربما كانت ذنوب المظلوم حِراسة للظالِم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9987

[عبد الرحمن السحيم]

مِن شَرّ النّفْس : أن لا تَشكُر ، ولا تَحفَظ الوُدّ ، ولا تَعتَرف بِمَعروف ظَنّا مِنها أن هذا يُنقِص قَدْرها ! أو تَظُنّ أن ما تتَلَقّاه مِن مَعروف وفَضْل هو واجِب مَحَض !!

🔻 وقد كان أهل الجاهلية يَعتَرِفون بِالفَضْل لأهلِه ، ويُكافِئون علَيه !
🔵 جاء عُروة بن مَسعود إلى المسلمين يوم الْحُدَيْبِية ، فقال له أبو بكر رضي الله عنه كلمة شديدة ! فقال عُروَة : مَن ذا ؟ قالوا : أبو بكر ، قال : أما والذي نفسي بِيدِه ، لولا يَدٌ كانت لك عندي لَم أجْزِك بها لأجَبْتُك . رواه البخاري .
🔻 فَحَفِظ عُروَة الْمعروف ، ولم يَرُدّ على الصّدّيق رضي الله عنه ؛ اعترافا مِنه بِفَضْله ومَعرُوفه ! وكان عُروَة آنذاك مُشرِكا ، وأبو بكر مُسلِمًا ، وبين المسلمين والمشركين عَدَاوت وحُروب ، ولم يَمنَعه ذلك كُلّه مِن حِفظ المعروف والاعتراف به !

✅ وفي صحيح السُّنّة :
💎 " مَن لَم يَشكُرِ الناس لَم يَشكُرِ الله " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " . وأبو داود والترمذي . وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية : لا يَشكرُ اللهَ مَن لا يشكرُ الناس .
💎 وفي الحديث الآخر : إن أشكَرَ الناس لله عزّ وَجَلّ أشكَرُهم للناس . رواه الإمام أحمد .

💎 وفي حِفْظ المعروف ومُجازَاة الْمُحسِن على إحسانه : " مَن أسْدَى إليكم معروفا فكافِئوه ، فإن لم تَجدوا ما تُكافِئونه به فادْعُوا له حتى تَعلمُوا أن قد كَافأتُمُوه " . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والنسائي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

📌 قال السباعي : إن شَرّ ما في النفس البَشَرِيّة : أن تَعتَاد الفَضْل مِن صاحِب الفَضْل , فلا تَعود تُحسّ به فَضلاً .. بل تَراه أمْرًا طَبِيعيا .. ويَدفَعها ما جُبِلَت عليه مِن طَمَع إلى أن تَستَزِيد مِنه !!

🖌 هل يجوز أن أقول : وإياك لِمَن يدعو لي ؟ أو هو بِدعة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17735

[عبد الرحمن السحيم]

الْمُوفّق مَن يَضرِب في كُل غَنِيمَة بِسَهْم .

💎 قال سلمان رضي الله عنه : إذا صلّى الناس العشاء كانوا على ثلاثة مَنَازل : مِنهم مَن له ولا عليه ، ومِنهم مَن عليه ولا له ، ومِنهم مَن لا له ولا عليه . فسُئل عن ذلك .
فقال : رَجل صلّى العشاء فاغتَنَم غَفْلة الناس ، وظُلْمَة الليل ، فَرَكِب رأسه في المعاصي ؛ فذلك عليه ولا له .
ورَجُل اغْتَنَم غَفْلة الناس ، وظُلْمَة الليل ، فَرَكِب رأسه فقام يُصلّي ؛ فَذَلك له ولا عليه .
ورَجُل نَام ؛ فذلك لا له ولا عليه . وإياك والْحَقْحَقَة ، وعليك بِالقَصْد والدّوَام . رواه عبد الرزاق وأبو داود في " الزهد " .

🖌 سُئل الإمام أحمد : ما يعني بِالْحَقْحَقَة ؟ قال : السّيْر الشّدِيد الْمُعْنّف .
(مسائل ابن هانئ)

كان عامِر بن عبدِالله يقول : والله لأجتَهِدنّ ، ثم والله لأجتَهِدنّ ، فإن نَجوت فَبِرَحمة الله ، وإلاّ لَمْ ألُم نفسِي .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)

🔷 وكان زياد مَوْلى ابن عيّاش يقول لابن المنكَدِر ولِصَفوان بن سُليم : الْجِد الْجِد ، والْحَذر الْحَذر ؛ فإن يكن الأمر على ما نرجو كان ما عَمِلتُما فَضْلا ، وإلاّ لَم تَلُوما أنفسَكما .
(جامع العلوم والْحِكَم ، لابن رَجب)

🔶 وكان مُطَرّف بن عبد الله يقول : اجتَهِدُوا في العَمل ، فإن يكُن الأمر كمَا نَرجُو مِن رحْمَة الله وعَفْوه ، كانت لنا دَرَجاتٌ في الجنّة ، وإن يكن الأمر شديدا كمَا نَخاف ونُحاذر ، لم نَقُل : (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) ، نقول : قد عَمِلنا فلَم يَنفَعْنا ذلك . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وانظر : صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي ، وجامع العلوم والْحِكَم ، لابن رَجب .

✅ الْمُوفّق مَن عَمَر أوقاته بِالطاعَة ، وجَعَل أوقاته له ولا عليه .
والْمَخْذُول مَن ضيّع عُمرَه وفرّط في طاعة ربّه ، وكانت أوقاته عليه ولا له .
وفي التّنْزِيل : (يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي)
فَقَدّم لِحَيَاتِك قبَل مَمَاتِك

🎙 خُطبة عن التوفيق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13471

[عبد الرحمن السحيم]

العَدْل والإنصاف مِن أعظَم ما يُصلِح القَلْب

قال الله عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)

💎 قَرَأَ الْحَسَن البصري يَوْمًا هَذِه الآيَة : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، ثُمّ وَقَف فقال : إنّ الله عَزّ وَجلّ جَمَع لَكُم الْخَيْر كُلَّه ، وَالشَّرّ كُلَّه في آيَة وَاحِدَة ، فَوَالله مَا تَرَك الْعَدْلُ وَالإحْسَانُ مِن طَاعَة الله شَيْئًا إلاّ جَمَعَه ، وَلا تَرَك الْفَحْشَاءُ وَالْمُنْكَرُ وَالْبَغْيُ مِن مَعْصِيَة الله شَيْئًا إلاَّ جَمَعَه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : صَلاح القَلْب في العَدل ، وفسَاده في الظّلْم ، وإذا ظَلَم العبدُ نفسَه فهو الظالِم ، وهو المظلوم كذلك ، وإذا عدل فهو العادل والمعدول عليه ؛ فَمِنْه العَمل ، وعليه تَعود ثَمَرة العمَل مِن خَير وشَرّ .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

مَنْزِلتك عند الله تبارك وتعالى :

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يَسأل أحدكم عن نَفْسِه إلاّ القرآن ؛ فإن كان يُحِبّ القرآن فهو يُحِبّ الله ، وإن كان يُبغِض القرآن فهو يُبغِض الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
(مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية)
وهو بِنحوه في : " الزّهد " لابن المبارك .

🔷 وقال مَيمُون بن مِهْران : مَن سَرّه أن يَعلَم ما مَنْزِلته غَدًا ، فلينظر ما عَمِله في الدنيا ، فَعَلَيْه يَنْزِل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 قال ابن القيم : مَحَبّة كَلام الله مِن علامَة حُبّ الله ، وإذا أرَدت أن تَعلَم ما عندك وعند غَيرك مِن مَحَبّة الله ؛ فانظُر مَحَبة القرآن مِن قَلْبك ، والْتِذَاذَك بِسمَاعه أعظَمَ مِن الْتِذَاذ أصحاب الملاهي والغناء الْمُطْرِب بِسمَاعهم ؛ فإن مِن المعلوم أن مَن أحَب مَحْبُوبا كان كلامُه وحديثه أحبّ شيء إليه .
(الداء والدواء : الجواب الكافي)

🔶 وقال : مَن لم يَشفِه القرآن ، فلا شَفَاه الله ، ومَن لم يَكفِه فلا كَفَاه الله .
(زاد المعاد)

[عبد الرحمن السحيم]

العيد هو مَوسِم الفَرح والسرور

🌹 قال ابن رجب : العيد هو مَوسِم الفَرح والسرور . وأفراح المؤمنين وسُرورهم في الدنيا إنما هو بِمَوْلاهُم ، إذا فازُوا بإكمال طاعته ، وحازُوا ثواب أعمالهم بِوثُوقِهم بِوَعده لهم عليها بِفَضْله ومَغْفِرته . اهـ .

🌷 قال الحسن البصري : كل يوم لا يُعصى الله فيه ؛ فهو عيد ، وكل يوم يَقطعه المؤمِن في طاعة مَوْلاه وذِكْرِه وشُكْرِه ؛ فهو له عيد .
(لطائف المعارف)

💐 وكلّ عام وأنتم بِخير وصِحّة وسلامة وسعادة وعافية وعِبادة ومِن كل خير في زيادة

[عبد الرحمن السحيم]

انتبه 🛑 هذا اليوم ليس عادِيّا

✅ هذا اليوم مَجْمَع الفضائل :
يوم جمعة ، وهو أفضل أيام الأسبوع .
ويوم عيد الأضحى ، وهو أفضل الأيام عند الله .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔸 قال ابن الاثير : " يوم القَرّ " هو الغَد مِن يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة ؛ لأن الناس يَقرّون فيه بِمِنى : أي، يَسكُنون ويُقِيمون .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء .
وأفضل أيام العام هو يوم النحر . وقد قال بعضهم : يوم عرفة ، والأول هو الصحيح ؛ لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرّ " ؛ لأنه يوم الحج الأكبر في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم النحر هو يوم الحج الأكبر " .
وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره : كالوقوف بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحدَها والنحر والحَلق وطواف الإفاضة ، فإنّ فِعل هذه فيه أفضل بِالسّنّة واتفاق العلماء . والله أعلم .
(مجموع الفتاوى)

⏱ فلا أقلّ مِن أن تَستَغِلّ آخر نِصف ساعة مِن هذا اليوم .

