اقتناص الفوائد .. مُتجدِّد

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (6)

الإمام أحمد :

🔶 قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أَبِي يُصَلّي في كُلّ يوم وليلة ثلاث مائة ركعة ، فلَمّا مَرِض مِن تِلك الأسواط أضْعَفَته ، فكان يُصَلّي كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة . وقد كان قَرُب مِن الثّمَانِين ، وكان يقرأ في كل يوم سُبْعًا يَخْتِم في كُلّ سَبْعَة أيام ، وكانت له ختمة في كُلّ سَبْع لَيَال . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ومِن طَرِيقِه : ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔵 وجاء في ترجمة الحسين بن الفضل البَجَلِي : وكان يَرْكَع في اليوم والليلة ستمائة ركعة ، ويقول : لولا الضّعْف والسّنّ لم أطعم بالنهار .
(سِيَر أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

قد يستغرب البعض ما وَرَد عن السَّلَف مِن صلاة ألْف رَكعة أو ستمائة أو ثلاثمائة ركعة في اليوم والليلة ، أو كَون بعضهم يَختم القرآن في ركعة ، كما ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة .
قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحد تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزني ، فلم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقرأ القرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .

وبعضهم يَحسبها حِسابًا مادّيًا بَحتًا ؛ فيحسب عدد الركعات في عدد الدقائق !
وهذا غير صحيح في العبادات ؛ فقد يُوفّق بعض الناس للعَمَل الصالح ، ويُبارَك له فيه ، ويُكرَم بِعمَل العمل الكثير في الزمن القليل .

** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خُفِّف على داود عليه السلام القرآن ، فكان يأمُر بِدَوابّه فتُسْرَج ، فيقرأ القرآن قبل أن تُسْرَج دَوابّه . رواه البخاري .
والمراد بِالقُرآن : القراءة ، كما في الرواية الثانية للبخاري .

قال ابن حَجَر : وفي الحديث : أن البَرَكة قد تَقَع في الزّمَن اليسير حتى يَقع فيه العمل الكثير . قال النووي : أكثر ما بلغنا مِن ذلك مَن كان يقرأ أربع ختمات بالليل وأربعا بالنهار . اهـ .

قال ابن بطّال : وقد رُوي عن جماعة مِن السَّلَف أنهم كانوا يَختمون القرآن فى رَكعة ، وهذا لا يَتمَكَن إلاّ بِالْهَذّ ، والحجة لهذا القول حديث أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خُفِّف على داود عليه السلام القرآن ، فكان يأمُر بِدَوابّه فتُسْرَج ، فيقرأ القرآن قبل أن تُسْرَج دَوابّه " ، وهذا لا يتم إلاّ بِالْهَذّ وسُرْعة القراءة . والمراد بالقرآن فى هذا الحديث الزّبُور . اهـ . ويُنظَر فتح الباري لابن حَجَر في الخلاف في المراد بِالقُرآن .

[عبد الرحمن السحيم]

ِبادات العلماء (7)

🔶 مالِك بن مِغْوَل :

قال العجلي : رَجُل صالح مُبَرِّز في الفَضْل .
وقال أبو القاسم الطبراني : مِن خِيار المسلمين .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : سمعت سفيان ابن عيينة يقول : قال رَجُلٌ لِمَالك بن مِغْول : اتّقِ الله . فَوَضَع خَدّه بالأرض (تهذيب الكَمال ، للمِزّي)

وقال ابن حِبّان : مِن عُبّاد أهل الْكُوفَة ومُتْقِنِيهم
(الثِّقَات)

وقال الذهبي : كان مِن سَادَةِ العُلَمَاءِ .
(سِيَر أعلام النبلاء)

🔶 سفيان الثوري :

قال عبد الرحمن بن مهدي : مَرض سفيان بالبَطْن ، فتوضأ تلك الليلة ستين مَرّة ، حتى إذا عايَن الأمر ، نَزَل عن فِرَاشه ، فَوَضَع خَدّه بِالأرض ، وقال : يا عبد الرحمن ! ما أشد الموت .
(سِيَر أعلام النبلاء، للذهبي)

🔶 عبد الرحمن بن مهدي :

قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي :
وَكَانَ إِمَاما ، حُجَّة ، قُدوَةً فِي العِلْمِ وَالعَمَلِ .
قَالَ الخَلِيْلِيُّ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : لاَ أَعْرِفُ لَهُ نَظِيْرا في هذا الشَّأْن .
(سِيَر أعلام النبلاء، للذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (8)

💎 في ترجمة الحافِظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي صاحب كِتاب عُمدة الأحكام :

كان لا يُضِيع شيئا مِن زَمانه بلا فائدة ، فإنه كان يصلي الفجر، ويلقن القرآن، وربما أقرأ شيئا من الحديث تلقينا، ثم يقوم فيتوضأ، ويصلي ثلاث مائة ركعة بالفاتحة والمعوذتين إلى قبل الظهر، وينام نومة، ثم يصلي الظهر، ويشتغل إما بالتسميع، أو بالنسخ إلى المغرب، فإن كان صائما، أفطر، وإلاّ صلّى مِن المغرب إلى العشاء، ويصلي العشاء، وينام إلى نصف الليل أو بعده ، ثم قام كأن إنسانا يُوقِظه ، فيُصلّي إلى قُرْب الفَجر ، ثم ينام نَوْمَة يسيرة إلى الفَجر، وهذا دَأبُه .

وكان يُصَلّي كل يوم وليلة ثلاث مائة ركعة، ويقوم الليل، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرا ، وضَعُف بَصره مِن كثرة البكاء والمطالعة ، وكان أوْحَد زمانه في علم الحديث .

(سير أعلام النبلاء، وتذكرة الحفاظ ، وتاريخ الإسلام : للإمام الذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (9)

ابن حَواريّ الرسول ﷺ ورضي الله عنهما
ابن الزبير يُواصِل الصيام سبعة أيام

💎 قال هشام بن عروة : كان عبد الله بن الزبير يُواصِل سبعة أيام ، فلما كَبُر جَعلها خمسا ، فلما كَبُر جِدا جعلها ثلاثا . رواه ابن جرير في تفسيره .
وقال ابن أبي مُلَيْكة : كان ابن الزبير يُواصِل سبعة أيام ، ثم يُصبح يوم الثامن وهو ألْيَثُنا ، يعني أقْوَانا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " ، والحاكم ، ومِن طريقه : البيهقي في " شُعب الإيمان " ، وقال البيهقي : وهكذا يكون مَحمُولاً على أنه لم يَسمع النّهي عن الوِصال ، أو سَمِعه فَحَمَله على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نَهَى عنه إبْقاءً على أصحابه لا على التّحرِيم ، كمَا نَهَى عن صَوم الدّهر كذلك لا على التحريم . اهـ .
قال الحاكم : وهو ألْيَثُنا ، يعني به : كأنه لَيْث !

🔘 وسَلّمَت أم جعفر بنت النعمان على أسماء بنت أبي بكر ، وذُكِر عندها عبد الله بن الزبير ، فقالت : كان ابن الزبير قوّام الليل ، صوّام النهار ، وكان يُسمّى : حَمَام الْمَسْجِد . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

وممن يُواصل الصيام مع القوة والنشاط : أبو الجوزاء أوس بن عبد الله

🔵 قال سليمان بن علي : أن أبا الجوزاء كان يُواصِل سبعة أيام وسبع ليال ، ثم يَقبِض على ذِراع الرّجُل الشابّ فيكاد يَحطِمها . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

الرسالة المراد وصولها من رسالة اليوم :
القوم صبروا هذا الصبر عن الحلال .. فكيف صبرهم عن الحرام؟!
ولست بِصدد تقرير حُكم مسألة وصال الصيام..

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (10)

طُول الصلاة ، وعدم الْمَلَل

💎 عبد الله بن الزبير :

🔶 قال هشام بن عروة : قال لي ابن المنكدر : لو رأيت ابن الزبير وهو يُصلي لَقُلتَ : غُصن شجرة يَصفِقها الرّيح ، وإن الْمِنْجَنِيق ليَقع ههنا وههنا ما يُبَالِي . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وقال مجاهد : كان عبد الله بن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عُود ، وكان يقول : ذلك مِن الخشوع في الصلاة . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

💎 منصور بن المعتَمِر :

🔹 قال الثوري : لو رأيت منصورًا يُصلّي لَقُلت : يَمُوت الساعة . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔹 قالت ابنة لِجَار منصور بن المعتَمِر لأبيها : يا أبتِ ، أين الخشبة التي كانت في سطح منصور قائمة ؟ قال : يا بُنَيّة ! ذاك منصور كان يقوم بالليل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

▪️ وقال العلاء بن سالم العبدي : كان منصور يُصلي في سَطْحِه ، فلما مات قال غلام لأمه : يا أُمّه ، الْجِذْع الذي كان في سَطْح آل فلان ليس أراه ! قالت : يا بني ليس ذاك جِذْعا ، ذاك منصور قد مات . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

▫️ قال أبو بكر بن عياش : رَحِم الله منصورا كان صَوّاما قَوّاما . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

💎 مسلم بن يسار :

🔹 قال ابن عَون : رأيت مسلم بن يسار يُصلي كأنه وَتَد . رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🔹 قال ثابت البناني : سَقَطَت ناحية المسجد الجامع ومسلم بن يسار يُصلي ، فلم يَعلَم بها .
(إكمال تهذيب الكمال ، لِمُغلطاي)

🔵 العصافير تَقَع عليهم في سُجُودهم :

🔶 قال يحيى بن وثّاب : كان ابن الزبير يسجد حتى تَنْزل العصافير على ظَهْره لا تَحسَبه إلاّ جِذْم حائط . رواه الإمام أحمد في " الزّهد " .

🔸 قال يزيد بن حَيّان : إن كان عَنْبس بن عُقبة ليسجد حتى إن العصافير لَيَقَعْن على ظَهْره ويَنْزِلن ما يَحسبنه إلاّ جِذْم حائط . رواه الإمام أحمد في " الزّهد " وابن سعد في " الطبقات الكُبرى " وابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعَب الإيمان " ، ومِن طريق أحمد : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وكان إبراهيم التّيمِيّ إذا سَجَد تجيء العصافير تَنقُر على ظهره كأنه جِذْم حائط . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في " الزّهد " لأبيه ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وكان الربيع بن خثيم إذا سَجَد فكأنه ثَوب مَطروح فتجيء العصافير فتَقَع عليه . رواه الإمام أحمد في " الزّهد " ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

ساعات ودروس الأُنس
https://youtu.be/ui-i7m9t06o

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (12)

الإمام الكبير ، إمام السّنّة : محمد بن إسماعيل البخاري

💎 قال محمد بن أبي حاتم الوراق : دُعي محمد بن إسماعيل [ الإمام البخاري] إلى بِستان بعض أصحابه ، فلما حَضَرَت صلاة الظهر صلّى بِالقَوم ، ثم قام للتطوّع فأطال القيام ، فلمّا فَرَغ من صلاته رَفَع ذَيل قَمِيصه ، فقال لبعض مَن معه : انظر هل تَرى تحت قَمِيصي شيئا ؟ فإذا زُنبور قد أبَرَه في ستة عشر أو سبعة عشر مَوضِعا ، وقد تورّم مِن ذلك جَسَده ، وكان آثار الزنبور في جسده ظاهرة ، فقال له بعضهم : كيف لم تخرج مِن الصلاة في أول ما أبَرَك ؟ فقال : كنتُ في سُورة فأحْبَبتُ أن أُتِمّها . رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ، ومِن طريقه : ابن عساكر في تاريخ دمشق .

✅ وكان الإمام الكبير : البخاري يُؤلِّف ويَكتُب ويُرابِط في الثغور

🔵 قال محمد بن أبي حاتم الورّاق عن الإمام البخاري : رأيته استَلْقى على قَفَاه يومًا ونحن بِفِرَبْر في تصنيف التفسير ، وكان أتعب نفسه في ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث ، فقتُ له : يا أبا عبد الله سمعتك تقول يوما : إني ما أتيت شيئا بغير عِلمٍ قطّ منذ عَقَلتُ ، فأيّ عِلم في هذا الاستلقاء ؟! فقال : أتْعَبنا أنفسنا في هذا اليوم ، وهذا ثَغْر مِن الثغور خَشيتُ أن يَحدث حَدَث مِن أمْر العدو ، فأحببتُ أن أسْتَرِيح وآخُذ أُهْبة ذلك ، فإن غافَصنا العدوّ كان بِنَا حِرَاك . رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، ، ومِن طريقه : ابن عساكر في تاريخ دمشق .

🛑❌ ثم يأتي قزم حقير فيطعن في الأئمة الأعلام، وما حاله إلا كما قيل :
كَناطِح صخرة يوما ليفلِقها *** فلم يَضِرها وأوْهى قَرنه الوَعلُ

[عبد الرحمن السحيم]

كيف نردّ على مَن يقول أنّ صيام عاشوراء هو صيام اليوم التاسع فقط ؟
https://almeshkat.net/fatwa/1692

[عبد الرحمن السحيم]

مِن دُروس يوم عاشوراء : لا يُغنِي حَذَر مِن قَدَر

** قال ابن إسحاق : ذُكِر لي أنه لَمّا تَقَارَب زمان موسى أتى مُنَجِّمُو فرعون وحُزَاتُه إليه ، فقالوا له : تَعلَم أنا نَجِد في عِلْمنا أن مَولودا من بني إسرائيل قد أظلّك زمانه الذي يُولَد فيه ، يَسْلِبك مُلْكك ويَغلبك على سُلطانك ، ويُخرِجك مِن أرْضك ، ويُبدِّل دِينك . فلما قالوا له ذلك أمَرَ بِقَتل كُل مولود يُولَد مِن بني إسرائيل مِن الغلمان ، وأمَر بِالنساء يُسْتَحْيَيْن . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔘 ورَوى ابنُ جرير أيضا عن السُّدّي أنه قال : كان مِن شأن فِرعون أنه رأى في مَنَامِه أن نارًا أقْبَلَت مِن بيتِ المقدس حتى اشتَمَلت على بيوت مصر ، فأحْرَقت القِبط وتَرَكت بني إسرائيل وأخْرَبت بيوت مصر ، فَدَعا السحرةَ والكهنةَ والعافَةَ والقَافةَ والحازَةَ ، فسألهم عن رؤياه ، فقالوا له : يَخرج مِن هذا البلد الذي جاء بنو إسرائيل منه - يعنون بيت المقدس - رَجُل يكون على وَجهه هلاك مصر . فأمَر ببني إسرائيل أن لا يُولَد لهم غلام إلاّ ذَبَحوه ، ولا تُولَد لهم جارية إلاّ تُرِكت .

** وقَرِيب مِنه : ما جاء في خَبَر عَظيمِ الرّومِ "هِرَقْل " : وكان ابن الناظور يُحدِّث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوما خَبِيث النّفْس ، فقال بعض بَطَارِقَته : قد اسْتَنْكَرنا هَيئتك ، قال ابن الناظور : وكان هِرَقل حَزّاء ينظر في النجوم ، فقال لهم حين سألوه : إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم مَلِك الْخِتان قد ظَهَر ، فمَن يَخْتَتن مِن هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يَختَتن إلاّ اليهود ، فلا يَهمنّك شأنهم ، واكتب إلى مَداين مُلْكك ، فيَقتُلوا مَن فيهم مِن اليهود . فبينما هم على أمْرهم ، أُتِي هِرقل بِرَجُل أَرْسَل به مَلك غسّان يُخبِر عن خَبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما استخبره هرقل قال : اذهبوا فانظروا أمُخْتَتِن هو أم لا ، فنَظَروا إليه ، فحَدّثوه أنه مُخْتَتِن ، وسأله عن العَرَب ، فقال : هُم يَخْتَتِنون ، فقال هرقل : هذا مُلك هذه الأمة قد ظهر . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال ابن الأثير : الحَزَّاء والحَازِي : يَحْزِرُ الأَشْيَاءَ ويُقَدّرها بظَنِّه .
يُقَالُ : حَزَوْتُ الشىءَ أَحْزُوهُ وأَحْزِيهِ . وَلِلَّذِي يَنْظُر فِي النُّجوم حَزَّاء ؛ لأَنَّهُ يَنْظُرُ فِي النُّجوم وأحْكامِها بظَنِّه وَتَقْدِيرِهِ فربَّما أَصَابَ . اهـ .

وقد خَتَم الله سورة غافِر التي فيها ذِكْر قصة موسى وفرعون بِقَولِه : (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ) .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن دُروسِ يومِ عاشوراء : أنه عندَ الشدائد ، تَظهرُ الْحَقائق

سَحَرَةُ فِرْعون آمنوا لَمّا رأوا بُطلانَ سِحرِهم .

وفِرْعَون آمَن حينما أدركَه الغَرق

(حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آَلآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) .

🔶 وتِلْكَ الحقيقة التي طالَمَا جَحَدُوها وأخْفَوْها : (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) .

[عبد الرحمن السحيم]

ما حكم النّظر في بيوت الناس عند زيارتهم وانتقاد تصرفاتهم وحياتهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20569

[عبد الرحمن السحيم]

مِن دُروسِ يومِ عاشوراء : أن الإنسان لو كان أعْدَل مِن السَّهْم لَوَجَد مَن يَقْدَح فيه .

🔵 قال عمر بن الخطّاب رضي الله عنه : ما مِن امْرئ عليه مِن نِعم الله إلاّ وله عليها مِن الناس حاسِد ، ولو أن المرْء أقْوم مِن القِدْح لَوَجَد له غامِزا . (كَنْز العُمّال)

🔶 ونبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام واجَه الاتّهام والنقّد والتجريح مِن أتْباعِه وأعدائه ، وهو مِن أولي العزم مِن الرّسُل .

وفي التَّنْزِيل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آَذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا)

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كانت بنو إسرائيل يَغتسلون عُراة يَنظر بعضهم إلى بعض ، وكان موسى يَغتسل وَحْده ، فقالوا : والله ما يَمنع موسى أن يغتسل مَعنا إلاّ أنه آدَر ! فذَهب مَرّة يَغتَسل فَوَضع ثَوبه على حَجَر ، فَفَرّ الْحَجَر بِثوبه ، فخَرج موسى في إثْره يقول : ثَوبي يا حَجَر ، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى ، فقالوا : والله ما بِمُوسى مِن بأس ، وأخذ ثوبه ، فطَفِق بِالْحَجَر ضَربا . فقال أبو هريرة : والله إنه لَنَدَب بِالْحَجَر سِتة أو سَبعة ضَرْبا بِالْحَجَر . رواه البخاري ومسلم .

🔸 وفي رواية : إن موسى كان رَجُلا حَيِيّا سِتّيرًا ، لا يُرى مِن جِلده شيء استحياء منه ، فآذاه مَن آذاه مِن بني إسرائيل فقالوا : ما يَستَتِر هذا التستر إلاّ مِن عَيب بِجِلْدِه : إما بَرَص وإما أُدْرَة وإما آفَة ، وإن الله أراد أن يُبْرئه مما قالوا لموسى ، فَخَلا يوما وَحْده ، فوَضَع ثيابه على الْحَجَر ، ثم اغتسل ، فلما فَرَغ أقبل إلى ثيابه ليَأخذها ، وإن الْحَجر عَدَا بِثَوبه ، فأخذ موسى عصاه وطَلَب الْحَجَر ، فجَعَل يقول : ثَوبي حَجَر، ثَوبي حَجَر ، حتى انتهى إلى ملأٍ مِن بني إسرائيل ، فرَأوه عُريانا أحسن ما خَلْق الله ، وأبْرَأه مما يَقولون ، وقام الْحَجَر ، فأخذ ثَوبه فَلَبِسَه .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن دُروسِ يومِ عاشوراء : أن الحقّ مهما كان بَيِّنًا واضِحًا ؛ فسيُوجَد مَن يُشكِّك فيه ، ويَطعَن في حَمَلَتِه ؛ فموسى عليه الصلاة والسلام كَلِيم الله ، وقد أيّده الله بالآيات البيّنات ، والدلائل السّاطِعات والْحُجج الباهِرات (فِي تِسْعِ آَيَاتٍ) ، ومع ذلك : اتَّهَمه فِرْعون بأنه يُريد أن يُبدِّل الدِّين ! وأن يُظهِر في الأرض الفساد !

💎 (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ)

🔹 واتّهَمه الملأ مِن قَوم فِرْعون بأنه يُريد الْحُكم والرئاسة عليهم !

💎 (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ)

🔸 قال ابن كثير : (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ) أي : الْعَظَمَة وَالرِّيَاسَة . اهـ .

📝 محاضرة قصيرة .. دروس وعبر من يوم عاشوراء
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21723

[عبد الرحمن السحيم]

أَرْشَد الله عِبادَه إلى مَا فيه صَلاحهم

قال ابن كثير رحمه الله : أَرْشَدَهُمْ إِلَى مَا يُصْلِحُهُم ، فقال : (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) ، أَي : لا تَتَمَنَّوا مَا فُضِّل بِه بَعْضُكُم عَلى بَعْض ، فإنّ هذا أَمْرٌ مَحْتُومٌ ، وَالتَّمَنِّي لا يُجْدِي شَيئا ، ولَكِن سَلُونِي مِن فَضْلِي أُعْطِكُم ؛ فإنّي كَرِيم وَهَّاب .

[عبد الرحمن السحيم]

الجزاء مِن جِنس العَمل

قال ابن القيم : مَن عَظُم وَقَار الله فِي قلبه أَن يَعصِيه وقّره الله فِي قُلُوب الْخَلْق أَن يُذِلّوه .

(الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

كان الصحابة رضي الله عنهم ومَن بَعدَهم مِن أهل العِلْم يَدْفَعُون الفَتْوى ويَتَدَافَعُونَها ، وكثيرٌ مِن الْجُهّالِ يُسَارِعون فيها !

💎 قال عبد الرحمن بن أبي ليلى : لَقَدْ أَدْرَكْتُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنَ الأَنْصَارِ، وَمَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إِلاّ وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ ، وَلا يُسْأَلُ عَنْ فُتْيَا إِلاّ وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْفُتْيَا . رواه ابن المبارَك في " الزُّهد " والدارميّ .

🔶 وعَنْ الشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ وَأَبِي حَصِينٍ - بفتح الحاء - التابِعِين قَالُوا : إنَّ أَحَدَكُمْ لَيُفْتِي فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَلَوْ وَرَدَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَجَمَعَ لها أَهْلَ بَدْرٍ .
(المجموع للنووي)

[عبد الرحمن السحيم]

مُخالفة الإجماع وردّ السّنّة الصحيحة : خُرُوج عن سبيل المؤمنين

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)
🔸 قال السّمَرْقَنْدِيّ في " تفسيره " : وفي الآية دليلٌ إن الإجماعَ حُجّة ؛ لأن مَن خَالَفَ الإجماع فقد خَالَفَ سَبيل المؤمنين . اهـ .

🔵 قال الإمامُ أحمد : مَن رَدَّ حَديثَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَهو عَلى شَفَا هَلَكَة .

🔶 وقال أبو طاهر السِّلَفِيّ : وكُلُّ مَن ردَّ ما صَحَّ مِن قَولِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم ولم يَتَلَقَّهُ بِالقَبُول ضَلَّ وغَوَى ؛ إذْ كان عليه الصلاة والسلام ما يَنْطِقُ عن الْهَوى ... وفي الكتابِ العزيزِ الذي عَجز الفُصحاءُ عن الإتيانِ بِمِثلِه ولو كان بعضُهم لِبعضٍ ظَهيرًا : (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

معالي الشيخ العلامة الشيخ صالح الفوزان يقول : الرافضة ليسوا إخواننا.. بل هُم إخوان الشيطان

https://youtu.be/bvhclDCLDF8

[عبد الرحمن السحيم]

اهْتَمّ لِذُنوبك

💎 قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت هذه الأمراض التي تُصيبنا ما لَنَا بها ؟
قال : " كَفّارات " .
قال أُبَيّ بن كعب : وإن قَلَّت ؟
قال : " وإن شَوْكة فمَا فَوقها " .
قال : فَدَعَا أُبَيّ على نفسه أن لا يُفارِقه الوَعك حتى يموت ، في أن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ، ولا صلاة مكتوبة في جماعة ؛ فمَا مَسّه إنسان إلاّ وَجَد حَرّه حتى مات . رواه الإمام أحمد والنسائي في "الكبرى" ، والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي .

🔹 قال ابن الأثير : الْوَعْكِ : هُوَ الْحُمَّى . وَقِيل : ألَمُها . وَقَدْ وَعَكَهُ المرضُ وَعْكاً . ووُعِكَ فَهُوَ مَوْعُوكٌ . اهـ .

🔴 وهذا بِخلاف مَن دَعَا على نفسه فضَعُف حتى صار مثل الفَرْخ !

ففي حديث أَنَسٍ رضي الله عنه أن رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ؟
قَالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أَقُولُ: اللهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الآخِرَةِ، فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سُبْحَانَ اللهِ لا تُطِيقُهُ - أَوْ لا تَسْتَطِيعُهُ - أَفَلا قُلْتَ: اللهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . قَالَ: فَدَعَا اللهَ لَه ، فَشَفَاه . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

بَذْلُ العِلْم ونَشْره

📓 روَى الْخَطِيبُ عن أبي الدَّرْدَاء رضي الله عنه أنه قال : مُذَاكَرة الْعِلْم سَاعَة خير من قيام لَيْلَة .

📙 ورَوى عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : لأن أعْلَم بَابًا مِن العِلْم في أمْرٍ ونَهي أحبّ إليّ مِن سَبْعِين غَزْوة في سَبيل الله عزّ وجَلّ .

🖌 ورَوَى عن الْحَسَن أنه قال : لأن أتعلّم بَابًا مِن العِلْم , فأعَلّمه مُسلِما أحبّ إليّ مِن أن تكون لي الدنيا كلها , أجْعَلها في سبيل الله تعالى .
(الفَقِيه والْمُتَفَقِّه)

🖊📖 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : مَن رَأى الغُدوّ والرّواح إلى العِلم ليس بِجِهاد ؛ فقد نَقَص عَقله ورَأيه .
(جامع بيان العلم وفضله ، لابن عبد البر)

📚 زكَاة العِلْم : بَذْله والعَمَل به

🔶 قال بِشْرُ الحافِي : أدّوا زَكَاة الحديث فاسْتَعْمِلُوا مِن كُلّ مائتي حديث خمسة أحاديث . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 وقال ابن حبّان : الواجب على العاقل مُجانَبة ما يُدنّس عِلْمه مِن أسباب هذه الدنيا ، مع القصد في لُزوم العمل بما قَدر عليه ، ولو استعمال خمسة أحاديث مِن كل مائتي حديث ؛ فيكون كأنه قد أدّى زَكَاة العِلْم ، فمَن عَجز عن العَمل بما جَمَع مِن العِلم فلا يجب أن يَعجَز عن حِفْظه .
(روضة العقلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

مما حَبّب الدنيا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم : خصال الخير ، أما الدنيا لِذَاتِها أو لِلَلذّاتها فليست ذات شأن عندهم .

💎 روى ابن المبارك في كتاب الجهاد بإسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لولا ثلاث ، لولا أن أسير في سبيل الله عز وجل أو يغبر جبيني في السجود ، أو أقاعد قوما ينتقون طيب الكلام كما يُنتقى طيب الثمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله عز وجل .

🔦 ورَوى ابن المبارك في الزهد أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال : لولا ثلاث ما أحببت البقاء : ساعة ظمأ الهواجر ، والسجود في الليل ، ومجالسة أقوام يَنتقون جيد الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر .

🕯 وفي رواية أنه قال : لولا ثلاث لأحببت أن لا أبقى في الدنيا ؛ وضعي وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل والنهار أقدمه لحياتي ، وظمأ الهواجر ، ومُقاعدة أقوام يَنتقون الكلام كما تُنتقى الفاكهة .

💡 وفي تاريخ ابن مَعين عن شعبة قال : سمعت حميد الأوزاعي قال : قال رجل مِن رهط أبي الدرداء :
ولولا ثلاث هن من حاجة الفتى = وجدّك لم أحفل إذا قام رامِسي
قال أبو الدرداء : لكني لا أقول كما قال ، لولا ثلاث ما باليت متى متّ : لولا أن أسير غازيا في سبيل الله ، أو أعفر وجهي في التراب ، ولولا أن أقاعد قوما يلتقطون طيب الكلام كما يُلتقط طيب التمر ، ما باليت متى متّ .

🖌🍒 أطايب الكلام
https://saaid.net/Doat/assuhaim/219.htm

[عبد الرحمن السحيم]

مِن البُشريات :

أربعة اخوة من مدينة دورس الألبانية هدى الله قلوبهم وقوى عزائمهم فبنوا بيتا لربهم

من كان يظن بأن أهل البانيا سيرجعون إلى بناء المساجد بعد ما بث الشيوعون الإلحاد فيهم
اللهم لك الحمد على الإسلام
⬆️ رسالة وصلتني من أحد مشايخ كوسوفا..

✅ هذا الدين لا يموت..
إن حُورِب اشتد
وإن تُرك تمدّد

الصورة في المرفقات

[عبد الرحمن السحيم]

لماذا كانوا يُحبّون البقاء في الدّنيا ؟

= سيّد العلماء : معاذ بن جبل رضي الله عنه :

🔵 لَمّا حَضَر معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه الموت قال : انظروا ، أصْبَحْنَا ؟ فأُتِي فقِيل: لم تُصْبِح ، فقال : انظروا ، أصْبَحْنَا ؟ فأُتِي فقِيل له : لم تُصْبِح ، حتى أُتِي في بعض ذلك فقِيل : قد أصْبَحْتَ ، قال : أعوذ بالله مِن ليلة صباحها إلى النار ، مرحبا بالموت مرحبا زائرا مُغِيّبا ، حَبيبا جاء على فاقَة ، اللهم إني قد كنت أخافك ، فأنا اليوم أرجوك ، اللهم إنك تعلم أني لم أكُن أحبّ الدنيا وطول البقاء فيها لِجَرْي الأنهار ، ولا لِغَرس الأشجار ، ولكن لِظَمأ الْهَوَاجِر، ومُكَابدة السّاعات، ومُزَاحَمة العلماء بالرُّكَب عند حِلَق الذّكْر . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

▪️ وفي رواية : عن عمرو بن قَيس أن معاذ بن جبل رضي الله عنه لَمّا طُعِن فجَعَلت سَكَرَات الموت تَغْشَاه ، ثم يُفِيق الإفَاقَة فيقول : اخْنُقْنِي خَنَقَاتِك ، فَوَعِزّتِك إنك لتعلم أن قَلْبي يُحِبّ لِقَاءك ، اللهم إنك تعلم أني لم أكُن أحُبّ البقاء في الدنيا لِجَرْي الأنهار ، ولا لِغَرْس الأشجار ، ولكن لِمُكَابَدة السّاعات ، وظَمَأ الْهَوَاجِر ، ومُزَاحَمة العُلماء بِالرُّكَب عند حِلَق الذّكْر .

وقوله : " لَمّا طُعِن " أي : لَمّا أصابه مَرَض الطاعون ، والطاعون شَهادَة ، ومَن مات في الطاعون كانت له منْزِلة الشهداء .

🔹 قَالَ عطاءُ بنُ أَبي مُسْلِمٍ : قَامَ مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ فِي الْجَيْشِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ حِينَ وَقَعَ الْوَبَاء [يعني: الطاعونَ] ، فَقَالَ لِلنَّاس : هَذِهِ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ , وَدَعْوَةُ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ . ثُمَّ قَالَ مُعَاذٌ وَهُوَ يَخْطُبُ : اللهُمَّ ادْخِلْ عَلَى آلِ مُعَاذٍ نَصِيبَهُمُ الأَوْفَى مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ . فَطُعِنَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَاتَتَا [أي: أصابَهُمَا الطَّاعُونُ]، حَتَّى طُعِنَ ابْنُه عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، بِكْرُهُ الَّذِي كَانَ يُكَنَّى بِهِ وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ , فَلَمَّا رَأَى أَبَاهُ مُعَاذًا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَا أَبَتِ (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكِ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) وقَال : (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) قَالَ: فَمَاتَ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ آلُ مُعَاذٍ كُلُّهُمْ ، ثُمَّ هُوَ كَانَ آخِرَهُمْ . رَوَاهُ عبدُ الرَّزَّاقِ وابنُ أبي شَيْبَةَ ، وأَحْمدُ مخْتَصَرا .

🔸 وقال معاذٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الطَّاعُونِ : هو شهادةٌ ورحمةٌ ، ودعوةُ نَبِيِّكُم . قَالَ أبو قِلابة : قد عَرَفْتُ الشهادةَ والرَّحْمَةَ ، فَمَا دَعْوَةُ نبيِّكُمْ ؟ فَسَألْتُ عَنْهَا فَقَيل : دَعَا عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ أن يَجْعَلَ فَنَاءَ أمتِّهِ بِالطَّعْنِ والطَّاعُونِ ، حِينَ دَعَا أنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَ أُمَّتِهِ بَيْنَهُمْ فَمُنِعَهَا ، فَدَعَا بِهَذَا .

💎 = أمين هذه الأمة : أبو عُبَيْدة بن الْجَرَّاح رضي الله عنه :

رَوى البيهقيُّ في " شُعب الإيمان"ِ مِنْ طَرِيقِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْر أَنَّ وَجَعَ عَمَوَاسٍ (حيثُ وَقَعَ الطَّاعُونُ) كَانَ مُعَافًى مِنْهُ أَبُو عُبَيْدةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَهْلُهُ ، فقال : اللهُمَّ نَصِيبَكَ فِي آلِ أَبِي عُبَيْدَةَ . قَال : فَخَرَجَتْ بِأَبِي عُبَيْدَةَ بَثْرَةٌ فِي خِنْصَرِهِ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَقِيلَ : إِنَّهَا لَيْسَتْ بِشَيْءٍ ، فَقَال : إِنِّي أَرْجُو أَنْ يُبَارِكَ اللهُ فِيهَا ، فَإِنَّهُ إِذَا بَارَكَ فِي الْقَلِيلِ كَانَ كَثِيرًا . وأَصْلُهُ في مُسْنَدِ الإمامِ أَحْمَدَ .

🎙 خُطبة عن المرض والوباء
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13628

[عبد الرحمن السحيم]

لماذا كانوا يُحبّون البقاء في الدّنيا ؟

= معاذة بنت عبد الله العَدَويّة

قال عنها الحافظ الذهبي : السيدة، العالِمَة، أم الصهباء العَدويّة، البَصْرِية، العابِدة، زوجة السَّيِّد القُدوة : صِلَة بن أشْيَم .

💎 قالت رحمها الله : والله ما أحب البَقاء إلاّ لأتَقَرّب إلى رَبي بِالوَسَائل ، لعله يَجْمَع بيني وبين أبي الشّعثاء وابنه في الجنة .

⚔ استشهد زوجها صِلَة وابنها في بعض الحروب ، فاجتمع النساء عندها ، فقالت :
مَرحبًا بِكنّ إن كُنْتُنّ جِئتُنّ للهَنَاء ، وإن كُنْتُنّ جِئتُنّ لغير ذلك ، فارْجِعْن .
(سِيَر أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

على ماذا بَكَى ..؟!

💎 لَمّا حَضَر الموتُ عامرَ بن عبد قيس جَعَل يَبْكِي ، فقيل له : ما يُبْكِيك ؟
قال : ما أبْكِي جَزَعًا مِن الموت ولا حِرْصا على الدنيا ، ولكن أبْكِي على ظَمَأ الْهَوَاجِر وعلى قيام الليل في الشتاء . رواه الإمام أحمد في " الزّهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

💎 وقال إبراهيم بن أدهم : لولا ثلاث ما بَالَيْت أن أكون يَعْسُوبا : ظَمَأ الْهَوَاجِر , وطُول ليلة الشتاء , والتّهَجّد بِكِتاب الله عزّ وَجَلّ . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
اليَعْسُوب : مَلِك النّحْل .

💎 وقال مِعضَد العِجْليّ : لولا ثلاث : ظمأ الهواجر ، وطول ليل الشتاء ، ولذاذة التهجد بكتاب الله عز وجل ؛ ما باليت أن أكون يَعسُوبا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أسباب البَرَكة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بَيْنَا رَجُل بِفَلاة مِن الأرض ، فَسَمِع صَوْتا في سَحَابَة : اسْقِ حَديقة فلان ، فتَنَحّى ذلك السَّحَاب ، فأفْرَغ ماءه في حَرّة ، فإذا شَرْجَة مِن تلك الشّرَاج قد اسْتَوْعَبت ذلك الماء كُلّه ، فتَتَبّع الماء ، فإذا رَجل قائم في حَديقته يُحوّل الماء بِمِسْحَاته ، فقال له : يا عبد الله ما اسْمك ؟ قال : فلان - للاسْم الذي سَمِع في السّحَابَة - فقال له : يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ؟ فقال : إني سَمِعت صَوْتا في السّحَاب الذي هذا ماؤه يقول : اسقِ حديقة فلان ، لاسْمِك ، فما تَصنَع فيها ؟ قال : أما إذ قلتَ هذا ، فإني أنظر إلى ما يَخرُج منها ، فأتصدّق بِثُلُثه ، وآكُل أنا وعيالي ثُلُثا ، وأردّ فيها ثُلُثه . رواه مسلم .

📌 هل قلة ذات اليد مع كثرة المصاريف بلاءٌ في الرِزق ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10899

📙 ولصاحبنا الدكتور الفاضل / أمين الشقاوي حفظه الله رسالة بعنوان :
بيان الأسباب التي تستجلب بها البركة
وهي هنا :
https://www.alukah.net/web/shigawi/0/27876/

[عبد الرحمن السحيم]

مفهوم الخير

قال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه : ليس الخير أن يكثر مَالك ووَلَدك ، ولكن الخير أن يَعظُم حِلْمك ويَكثر عِلمك ، وأن تُبَارِي الناس في عبادة الله عزّ وَجَلّ ، فإن أحسَنت حَمِدت الله تعالى ، وإن أسَأت استَغْفَرت الله عزّ وَجَلّ . رواه ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في " الحِلْم " .
ورُوي نحوه عن عليّ رضي الله عنه .

[عبد الرحمن السحيم]

تَرْك الْمُحرَّمات

🔵 قال الإمام البخاري : باب الصبر عن مَحَارِم الله

💎 قال ابن حَجَر : يَدخُل في هذا : المواظبة على فِعل الوَاجِبات ، والكَفّ عن الْمُحَرّمات ، وذلك ينشأ عن عِلم العبد بِقُبْحها ، وأن الله حَرّمها صِيانة لعبده عن الرذائل ؛ فيَحمِل ذلك العاقل على تَركها ولو لم يَرِد على فِعلها وَعيد .
🔸 ومنها : الحياء منه ، والخوف منه أن يُوقِع وَعِيده فيَتْركها لِسوء عاقبتها ، وأن العبد مِنه بِمَرْأى ومَسْمَع فيَبْعثه ذلك على الكَفّ عمّا نُهِي عنه .
🔸 ومنها : مُرَاعاة النِّعَم ؛ فإن المعصية غالبا تكون سَبَبًا لِزَوال النّعمة .
🔸 ومنها : مَحَبّة الله ؛ فإن الْمُحِبّ يَصير نفسه على مُرَاد مَن يُحِب .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن توفيق الله لِعبده : أن يمنعه عن الْمُحَرّمات ؛ فيمتنع
ومِن خُذلان الله لعبده : أن يُخلّى بينه وبين الحرام
وأشد منه خذلانا : أن يَعتبر تمكّنه مِن الحرام إنجازًا أو ذكاءً !!

🔶 قال ابن القيم : أجمع العارفون على أن كل خير فأصْلُه بتوفيق الله للعبد ، وكل شر فأصله خذلانه لعبده . وأجمعوا أن التوفيق أن لا يَكِلَكَ الله إلى نفسك ، وأن الخذلان أن يُخَلّي بينك وبين نفسك .
🔸 وقال أيضا : ما ضُرِبَ عَبْدٌ بِعقوبة أعظم مِن قسوةِ القلب والبُعدِ عن الله .

🎙 خُطبة عن التوفيق والخُذلان
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13471

🖊 ما هي الأعمال التي يحبها الله ، وكيف يعرف العبد أن الله راض عنه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14207

📌 كيف يُسْتَدَلّ على رضا الله عن العبد أو سَخطه عليه ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15029

[عبد الرحمن السحيم]

كراهية الإسراف في استعمال الماء في الوضوء والغُسل

قال أبو جعفر محمد بن علي (الباقِر) : تَمَارَيْنا في الغُسْل عند جابر ، فقال جابر : يَكفِي مِن الغُسْل مِن الجنابة صاع مِن ماء . قلنا : ما يَكفي صَاع ولا صَاعَان . فقال جابر : قد كان يَكفِي مَن كان خيرا منكم وأكثر شَعْرًا . رواه النسائي ، وأصله في الصحيحين .