🕯 قد لا يتكرر هذا الاجتماع للعيدين : (جمعة وعيد أضحى) خلال خمس سنين

[عبد الرحمن السحيم]

انتبه 🛑 هذا اليوم ليس عادِيّا

✅ هذا اليوم مَجْمَع الفضائل :
يوم جمعة ، وهو أفضل أيام الأسبوع .
ويوم عيد الأضحى ، وهو أفضل الأيام عند الله .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القَرّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔸 قال ابن الاثير : " يوم القَرّ " هو الغَد مِن يوم النحر ، وهو حادي عشر ذي الحجة ؛ لأن الناس يَقرّون فيه بِمِنى : أي، يَسكُنون ويُقِيمون .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء .
وأفضل أيام العام هو يوم النحر . وقد قال بعضهم : يوم عرفة ، والأول هو الصحيح ؛ لأن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرّ " ؛ لأنه يوم الحج الأكبر في مذهب مالك والشافعي وأحمد ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم النحر هو يوم الحج الأكبر " .
وفيه من الأعمال ما لا يعمل في غيره : كالوقوف بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحدَها والنحر والحَلق وطواف الإفاضة ، فإنّ فِعل هذه فيه أفضل بِالسّنّة واتفاق العلماء . والله أعلم .
(مجموع الفتاوى)

⏱ فلا أقلّ مِن أن تَستَغِلّ آخر نِصف ساعة مِن هذا اليوم .

🕯 قد لا يتكرر هذا الاجتماع للعيدين : (جمعة وعيد أضحى) خلال خمس سنين

[عبد الرحمن السحيم]

الترغيب في الاقتداء بِأهل الفَضل

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ)
🔵 قال ابن كثير : وإنما ذكّرَهم بِهذا لِيُتَشَبّه بِهم في كَثْرة طاعَتهم وعِبادَتهم ؛ ولِهذا شُرِع لنا السجود هاهنا لَمّا ذُكِر سُجودُهم لله عزّ وَجَلّ ، كمَا جاء في الحديث : ألاَ تَصفّون كمَا تصُف الملائكة عند ربها : يُتِمّون الصّفوف الأُوَل ، ويَتراصُّون في الصفّ .
وهذه أوّل سّجْدة في القرآن ، مما يُشرَع لِتَالِيها ومُسْتَمِعها السجودُ بِالإجْمَاع .
(تفسير القرآن العظيم)

💎 ولَمّا قَصّ الله تبارك وتعالى جُمْلَة مِن أخبار الأنبياء قال الله تبارك وتعالى لِنَبِيّه صلى الله عليه وسلم : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ)
🔶 قال قتادة : قوله : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ) قال :
قَصّ الله عليه ثَمَانِية عَشَر نَبِيّا ، ثم أُمِر نَبِيّكم أن يَقتَدِي بِهم . قال : وأنتم ، فاقْتَدُوا بِالصّالِحِين قَبْلَكم . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 وقال جابر بن سَمُرَة رضي الله عنه : خَرَج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألاَ تَصُفّون كمَا تَصُفّ الملائكة عند ربها ؟
فقلنا : يا رسول الله ، وكيف تَصُفّ الملائكة عند ربها ؟
قال : يُتِمّون الصفوف الأُوَل ، ويَتَرَاصّون في الصّفّ . رواه مسلم .

🔶 وكان عمر رضي الله عنه إذا أُقِيمَت الصلاة استَقبَل الناس بِوَجهه ، ثم قال : أقِيمُوا صُفُوفكم واستَوُوا ، فإنما يريد الله بكم هدي الملائكة ، يَقول : (وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 وقال حُذيفة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فُضّلْنا على الناس بِثلاث : جُعِلَت صُفوفنا كَصُفوف الملائكة ، وجُعِلَت لَنا الأرض كُلُّها مسجدا ، وجُعِلَت تُربَتُها لنا طَهورا ، إذا لم نَجد الماء . رواه مسلم .

قال قَتَادَة : إنّا وَاللّه مَا رَأينا الرّجُلَ يُصَاحِبُ مِن النَّاس إلاّ مِثْلَه وَشِكْلَه , فَصَاحِبُوا الصّالِحِين مِن عِبَاد اللّه لَعَلَّكم أن تَكُونوا مَعَهُم , أو مِثْلَهُم . رواه ابن بطة في " الإباانة الكبرى " .

✅ فَتَشَبّهوا أن لَم تَكُونوا مِثلَهم *** إنَّ التّشَبّه بِالكِرام فَلاحُ

[عبد الرحمن السحيم]

لِماذا بَكى هذا الإمام ؟!

🔵 جاء أبو بَكر بن مَيمُون إلى أبي عبد الله الْحُمَيديّ ، فَدَقّ عليه بَابَه ، فَسَمِعه يُهَمْهِم ، فَظَنّه قد أُذِن له ، فَدَخَل عليه فجاءه فَوَجَده مَكْشُوف الفَخِذ ، فَبَكَى الْحُمَيدي بُكَاء شَدِيدا ، وقال : والله لقد نَظَرْتَ إلى مَوضِع لَم يَنْظُره أحَد مُنْذ عَقَلتُ . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

كَم يتساهَل الناس في كَشْف العَوْرات ، وكم ينظرون إلى العَوْرات مِن غير نَكِير ؟ سواء النّظر المباشِر أو مِن خلال الشاشات !

💎 قال مُعاوية بن حَيْدَة رضي الله عنه : يا رسول الله ، عَوْرَاتنا ، ما نأتي منها وما نَذَر ؟ قال : احفَظ عَوْرَتك إلاّ مِن زَوجَتك أو ما مَلَكَت يَمِينُك ، قلت : يا رسول الله ، أرأيتَ إن كان القَوم بعضُهم في بعض ؟ قال : إن استطَعت أنْ لا يَرَاها أحَدٌ فلا يَرَينَّها ، قلت : يا رسول الله ، فإن كان أحدُنا خالِيًا ؟ قال : فالله أحَقّ أن يُسْتَحْيَا مِنه مِن الناس . رواه الإمام أحمد أبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الترمذي والألباني والأرنؤوط .

📚 قال ابن رجب : أجْمَع العلماء على وُجُوب سَتر العَوْرة بين الناس عن أبصَار الناظِرين .
(فتح الباري)

هل عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجُل أمام الرجُل ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78403

حدود وضوابط لباس المرأة أمام النساء
http://saaid.net/Doat/assuhaim/85.htm

هل أفتى أحد كِبار العلماء بأنَّ عورة المرأة أمام المرأة مِن السُّرة إلى الركبة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104863

صفة لباس الرجل والمرأة أمام أولادهم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4600

[عبد الرحمن السحيم]

سَتْر العَوْرَات الحِسّيّة والْمَعنَويّة

💎 قال عقبة بن عامر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مَن رأى عَوْرة فسَتَرَها كان كَمَن أحيَا مَوءودة مِن قَبْرِها . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " وأبو داود والنسائي في " الكبرى " والحاكم وصحّحه ووَافَقه الذهبي .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَتَر مُسْلِمًا سَتَرَه الله يوم القيامة . رواه البخاري ومسلم .
💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : مَن سَتَر مُسْلِمًا سَتَره الله في الدنيا والآخرة . رواه مسلم .

🔶 قال الإمام النووي : أما السّتْر المندُوب إليه هنا ؛ فالْمُرَاد به السّتْر على ذَوي الْهَيئات ونَحوهم مِمّن ليس هو مَعروفا بِالأذى والفَسَاد ، فأما المعروف بِذلك فيُسْتَحب أن لا يُسْتَر عليه ، بل تُرْفَع قَضِيّته إلى وَلِيّ الأمر إن لم يَخَف مِن ذلك مَفْسَدَة ؛ لأن السّتْر على هذا يُطْمِعُه في الإيذاء والفساد وانتهاك الْحُرُمَات وَجَسَارَة غيره على مِثل فِعْله . هذا كُلّه في سَتْر مَعصية وَقَعَت وانْقَضَت ، أما معصية رآه عليها وهو بعد مُتَلَبّس بها فتَجب المبادَرة بِإنكَارها عليه ومَنْعه منها على مَن قَدَر على ذلك ، ولا يَحِلّ تَأخِيرُها ، فإن عَجَز لَزِمه رَفْعها إلى وَليّ الأمر إذا لم تَتَرَتّب على ذلك مَفْسَدَة .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحَجّاج : شرح صحيح مسلم)

⭕️ فإذا وَقَفْتَ أو اطّلعت على كلام فيه فضيحة أو لا يصلح للنشر ؛ فاجعَل نفسَك مكان مَن قِيل الكلام في حَقّه ، أو انتَشَرَتْ فَضِيحته . وما يَسرّك أن يُعمَل فيك ومَعَك ، فاعْمَلْه مع غيرِك ، امتثالاً لِقَول رسولك صلى الله عليه وسلم : مَن أحَبّ أن يُزَحْزَح عن النار ، ويُدخَل الْجَنّة ؛ فلْتَأتِه مَنِيّته وهو يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، وليأتِ إلى الناس الذي يُحِبُّ أن يُؤتَى إليه . رواه مسلم .

🚪 لو سَتَرْتَه بِثَوْبِك
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=14568

[عبد الرحمن السحيم]

ما أجْمَل الثّقة بالله عَزّ وَجَلّ

💎حدَّث مسلم بن عُبيد الصفّار عن أبِيه قال : بينما أنا رَاكِب في البَحر إذ هاجَ البَحر ، وهَمّتْ كُلّ إنسان نَفسُه ، وكان مَعَنَا أعرابي ، فَنَظر إلى مُصْحف مُعَلّق ، فأخذَه بِيدِه ، ثم قام ورَفع رأسه إلى السماء ، وقال : إلَهِي وسَيّدي تُغْرِقُنا وكَلامُك مَعَنَا ؛ فَسَكَن البَحر . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

وهذا فيه تعظيم لِشعائر الله ، وفيه الثقة بالله عَزّ وَجَلّ .

🔵 قال يَحيى بن مُعاذ : ثلاث خِصال مِن صِفة الأوٍْلِياء : الثقة بِالله في كُل شيء ، والغِنى بِه عن كل شيء ، والرجوع إليه في كُل شيء . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

الوَفاء مِن أخلاق الكِرام

رَحِم الله امرأة حَفِظَت حَقّ زَوجها ورَاعَتْ واحْتَرَمَتْ وُجُوده في حَياتها

✅ ورَحِم الله
ورَحِم الله
ورَحِم الله : امرأة حَفِظَت حَقّ زوجها ورَاعت حَقّ العِشْرَة حتى بعد مَمَاته ، وأسكنها الله الفردوس الأعلى وبيّض وجهها .

💎 قالتْ أسْمَاء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها : تَزَوّجَني الزّبَير وما له في الأرضِ مِنْ مالٍ ولا مَمْلوكٍ ولا شيءٍ غيرَ ناضحٍ وغير فَرَسِهِ ، فكنتُ أعلِفُ فرسَه ، وأستقي الماء ، وأخرِزُ غَربَهُ وأعجِن ... وكُنتُ أنْقُل النّوَى مِن أرض الزّبير التي أقطَعَهُ رسولُ صلى الله عليه وسلم على رأسي ، وهي مِنِّي على ثُلثَي فَرسَخ ، فجِئتُ يوما والنّوَى على رأسي ، فلقيتُ رسولَ صلى الله عليه وسلم ومعهُ نَفَرٌ من الأنصار ، فدَعاني ثم قال : إخْ إخ ، ليحمِلَني خَلفَه ، فاستحيَيتُ أن أسيرَ معَ الرّجال ، وذَكَرتُ الزّبيرَ وغَيرَتَه ، وكان أغيَرَ الناس . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية قالت : فَاسْتَحْيَيْتُ وَعَرَفْتُ غَيْرَتَك .