قال العيني في عمدة القارئ : فيه بيان ما كان السّلف عليه مِن الاحتجاج بِفِعل النبي صلى الله عليه وسلم والانقياد إلى ذلك .
وفيه جواز الرد على مَن يُمَارِي بغير عِلم ، إذ القصد مِن ذلك إيضاح الحق والإرشاد إلى مَن لا يَعلَم .
وفيه كَرَاهية الإسراف في استعمال الماء .
وفيه استحباب استعمال قَدْر الصّاع في الاغتسال . اهـ .

وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنتُ أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم مِن إناء واحد مِن قَدَح يُقال له الفَرَق . رواه البخاري ومسلم .
زاد مسلم : قال قتيبة : قال سفيان : والفَرَق ثلاثة آصُع .

قال الشيخ عبد الله بن منيع : مقدار الفَرَق باللتر : تقدم أن الصاع = 2,75 لِتْرًا مِن الماء الْمُقَطَّر ، فيكون وزن الفَرَق باللتر = 2,75× 3 = 8,25 لِتْرا مِن الماء .
(بحث فى تحويل الموازين والمكاييل الشرعية الى المقادير المعاصرة)

[عبد الرحمن السحيم]

كان أئمة آل البيت يُجالِسُون الصحابة رضي الله عنهم ويأخذون عنهم العِلْم

🔷 في صحيح مسلم مِن طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل مِن جنابة صبّ على رأسه ثلاث حَفَنَات مِن ماء ، فقال له الحسن بن محمد : إن شَعْرِي كثير . قال جابر : يا ابن أخِي ! كان شَعْر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر مِن شَعْرك وأطْيَب .

🔶 وفي رواية للبخاري مِن طريق أبي إسحاق، قال : حدثنا أبو جعفر أنه كان عند جابر بن عبد الله هو وأبوه .

🔶 وفي رواية للبخاري : قال أبو جعفر محمد بن علي (الباقِر) : قال لي جابر بن عبد الله : أتاني ابن عَمّك - يُعَرِّض بِالْحَسَن بن محمد ابن الحنفية ، قال : كَيف الغُسل مِن الْجَنَابة ؟ فقلت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة أكُفّ ويُفِيضها على رأسه ، ثم يُفِيض على سائر جَسَده . فقال لي الْحسَن : إني رجل كَثير الشَّعْر ، فقلت : كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مِنك شَعْرا .

* ففي إسناد الإمام مسلم : رواية عبد الوهاب الثقفي عن جَعفر (الصادق) عن أبيه (محمد الباقِر) وأبوه : علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ، وهو المعروف بـ (زين العابدين)

وجليسهم : الْحَسَن بن محمد ابن الحنفية ، وهو : الْحَسَن بن محمد بن علي بن أبي طالب .

كل هؤلاء اجتَمعُوا في مجلِس جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .

💎 وفي صحيح مسلم قصة مِن طَرِيق حُضين بن المنذِر قال : شَهِدت عثمان بن عفان وأُتِي بِالوَليد قد صَلّى الصّبْح رَكْعَتين ، ثم قال : أزيدكم ! فشَهِد عليه رَجُلان أحدهما حُمْران أنه شَرِب الخمر ، وشَهِد آخر أنه رآه يَتَقَيّأ ، فقال عثمان رضي الله عنه : إنه لم يَتَقَيّأ حتى شَرِبها ، فقال : يا عَلِيّ ، قُم فاجْلِده ، فقال عَليّ : قُم يا حَسَن فاجْلِده ، فقال الحسَن : ولّ حَارّها مَن تَوَلّى قَارّها ، فكأنه وَجَد عليه ، فقال عَليّ : يا عبد الله بن جعفر قُم فاجْلِده ، فَجَلَده وعليّ يَعدّ حتى بَلَغ أربعين ، فقال : أمْسِك ، ثم قال : جَلَد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين ، وجَلَد أبو بكر أربعين ، وعُمر ثَمَانين ، وكُلّ سُنّة ، وهذا أحبّ إليّ .

🔸 فقد كان في مجلس أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه : عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، وابنه الْحَسَن رضي الله عنه ، وابن أخيه : عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما .

🔘 هل عائشة خَرَجَت على عليّ ؟ ولماذا تروي أحاديث أكثر مِن خديجة ؟ وهل ترك عليّ الجهاد ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16277

[عبد الرحمن السحيم]

لله درّه ما أعزّ نَفسه !

💎 أرسل عمر رضي الله عنه جَثّامَةَ بن مُسَاحِق الكِنَاني إلى هِرَقْل . قال جَثّامَة : جَلَستُ فلم أدْرِ ما تَحتِي ، وإذا تَحْتِي كُرسيّ مِن ذَهَب ، فلما رَأيته نَزَلْت عنه ! فقال هِرَقْل : ما لَك ؟
قلتُ : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن هذا .

🔴 ولَمّا دَخَل جَثّامَةُ على جَبَلة بن الأيْهَم – وكان جَبَلة أسلَم ثم ارتدّ – فسَأله جَبَلَة بن الأيهم عن حسّان بن ثابِت رضي الله عنه ، فقال له : تَرَكْته ضَرِيرا شَيخًا كَبيرا .
فاسْتَدْعَى جَبَلَة جارية فأتَت بِخَمْسِمائة دينار هِرَقْلِيّة ، فقال : خُذ هذه فأوْصِلها إلى حسّان بن ثابت . وجاء بأُخْرى فقال لِجَثّامَة : خُذ هذه لك . فقلتُ : لا حاجة لي فيها ، ولا أقبل منك شيئا وقد ارْتَدَدت عن الإسلام .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، والْمُنْتَظَم في تاريخ الملوك والأمم ، لابن الجوزي ، والبداية والنهاية ، لابن كثير)

🔘 وجثّامة رضي الله عنه ذُكِر في الصحابة :
ذَكَره : أبو نُعيم في " معرفة الصحابة " ، وابن الأثير في " أُسْد الغابة " ، وابن حَجَر في " الإصابة " .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن وصايا شيخنا الإمام فقيه العصر : ابن عثيمين رحمه اللَّه
https://www.youtube.com/watch?v=D5QYREfN5AU

[عبد الرحمن السحيم]

أهَمّيّة الأمن في حياة الناس

⚫️ قال ابن زيد في قوله : (وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) قال : كانت العَرَب يُغِير بعضها على بعض ، ويَسْبِي بَعضها بَعضًا ، فأمِنُوا مِن ذلك لِمَكَان الْحَرَم ، وقرأ : (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آَمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ) . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔵 ولأهَمِيّة الأمن قُدِّم في الذِّكْر .

قال الله عزّ وجَلّ : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أصبح آمِنًا في سِرْبِه ، مُعَافًى في جَسَدِه ، عنده طعام يومه ؛ فكأنّما حِيزَت له الدنيا . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " والترمذي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🖌 هل يمكن أن يمل الإنسان من الأمان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7855

[عبد الرحمن السحيم]

اعْمَل الخير ، وانْوِ الخير

🔷 قال عَمرو بن قيس الملائي : إذا سَمِعْتَ شيئا مِن الخير فاعمَل به تَكن مِن أهله ولو مَرّة . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

💎 وقال سفيان بن عُيَينة : " لَمّا بَلَغتُ خمس عشرة سنة قال لي أبي : يا بُنَيّ ، قد انقطعت عنك شرائع الصّبِي ، فاختلط بالخير تكن مِن أهله ، ولا تُزَايله فَتَبِين منه ، ولا يَغرّنك مَن مَدَحَك بما تعلم أنت خِلافه منك ؛ فإنه ما مِن أحدٍ يقول في أحدٍ مِن الخير ما لم يعلم منه إلاّ قال فيه عند سَخَطه عليه مِن الشرّ على قَدْر ما مَدَحه ، واستأنِس بِالوحدَة مِن جُلساء السّوء ، ولا تَنقل أحسن ظَنّي بك إلى أسوأ ظني بِمَن هو دُونك ، فاعلم أنه لن يَسعد بِالعلماء إلاّ مَن أطاعهم ؛ فأطِعْهم تَسْعَد ، واخْدمهم تَقْتَبس مِن عِلْمهم . قال سفيان : فَجَعَلتُ وَصِيّة أبي قِبْلَة أمِيل إليها ، ولا أميل مَعَها ، ولا أعدِل عنها . رواه البيهقي في " الزهد الكبير " .

🔵 وَصِية الإمام أحمد وَلَده بِنِيّة الخير .

✅ قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوما : أوْصِني يا أبتِ .
فقال : يا بني انْوِ الخير ، فإنك لا تزال بخير ما نَوَيتَ الخير .

قال ابن مُفلِح : وهذه وَصية عظيمة سَهلة على المسئول ، سَهلة الفَهم والامتثال على السائل ، وفاعلها ثَوابه دائم مُستمِر لِدَوامها واستمرارها ، وهي صادقة على جميع أعمال القلوب المطلوبة شَرعا ، سواء تَعَلّقت بِالْخَالِق أو بِالْمَخْلُوق ، وأنها يُثاب عليها ، ولم أجد في الثواب عليها خلافا .

(الاداب الشرعية)

🔶 ما كَتَب الإمام أحمد بن حنبل حديثا إلاّ وقد عَمِل به

قال الخلاّل ثنا المّرّوذِي قال : قال لي أحمد : ما كَتبتُ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ وقد عَمِلتُ به ، حتى مَرّ بي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتَجَم وأعطى أبا طَيْبَة دينارا ، فأعطيتُ الْحَجّام دينارا حين احْتَجَمْت .

(الاداب الشرعية)

[عبد الرحمن السحيم]

نعمة الهداية المغفول عنها .. محاضرة قصيرة
https://youtu.be/dIoA6xO9sfQ

خطورة الإعراض عن الاستجابة للحق .. محاضرة قصيرة
https://youtu.be/MzAfe-roqn0

[عبد الرحمن السحيم]

مَن كان يُريد الحقّ فَتَكفِيه كَلِمة ، ومَن لم يُرِد الحق ، فلو كلّمه الْمَوْتَى ورأى الملائكة ؛ ما نَفَعه ذلك ، كما قال رَبّ العِزّة سبحانه وتعالى : (وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ)

💎 قال صَعْصَعة بن نَاجِية التّمِيميّ الدّارميّ رضي الله عنه : قَدِمْتُ على النبي صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْته يقرأ : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) ، قال : ما أُبَالِي ألاّ أسْمَع غيرها ، حَسْبِي حَسْبِي . رواه النّسائي في " الكبرى " والحاكم .

🔶 قال ابن عبد البر : وكان صَعْصَعة هذا مِن أشراف بنى تميم ، ووُجُوه بَني مُجَاشِع ، كان في الجاهلية يَفتدي الموءودات مِن بني تميم ، فامْتَدح الفَرَزدق جَدّه في قوله :
وجَدّي الذي مَنَع الوَائِدات ... وأحْيَى الوَئيد فلم تُوأد
(الاستيعاب)

🔹 قال ابن الجوزي : كان يُحْيي الموءودة فِي الجاهلية ، ثم جاء الإسلام فأسْلَم .
(الْمُنْتَظَم في تاريخ الملوك والأمم)

🔸 وقال ابن كثير : كان سَيّدا في الجاهلية وفي الإسلام ، يُقال : إنه أحيَا في الجاهلية ثلاثمائة وستين مَوءودة . وقيل : أربعمائة . وقيل : سِتّا وتِسعين مَوءودة .
(البداية والنهاية ، لابن كثير)

⚫️ وانظر ترجمة صعصعة بن ناجية التميميّ الدّارميّ – جَدّ الشاعر الفرزدق – في : (الاستيعاب ، لابن عبد البر ، والْمُنْتَظَم في تاريخ الملوك والأمم ، لابن الجوزي ، والبداية والنهاية ، لابن كثير والإصابة ، لابن حَجَر)

[عبد الرحمن السحيم]

وِحْدَة الصَّفّ ، وتقديم المصلَحَة العامّة ، وارتكاب الْمَفْسَدَة الصُّغْرَى لِدَفْع الْمَفْسَدَة الكُبْرَى .

قال السيوطي : إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا .
(الأشباه والنظائر)

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بُويِع لِخَلِيفَتَيْن ، فاقْتُلُوا الآخَر منهما . رواه مسلم .

💎 وقال عليه الصلاة والسلام : إنه ستكون هَنَات وهَنَات ، فمن أراد أن يُفرِّق أمْر هذه الأُمّة وهي جَمِيع ، فاضْرِبوه بِالسّيف كائنا مَن كان . رواه مسلم .

🔶 قال النووي : الْهَنَات جَمْع هَنَة ، وتُطْلَق على كل شيء ، والمراد بها هنا : الفِتَن والأمور الحادثة ..
وفيه : الأمْر بِقِتال مَن خَرج على الإمام أو أراد تَفْريق كلمة المسلمين ونحو ذلك ، ويُنْهَى عن ذلك فإن لم يَنْتَه قُوتِل ، وإن لم يَنْدَفِع شَرّه إلاّ بِقَتْلِه فَقُتِل كان هَدَرًا . فَقَوله صلى الله عليه وسلم : " فاضْرِبوه بِالسّيف " وفي الرواية الأخرى : " فاقْتُلُوه " معناه : إذا لم يَنْدَفِع إلاّ بِذلك .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " يُريد أن يَشقّ عَصَاكم " معناه : يُفَرِّق جَمَاعتكم كما تُفَرّق العَصَاة الْمَشْقُوقة ، وهو عبارة عن اختلاف الكلمة وتَنَافُر النّفُوس . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

وِحْدَة الصَّفّ ، وتقديم المصلَحَة العامّة ، وارتكاب الْمَفْسَدَة الصُّغْرَى لِدَفْع الْمَفْسَدَة الكُبْرَى .

قال السيوطي : إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا .
(الأشباه والنظائر)

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا بُويِع لِخَلِيفَتَيْن ، فاقْتُلُوا الآخَر منهما . رواه مسلم .

💎 وقال عليه الصلاة والسلام : إنه ستكون هَنَات وهَنَات ، فمن أراد أن يُفرِّق أمْر هذه الأُمّة وهي جَمِيع ، فاضْرِبوه بِالسّيف كائنا مَن كان . رواه مسلم .

🔶 قال النووي : الْهَنَات جَمْع هَنَة ، وتُطْلَق على كل شيء ، والمراد بها هنا : الفِتَن والأمور الحادثة ..
وفيه : الأمْر بِقِتال مَن خَرج على الإمام أو أراد تَفْريق كلمة المسلمين ونحو ذلك ، ويُنْهَى عن ذلك فإن لم يَنْتَه قُوتِل ، وإن لم يَنْدَفِع شَرّه إلاّ بِقَتْلِه فَقُتِل كان هَدَرًا . فَقَوله صلى الله عليه وسلم : " فاضْرِبوه بِالسّيف " وفي الرواية الأخرى : " فاقْتُلُوه " معناه : إذا لم يَنْدَفِع إلاّ بِذلك .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " يُريد أن يَشقّ عَصَاكم " معناه : يُفَرِّق جَمَاعتكم كما تُفَرّق العَصَاة الْمَشْقُوقة ، وهو عبارة عن اختلاف الكلمة وتَنَافُر النّفُوس . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

ما حُـكم وصف الزمان بأنه مجنون أو قاسي أوجارِح ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=78981

[عبد الرحمن السحيم]

مِن العافية : أن يُعافيك الله مِن تكفير المسلمين ، وأن تسلَم مِن الوقوع في أعراضهم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما امْرئ قال لأخِيه : يا كافر ؛ فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما قال ، وإلاّ رَجَعَت عليه . رواه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم : إذا كفّر الرَجُل أخَاه ، فقد بَاء بها أحدهما .

💎 وقال عليه الصلاة والسلام : مَنْ دَعَا رَجُلا بِالْكُفْر أو قال عَدُوَّ اللَّهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلاَّ حَارَ عَلَيْهِ . رواه مسلم .

والإنسان لن يُسأل يوم القيامة : لِمَ لَم تُكفِّر فلانا ؟ لكنه قد يُسأل إذا كفَّر مسلما .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الإيجاب والتحريم والثواب والعقاب والتكفير والتفسيق ؛ هو إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ ليس لأحَدٍ في هذا حُكم ، وإنما على الناس إيجاب ما أوْجَبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وتحريم ما حَرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وتصديق ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم . اهـ .

📹 فتنة التكفير .. ضوابط ومحاذير
https://youtu.be/CqFOCrRNUSQ

🔴 أرجو الرد المفصّل على تلك الشبهة المجيزة للخروج على ولي الأمر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13726

[عبد الرحمن السحيم]

مِن حقوق الْخَدَم والأرِقّاء في الإسلام : يُطعَمُون ويُكْسَوْن ، ولا يُحمّلون ما لا يُطِيقُون .

قال عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت : خَرَجْتُ أنا وأَبِي نَطْلب العِلْم في هذا الْحَيّ مِن الأنصار قبل أن يَهلِكوا ، فكان أوّل مَن لَقِينا أبا اليسر ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه غلام له ، معه ضمامة من صحف ، وعلى أبي اليسر بردة ومعافري ، وعلى غلامه بردة ومعافري ، فقال له أبي : يا عمّ ، إني أرى في وجهك سَفْعة مِن غضب ، قال : أجَل ، كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال ، فأتيت أهله ، فسلّمتُ ، فقلت : ثم هو ؟ قالوا : لا ، فخَرَج عليّ ابن له جَفْر ، فقلت له : أين أبوك ؟ قال : سَمع صَوتك فدخَل أرِيكة أُمّي ! فقلت : اخرج إليّ ، فقد علمت أين أنت ، فخرج ، فقلت : ما حَمَلَك على أن اخْتَبأت مِنّي ؟ قال : أنا ، والله أُحَدِّثك ، ثم لا أكْذِبك ، خَشيتُ والله أن أحدثك فأكْذِبك ، وأن أعِدك فأخْلِفك ، وكنت صاحبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنتُ والله مُعسِرا .

قال : قلت : آلله ؟ قال : الله . قلت : آلله ؟ قال : الله . قلت : آلله ؟ قال: الله .

قال: فأتى بِصحيفته فمَحَاها بيِدِه ، فقال : إن وَجَدت قَضاء فاقْضِني وإلاّ أنت في حِلّ ، فأشْهَد بَصَر عَينيّ هَاتَين - ووَضَع إصبعيه على عَيْنَيه - وسَمْع أذُنيّ هَاتَين ، ووَعَاه قَلْبي هذا - وأشار إلى مَنَاطِ قَلْبه - رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يَقول : " مَن أنظر مُعسِرا أوْ وَضَع عنه ، أظلّه الله في ظِلّه " .
قال: فقلتُ له أنا : يا عمّ لو أنك أخذت بُردة غلامك ، وأعطيته مَعَافِرِيّك ، وأخذتَ مَعَافِرِيّه وأعطيته بُرْدَتك ، فكانت عليك حُلّة وعَلَيه حُلّة ، فمَسَح رأسي ، وقال : اللهم بارك فيه ، يا ابن أخي بَصَر عَينيّ هاتَين ، وسَمْع أذُنيّ هاتَين، ووَعَاه قَلْبي هذا - وأشار إلى مَنَاط قَلبه - رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " أطْعِمُوهم مما تأكُلون ، وألْبِسُوهم مما تَلْبَسون " ، وكان أن أعطَيتُه مِن متاع الدنيا أهْوَن عليّ مِن أن يأخُذ مِن حسناتي يوم القيام . رواه مسلم .

قال النووي : قَوْلُهُ : " سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ " هِيَ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّهَا لُغَتَانِ وَبِإِسْكَانِ الْفَاء ، أَيْ : عَلامَةٌ وَتَغَيُّرٌ .

قَوْلُهُ : " كَانَ لِي عَلَى فُلانِ بْنِ فُلانٍ الْحَرَامِيِّ " قَالَ الْقَاضِي : رَوَاهُ الأَكْثَرُونَ الْحَرَامِيِّ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَبِالرَّاءِ نِسْبَةً إِلَى بَنِي حَرَامٍ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ بالزاى المعجمة مع كسر الحاء ، ورواه بن مَاهَانَ الْجُذَامِيِّ بِجِيمٍ مَضْمُومَةٍ وَذَالٍ مُعْجَمَةٍ .

قَوْلُهُ : " ابن لَهُ جَفْر " الْجَفْرُ هُوَ الَّذِي قَارَبَ الْبُلُوغَ . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن حقوق الْخَدَم والأرِقّاء في الإسلام : يُطعَمُون ويُكْسَوْن ، ولا يُحمّلون ما لا يُطِيقُون .

🔵 قال عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت : خَرَجْتُ أنا وأَبِي نَطْلب العِلْم في هذا الْحَيّ مِن الأنصار قبل أن يَهلِكوا ، فكان أوّل مَن لَقِينا أبا اليسر ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه غلام له ، معه ضمامة من صحف ، وعلى أبي اليسر بردة ومعافري ، وعلى غلامه بردة ومعافري ، فقال له أبي : يا عمّ ، إني أرى في وجهك سَفْعة مِن غضب ، قال : أجَل ، كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال ، فأتيت أهله ، فسلّمتُ ، فقلت : ثم هو ؟ قالوا : لا ، فخَرَج عليّ ابن له جَفْر ، فقلت له : أين أبوك ؟ قال : سَمع صَوتك فدخَل أرِيكة أُمّي ! فقلت : اخرج إليّ ، فقد علمت أين أنت ، فخرج ، فقلت : ما حَمَلَك على أن اخْتَبأت مِنّي ؟ قال : أنا ، والله أُحَدِّثك ، ثم لا أكْذِبك ، خَشيتُ والله أن أحدثك فأكْذِبك ، وأن أعِدك فأخْلِفك ، وكنت صاحبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنتُ والله مُعسِرا .

قال : قلت : آلله ؟ قال : الله . قلت : آلله ؟ قال : الله . قلت : آلله ؟ قال: الله .

قال: فأتى بِصحيفته فمَحَاها بيِدِه ، فقال : إن وَجَدت قَضاء فاقْضِني وإلاّ أنت في حِلّ ، فأشْهَد بَصَر عَينيّ هَاتَين - ووَضَع إصبعيه على عَيْنَيه - وسَمْع أذُنيّ هَاتَين ، ووَعَاه قَلْبي هذا - وأشار إلى مَنَاطِ قَلْبه - رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يَقول : " مَن أنظر مُعسِرا أوْ وَضَع عنه ، أظلّه الله في ظِلّه " .
قال: فقلتُ له أنا : يا عمّ لو أنك أخذت بُردة غلامك ، وأعطيته مَعَافِرِيّك ، وأخذتَ مَعَافِرِيّه وأعطيته بُرْدَتك ، فكانت عليك حُلّة وعَلَيه حُلّة ، فمَسَح رأسي ، وقال : اللهم بارك فيه ، يا ابن أخي بَصَر عَينيّ هاتَين ، وسَمْع أذُنيّ هاتَين، ووَعَاه قَلْبي هذا - وأشار إلى مَنَاط قَلبه - رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " أطْعِمُوهم مما تأكُلون ، وألْبِسُوهم مما تَلْبَسون " ، وكان أن أعطَيتُه مِن متاع الدنيا أهْوَن عليّ مِن أن يأخُذ مِن حسناتي يوم القيام . رواه مسلم .

🔸 قال النووي : قَوْلُهُ : " سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ " هِيَ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّهَا لُغَتَانِ وَبِإِسْكَانِ الْفَاء ، أَيْ : عَلامَةٌ وَتَغَيُّرٌ .

قَوْلُهُ : " كَانَ لِي عَلَى فُلانِ بْنِ فُلانٍ الْحَرَامِيِّ " قَالَ الْقَاضِي : رَوَاهُ الأَكْثَرُونَ الْحَرَامِيِّ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَبِالرَّاءِ نِسْبَةً إِلَى بَنِي حَرَامٍ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ بالزاى المعجمة مع كسر الحاء ، ورواه بن مَاهَانَ الْجُذَامِيِّ بِجِيمٍ مَضْمُومَةٍ وَذَالٍ مُعْجَمَةٍ .

قَوْلُهُ : " ابن لَهُ جَفْر " الْجَفْرُ هُوَ الَّذِي قَارَبَ الْبُلُوغَ . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

التطبيق العَمَلِي لـ " إخْوَانكم خَوَلكم " :

🗞 قال المعْرُور بن سُويد : رأيتُ أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وعَلَيه حُلّة ، وعلى غُلامه حُلّة ، فسألناه عن ذلك ، فقال : إني سَابَبْتُ رَجُلا ، فشَكَاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : أعَيّرته بِأمّه ؟ ثم قال : إن إخْوَانكم خَوَلكم جَعَلهم الله تحت أيدِيكم ، فمن كان أخُوه تحت يَدِه ، فليُطْعمه مما يأكُل ، وليُلْبِسه مما يَلْبس ، ولا تُكلّفوهم ما يَغْلِبهم ، فإن كَلّفْتُموهم ما يَغْلِبهم فأعِينُوهم . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قلت : يا رسول الله ، مَن سبّ الرّجال سَبّوا أباه وأمه .

وفي رواية : مَرَرْنا بِأبي ذرّ بِالرّبَذَة وعليه بُرْد وعلى غلامه مِثله ، فقلنا : يا أبا ذرّ لو جَمَعت بينهما كانت حُلّة .

📖 قال ابن الأثير : الْخَوَل : حَشَمُ الرجُل وأتباعُه ، وأحدُهم خَائِل . وَقَدْ يَكُون وَاحِدًا، ويقَعُ عَلى العَبد والأمَة ، وَهُوَ مَأْخُوذ مِن التَّخْوِيل : التَّمليك . وَقِيلَ : مِنَ الرِّعاية . اهـ .

🔶 وقال النووي : الضمير في : " هُم إخْوَانكم " يَعود إلى المماليك ، والأمر بإطعامهم مما يأكل السيد وإلباسهم مما يَلبس محمول على الاستحباب لا على الإيجاب ، وهذا بإجماع المسلمين ، وأما فِعل أبي ذرّ في كِسوة غُلامه مثل كِسوته فعَمَلٌ بِالْمُسْتَحب ، وإنما يجب على السيد نَفقة المملوك وكِسوته بالمعروف بحسب البلدان والأشخاص ، سواء كان مِن جنس نَفقة السيّد ولِباسه أو دونه أو فوقه ، حتى لو قَتّر السيد على نفسه تَقْتِيرًا خَارِجًا عن عادة أمثاله - إما زُهدا وإما شُحًّا - لا يَحلّ له التّقْتِير على المملوك وإلْزَامه ومُوَافقته إلاّ بِرِضاه ، وأجمع العلماء على أنه لا يجوز أن يُكلّفه مِن العَمل ما لا يُطِيقه فإن كان ذلك لَزِمه إعانته بِنَفسه أو بِغيره . اهـ .

🔸 وفي الحديث التعبير بـ " إخْوَانكم " ما يُشْعِر بِعَدم التّرفّع عليهم ؛ هذا وهُم مَمَالِيك ، فكيف بالأحرار مِن المسلمين مِن خَدَم وعامِلِين ؟!

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للمَمْلُوك طعامه وكِسْوته ، ولا يُكلّف مِن العَمَل إلاّ ما يُطِيق . رواه مسلم .
وفي رواية ابن حِبّان : فإن كَلّفْتموهم فأعِينُوهم ، ولا تُعذّبوا عباد الله خَلْقًا أمثالكم .