🔵 وقد وَفَتْ أمّ الدرداء رضي الله عنها لأبي الدرداء رضي الله عنه ..
قالت أمّ الدرداء لأبي الدرداء عند الموت : إنك خَطَبْتَنِي إلى أبَوَيّ في الدنيا فأنكَحُوك ، وأنا أخطِبك إلى نفسِك في الآخرة . قال : فلا تَنْكِحِي بَعدي . فخَطَبَها مُعاوية فأخْبَرَته بالذي كان ، فقال : عليك بالصيام . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

وفي رواية له : أنها قالت : اللهم إن أبا الدرداء خَطَبَنِي فتَزَوّجَنِي في الدنيا ، اللهم فأنا أخطِبه إليك ، فأسألك أن تُزَوّجْنِيه في الجنة . فقال لها أبو الدرداء : فإن أردْتِ ذلك ، فكُنْتُ أنا الأول فلا تَتَزَوّجي بعدي . فَمَات أبو الدرداء ، وكان لها جَمَال وحُسْن ، فَخَطَبها معاوية ، فقالت : لا والله لا أتَزَوّج زَوْجًا في الدنيا حتى أتزَوّج أبا الدرداء إن شاء الله في الْجَنّة .

كان ذلك في القَرْن الأول .. فما خَبَر هذا القَرْن ؟
في خَبَرِه عَجَب وأيّ عَجَب !
📹 قَبْل أكثر مِن عشر سَنوات أجْرَى مُرَاسِل أحد البرامِج التلفزيونية في مدينة أبها مُقابلات مع النساء الكَبِيرات واللاتي يُمَارِسْن البَيْع في أحد الأسواق الشعبية ..
قال الْمُرَاسِل : إنّ الخالة " أم فلان " رَفَضَت أن يَخْرُج صَوتُها أو صُورَتُها - حتى وَهِي مُحَجّبَة - على شاشة التلفاز ، والسبب :
أنّ زوجها الْمُتَوفَّى كان شَدِيد الغَيْرَة عليها ، فهي لا تُحِبّ أن تُخَالِفه بعد مَوْته !!

لله دَرّها .. ورَحِمها الله ورَحِم مَن رَبّاها ..
وفاء نادِر جدا !

🖥 شبيهة أسْمَاء بنت أبي بكر على شاشة التلفاز !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=87938&p=448937

🔦 جَارَات أسْماء .. نِسْوة صِدق..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6459

💡 من سير الصالحات [4] (الفقيهة العالمة العابدة المليحة الجميلة) !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=6914

[عبد الرحمن السحيم]

لِماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الفَقْر ؟

💎 في دُعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أعوذ بك مِن الفَقر والقِلّة والذِّلّة ، وأعوذ بك أن أظْلِم أو أُظْلَم . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفرَد " وأبو داود والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

ولأن الفقير يعيش مِسكِينا ، وقد يَمُوت مَدِينًا
ولذا دعا سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه بِالفَقر على مَن ظَلَمه !
🔶 قال سعد رضي الله عنه لِمَن ظَلَمه : أما والله لأدعونّ بثلاث : اللهم إن كان عبدُك هذا كَاذِبا ، قام رِياء وسُمْعَة ، فأطِل عُمرَه ، وأطِل فَقرَه ، وعَرّضه بِالفِتَن . رواه البخاري ومسلم .

🖋 قال القسطلاّني : وإنما ساغَ لِسَعد أن يَدعُو على أخِيه المسلم بِهذه الدّعوات ؛ لأنه ظَلَمه بِالافتِراء عليه .
(إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)

📌 والفقر فَقْرَان :
▪️ الأول : فَقْر ظاهِر قابِل للزّوال
وكان رَجل يجلِس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ليس عليه إلاّ (إزار) يَستُر عَوْرَته ، كما في الصحيحين في قصة التي وَهَبَتْ نفسَها للنبي صلى الله عليه وسلم .
وفي وَقْتٍ مِن الأوقات قال النبي صلى الله عليه وسلم عن معاوية رضي الله عنه : صُعْلُوك لا مَال له . رواه مسلم .
ثم ما لَبِثَ معاوية رضي الله عنه أن أصبَح خَليفة للمسلمين !

▪️ والثاني : فَقْر باطِن كامِن في النّفس ، يَصعُب زَوَاله ، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس الغِنَى عن كَثْرَة العَرَض ، ولكن الغِنَى غِنَى النّفْس . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال النووي : العَرَض هُنا : هو مَتَاع الدنيا ، ومعنى الحديث : الغِنَى الْمَحْمُود غِنَى النّفْس وشِبَعُها وقِلّةُ حِرْصِها ، لا كَثْرة الْمَال مع الْحِرْص على الزيادة ؛ لأن مَن كان طَالِبًا للزيادة لَم يَسْتَغْنِ بِمَا معه فليس له غَنَى .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحَجّاج : شرح صحيح مسلم)

🔵 قال ابن عبد البر : قال أبو حازِم : إذا كان ما يَكفِيك لا يُغْنِيك ؛ فليس في الدنيا شيء يُغْنِيك .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَستعيذ بِالله مِن فَقْر مُسْرِف ، وغِنًى مُطْغٍ .
وفي هذا دَليل بَيّن أن الغِنى والفَقْر طَرَفَان وغَايتَان مَذْمُومَتَان .
(الاستذكار)

🔸 قال الْمَاوَرْدِي : ما أحوَج مِن الفقر مَكرُوه ، وما أبطَر مِن الغِنى مَذمُوم .
(أدب الدنيا والدّين)

🔻 وأشدّ مِن فَقْر النّفْس : فَقْر الأخلاق والمبادئ

💰 قال الفضيل بن عياض : إنّما الفَقر والغِنى بعد العَرْض على الله عز وجل .
ما شِقْوةُ الْمَرء بِالإقتار مَقْتَرَةً ... ولا سَعادَته يوما بِإيسَارِ
إن الشّقِيّ الذي في النار مَنْزِلُه ... والفَوزَ فَوزُ الذي يَنجُو مِن النار
(الآداب الشرعية ، لابن مُفلِح)

[عبد الرحمن السحيم]

لِماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الدّيْن ؟

📌 لأن الدَّيْن هَمّ بالليل ، وذُلّ بالنّهار .

💎 ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَدْعو في الصلاة : اللهم إني أعُوذ بك مِن عَذاب القَبر ، وأعوذ بِك مِن فِتنة المسيح الدّجّال ، وأعُوذ بِك مِن فِتنة الْمَحْيَا وفِتنة الممات ، اللهم إني أعُوذ بِك مِن الْمَأثَم والْمَغْرَم . فقال له قائل : ما أكثر ما تَستَعيذ مِن الْمَغْرَم ؟ فقال : إن الرّجُل إذا غَرِم ؛ حَدّث فَكَذَب ، ووَعَد فأخْلَف . رواه البخاري ومسلم .
والغُرم هو الدَّين . كما قال النووي .

💎 ومِن أكثر أدعية النبي صلى الله عليه وسلم التي يدعو بها : اللّهمّ إنّي أعُوذ بِك مِن الْهَمّ وَالْحَزَن ، والعَجْز والكَسَل ، والبُخْل وَالْجُبْن ، وَضَلَع الدَّيْن ، وغَلَبَة الرِّجَال . كما في الصحيحين .
🔹 " وضَلَع الدَّيْن " الْمُرَاد بِه هُنا : ثِقَلُ الدَّيْن وَشِدّتُه . كما قال ابن حَجَر .

🔶 قال محمد بن جَحش رضي الله عنه : كُنّا جُلوسًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَفع رأسه إلى السماء ، ثم وَضَع رَاحته على جَبْهته ، ثم قال : سبحان الله ، ماذا نَزَل مِن التّشدِيد ؟ فَسَكَتْنا وفَزِعنا ، فلمّا كان مِن الغَد ، سألته : يا رسول الله ، ما هذا التّشدِيد الذي نَزَل ؟ فقال : والذي نفسي بيده ، لو أن رَجُلا قُتِل في سبيل الله ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل وعليه دَيْن ، ما دَخَل الجنة حتى يُقْضَى عنه دَينه . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وحسّنه الألباني .

💎 وأخبَر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يُغفَر للشهيد كُلُّ ذَنْبٍ إلاّ الدّين . كما في صحيح مسلم .

🔴 ولأن ذِمّة الْمَيت مُتعلّقة بِدَيْنِه
💎 ولذا لَمّا قضى أبو قتادة رضي الله عنه الدّينارَيْن اللذين على الْمَيّت ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم : الآن بَرّدتْ عَلَيْه جِلْدَه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط . وأصله في صحيح البخاري مِن حديث سَلَمَة بن الأكوع رضي الله عنه .

[عبد الرحمن السحيم]

لِماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن الْجُبْن والبُخل معًا ؟

💎 في أدعيته صلى الله عليه وسلم : اللّهمّ إنّي أعُوذ بِك مِن البُخْل وَالْجُبْن . كما في الصحيحين .

⭕️ وفي الْجُبْن والبُخْل دَلالة على ضَعْف القَلب وضَعْف الإيمان ؛ لأن الْجُبْن نَتيجة الْخَوْف والْخَوَر ، والبُخْل نتيجة عدم الثقة بِمَوعُود الله وما عِنده ، فَهُمَا مُتلازِمان !