🔵 دخَل رَجُل على سلمان رضي الله عنه وهو يَعجِن ، فقال : ما هذا ؟ قال : بَعَثْنَا الْخَادِم في عَمَل أو قال في صَنْعة ، فَكَرِهنا أن نَجْمَع عليه عَمَلَيْن - أو قال صَنْعَتَيْن - ثم قال : فلان يُقرِئك السلام ، قال : متى قَدِمْت ؟ قال : مُنذ كذا وكذا ، قال : أما إنك لو لم تُؤدّها كانت أمانة لم تؤدُها . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🖌 هل مُلْك اليمين باقٍ ، وما أحكام المملوكين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10495

📌 الرد على القائل بِحُرْمة اتخاذ الأرقاء ، وجواز سفر المرأة بلا محرم وغنائها وتمثيلها وخلع حجابها
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=2138

[عبد الرحمن السحيم]

ما أظلمه لنفسه مَن يتأوّل دِين الله على هواه .

قال ابن بطال : وقال بعض الناس : هذه الفضائل التى جاءت عن النبى صلى الله عليه وسلم : " من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غُفر له "... وما شاكلها ، إنما هى لأهل الشرف فى الدِّين والكمال والطهارة من الجرائم العظام، ولا يُظن أن مَن فعل هذا وأصرّ على ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته أنه يَلحق بالسابقين المطهرين ، وينال منزلتهم فى ذلك بِحكاية أحرف ليس معها تُقى ولا إخلاص ، ولا عمل .
ما أظلمه لنفسه مَن يتأوّل دين الله على هواه .

قال ابن حجر : ويشهد له قوله تعالى : (أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ) . اهـ .

📝 هل قول سبحان الله وبحمده 100 مرة يمحو الذنوب الكبيرة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7445

[عبد الرحمن السحيم]

التكفير حُكم شرعي تَورّع السَّلَف عن الخوض فيه ؛ لأنهم نَظروا إلى مآلاته وعواقِبه

💎 قال ابْنُ عَوْن : دَخَلْتُ أنا وَمُسْلِمٌ الْبَطِين عَلَى أَبِي وَائِل ، فَقُلْنَا لَجَارِيَة له - يُقَال لَهَا بُرَيْدَة - : قُولِي لأَبِي وَائِل يُحَدِّثُنَا بِمَا سَمِع مِن عبد اللَّه بن مَسْعُود ، فقالت : يَا أَبَا وَائِل ، حَدِّث الْقَوْم بِمَا سَمِعْتَ مِن ابن مَسْعُود يَقُول .
قال : سَمِعْتُ ابنَ مَسْعُود يَقُول : أَيُّهَا النَّاس ، إِنَّكُمْ مَجْمُوعُون في صَعِيد وَاحِد ، يُسْمِعُكُم الدَّاعِي ، وَيَنْفذُكُم الْبَصَر ، أَلا وَإِنَّ الشَّقِيّ مَن شَقِيَ في بَطْن أُمِّه . قال ابن عَون : وَأَحْسَبُهُ أَتْبَعَهَا : وَالسَّعِيد مَن وُعِظ بِغَيْرِه .
فَقِيل لَهَا [للجارية] : قُولِي لَهُ : بِمَ تَشْهَد على الْحَجَّاج ؟
قالت : يَا أَبَا وَائل ، بِمَ تَشْهَد على الْحَجَّاج ، تَشْهَد أنه في النَّار ؟
فقال : سُبْحَانَ الله ، أَحْكُم على اللَّه عَزَّ وَجَلّ ؟ رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، ومِن طريقه : السّبكِي في " معجم الشيوخ " ، وراه ابن سَعد في " الطبقات الكُبرى " مُختَصَرا .

** وسَمِع ابن سيرين رَجلا يَسبّ الْحَجَّاج ، فقال : مَه ! أيها الرّجُل ، إنك لو وَافَيتَ الآخرة كان أصغر ذَنْب عَمِلته قَطّ أعظم عليك مِن أعظم ذَنْب عَمِله الحجّاج ، واعلم أن الله عزّ وجَلّ حَكَم عَدل ، إن أخذ مِن الحجاج لمن ظَلَمه شيئا ، أخَذ للحجاج ممن ظَلَمه ؛ فلا تَشغلنّ نفسَك بِسبّ أحد . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔵 وقال عَوْف : ذُكِر الحجّاج عند ابن سِيرِين ، فقال : مسكين أبو محمد ، إن يُعذّبه الله فَبِذَنْبِه ، وإن يَغفِر له فَهَنِيئا ، وإن يَلْقَ الله عَزّ وَجَلّ بِقَلْب سَليم فقد أصاب الذنوب مَن هو خَيرٌ مِنْه . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 وقال رَجُلٌ لِسُفيان الثّوري : أشْهَد على الحجاج وأبي مسلم أنهما في النار ؟ فقال : لا ، إذا أقَرّا بِالتّوحِيد . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

النار التي لا تنطفي

💎 قال ابن حِبّان : الحسد مِن أخلاق اللئام ، وتَرْكه مِن أفعال الكرام ، ولِكُلّ حَرِيق مُطْفِيء ، ونَار الحسَد لا تُطْفَأ !
.
ولا يكاد يُوجَد الحسَد إلاّ لمن عَظُمت نِعْمة اللَّه عَلَيه ، فكُلّما أتْحَفه الله بِتَرْداد النِّعَم ازداد الحاسِدون بِالْمَكْرُوه والنِّقَم .

(روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

أين المعجبون باليابان واختراعاتهم وتقنيتهم .. ؟؟!

دولة كاملة - بل دول العالم أجمع - تقف عاجزة أمام هواء زادت سرعته وماء ارتفع منسوبه..
لا تقنية ولا أنظمة ولا أجهزة ولا حِيَل تنفع ..

https://twitter.com/Mohtawaae/status/1183033771228049409?s=09

https://twitter.com/nippon_ar/status/1182947577219518474?s=09

[عبد الرحمن السحيم]

الحاسِد مُعتَرِض على قِسْمة الله

قال الله تبارك وتعالى : (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ)

قال الْمَاوَردِيّ : اعلم أن الحسَد خُلُق ذَميم مع إضراره بالبَدَن وفَسَاده للدّين ، حتى لقد أمَر الله بالاستعاذة مِن شَرّه ، فقال تعالى: (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) ، ونَاهِيك بِحَال ذلك شَرّا .

قال بعض السَّلَف : الحسد أوّل ذَنْب عُصِي الله به في السماء - يعني : حسَد إبليس لآدم عليه السلام - وأوّل ذَنْب عُصِي الله به في الأرض - يعني : حسد ابن آدم لأخيه حتى قَتَلَه - .

وقال بعض الحكماء : مَن رَضِي بِقضاء الله تعالى لم يُسْخطه أحد ، ومَن قَنع بِعطائه لم يَدخُله حَسَد .

وقال بعض البُلغاء : الناس حاسِد ومحسود ، ولكل نِعمة حَسود .

وقال بعض الأدباء : ما رأيت ظالِمًا أشْبَه بِمَظْلُوم مِن الْحَسُود : نَفَس دائم ، وهَمّ لازِم ، وقَلْب هائم !

ولو لم يكن مِن ذمّ الحسَد إلاّ أنه خُلُق دنيء يتوجّه نحو الأكْفَاء والأقارب ، ويَخْتصّ بالْمُخَالِط والْمُصَاحِب ؛ لَكَانت النّزَاهَة عنه كَرَما ، والسلامة مِنه مَغْنَمًا . فكيف وهو بِالنّفْس مُضِرّ ، وعلى الْهَم مُصِرّ ، حتى ربما أفضى بِصاحِبه إلى التّلَف مِن غير نكاية في عَدوّ ولا إضرار بِمَحْسُود .

وقد قال معاوية رضي الله عنه : ليس في خِصال الشّرّ أعدَل مِن الحسَد ، يَقْتل الحاسِد قبل أن يَصِل إلى المحسُود .

وقال بعض الحكماء : يَكْفيك مِن الحاسِد أنه يَغْتَمّ في وَقْت سُرُورك !
(أدَب الدنيا والدِّين)

قال أبو الحسن التّهامي :

إني لأرْحَم حاسِديّ لِحَرّما *** ضَمِنت صُدُورهم مِن الأوغار
نَظَروا صَنيع الله بي فَعُيونهم *** في جَنّة ، وقُلوبهم في نار
لا ذَنْب لي قد رُمْت كَتْم فضائلي*** فكأنما بَرْقَعتُ وَجه نهار
وسَتَرْتها بِتَوَاضُعي فتَطَلّعت *** أعنَاقها تَعلُو على الأستار

[عبد الرحمن السحيم]

السِّتْر والْحِجاب : فِطْرَة ودِيانَة

🔴 في الإنجيل : إِذِ الْمَرْأَة إِن كَانَت لا تَتَغَطَّى ، فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا . وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَق ، فَلْتَتَغَطَّ .
🔻 وفيه أيضا :
احْكُمُوا فِي أَنْفُسِكُم : هَل يَلِيق بِالْمَرْأَة أَنْ تُصَلِّي إِلَى الله وَهِيَ غَيْر مُغَطَّاة ؟

◾️ وسُئلت مرّة في بعض دُول أفريقيا : لماذا تَتَحَجَّب المرأة المسلمة ؟

فقلت : لأن الحِجاب فِطْرَة ، ولذا تُظْهِرُون صُورة مريم مُحجّبَة !

ثم سألتهم : مَن أقرب النساء شَبَهًا بِمَريم : المرأة المسلمة أو النصرانية ؟!

فقالوا : المرأة المسلمة أقرب شَبَهًا بِمَريم !

🔵 والأصل في البَشَر : سَتْر العَورات . وأما إظهار العَورات فهو حِيلَة ومَكِيدة شيطانية !

قال الله عزّ وجَلّ : (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْءاَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ) .

🔶 قال القرطبي : و (وُورِيَ) أَيْ سُتِرَ وَغُطِّي عَنْهُما ... و(مِنْ سَوْءاَتِهِمَا) مِن عَوْرَاتِها ، وَسُمِّي الْفَرْج عَوْرَة ؛ لأَنّ إظْهَارَه يَسُوء صَاحِبَه . وَدَلَّ هذا عَلى قُبْح كَشْفِهَا .

(الجامع لأحكام القرآن)

[عبد الرحمن السحيم]

https://www.youtube.com/watch?v=Q8zFCa5k5uo

خريجات جامعة النجاح في الصومال فخر لأهل الإسلام
اللهم زد نساء المسلمين حشمة وسترا .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أرفع خِصال الخير

💎 قال الحسن البَصري : الحياء والتّكَرّم خَصْلتان مِن خِصال الخير ، لم يَكُونا في عبدٍ إلاّ رَفَعه الله عزّ وجَلّ بهما . رواه ابن أبي الدنيا فِي " مكارم الأخلاق " .

🔘 وعند ابن أبي الدنيا فِي " الصمت " وفي " ذم الكذب " .زَيْنُ الْمَرْأَة الْحَيَاء ، وَزَيْن الْحَكِيم الصمت .

تَسَترّ المرأة ..

🔴 قال ابن عبد البر : كل ثوب يَصِف ولا يَستر ؛ فلا يجوز لِبَاسه بِحال إلاّ مع ثوب يَستر ولا يَصِف ، فإن المكتَسِية به عارِيَة . اهـ .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

الْمَرْأَة أُمِرَتْ أَنْ تَجْتَمِع في الصَّلاة ولا تُجَافِي بَيْن أَعْضَائِها ، وَأُمِرَت أَنْ تُغَطِّي رَأْسَها ، فلا يَقْبَل اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إلاَّ بِخِمَارِ ، وَلَوْ كَانَت في جَوْف بَيْت لا يَرَاها أَحَدٌ مِن الأَجَانِب ؛ فَدَلَّ ذَلِك عَلى أَنَّها مَأْمُورَة مِن جِهَة الشَّرْع بِسَتْرٍ لا يُؤْمَر بِه الرَّجُل ، حَقًّا لِلَّه عَلَيْها ، وَإِنْ لَم يَرَها بَشَر .

🔹 وقال : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه إن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز . اهـ .

🔸 وقال ابن كثير : وقوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .

ونَقَل عن مجاهد قوله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنهن حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لهن فَاسِق بأذَى ولا رِيبة . اهـ .

🔻 هل مِن نصيحة للمرأة التي تُرخِص نفسها عند الرجال ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15589

[عبد الرحمن السحيم]

تسجيل صوتي كامل لصحيح البخاري ..

http://t.co/WWVtiQGUqI

انشر هذا العلم النافع
الذي عنده مجموعات ينشرها .

وهذا من نشر العلم..

قال الإمام عبد الله بن المبارك : لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل مِن بثّ العِلم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

💎 قرأ الإمام في صلاة الفجر جَواب الْمَلَك عن الْمُسْتَحِيل عادة :
(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)[سورة مريم 21]

💎 وهو ما قِيل لِنبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام :
(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)[سورة مريم 9]

🔸 مهما كانت أُمْنِياتك - وإن كُنتَ تَرَاها المستحيل أو أخَا المستحيل - فعَلّقها بِالْمَولى القدير العظيم الجليل الجميل .

💎 ففي السُّنَّة النّبَويّة : مَنْ نَزَلَتْ به فَاقَة فأنْزَلها بِالناس لم تُسَدّ فاقته ، ومَنْ نَزَلَتْ بِه فاقَة فأنْزَلَها بالله ، فيُوشِك الله له بِرِزق عاجِل أو آجِل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

📖 قال الفَخْر الرّازي في تفسيره : الذي جَرّبته مِن أوّل عُمري إلى آخره أن الإنسان كُلّما عَوّل في أمْر مِن الأمور على غير الله صار ذلك سببًا إلى البلاء والمحنة والشدّة والرّزِيّة .
وإذا عَوّل على الله ولم يرجع إلى أحدٍ مِن الْخَلق حَصل ذلك المطلوب على أحسن الوُجوه .
فهذه التجربة قد استمرت لي مِن أول عُمري إلى هذا الوقت الذي بَلَغت فيه إلى السابع والخمسين ، فَعِنْد هذا استَقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التّعوِيل على شيء سِوى فضل الله وإحسانه . اهـ .