🔶 قال ابن عَبّاس رضي الله عنهما : الْجُبْن والْبُخْل والْحِرْص غَرَائِزُ سُوء يَجْمَعُهَا كُلُّها سُوءُ الظَّنّ بِاَللَّه عَزّ وَجَلّ .
(الآداب الشرعية ، لابن مُفلِح)

ولذلك قيل : الْجَبَان يَمُوت ألْف مَرّة ، والشّجَاع يَمُوت مَرّة .
قال الْمُتَنبّي :
إذا لم يكن مِن الْمَوت بُدٌّ ... فمِن العَجْز أن تَكون جَبَانا

وبين الشجاعة والكَرَم تلازُم

📚 قال ابن القيم في ذِكْر أسبابِ انشِرَاح الصّدْر :
🔹 ومنها : الإحسَان إلى الْخَلْق ونَفعُهم بِما يُمْكِنه مِن الْمَال والْجَاه ، والنّفعُ بِالبَدن وأنواعِ الإحسان ؛ فإن الكَريمَ الْمُحْسِنَ أشْرَحُ الناس صَدْرا ، وأطيبُهم نَفْسا ، وأنعمُهم قَلْبًا .
والبَخِيل الذي ليس فيه إحسَان أضيَقُ الناس صَدْرا ، وأنكدُهم عَيْشا ، وأعظمُهم هَمّا وغَمّا ...
🔹 ومنها : الشّجَاعة ، فإن الشّجَاعَ مُنْشَرِحُ الصّدْر ، واسِعُ البِطَان ، مُتّسِعُ القَلْب .
والْجَبَان أضيقُ الناس صَدْرا ، وأحْصَرُهم قَلْبا ، لا فَرحة له ولا سُرُور ، ولا لذة له ولا نَعيم إلاّ مِن جِنْس ما للحَيَوان البَهِيمِيّ ، وأمّا سُرُور الرّوح ولَذّتُها ونَعِيمُها وابْتِهَاجُها ؛ فَمُحَرّم على كُلّ جَبَان ، كمَا هو مُحَرّم على كُلّ بَخِيل ، وعلى كُلّ مُعْرِضٍ عن الله سبحانه ، غَافِلٍ عن ذِكْرِه ، جَاهِلٍ بِه وبِأسْمَائه تعالى وصِفَاتِه ودِينِه ، مُتَعَلّقِ القَلْب بِغَيرِه .
وإن هذا النَعيمَ والسّرُورَ يَصيرُ في القَبْرِ رِيَاضًا وجَنّة ، وذلك الضّيقُ والْحَصْر يَنْقَلِبُ في القَبْر عَذَابا وسِجْنًا .
فَحَالُ العَبد في القَبْر كَحَالِ القَلْب في الصَدْر : نَعِيمًا وعَذَابًا ، وسِجْنًا وانْطِلاقا .
(زاد المعاد)

🔻 والْجُبْن والبُخْل مِن أسْوَأ أخلاقِ الرّجَال
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شَرُّ مَا فِي الرَّجُلِ شُحٌّ هَالِع ، وَجُبْنٌ خَالِع . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔹 قال ابن الأثير :
" شُحٌّ هَالِعٌ " الْهَلَعُ : أشَدُّ الجَزَع والضَّجَر .
" وجُبْنٌ خَالِع " أي : شَدِيد ، كَأنّه يَخْلَعُ فُؤَادَه مِن شِدّة خَوْفه .. وَالْمُرَاد بِه مَا يَعْرِضُ مِن نوازِع الأَفْكَار وضَعْفِ الْقَلْب عِنْد الْخَوف .
(النهاية في غريب الحديث)

🗡 والشحّ أشدّ البُخْل حَمّال على القَتْل وسَفْكِ الدّم
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتَّقُوا الشُّحّ ، فإنّ الشُّحّ أهْلَك مَن كَان قَبْلَكُم ؛ حَمَلَهُم عَلَى أنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُم ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُم . رواه مسلم .

🔴 قال ابن القيم : وَأما الشُّح ، فَهُو خُلُق ذَمِيم يتَوَلَّد مِن سُوء الظّن وَضعْف النَّفْس ، ويُمِدّه وَعْد الشّيطان حتى يَصير هَلَعًا ، والْهَلَع شدّة الْحِرْص على الشَّيء والشّرَه بِه ، فَتَوَلّد عَنه الْمَنْع لِبَذْلِه ، والْجَزَع لِفَقْدِه .
(الفوائد)

اللهم قِنَا شُحّ وشرّ أنفسنا .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هو البَخِيل ، وما حَدّ البُخْل ؟

💎 في الحديث : بَرِىء مِن الشّحّ مَن أدّى الزكاة ، وقَرَى الضّيْف ، وأعطَى في النّائبَة . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

⚫️ ولَمّا كَتَبَ الحجّاجُ إلى الصّحابي العابِد العالِم : ابنِ عمر رضي الله عنهما = مُعَيّرًا لَه : بَلَغَنِي أنك طَلَبْتَ الْخِلافة ، وإن الْخِلافة لا تَصلُح لِعَيِيّ ولا بَخِيلٍ ولا غَيُور .
فَكَتَب إليه ابن عُمر : أمّا مَا ذَكَرْت مِن الْخِلافة أني طَلَبتُها فمَا طَلَبتُها ، وما هي مِن بَالِي ، وأمّا مَا ذَكَرْتَ مِن العِيّ والبُخْل والغَيْرَة ؛ فإن مَن جَمَع كِتاب الله فليس بِعَيِيّ ، ومَن أدّى زَكَاة مَاله فليس بِبَخِيل ، وأمّا مَا ذَكَرتَ مِن الغَيْرَة ، فإن أحقَّ ما غِرْتُ فيه وَلَدِي أن يَشْرَكَني فيه غَيرِي . رواه الطبراني ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

📌 قال القرطبي : البُخْل في اللغة : أن يَمنَع الإنسان الْحَقّ الوَاجِب عليه ، فأما مَن مَنَع مَا لا يَجِب عليه ؛ فليس بِبَخِيل ؛ لأنه لا يُذَمّ بِذَلك .
(تفسير القرطبي : الجامع لأحكام القرآن)

🖋 وقال ابن مُفْلِح : ذَكَر بعضُ العُلماء في حَدّ البُخْل أقوالاً ، وذَكَر القاضي أيضا في كتابِه الْمُعْتَمَد في حَدّ البُخْل أقوالاً :
أحدها : مَنْع الزكاة ؛ فمَن أدّاها خَرَج مِن جَواز إطلاق البُخْل عليه ، ورُوِي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : مَن أدّى زَكاة مَاله فليس بِبَخِيل . قَالَه رَدّا على الْحَجّاج حين نَسَبَه إلى ذلك .
والثاني : مَنْع الوَاجِبات مِن الزّكاة ، والنّفَقَة ؛ فَعَلى هذا لَو أخْرَج الزّكاة ومَنَع غيرها مِن الوَاجِبات عُدّ بَخِيلاً .
والثالث : فِعل الوَاجِبات والْمَكْرُمَات ؛ فلو أخَلّ بِالثاني وَحْده كان بَخِيلا ، وهذا ظاهر قول أبي بَكر مِن أصحابنا ، حَكَاه عنه القاضي .
(الآداب الشرعية)

📚 وقد عَقَد ابن القيم فُصُولاً في آخر كِتاب " الرّوح " ذَكَر فيها عِدّة فُرُوقات بين أشياء قد تَلتَبِس بِغيرها
وكنت أشَرتُ إليها هنا :
مداهنة أم مُداراة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6609

[عبد الرحمن السحيم]

الجزاء مِن جِنس العَمَل :
تجاوَزوا يَتجاوز الله عنكم
واعفوا يعفُ الله عنكم
وتَصَدّقوا يَتصدّق الله عليكم
وأخّروا الْمُعسِرِين ، أو سَامِحُوهم بِبَعضِ المبالِغ يُظلّكم الله في ظِلّه .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تَلَقّت الملائكة رُوح رَجُل مِمّن كان قَبْلكم ، فقالوا : أعَمِلتَ مِن الْخَير شيئا ؟ قال : لا ، قالوا : تَذَكّر ، قال : كنتُ أُدَاينُ الناس فآمُر فِتْيَاني أن يُنْظِروا الْمُعْسِر ، ويَتَجَوّزُوا عن الْمُوسِر ، قال الله عَزّ وَجَلّ : تَجَوّزوا عنه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قال الله عَزّ وَجَلّ : نَحن أحَقّ بِذَلك مِنه ، تَجاوَزُوا عنه .
وفي رواية : فأدخَله الله الْجَنّة .

🔶 وفي قصة أبَي الْيَسَر كَعبِ بن عَمْرو رضي الله عنه قال : كان لي على فلان ابن فلان الْحَرَامِيّ مال ، فأتيتُ أهله ، فسلمت ، فقلت : ثَم هو ؟ قالوا : لا ، فَخَرَج عليّ ابن له جَفْر ، فقلتُ له : أين أبُوك ؟ قال : سَمِع صَوتَك فَدَخل أرِيكَة أُمّي ، فقلت : اخْرُج إليّ ، فقد عَلِمتُ أين أنت ! فَخَرَج ، فقلتُ : ما حَمَلك على أن اخْتَبَأتَ مِنّي ؟ قال : أنا ، والله أُحدّثُك ، ثم لا أكْذِبُك ، خَشيتُ والله أن أُحَدّثَك فأكْذِبَك ، وأن أعِدَك فأخْلِفَك ، وكنتَ صاحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنتُ والله مُعْسِرا . قال : قلت : آلله ؟ قال : الله . قلتُ : آلله ؟ قال : الله . قلتُ : آلله ؟ قال : الله . قال : فأتَى بِصَحِيفَته فمَحَاها بِيدِه ، فقال : إن وَجَدتَ قضاءً فاقْضِني وإلاّ أنت في حِلّ ، فأشْهَد بَصَرُ عَيْنَيّ هاتَيْن - ووَضَع أُصبُعَيْه على عَيْنَيْه - وسَمْعُ أُذُنَيّ هاتَيْن ، ووَعَاه قَلْبي هذا - وأشار إلى مَنَاطِ قَلْبه - رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : مَن أنْظَرَ مُعْسِرا أو وَضَع عنه ، أظَلّه الله في ظِلّه . رواه مسلم .

📚 وقوله : " فلان ابن فلان الْحَرَامِيّ " قال النووي : قال القاضي : رواه الأكثرون الْحَرَامِي بِفَتح الحاء وبالراء نسبة إلى بني حَرَام ، ورَواه الطبري وغيره بِالزّاي الْمُعْجَمة مع كَسْر الْحَاء ، ورواه ابن مَاهَان الْجُذَامِي بِجِيم مَضمومة وذال مُعْجَمة .
الْجَفْر : الذي قَارَب الْبُلُوغ .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحَجّاج : شرح صحيح مسلم)

💎 ولَمّا طالَب كَعب بن مالك رضي الله عنه ابنَ أبي حدرد رضي الله عنه دَيْنًا كان له عليه في المسجد ، فارتَفَعت أصْواتُهما حتى سَمِعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بَيْتِه ، فخَرَج إليهما حتى كَشَف سِجْف حُجْرَته ، فنادَى : يا كَعْب ، قال : لَبّيك يا رسول الله ، قال : ضَعْ مِن دَيْنِك هذا ، وأوْمَأ إليه : أي الشّطْر ، قال : لقد فعلتُ يا رسول الله ، قال : قُمْ فَاقْضِه . رواه البخاري ومسلم .

📌 ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

[عبد الرحمن السحيم]

إي والله ، لقد كَسَرَني أدَبُك يا عُمر عن كثير مِن الألفاظ ! وصِرْتُ أشْمَئِزّ مِن بعض الألفاظ

💎 لَمّا ذَكَر الله عيسى ابن مريم وأمّه عليهما السلام ، ذكَرَ في إثبات بشَرِيّتهما : (كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ) ، ومَن أكَل الطعام احتاج إلى ما احتاج إليه البَشَر !
قال ابن عباس رضي الله عنهما في مسألة في التفسير : وَلَكِنَّ اللَّهَ يَكْنِي مَا يَشَاءُ بِمَا شَاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " وابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

🔷 قال ابن جرير : وقوله : (كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ) خَبَر مِن الله تعالى ذِكْرُه عن المسيح وأمه أنهما كانا أهلَ حاجة إلى ما يَغْذُوهُما وتَقوم به أبْدَانهما مِن المطاعم والمشارب كَسَائر البَشَر مِن بني آدم ؛ فإن مَن كان كذلك فَغَيْرُ كائنٍ إلَهًا ؛ لأن المحتاج إلى الغذاء قِوامُه بِغيره , وفي قِوامِه بِغيرِه وحَاجَتِه إلى ما يُقيمُه دليل واضح على عَجزه , والعاجِز لا يكون إلاّ مَرْبُوبا لا رَبّا .
(جامع البيان : تفسير ابن جرير)

🔻 وكان السلف يَحفَظُون كلامَهم ويَعدّونه
💎 كان شَدّاد بن أَوْس رضي الله عنه فِي سَفَر ، فَنَزَل مَنْزِلا ، فقال لِغُلامِه : ائْتِنَا بِالسُّفْرَة نَعْبَثْ بِهَا ، فَأُنْكِر عَلَيه ، فقال : مَا تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَة مُنْذ أَسْلَمْت إلاّ وَأنَا أَخْطِمُهَا وَأَزُمُّهَا غَيْرَ كَلِمَتِي هَذِه ، فَلا تَحْفَظُوهَا عَلَيّ . رواه الإمام أحمد .

🔵 وقال العلاء بن هارون : كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يَتَحفّظ في مَنْطِقِه لا يَتَكَلّم بِشَيء مِن الْخَنَا ، فَخَرَج به خُرّاج في إبطه ، فقالوا : أي شيء عسى أن يقول الآن ؟! قالوا : يا أبا حَفص ، أين خَرَج مِنك هذا الْخُرّاج ؟ قال : في بَاطِن يدِي . رواه ابن أبي الدنيا في " ذمّ الكذب " .

🔘 وَرَوى عبد العزيز الماجِشُون عن أبي عُبيد قال : ما رأيت رَجُلاً قط أشدَّ تَحَفُظا في مَنْطِقِه مِن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " .

🔸 وَرَوى الأوزاعي عن يحيى قال : أثنى رَجُل على رَجُل ، فقال له بعض السّلف : وما عِلْمُك به ؟ قال : رأيتُه يَتَحَفّظ في مَنْطِقِه . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " .

قال ابن القيم : ومِن الألفاظ المكرُوهة : الإفصاح عن الأشياء التي يَنبغي الكناية عنها بأسْمائها الصريحة .
(زاد المعاد)

⭐️ ومِن طريف ما يُرْوَى في هذا الباب : تَسْمِيَة العَرَب حَدَث الصّبِيّ : قَقَّة !
قال ابن مَنظُور : إِذَا أَحْدَثَ الصَّبِيُّ قَالَت أُمُّه : قَقَّةٌ دَعْهُ ، قَقَّةٌ دَعْهُ ، قَقَّةٌ دَعْهُ !
(لِسان العرب)
☑️ وقال الفيروز آبادي : حَدَثُ الصَّبِيّ : قَقَّةٌ ، كـ بَقَّة .
(القاموس المحيط)
وهذا يَعني : أن العَرَب لا تذكُر ما يَخرُج مِن الصّبِيّ بِاسْمِه الصريح !

🎯 قيْح الأذهان !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7860

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الأدب مع الله : التأدّب مع الله في الألفاظ

🔦 سبَق أن أشرتُ إلى أدب إبراهيمَ الخليل عليه الصلاة والسلام : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ)
وإلى أدَب الْجِنّ : (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا) .

📌 ومِن الأدَب مع الله : أن لا يُجزَع مِن قَضاء ، ولا يُتَسخّط مِن بَلاء ، ولذلك نُهينا عن سَبّ الدّهْر ..
فالذي يَنْغَشِل بِسَبّ الدنيا ، أو مَن كان سبَبًا في البلاء : انشَغَل بِما يُباعِده عن الله ، في حين أن المطلوب مِنه : الانشغال بِما يُقَرّبه إلى الله مِن الإخْبَات والتّضَرّع والاستكانة لله عزّ وجَلّ .
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
وقال تبارك وتعالى : (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ)

🔶 قال الحسن البصري : إذا أصابَ الناس مِن قِبَل الشيطان بَلاء ، فإنما هي نِقْمَة ، فلا تَستَقْبِلُوا نِقْمَة الله بِالْحَمِيّة ولكن اسْتَقْبِلُوها بِالاستغفار ، وتَضَرّعوا إلى الله ، وقرأ هذه الآية : (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔷 قال ابن جرير في قوله عزّ وجَلّ : (فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ) يقول : فمَا خَضَعُوا لِرَبّهم فيَنْقَادوا لأمْرِه ونَهْيه , ويُنِيبُوا إلى طاعته . (وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) يقول : ومَا يَتَذَلّلُون له .
(جامع البيان : تفسير ابن جرير)

📚 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : أجْمَع المسلمون على أن المسلم يَجُوز له أن يشتكي إلى الله ما نَزل مِن الضر ، والله سبحانه في كتابه قد أمَر بِذلك ، وذَمّ مَن لا يَفْعَله ، قال تعالى : (فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) ، وقال تعالى : (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) ...
والعبد إذا اشتَكَى إلى رَبّه ما نَزَل بِه مِن الضّر ، وسأله إزَالَته لم يَكُن مَذْمُوما على ذلك بِاتّفاق المسلمين ، والشّكْوى إلى الله لا تُنافي الصّبْر ، بل الشكوى إلى الْخَلْق قد تُنافِي الصّبْر .
(جامع المسائل)

🔻 ولذلك أُمِر المسلمون عند وُقُوع الآيات الكَوْنِيّة أن يَتضَرّعوا ويَتوبُوا ويَتصدّقوا ويُعتِقُوا

💎 ففي خُطبة الكُسُوف : إن الشمس والقَمر مِن آيات الله ، وإنهما لا يَنخَسِفان لِمَوْت أحدٍ ولا لِحَياته ، فإذا رَأيتُمُوهُمَا فكَبّروا ، وادْعُوا الله ، وصَلّوا ، وتَصَدّقوا . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : فَإِذَا رَأيْتُم ذَلِك فَادْعُوا اللَّه وَصَلُّوا ، وَتَصَدَّقُوا ، وَأعْتِقُوا . رواه الحاكم وصححه .

🖋 نريد كلمة توجيهية عن الزّلازل وما يحصل مِن الفِتَن ونَقْص الأموال والثّمَرات
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8617

[عبد الرحمن السحيم]

يا أيها الناس تُوبوا ، فإن الله يُحِبّ أن تَتُوبُوا : (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ)
💎 ويُريدُ أن تتُوبُوا : (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ)
💎 ويأمُرُكُم أن تَتُوبُوا : (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

💎 وهو سُبحانه وتعالى يُنادِي عِباده في جَوْف كُلّ لَيلة ، يُنادِيهم تفضّلا وتَلطّفا وتَكَرّما وتَودّدا :
هل مِن مُسْتَغْفِر ؟ هل مِن تائب ؟ كما في الصحيحين .

🔻 وإن الذي غُفِر له ما تَقدّم مِن ذَنْبه وما تَأخّر يَستَغفِر في الْمَجْلِس الوَاحد أكثر مِن سَبْعِين مرّة
💎 وكان يقول : والله إني لأستَغفِرُ الله وأتوبُ إليه في اليوم أكثر مِن سَبْعِين مَرّة . رواه البخاري .
💎 ويقول : يا أيها الناس تُوبُوا إلى الله ، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مَرّة . رواه مسلم .

🔶 قال ابن عمر رضي الله عنهما : إن كُنّا لَنَعُدّ لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مَرّة : ربّ اغفِر لي وتُبْ عَليّ إنك أنت التّوّاب الرّحِيم . رواه أبو داود والترمذي والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه لَيُغَان على قَلْبِي ، وإني لأستَغفِر الله في اليوم مائة مَرّة . رواه مسلم .

🔹 قال ابن الأثير : الغَيْن : الغَيْم . ... وَقِيل : الغَيْن : شَجَرٌ مُلْتَفّ .
أَرَادَ مَا يَغْشَاه مِن السَّهْو الَّذِي لا يَخْلو مِنْه البَشَر ؛ لأنّ قَلْبَه أبَدًا كَان مَشْغولا بِاللَّه تَعَالَى ، فإن عَرَض لَه وَقْتًا مَا عارِضٌ بَشَرِيٌّ يَشْغَله مِن أُمُور الأُمَّةِ والْمِلَّةِ وَمَصَالِحِهِمَا عَدّ ذَلِك ذَنْبا وَتَقْصِيرًا ، فَيَفْزَعُ إلى الاسْتغفار .
(النهاية في غريب الحديث)

💎 وفي دُعائه صلى الله عليه وسلم : رَبّ تَقَبّل تَوْبَتِي ، وَاغْسِل حَوْبَتِي ، وَأجِب دَعْوَتِي ، وَثَبِّت حُجَّتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَسَدِّد لِسَانِي ، وَاسْلُل سَخِيمَة قَلْبِي . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والترمذي وابن ماجه .
قال ابن الْجَوْزِي : قَوْله : " اغْسِل حَوْبَتِي " أي : أثْمِي .
(غريب الحديث)

🔸 ولابْنِ الْمُعْتَز :
خَلِّ الذُّنُوبَ حَقِيرَهَا ... وَكَثِيرَهَا فَهُوَ التُّقَى
كُنْ مِثْلَ مَاشٍ فَوْقَ أَرْ ... ضِ الشَّوْكِ يحْذَرُ مَا يَرَى
(شُعب الإيمان)

☑️ قال رجل لِبعض الْحُكماء : أوْصِنِي .
فقال : إيّاك أن تُسِيء إلى مَن تُحِبّ !
قال : وهل يُِسيء أحدٌ إلى مَن يُحِبّ ؟
قال : نَعم ، تَعصِي فتُعَذَّب ، فَتَكُون مُسِيئا إلى نَفْسِك .
(التبْصِرة ، لابن الجوزي)

🖋 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَتَبَرّع بإخبار الناس بأسعار السِّلَع في هذه الْحَالَة ..
📣 تَسمَع بين حين وآخر إخبار عن رُخص سِلَع ، وأنها في المكان الفلاني أرخَص مِمّا هِي عند التّاجِر الفلاني ، وربما تسمع نحو عبارة : لا يَلعَبون عليكم التجّار ..