📌 لماذا تعجّب زكريا لَمّا استجاب الله له ؟؟
https://almeshkat.net/fatwa/913

[عبد الرحمن السحيم]

تفزع إلى الصلاة وقت همّها ، فماذا عن أوقات النهي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5544

[عبد الرحمن السحيم]

بشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16419

[عبد الرحمن السحيم]

حينما تَضيق بِك دُنياك وتَرى أنها النهاية ، فتذكّر قِصة سعد ..

ما قصة سعد ؟!

💎 مَرِض سعد بن أبي وقاص مَرَضًا شديدا في حجّة الوَداع ، فعَادَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : عادَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجة الوداع مِن وَجَعٍ أشْفَيتُ مِنه على الموت ! فقلت : يا رسول الله، بَلَغ بِي مِن الوَجَع ما تَرَى ، وأنا ذو مال ، ولا يرثني إلاّ ابْنَة ، أفأتَصَدّق بِثُلُثيّ مالي ؟ قال : لا . قال سعد فقلت : بِالشّطْر ؟ فقال : لا . ثم قال : الثلث والثلث كبير - أو كثير - إنك أن تَذَر وَرَثتك أغنياء ، خير مِن أن تَذَرهم عالَة يَتَكَفّفُون الناس ، وإنك لن تُنْفِق نَفَقة تَبْتَغِي بها وَجْه الله إلاّ أُجِرت بها ، حتى ما تجعل في فِيّ امرأتك . قال سعد فقلت : يا رسول الله ، أُخَلّف بعد أصحابي ؟ قال : إنك لن تُخَلّف فتَعَمل عَمَلا صالحا إلاّ ازْدَدتَ به دَرَجَة ورِفْعة ، ثم لَعلّك أن تُخَلّف حتى يَنْتَفِع بِك أقوام ، ويُضَرّ بِك آخَرُون . رواه البخاري ومسلم .

عاش سعدٌ رضي الله عنه بعدها طويلا ..

🔸 واختُلف في تاريخ وفاته ومَبْلغ سِنّه ، فقيل : مات سنة خمس وخمسين ، وهو المشهور . وقد جاوَز السّبعين سَنَة .

💎 ورُزِق سعد بعد ذلك بِسِتّة مِن الأبناء .. وفي هذا عَلَم مِن أعلام نُبُوّته صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه قال : " إنك أن تَذَر وَرَثتك أغنياء " ، فتَرَك وَرَثَة ، ولم يكن له إلاّ ابنة واحدة حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قال .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِسَعد : " لَعلّك أن تُخَلّف حتى يَنْتَفِع بِك أقوام ، ويُضَرّ بِك آخَرُون " ، فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعاشَ حَمِيدًا ، ونَصَر الله به الإسلام يوم القادسيّة .

🔵 وقال الليث بن سعد : كان فَتْح جَلولاء سَنَة تِسع عشرة ، افتتحها سعد بن أبي وقاص .
قال الذهبي : قَتَل الْمَجُوس يَوم جَلولاء قَتْلا ذَرِيعا ، فيُقال : بَلَغَت الغَنِيمَة ثلاثين ألف ألف درهم .
وعن أبي وائل ، قال : سُمّيت جَلولاء : فَتْح الفُتوح . (سِيَر أعلام النبلاء)

💎 وعلى يَديّ سَعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان هَدْم مُلك الْمَجُوس ، وزَوال دَوْلتهم !

🔶 قال الطبري : وكان فَتْح المدائن في صَفر سَنَة سِت عشرة ، قالوا : ولَمّا دَخَل سَعد المدائن أتمّ الصلاة وصام ، وأمَر الناس بِإيوان كِسْرى فجُعل مَسجدا للأعياد ، ونَصب فيه مِنْبرا ، فكان يُصلّي فيه . (تاريخ الطبري)

☑️ كل هذا الخير العظيم حصل بعدما ظن سعدٌ رضي الله عنه في يوم من الأيام أنه ميّت !!

[عبد الرحمن السحيم]

لم يَتَطلّع عُمر رضي الله عنه للإمارة ولا للولاية إلاّ يوم خيبر .. فما السبب ؟!

💎 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خَيْبَر : لأُعْطِينّ هذه الراية رَجُلا يُحب الله ورسوله ، يَفْتَح الله على يَدَيْه . قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أحببتُ الإمارة إلاّ يومئذ ، قال : فَتَسَاوَرْت لها رَجاء أن أُدْعَى لها ، قال : فَدَعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، فأعْطَاه إيّاها . رواه مسلم .
وأصل الحديث في الصحيحين مِن حديث سَهْل بن سَعد رضي الله عنه ، ومِن حديث سَلَمَة بن الأكْوَع رضي الله عنه .

🔶 قال النووي : " فَتَسَاوَرْتُ لها " مَعْناه : تَطَاوَلْتُ لها ، كما صَرّح في الرواية الأخرى ، أي : حَرِصتُ عليها ، أي : أظْهَرتُ وَجْهِي وتَصَدّيت لذلك لِيَتَذَكّرني .

قوله : " فما أحببتُ الإمارة إلاّ يومئذ " إنما كانت مَحَبّته لها لِمَا دَلَتّ عليه الإمارة مِن مَحَبّته لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومَحَبّتِهما له ، والفَتْح على يَدَيْه . اهـ .

🔸 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لأُعْطِينّ الرّاية رَجُلا يّحب الله ورسوله ، ويُحُبّه الله ورسوله . قال : فَتَطَاوَلْنا لها . رواه مسلم .

💎 ولَمّا قال النبي ﷺ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ ، فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " لَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد .

فعُمَر رضي الله عنه لم يَحسِد عليًّا رضي الله عنه على هذه الفَضِيلة ، ولم يُبغِضه لأجْلِها ، بل هنّأه على ذلك .

[إلياس الدوبلي]

جزاك الله خيرا

[عبد الرحمن السحيم]

تجنّبوا تعميم الأحكام ؛ فإنها آثام ..

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعظم الناس جُرْمًا إنسان شاعِر يَهجو القبيلة مِن أسْرِها . رواه البخاري في " الأدب الْمُفْرَد " ، وصححه الألباني .

ويدخل في ذلك : الْحُكم على قَبِيلة ، أو على شَعْب بأكْمَله ..

🔶 ما حكم إطلاق النكت على بعض القبائل أو في مسائل الدِّين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10343

[عبد الرحمن السحيم]

استعمال مصطلح " الأديان السماوية "

📘 قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله عن عقائد الملاحِدة : ولا رَيب أن هذه العقيدة مُضادّة لجميع الأديان السماوية ، ومُفْضِية بأهلها إلى أسوأ العواقب في الدنيا والآخرة . (العقيدة الصحيحة وما يضادها)

📕 وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : أجْمَع المسلمون وجميع أهل الأديان السماوية على إثبات يوم القيامة . (مذكرة على العقيدة الواسطية)

📙 وقال شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الشيوعية تُنكِر وُجود الخالق سبحانه وتعالى ، وتُحارِب الأديان السماوية . (التوحيد)

📃 وينتشر منشور يُسْتَدَلّ فيه بقوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) على أنه لا يَصحّ قول " أديان " !
وينبغي أن يُعلَم : أن الإسلام يُطلَق على مَعنَيين : أحدهما عام ، والآخَر خاص .
فالمعنى العام : دِين الأنبياء جميعا ، وهو المذكور في قوله تعالى : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) .
والمعنى الخاص دِين محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي لا يَقبل الله غيره بعد بِعثة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو المذكور في قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) .

🔶 قال ابن كثير : وقوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) إخبار من الله تعالى بأنه لا دِين عنده يَقْبله مِن أحد سِوى الإسلام ، وهو اتّباع الرّسُل فيما بَعَثهم الله به في كل حين ، حتى خُتِموا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، الذي سدّ جميع الطرق إليه إلاّ مِن جهة محمد صلى الله عليه وسلم ، فمن لَقِي الله بعد بعثته محمدا صلى الله عليه وسلم بِدِين على غير شريعته ، فليس بِمُتَقَبّل . كما قال تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ، وقال في هذه الآية مخبرا بانحصار الدِّين الْمُتَقَبّل عنده في الإسلام : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

لا يُخلَط بين قَوْلِنا : " الأديان " ، وبين أتْبَاع الأديان

ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
كُلّ دِين غير دين الإسلام فهو كُفر وضَلال ، وكل مكان للعبادة على غير دِين الإسلام فهو بيت كُفر وضَلال ، إذْ لا تجوز عبادة الله إلاّ بما شَرَع سبحانه في الإسلام ، وشريعة الإسلام خاتمة الشرائع ، عامة للثّقَلَيْن الجن والإنس ، ونَاسِخة لِمَا قَبْلها ، وهذا مُجْمَع عليه بحمد الله تعالى .
ومَن زَعم أن اليهود على حقّ ، أو النصارى على حقّ - سواء كان منهم أو من غيرهم - فهو مُكذِّب لِكتاب الله تعالى وسُنّة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة ، وهو مُرْتَدّ عن الإسلام إن كان يَدّعِي الإسلام بعد إقامة الْحُجّة عليه ، إن كان مِثْله ممن يَخْفى عليه ذلك .
(فتاوى اللجنة الدائمة)

[عبد الرحمن السحيم]

اختلاط الرجال بالنساء ، وبذل الأموال على الغناء

🔻 سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :
هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أُمِنَتْ الفِتْنَة ؟
🔹 فأجاب رحمه الله :
اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بِمَحَارِمِهنّ مِن الرّجال ؛ وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لِغَرَض الفساد ؛ وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دُور العِلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك ؛ فهذا في الحقيقة قد يَظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد مِن النوعين بالآخر . ولِكشف حقيقة هذا القِسم فإنا نُجيب عنه مِن طَريقٍ مُجْمَل ، ومُفَصّل .
أما الْمُجْمَل : فهو أن الله تعالى جَبَل الرّجال على القوة والْمَيْل إلى النساء ، وجَبَل النساء على الْمَيْل إلى الرجال مع وُجود ضَعف ولِين ، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ؛ لأن النفوس أمّارة بِالسّوء ، والهوى يُعمِي ويُصمّ ، والشيطان يأمُر بِالفَحشاء والْمُنْكَر .
وأما الْمُفَصّل : فالشريعة مَبْنِيّة على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الْمُوصِلة إليه لَها حُكمه .. وقد سدّ الشارع الأبواب الْمُفْضِيَة إلى تَعلّق كل فَرْد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نَسُوقه لك مِن الأدلة مِن الكِتاب والسّنّة .
ثم ذَكَر الشيخ رحمه الله الأدلّة مِن الكِتاب والسّنّة .

🖌 وقال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله فيما يَتعلّق بالأعراس :

يُلْزَم الجميع بِمَنْع آلات اللهو والطّرَب والأغاني ، وعَلاوة على ذلك يُمْنَع الدفّ ، وإن كان أصله مُبَاحًا نَظَرا لِمَا ارتُكِب بِسَببه مِن التّوسّع في استعمال آلات اللهو والطَّرَب الْمُحَرّمة واختلاط الرجال بالنساء ، ورَفْع أصواتهن بالأغاني ، وإقْلاق راحَة الْمُجَاوِرين بِتلك الأصوات المنْكَرة ، مع ما يَقْتَرن بذلك مِن بَذل الأموال في سبيل غير مشروع للمُغَنّيَات وغَيْرِهنّ . اهـ .

📌 هل الاختلاط حرام ؟ وهل يوجد دليل على وجوب الفصل بين الجنسين في التعليم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=607

🥁 هل الموسيقى حلال ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=159

[عبد الرحمن السحيم]

يَتّفِق العقلاء على أن المعاصي مِن أعظم أسباب المصائب

عَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عُمّاله : عليك بِتَقْوى الله في كُل حال يَنْزِل بِك ، فإن تَقْوى الله أفضل العُدّة ، وأبْلغ الْمَكِيدة ، وأقْوى القُوّة ، ولا تكن في شيء مِن عَدَاوة عَدوّك أشدّ احتِرَاسًا لِنَفْسِك ومَن مَعَك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخْوف عندي على الناس مِن مَكِيدة عَدُوّهم ، وإنما نُعَادِي عَدُونا ونَستَنْصِر عليهم بِمَعصِيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنَا قُوّة بهم ...
ولا تَكُوننّ لِعداوة أحدٍ مِن الناس أحْذَر مِنكم لِذُنوبكم ، ولا أشدّ تعَاهُدا منكم لِذُنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قَوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسْألونه العَوْن على عَدُوّكم ، نسأل الله ذلك لَنَا ولَكُم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .

⭕️ قال والِد علي بن المديني : خَرَجْنا مع إبراهيم فعَسْكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطُفْنَا ليلة فسَمِع إبراهيم أصوات طَنَابِير وغناء ، فقال : ما أطمع في نَصْر عَسْكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء ، الذهبي)

" بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)

🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عَسْكَر سليمان بن عبد الملك فسَمِع غِناء مِن الليل ، فأرسل إليهم بُكْرة فجِيء بهم ، فقال : إن الفَرَس لتَصْهل فيَسُوق له الرّمَكة ، وإن الفَحْل ليَهدر فتَضْبع له النّاقة ، وإن التّيْس ليَنِبّ فتَستَرمّ له العنْز ، وان الرّجُل ليَتَغنّى فتَشتَاق إليه المرأة ، ثم قال : اخْصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثْلَة ، ولا يَحلّ ، فخَلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

🎺 لماذا الغناء يُنبت النفاق في القلب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3076

🖌 هل يَصح أن يقال : الذنب نِعمة ؟ وما صحة قصة سجود الشجرة مع الصحابي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14433

[عبد الرحمن السحيم]

الذنوب والمعاصي سبب المصائب - لشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه اللَّه
https://youtu.be/BGCTPl07Xas

[عبد الرحمن السحيم]

المعاصي إفساد في الأرض ، ومانِع مِن موانِع إجابة الدعاء

💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا)

تأمّل السِّبَاق والسِّيَاق : ما قبل الآية وما بعدها ..