💎 وهذا خِلاف ما أرشد إليه رسول الْهُدَى صلى الله عليه وسلم بِقَولِه : دعُوا الناس فليُصِب بعضهم مِن بعض ، فإذا استَنصَح رَجُل أخَاه فليَنْصَح له . رواه الإمام أحمد .
وفي رواية مُرْسَلة : دَعْوا الناس في غَفَلاتهم يَرزُق الله بعضَهم مِن بعض ، وإذا استَنصَحك أخُوك فانصَح له .
ويَشهد له الحديث السابق وما في معناه .
💎 ومما يشهد لعموم معناه : قوله عليه الصلاة والسلام : دَعُوا الناس يَرزُق الله بعضَهم مِن بعض . رواه مسلم .

🔸 ومِمّا يدلّ على ذلك : أن الْمُخْبِر لو كان هو التّاجر ، لَمَا أخبَر الناس بِذَلك ، ولأحَبّ أن يَشتَري الناس مِنه .
مع عدم عِلْمِنا أصلا : كيف اشترى ، وكيف باع ؟ وما هي تَبِعَات تِجارَته ، وكم هي خَسائره ؟

ويُستَثنَى مِن ذلك : إذا وُجِدت سِلَع في مكان ما في البلد ، وليست عند بَقيّة التّجّار .

⭕️ وليس مِن الأدب ولا مِن المروءة : أن تَرى سِلْعَة قد اشتراها إنسان ، فتقول له : مَلعُوب عليك ! أو تقول له : تُباع عند فُلان بِأقّل مِن كذا ، وقد انتهى الأمر وانقضى ، فتُزَهّده فيما اشتراه ، وتُقلّله في عينِه ! إلاّ أن يَكون قد غُبِن غَبْنًا بَيّنًا ؛ فَتَنْصَح له .

📌 فـ " دَعُوا الناس يَرزق الله بعضَهم مِن بعض "
أمّا إذا استنصحك واستشارك فأشِر عليه بِما تَرى فيه الرّشْد .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أشار على أخِيه بِأمْر يعلَم أن الرّشد في غيره فقَد خَانه . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

✋🏽 دعوا الناس في غفلاتهم
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6311

[عبد الرحمن السحيم]

🎥 تأمّل هذه المشاهِد المصاحِبَة ، وانظر كيف يتَجَاذَب الأطفال رأس شاة ، بل انظر إلى أحدهم كيف سَحب قطعة اللحم مِن فَمِ صاحِبه !
هذه ليست مَشاهِد تَمثِيلية ، فقد رأيت ورأى غيري مثلَها كثير

📹 ثم تأمّل المشهَد الثاني – وقد كُنتُ شاهِدا – حيث تَجَمّع الناس عند السيارة ليُوزّع عليهم قِطَع الْخَبْز ، لِيَحصُل كلّ واحد مِنهم على قِطعَة بِحَجْم رأس العصفور ..

🔻 هذا ما يصنَعه الْجُوع والعَوَز ، وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن مِن الْجُوع ، فَإنّه بِئْس الضَّجِيع .
💎 وصَدَق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل : مَن أصْبَحَ آمِنًا في سِرْبِه ، مُعَافًى في جَسَدِه ، عِنْدَه طَعَامُ يَوْمِه ، فَكَأنّمَا حِيزَت لَه الدُّنْيَا . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " والترمذي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔵 فتأمّل هذه النّعَم الْمُترادِفَة ، والعيش الرّغيد ، والأمْن الوَفِير ، والصَّحّة التّامّة ، وقد ذَكّر الله بها ، فقال تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آَمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ) ، وقال تبارك وتعالى مُمْتَنّا على قريش : (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) .

📽 إذا كنت في نعمة فارعها
مقطع قصير في دقيقة ونصف
https://youtu.be/smHgOL_4_eA

📌 مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6171

📌 هل يمكن أن يَمَلّ الإنسان مِن الأمْن والأمان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7855

[عبد الرحمن السحيم]

ما أرجَى عملٍ عندك ..؟

💎 يَسمَع النبي صلى الله عليه وسلم صَوت حَرَكَة نِعَال بلال رضي الله عنه تَقْرَع في الْجَنّة ، فيسأله : يا بلال حدّثني بِأرْجَى عَمَل عَمِلته عندك في الإسلام مَنْفَعَة ، فإني سَمِعت الليلة خَشْف نَعْلَيك بين يَدَيّ في الجنة . قال بلال : ما عَمِلتُ عَمَلاً في الإسلام أرْجَى عندي مَنْفَعة مِن أني لا أتَطَهّر طُهُورًا تامّا في ساعة مِن لَيل ولا نَهار إلاّ صَلّيت بِذَلك الطُّهُور ما كَتَب الله لي أن أُصَلّي . رواه البخاري ومسلم .
بلال رضي الله عنه يَمشِي في الجنّة ، وهو يَعيش على الأرض ..
في رواية : خَشْف نَعْلَيك
وفي رواية : حَفِيف نَعْلَيك
وفي رواية : دَفّ نَعْلَيك
وفي رواية : خَشْخَشَة نَعْلَيك .. وهي كلّها تدلّ على الْحَرَكة والصّوت في الْجَنّة .

🔘 قال الْمُهَلّب : فيه دَلِيل أن الله يُعظِم الْمُجَازَاة على ما سَتَر العبد بينه وبَيْن رَبّه مِمّا لا يَطّلَع عليه أحَد ، ولذلك استَحَبّ العُلَماء أن يكون بَيْن العَبْد وبَيْن رَبّه خَبِيئة عَمَل مِن الطاعة يَدّخِرُها لِنَفْسه عند رَبّه ، ويَدَلّ أنها كانت خَبِيئة بَيْن بلال وبَيْن رَبّه أن النبي صلى الله عليه وسلم لَم يَعرِفها حتى سألَه عنها ، وفي سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك دَلِيل على سُؤال الصّالِحِين عمّا يَهدِيهم الله إليه مِن الأعمال الْمُقْتَدَى بِهم فيها ، ويُمْتَثَل رَجَاء بَرَكَتها .
(شرح صحيح البخاري ، لابن بطّال)

🔶 ودَخَل قَومٌ على عبد الملك بن مَرْوان وهو شَديد الْمَرَض ، وقد ارْبَدّ لَوْنه ، وجَرَى مَنْخَرَاه ، وشَخَصَت عَيْناه ، فقال : دَخلتُم عليّ في حالِ إقبَال آخِرتي ، وإدبَارِ دُنياي ، وإني تَذَكّرت أرْجَى عَمَلِي فَوَجَدته غَزْوة غَزَوْتها في سبيل الله وأنا خِلْو مِن هذه الأشياء . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الْمُحْتضَرِين " .

🔵 قال عمر بن عبد العزيز : ما حَسَدت الْحَجّاج - عَدُوّ الله - على شيء حَسَدِي إيّاه على حُبِّه القُرآن وإعطَائه أهَلَه ، وقَولِه حَين حَضَرته الوَفاة : اللهم اغفِر لي ، فإن الناس يَزعُمون أنك لا تَفعَل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔷 قال الأصمَعِي : لَمّا حَضَرَت الحجّاجَ الوَفاةُ أنشَأ يَقُول :
يَا رَبِّ قَدْ حَلَفَ الأعْدَاءُ وَاجْتَهَدُوا ... بِأنّنِي رَجُلٌ مِن سَاكِنِي النَّارِ
أيَحْلِفُونَ عَلَى عَمْيَاءَ وَيْحَهُمُ ... مَا عِلْمُهُمْ بِعَظِيمِ الْعَفْوِ غَفَّارِ
قال : فأُخْبِر بِذَلك الْحَسَن ، فقال : تالله إن نَجَا فَبِهِما .
وزاد بعضهم في ذلك :
إنّ الْمَوَالِيَ إذا شَابَتْ عَبِيدُهُمْ ... فِي رِقِّهِم عَتَقُوهُمْ عِتْقَ أَبْرَارِ
وَأنْتَ يَا خَالِقِي أَوْلَى بِذَا كَرَمًا ... قَدْ شِبْتُ فِي الرِّقّ فَاعْتِقْنِي مِن النَّارِ
(البداية والنهاية ، لابن كثير)

🔦 وسألتُ صاحبي : ما أرجَى عَمَل عندك في العام الماضي (1440هـ) ، فقال : انقضى العام المنصَرِم ما فاتَتْنِي رَكعة مِن الصلاة خَلْف الإمام إلاّ مرّة واحدة ، وكان السبب فيها مِن قِبَل غيري ، أي : لم يَكُن تَهَاونا ولا تَكاسُلا !
وانقضى العام المنصَرِم ما فاتَتْنِي راتِبَة الفَجر قَبْل الصلاة إلاّ مرّة واحدة .

✅ قلت : هذا – والله – صَنِيع مَن جَعَل الصلاة أوْلى وأوّل وأعلَى اهتمَامَاته ، ومَن جَعَل الآخِرَة أكبَر هَمّه .

📕 ورَحِم الله ابنَ القيم إذْ قال : كُلّما عَمِل العبد مَعصِية نَزَل إلى أسْفَل ، دَرَجة ، ولا يَزال في نُزُول حتى يكون مِن الأسْفَلِين ، وكُلّما عَمِل طَاعة ارتفع بها دَرَجة ، ولا يَزال في ارتفاع حتى يكون مِن الأعْلَيْن .
(الجواب الكافي)

اللهم اجعَل الآخرة أكبَر هَمّنا ، واجعلها في قلوبنا ، ولا تَجعَل الدنيا أكبَر هَمّنا ، واجعلها في أيدينا ، ولا تَجعَلها في قلوبنا .

[عبد الرحمن السحيم]

وكان فضل الله عليك عظيما

فضْلُ اللهِ عليك عظيمٌ حينما شرّفَك وكرّمَك وحَبَاك وأعطاك وكَفَاك وآواك
بلْ فضّلَكَ ومَنَّ عليك بِما مَنّ به على الْمُرْسَلِين ؛ فإنُّه سبحانه وتعالى أعطَى المؤمنين ما أعطَى الْمُرْسَلِين إلاّ ما خَصّ الرُّسُلَ به ، كالعِصْمَةِ الوَحِي .

💎 تأمّلَ قولَ اللهِ عزّ وجَلّ : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ)
وقالَ في حقِّ المؤمنين : (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا)

وقال الله تبارك وتعالى في شأن نَبِيِّه صلى الله عليه وسلم : (وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)
وقال في شأن المؤمنين : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)

💎 ووَعَدَ الله تعالى المؤمنين بِما وَعَد به المرسَلِين ، فقالَ تباركَ وتعالى : (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ)

وقال تبارك وتعالى عن رسولِه صلى الله عليه وسلم : (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)
وقال عنِ المؤمنين : (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا)

💎 وجَعَل الله تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم شَاهِدًا على المؤمنين ، فقال : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا)
وقال تعالى عن المؤمنين : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)

💎وقال تبارك وتعالى عن أجْرِ رسولِه صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ)
وقال تعالى عن أُجُور المؤمنين : (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

فَهَل تَعِي قَدْرَك ؟

🔶 قال ابن الجوزي : يا مُختَار الكَوْن وما يعرف قَدْر نفسِه . أمَا أسجَدت الْمَلائِكَة بالأمْس لَك ، وجَعَلتُهم الْيَوم فِي خِدْمَتِك ؟
(الْمُدْهِش)

🔵 وقال ابنُ القيِّم عن تكريم ابن آدَم : فَسُبْحَان مَن ألْبَسَه خِلَع الْكَرَامَة كُلّهَا مِن الْعقل وَالْعِلْم وَالْبَيَان والنُّطْق والشَّكْل وَالصُّورَة الْحَسَنَة والهيئة الشَّرِيفَة وَالْقَدّ المعتَدِل ، واكْتِسَاب الْعُلُوم بِالاستدلال والفِكْر واقْتِنَاص الأخلاق الشَّرِيفَة الفاضلة مِن الْبِرّ وَالطَّاعَة والانقياد ؛ فَكم بَيْن حَالِه وَهُو نُطْفَة فِي دَاخِل الرَّحِم مُسْتَوْدَعٌ هُنَاك ، وَبَين حَالِه وَالْمَلَكُ يَدْخُل عَلَيه فِي جنَّات عَدْن (فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .
فالدُّنيا قَرْيَة ، والمؤمِنُ رَئيسُها ، والكُلّ مَشغول به ، سَاعٍ في مَصالِحه ، والكُلّ قد أُقِيم في خِدمَتِه وحَوائجِه ؛ فالملائكة الذين هُم حَمَلة عَرْش الرَّحْمَن ومَن حَولَهُ يَسْتَغْفِرُون لَه ، والْمَلائكة الْمُوَكّلُون به يَحْفَظونَه ، والْمُوَكّلُون بِالقَطْر والنبات يَسْعَون في رِزْقِه ويَعْمَلُون فِيه .
والأفْلاك مُسَخّرَة مُنْقَادَة دَائرة بِمَا فِيه مَصالِحُه ، والشمسُ والقمرُ والنجومُ مُسَخّراتٌ جارياتٌ بِحِسَاب أزْمِنَتِه وأوقاتِه ، وإصلاحِ رواتِب أقْوَاتِه .
والعَالَمُ الْجَويُّ مُسَخَّرٌ له بِرِيَاحِه وهَوائه وسَحابِه وطَيْرِه وَمَا أُودِعَ فِيهِ .
والعَالَمُ السُّفْليُّ كُلُّه مُسَخَّرٌ لَهُ ، مَخْلُوقٌ لِمَصَالِحِه : أرْضُه وجِبَالُه وبِحَارُه وأنْهَارُه وأشْجَارُه وثِمَارُه وَنَبَاتُه وَحَيَوانُه وَكُلُّ مَا فِيه .
(مفتاح دار السعادة)

📌 وكان فضل الله عليك عظيما
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16550

🎙 خُطبة جُمعة عنوانها .. (اعرف قَدْرَك)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13905

[عبد الرحمن السحيم]

أخلِصُوا في دُعائكم ، وأحضِروا قُلوبكم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادْعُوا اللَّهَ وَأنْتُم مُوقِنُون بِالإجَابَة ، وَاعْلَمُوا أنّ اللَّه لا يَسْتَجِيب دُعَاءً مِن قَلْبٍ غَافِلٍ لاَه . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

🔶 مَرّ عمر بن عبد العزيز بِرَجُل وفي يَدِه حَصَاة يَلعَب بها ، وهو يقول : اللهم زَوّجْنِي مِن الْحُور العِين ، فَمَال إليه عمر فقال : بئس الخاطب أنت ، ألاَ ألْقَيْت الْحَصَاة ، وأخْلَصْتَ إلى الله الدعاء ؟ رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 قال عمر بن عبد العزيز : لا يَنفع القَلب إلاّ ما خَرَج مِن القَلب . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

قد رَشّحُوك لأمْر إن فَطِنْت له ... فاربأ بِنَفسك أن تَرعَى مع الْهَمَلِ

💎 كان عمر بن عبد العزيز يَتَمَثّل بِهَذَيْن البَيْتَيْن:
نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ ... وَلَيْلُكَ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَك لازِمُ
وَتَنْصَبُ فِيمَا سَوْف تَكْرَه غِبّه ... كَذَلِك فِي الدُّنْيا تَعِيشُ الْبَهَائِمُ
ثُمَّ يَتْلُوهَا بِآيَتَيْن : (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 وفي " لامِيّة العَجم " للطُّغرَائي :
يا وَارِدا سؤْرَ عيشٍ كلُّه كَدَرٌ ... أنفقتَ عُمرَكَ في أيامِكَ الأُوَلِ
فيمَ اعتِراضُكَ لُجَّ البَحرِ تَركَبُهُ ... وأنتَ تَكفِيك مِنه مَصّةُ الوَشَلِ
مُلْكُ القناعةِ لا يُخْشَى عليه ولا ... يُحتاجُ فيه إِلى الأنصار والْخَوَلِ
ترجو البَقاءَ بدارِ لا ثَباتَ لَهَا ... فهل سَمِعْتَ بظلٍّ غيرِ مُنْتَقلِ
قد رَشّحُوك لأمْر إن فَطِنْت له ... فاربأ بِنَفسك أن تَرعَى مع الْهَمَلِ

🕯 وقال الشريف أبو الحسن العُقَيْلِي :
وَقائِلٍ ما الْمُلكُ قُلتُ : الغِنى ... فَقال : لا ، بَل راحَةُ القَلبِ
وَصَونُ ماءِ الوَجهِ عَن ذِلَّةٍ ... في نَيلِ ما يَنفَدُ عَن قُربِ
(شرح لامِيّة العجم ، للدَّمِيري)

[عبد الرحمن السحيم]

وَصَايا مُوجَزَة

💎 خَطَب عُمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال : أيها الناس أصلِحُوا سَرَائركُم تَصلُح عَلانِيَتُِكم ، واعمَلُوا لآخِرتكم تُكفَوا دُنياكم ، واعلَمُوا أن رَجُلا ليس بينه وبين آدم أبٌ حَيّ لَمُعْرَقٌ له في الْمَوت . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 قال ابن الجوزي : عليكم بِالتّقوى فإنها سَبيل السّلامة , فمَن أخطأها أخْطَأته الكَرَامة .
(التّبصِرة)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

▪️ قال الجوهري : يُقال : إن امرأً ليس بَيْنه وبَيْن آدم أبٌ حيٌّ لَمُعْرَقٌ لَه في الْمَوْت ، كما يُقال : لَمُعْرَقٌ له في الكَرَم ، أي : له عِرْقٌ في ذلك : يَمُوت لا مَحَالَة .
(الصّحَاح)

🎯 تائهة تبحث عن السعادة والراحة النفسية ، كيف تصل إلى الراحة النفسية وتتذوق طعم السعادة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15682

[عبد الرحمن السحيم]

نَفْتَتِح عامَنا هذا بِالبِشَارات ، جَعَله الله عام خير وبَرَكة وبُشْرَيَات
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُحبّ الفأل ويُعجِبه .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (1)

لَمّا كانت النّفْس البَشَرِيّة تتطلّع إلى البِشَارات وتأنَس وتُسرّ وتفَرح بها ؛ فقد بَشّر الله تبارك وتعالى عِباده المؤمنين بِبِشَارَات ، وتَوالَتْ البِشَارات الرّبّانِيّة

💎 بِشارَات رب العالمين لِلمُؤمنين العامِلِين
قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

🔶 قال ابن جَرِير : قوله تعالى : (وَبَشِّرِ) فإنه يَعنِي : أخْبِرْهم . والبِشَارة أصلها : الْخَبَر بِمَا يَسُرّ الْمُخْبَر بِه إذا كان سَابِقا بِه كُلَّ مُخْبِر سِواه .
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : تفسير الطبري)

🔷 وقال الثعلبي : أصل التَبْشِير : إيصال الْخَبَر السّارّ على مسامع الناس ويُسْتَبْشَر بِه . وأصْله مِن البَشَرَة ؛ لأن الإنسان إذا فَرِح بَانَ ذلك في وَجْهه وبَشَرَته ، ثم كَثُر حتى وُضِع مَوضِع الْخَبَر فيما سَاء وسَرّ ...
(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي : الْخِصَال والفِعلات الصَّالِحات ..
قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في قولِه : (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) : مَعْناه : أخْلَصُوا الأعمال . يَدلّ عليه قَوله : (فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا) ، أي : خَالِصا؛ لأن المنافِق والْمُرَائي لا يَكون عَمَله خَالِصا .
(الكشف والبيان عن تفسير القرآن)

🕯 وقال ابن عَطِيّة : الأغلب استِعمَال البِشَارة في الْخَيْر .
وقد تُستَعمَل في الشَرّ مُقَيّدةً به مَنصُوصا على الشّرّ الْمُبَشَّر بِه ، كما قال تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) ، ومتى أُطْلِق لَفْظُ البِشَارة فإنّما يُحْمَل على الْخَيْر .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (2)

🔶 بِشارَات الْمُوَحّدِين
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ)
وفي هذا حَثّ على الاتّصَاف بهذه الصّفَات

🖋 ذَكَر ابن كثير قَوْل عبد الرحمن بن زيد بن أسلَم فيمن نَزَلت ، ثم قال : والصحيح أنها شامِلةٌ لَهُم ولِغيرهِم ممن اجتَنَب عبادة الأوثان ، وأناب إلى عبادة الرحمن . فهؤلاء هُم الذين لهم البُشْرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة .
ثم قال : (فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) أي : يَفْهَمُونه ويَعمَلون بِمَا فيه ...
(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ) أي : الْمُتّصِفُون بِهذه الصّفَة هُم الذين هَدَاهم الله في الدنيا والآخرة .
(وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ) أي : ذَوُو العُقُول الصحيحة ، والفِطَر الْمُسْتَقِيمة .
(تفسير القرآن العظيم)

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (4)

بشارات المؤمنين عند الْمَوْت

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الْمَيّت تَحضُره الملائكة ؛ فإذا كان الرّجُل الصّالِح ، قالوا : اخْرُجِي أيّتها النّفْس الطّيّبَة ، كانت في الْجَسَد الطّيّب ، اخْرُجي حَمِيدة ، وأبْشِرِي بِرَوْح ورَيْحان ، ورَبّ غيرِ غَضْبان ، قال : فلا يَزَال يُقال ذلك حتى تَخرُج ، ثم يُعرَج بها إلى السماء ، فيُسْتَفْتَح لها ، فيُقال : مَن هذا ؟ فيُقال : فلان ، فيَقُولُون : مَرْحَبا بِالنّفْس الطّيّبَة ، كانت في الْجَسَد الطّيّب ، ادْخُلي حَمِيدة ، وأبْشِرِي بِرَوْح ورَيْحان ، ورَبّ غيرِ غَضْبان ، قال : فلا يَزال يُقَال لها حتى يُنْتَهى بها إلى السماء التي فيها الله عَزّ وَجَلّ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (5)

البشارة بِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وتبشير المؤمنين
💎قال الله عزّ وجَلّ : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)
فالنبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر المؤمنين ، ويُنذر الكافِرين
ومِمّا يُبشِّر بِه المؤمنين : (بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)

🔶 قال البغوي : قَولُه عَزّ وَجَلّ : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) أي : شاهدا للرّسُل بِالتّبلِيغ ، ومُبَشّرًا لِمَن آمَن بِالْجَنّة ، ونَذِيرا لِمَن كَذّب بِآياتنا بِالنّار .
(معالَم التّنْزِيل)

💎 وسُئل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن صِفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ؟ قال : والله إنه لَمَوْصُوف في التوراة بِبَعض صِفَته في القرآن : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) ، وحِرْزًا للأُمّيّين ، أنت عَبدِي ورَسُولِي ، سَمّيتك الْمُتَوكّل ، ليس بِفَظّ ولا غَلِيظ ، ولا سَخّاب في الأسواق ، ولا يَدفَع بِالسّيّئة السّيّئة ، ولكن يَعفُو ويَغفِر ، ولن يَقبِضَه الله حتى يُقيم به الْمِلّةَ العَوْجاء ، بِأن يقولوا : لا إله إلاّ الله ، ويَفتَح بِهَا أعْيُنا عُمْيا ، وآذانا صُمّا ، وقُلوبا غُلْفا . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

بِشَارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (6)

مِن أعلى البُشريات : البِشَارَة بِالْجَنّة
💎 قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)
وقال تبارك وتعالى : (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وقال عزّ وجَلّ : (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا)

💎 وأعلى البُشْرَيَات : بُشْرَى الله لِعبادِه المؤمنين بالرّحمة والرّضْوَان والجنّات التي فيها نَعيم مُقيم ، وخُلُود أبدِيّ ، وفَوق النّعِيم : رؤية وَجهه الكريم .
قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)

💎 وفي الحديث : إذا دَخَل أهلُ الْجَنّةِ الْجَنّة ، يقول الله تبارك وتعالى : تُريدُون شيئا أزيدُكم ؟ فيقولون : ألَم تُبَيّض وُجُوهَنا ؟ ألَم تُدْخِلْنا الْجَنّة ، وتُنَجّنا مِن النار ؟ قال : فيَكشِف الْحِجَاب ، فمَا أُعْطُوا شيئا أحَبّ إليهم مِن النّظَر إلى رَبّهم عَزّ وَجَلّ . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (7)

🔸 أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبشّر المؤمنين بِالْمَغفِرة والأجْر الكَريم .
💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)
🔶 قال ابن عَطِيّة : الأجر الكريم ، هو كُلّ ما يَأخُذه الأجِير مُقْتَرِنا بِحَمْدٍ على الأحسَن وتَكْرِمَة ، وكذلك هي للمُؤمنين الْجَنّة .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

💎 والقرآن كلّه بِشَارَات للمؤمنين ، كما قال ربّ العالمين : (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ)
وقال تعالى : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)
وقال جلّ جلاله : (طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ)
والآيات في هذا المعنى كثيرة .

💎 وأمَرَ الله عزّ وجَلّ رسوله صلى الله عليه وسلم أن يُبشِّر المؤمنين على اختِلاف أحْوَالِهم ومَرَاتِبهم
قال عزّ وجَلّ : (وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (8)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر أصحابه :
🔻 يبشّرهم بِقُدوم رمضان
💎 قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه : قد جاءكم رمضان ، شهر مبارك ، افتَرض الله عليكم صيامه ، تُفتَح فيه أبوابُ الْجَنة ، وتُغلَقُ فيه أبوابُ الْجَحِيم ، وتُغَلّ فيه الشياطين ، فيه ليلة خَير مِن ألفِ شهر ، مَن حُرِم خيرها فقد حُرِم . رواه الإمام أحمد .

🔸 ويَسُوق صلى الله عليه وسلم لَهُم البُشْرى
💎 قال عِمْران بن حُصين رضي الله عنهما : أتَى نَفَرٌ مِن بَنِي تَمِيم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : اقْبَلُوا البُشْرَى يا بَنِي تَمِيم . قالوا : يا رسول الله قد بَشّرْتَنا فأعْطِنا ، فَرُئي ذلك في وَجْهه ، فجاء نَفَرٌ مِن اليَمَن ، فقال : اقْبَلُوا البُشْرَى إذْ لَم يَقْبَلها بَنو تَمِيم . قالوا : قد قَبِلنا يا رسول الله . رواه البخاري .

🔶 قال ابن حَجَر : قَوْلُه : " اقْبَلُوا الْبُشْرَى " أي " اقْبَلُوا مِنّي مَا يَقْتَضِي أنْ تُبَشّرُوا إذا أَخَذْتُم بِه بِالْجَنّة ، كَالْفِقْه في الدّين وَالْعَمَل بِه .
(فتح الباري)

[عبد الرحمن السحيم]

🔻 هل نصوم يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ؟ ونَصوم يوم الجمعة ؛ لأنه يُوافِق يوم التاسع ؟

🔶 نعم ، يُصام يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ، والحديث الوارِد في النّهي عن صِيام يوم السّبْت مُختَلَف فيه اختلافا كثيرا ، فمِن العلماء مَن حَكَم عليه بالوَضْع ، أي : أنه مَكذُوب ، كَقَوْل الإمام مالك ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالنّسْخ ، كَقَوْل الإمام أبي داود في " سُنَنه " ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالضَّعَف ، كَقَوْل الإمام ابن القيّم ، ومِنهم مَن حَسّنه ، كَقَوْل الإمام الترمذي .

💎 وقد أذِن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم السبت ، والأحاديث الوَارِدة في الإذن بِصيام يوم السّبْت أصحّ وأقْوى مِن الأحاديث الوَارِدة في النّهي عن صيام يوم السبت .
ومِن ذلك : حديث جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَل عليها يوم الجمعة وهي صائمة ، فقال : أصُمْتِ أمس ؟ قالت : لا ، قال : تُرِيدِين أن تَصُومِي غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري . رواه البخاري .

ففي هذا الحديث : التّصريح بِجواز صَوم يَوم الجمعة إذا صام معه يوما قَبْله أو يوما بعده ، وهو يوم السبت .
قال الإمام البخاري : باب صَوم يوم الجمعة ، فإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعَلَيْه أن يُفطر ، يعني : إذا لم يَصُم قَبْله ، ولا يُرِيد أن يَصوم بَعده .
قال ابن القيم : وكان مِن هَدْيِه صلى الله عليه وسلم كَرَاهَة تَخصِيص يوم الجمعة بِالصّوم فِعلا مِنه وقَوْلا .
(زاد المعاد)

وفي هذا العام 1442 هـ يوافق يوم التاسع مِن مُحرّم يوم جُمعة ، وعاشوراء يوم السبت ، ولا حَرَج في صيام الجمعة والسبت ، لهذا الحديث وما في معناه .

والتفصيل هنا :
📌 ما صحة حديث : لا تصوموا يوم السبت إلاّ ما افتُرض عليكم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7495

🖋 أريد أن أصوم يوم الجمعة لأنه يُوافِق يوم عاشوراء ، فهل يدخل في النهي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1602

📕 شرح أحاديث عمدة الأحكام
شرح الحديث الـ 204 في النهي عن صوم يوم الجمعة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/191.htm

📌 كيف نردّ على مَن يقول أنّ صيام عاشوراء هو صيام اليوم التاسع فقط ؟ شرح " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3265

âڑ«ï¸ڈ الرد على من أنكر صيام عاشوراء وطَعَنَ في صحيح البخاري
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12509

[عبد الرحمن السحيم]

بِشَارات ربّ العالمين لِعِبادِه المؤمنين (9)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

💎 أنه جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله مَتَى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبَّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قَوْل النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فأنا أُحِبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكُون معهم ، وإن لَم أعمَل بِأعمَالِهم . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يَشمَل مِن المسلمين كُلّ ذِي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصّرين ، ورَجَونا رَحْمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
ثم قال : كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله مَعهم ، فكيف بِنا وعِندنا عَقْدُ الإيمان وكَلِمةُ الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔹 وقال أيضا : قال الأستاذ أبو إسحاق : صَحِب ذو النّون الْحُوت أيامًا قلائل ، فإلى يوم القيامة يُقال له : ذو النّون ، فما ظَنّك بِعَبْدٍ عَبَدَه سَبْعِين سَنَة ، يَبْطُل هذا عِنْده ؟! لا يُظَن به ذلك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔻 ويوم القيامة يُبعَث ويُحشَر كُلّ إنسان مع مَن أحَبّ ؛ فَتَفقّد قَلبَك !

💎 جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف تَرى في رَجُل أحَبّ قَوْمًا وَلَمّا يَلحَق بِهِم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْمَرْء مع مَن أحَبّ . رواه البخاري ومسلم .

وذَكَر ابن حَجَر أن في حديث أبي ذر : فقلت : يا رسول الله، الْمَرْء يُحِبّ القَوْم ، ولا يَستَطيع أن يَعمَل بِعَمَلِهم .
(فتح الباري)

✅ بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16419

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (10)

🔸 من أعظم البِشَارات النّبَوِيّة :
💎 ما حدَّث بِه أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أخْرَج مِن طريق المسلمين شيئا يُؤذيهم كَتَب الله له به حَسَنة ، ومَن كَتَب له عنده حَسَنة أدخَلَه بها الْجَنّة . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن مَشى إلى صلاة مكتوبة وهو مُتَطَهِّر كان له كَأجْرِ الْحَاج الْمُحْرِم ، ومَن مَشَى إلى سُبْحَة الضّحى كان له كَأجْر الْمُعْتَمِر ، وصلاة على إثْرِ صلاة لا لَغو بينهما كِتاب في عِلّيّين . وقال أبو أُمامة رضي الله عنه : الغُدُوّ والرّوَاح إلى هذه المساجد مِن الجهاد في سَبيل الله . رواه عبد الرزاق والإمام أحمد وأبو داود والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية الطبراني : ومَن مَشَى إلى صلاة تطوّع فهي كَعُمْرَةِ نَافِلَة .

💎 وفي حديث أبي سعيد الْخُدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن رَضِي بِالله رَبّا ، وبالإسلام دِينا ، وبِمُحمد نَبِيّا : وَجَبَت له الْجَنّة . رواه مسلم .

💎 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن قال حين يَسمَع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رَضِيت بِالله رَبّا ، وبِمحمد رَسُولا ، وبِالإسلام دِينا : غُفِر لَه ذَنْبه . رواه مسلم .

[رودى خلد]

شكرا جزيلا لكم

[رودى خلد]

شكرا جزيلا لكم