ما قبلها : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

وما بعدها في نَفْس الآية : (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)

💎 قال الشيخ السعدي في تفسيره : (وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ) بِعَمَل الْمَعَاصِي (بَعْدَ إِصْلاحِهَا) بِالطّاعات ؛ فإن المعاصي تُفْسِد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) كما أن الطّاعات تَصْلُح بها الأخلاق ، والأعمال ، والأرزاق ، وأحوال الدنيا والآخرة .

🛑 الإفساد في الأرض ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308

[عبد الرحمن السحيم]

أذِيّة الناس أوسَع أبواب الإفلاس ..

🔴 ففي يوم القيامة .. الإفلاس نتيجة لأذِيّة الناس ..

تأملوا حديث الْمُفْلِس في صحيح مسلم .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما الْمُفْلِس ؟

قالوا : الْمُفْلِس فينا مَن لا دِرهم له ولا متاع .

فقال : إن الْمُفْلِس مِن أُمَتِي مَن يأتي يوم القيامة بِصلاة ، وصيام ، وزكاة ، ويأتي قد شَتَم هذا ، وقَذَف هذا ، وأكَل مال هذا ، وسَفَك دم هذا ، وضَرَب هذا ؛ فيُعْطَى هذا مِن حَسَناته ، وهذا مِن حَسَناته ، فإن فَنِيَتْ حَسَناته قبل أن يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطَاياهم فَطُرِحَت عليه ، ثم طُرِح في النار .

📌 إسلام الجوارِح..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6279

[عبد الرحمن السحيم]

💎 في وَصيةِ الحبيبِ صلى الله عليه وسلم : كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب أَو عَابِرُ سَبِيلٍ . وَكَان ابْنُ عُمَر يَقُول : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ المَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ . رواه البخاري .

🔻 وبعض الناس يَحفَظ : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيش أبَدًا ، واعمَلْ لآخِرتِكَ كأنك تَموت غَدًا !

وهذا لا أصل له بهذا اللفظ .

ولو كان له وَجْه ؛ فإن كثيرا مِن الناسِ يأخُذ الشِّقّ الأول مِنه ، وهو العمل للدّنيا كأنّه مُخلّد فيها ، ويَنْسَى الشقّ الآخَر ، وهو أن يَعمَل لآخِرته كأنه قد دَنَا أجَلُه .

🔵 قال ابن الأثير عمّا يُرْوَى : اعمَلْ لِدُنياك كأنك تَعيشُ أبَدًا : النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا نَدب إِلَى الزُّهْد فِي الدُّنْيَا ، والتَّقْلِيل مِنْهَا ، وَمِنَ الانْهمَاك فِيهَا والاسْتِمتاع بِلَذَّاتها ، وَهُو الْغَالِبُ عَلَى أوَامره ونَواهيه فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدُّنْيَا ، فَكَيْفَ يَحُثُّ عَلَى عِمارتها والاسْتِكْثار مِنْهَا ؟ . اهـ .

🔶 وفي مواعِظ النبي صلى الله عليه وسلم : الحثّ على الإقبالِ على العَمَل ؛ كأنه عَمَل مُودِّع

💎 جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال : عِظْنِي وَأَوْجِز ، فقال : إذا قُمْتَ فِي صَلاتِكَ فَصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .

[عبد الرحمن السحيم]

وَصِيّة عظيمة مِن رَجل عظيم

💎 في وَصِيّته صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد رضي الله عنه قال : أُوصِيك بِتَقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء ، وعليك بالجهاد فإنه رَهْبانية الإسلام ، وعليك بِذِكْر الله وتِلاوة القرآن ؛ فإنه رُوحك في السماء ، وذِكْرك في الأرض . رواه الإمام أحمد وابن حبان . وحسّنه الألباني .

🔵 قال الصنعاني :
" أوصيك بِتقوى الله ؛ فإنه رأس كل شيء " التّقْوى وإن قَلّ لَفْظها فهي جامِعة بِحَقّ الْحَقّ وحَقّ الْخَلْق ، شَامِلة لِخَير الدّارَين ؛ إذ هي تَجَنّب كُلّ مَنْهي ، وفِعْل كُلّ مأمور .

" وعليك بِالجهاد ؛ فإنه رهبانية الإِسلام " أي : أن الرُّهْبَان وإن تَخَلّو عن الدنيا وزَهِدوا فيها ؛ فلا عَمَل أعظم مِن بَذْل النّفْس في سبيل الله .

(التَّنوير شَرْحُ الجامع الصّغِير)

🔶 وقال السندي :
قوله : " فإنه رأس كل شيء" ، أي : لا قَبُول لشيء عند الله إلاّ بِمُرَاعاته ، فهو كَالرّأس له .

وقوله : " روحك في السماء " بِضمّ الراء ، أي : سبب حياتك عند الله ، قال تعالى : (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا) ، ولذلك يُسمّى القرآن رُوح الله . أو بِفَتح الراء ، أي : سبَب رَحمتك وقُرْبك ، قال تعالى : (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) ، والوَجْه الأول .

وقوله : " وذِكْر لك " ، أي : شَرَف لك ، قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) .

(حاشية السندي على مسند الإمام أحمد)

[عبد الرحمن السحيم]

التّدَاوي بالْمُحرَّمات : حُكمه وأضْرَاره الطّبيّة

❓سئل علمؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :

ما حُكم الشريعة الإسلامية في شُرْب الْخَمْر عند الضرورة ، بأن يكون الدكتور الذي أمَره بِشُرْبها ؟

✅ فأجابوا : يَحرُم التداوي بِشُرب الْخَمر ، وبِأيّ شيء مما حَرّمه الله مِن الخبائث عند جمهور العلماء ؛ لِمَا رواه وائل بن حُجر رضي الله عنه : أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الْخَمر ، فَنَهَاه ، أو كَرِه أن يَصْنعها ، فقال : إنما أصنَعها للدّواء ، فقال : إنه ليس بِدواء ولكنه داء . رواه الإمام أحمد ومسلم .

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل دَاء دواء ، فتَدَاووا ولا تَدَاووا بِحَرام . رواه أبو داود .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : نَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث ، وفي لَفْظ : " يعني : السّمّ " رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .

وذَكَر البخاري في "صحيحه " عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : إن الله لم يجعل شِفاءكم فيما حَرّم عليكم . وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في " صحيحه " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

فهذه النصوص وأمثالها صَريحة في النّهي عن التّدَاوي بِالْخَبائث ، مُصَرّحة بِتَحْريم التداوي بِالْخَمر، إذْ هي أمّ الخبائث وجِمَاع الإثم ...

ورَحِم الله مُسْلِمًا اسْتَغْنى في علاج مَرَضه بِما أباح الله مِن الطّيّبات ، واكْتَفَى به عَمّا حَرّمه سبحانه مِن الخبائث والْمُحَرَّمَات . اهـ .

🗞 جريدة الرياض :

الإدمان على الكحول : المرض النفسي الأول في الولايات المتحدة الأمريكية !
http://www.alriyadh.com/572320

🛑 دراسة أمريكية :
الخمر يضر
http://kaheel7.com/pdetails.php?id=1092&ft=37

⭕️ أكذوبة-التداوي-بالخمر
https://ar.islamway.net/article/14855/أكذوبة-التداوي-بالخمر

📌 هل التداوي بِصبّ الرصاص مِن الكِهانة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6827

[عبد الرحمن السحيم]

🛑 احذَر تَنشُر كل ما يأتيك 🛑

⭕️ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : القائل الفاحِشَة والذي يُشِيع بها في الإثم سَواء . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .

⚫️ وقال خالد بن مَعدان : مَن حَدّث بِمَا أبْصَرَته عَيْنَاه ، وسَمِعته أذُنَاه ؛ فهو مِن الذين يحبون أن تَشيع الفاحشة في الذين آمنوا . رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " .

🔴 وقال شُبيل بن عوف : كان يُقال : مَن سَمِع بِفَاحِشة فأفْشَاها ، فهو فيها كالذي أبْدَاها . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 ورَوَى ابن جريج عن عطاء أنه كان يَرى النّكَال على مَن أشاع الزنا ، يقول : أشاع الفاحشة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " .

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَنشُر الْمُنكَرَات ؛ فإن ظهورَ المعاصي عَيبٌ في أهل الإسلام ، ويُفرِح الأعداء اللئام

قال ابن رجب رحمه الله :
واعلم أنَّ النَّاس على ضَرْبَيْن [نَوْعَين] :

1/ أحدهما : من كان مَسْتُورا لا يُعرف بشيء مِنَ المعاصي ، فإذا وَقَعَت منه هفوةٌ ، أو زلَّةٌ ، فإنَّه لا يجوزُ كشفها ، ولا هتكُها ، ولا التَّحدُّث بها ، لأنَّ ذلك غيبةٌ محرَّمة ، وهذا هو الذي وردت فيه النُّصوصُ ، وفي ذلك قد قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) ، والمراد : إشاعةُ الفَاحِشَةِ على المؤمن الْمُسْتَتِر فيما وَقَع منه ، أو اتُّهِمَ به وهو بَريء منه ، كما في قصَّة الإفك .
قال بعض الوزراء الصالحين لبعض من يأمرُ بالمعروف : اجتهد أن تستُرَ العُصَاةَ ، فإنَّ ظهورَ معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب .
ومثل هذا لو جاء تائبا نادما ، وأقرَّ بحدّ ، ولم يفسِّرْهُ ، لم يُستَفسِر ، بل يُؤمَر بأنْ يَرجِع ويَستُر نفسه ، كما أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَاعِزًا والغامدية ...

2/ والثاني : من كان مُشْتَهِرا بالمعاصي ، مُعْلِنا بها لا يُبالي بما ارتكبَ منها ، ولا بما قِيل له ؛ فهذا هو الفاجرُ الْمُعلِنُ ، وليس له غِيبَة ، كما نصَّ على ذلك الحسنُ البصريُّ وغيره ، ومثلُ هذا لا بأس بالبحث عن أمْره ، لِتُقامَ عليه الحدود . صرَّح بذلك بعضُ أصحابنا ، واستدلَّ بِقول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم : واغدُ يا أُنيس على امرأةِ هذا ، فإنِ اعتَرَفَتْ ، فارجُمها . اهـ .

📌 إذا كان الستر على المسلم يسبب ضررا على غيره ، فهل يكون واجِبا ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=4157

[عبد الرحمن السحيم]

🔶 هل نقول في الدعاء (يارب) أو تُحذف "يا " النداء قبل الدعاء لأن الله قريب ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16508

🔵 هل النهي عن البَصق تجاه القبلة مخصوص في المسجد وفي حال الصلاة ، أم على كل حال ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16507

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أوْسَع أبواب الحسنات : الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات

قال الشوكاني : مَن أراد الاستكثار مِن فَضل الله مِن الحسنات ، فليَقل : اللهم اغفِر للمؤمنين والمؤمنات ؛ فإنه يُكْتَب له مِن الحسنات ما لا يُحِيط به حَصْر ولا يَتَصَوّره فِكْر . وفضل الله واسِع .
(تحفة الذاكرين)

[عبد الرحمن السحيم]

تَعَجّبت مِن نُزول الغيث على هيئة قَطَرات ، ثم تَجْتَمِع حتى تكون سَيْلاً لا يَقِف في وَجْهه شيء

🔵 وتذكّرت ما ذََكَرَه ابن القيم :

يُحْكَى أن بعض أصحاب الماشية كان يَشُوب اللّبَن ويَبِيعه على أنه خَالِص ، فأرسَل الله عليه سَيْلاً ، فَذَهب بِالغَنَم ، فجَعَل يَعْجَب ، فَأُتِي في منامه فقيل له : أتَعْجَب مِن أخذ السّيْل غَنَمك ؟ إنه تلك القَطَرات التي شِبْت بها اللّبَن اجْتَمَعت وصَارَت سَيْلاً .

فَقِسْ على هذه الحكاية ما تَرَاه في نفسك وفي غيرك ، تَعْلَم حينئذ أن الله قائم بِالقِسط ، وأنه قائم على كل نَفْس بِمَا كَسَبت ، وأنه لا يَظْلِم مِثْقال ذَرّة .
(مفتاح دار السعادة)

📌 سمعت أن المطر شرّ والغيث خير . فكيف لنا الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315

[عبد الرحمن السحيم]

أكثِروا مِن التوبة والاستغفار بِقلُوبِكم وألْسِنَتِكم

💎 خرَج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يَسْتَسْقِي بالناس ما زاد على الاستغفار حتى رَجَع ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما رأيناك اسْتَسْقَيِت ؟ قال : لقد طَلَبتُ المطر بِمَجَادِيح السماء التي يُسْتَنْزَل بها الْمَطَر ، ثم قرأ : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔶 وقال الأوزاعي : خَرَج الناس يَسْتَسْقُون وفيهم بلال بن سعد ، فقال : يا أيها الناس ، ألَسْتُم تُقِرّون بالإساءة ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم إنك قلت : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) ، وكل يُقِرّ لك بالإساءة ، فاغْفِر لنا واسْقِنا ، قال : فَسُقُوا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 وأرسل عبد الملك بن مروان إلى رَوْح بن زِنْباع : كيف تقول إذا قَحَطَت السماء ؟ قال : يقولون : اللهم الذّنْب الذي حَبَستَ عنّا به القَطر ، فإنا نَسْتَغفِرك منه ، فاغْفِر لنا واسْقِنا الغَيث ، ثلاث مرات . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " المطر والرعد والبَرق " .

📚 قال القرطبي : قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يَحُلّ عُقَد الإصرار ، ويَثبُت معناه في الْجَنَان لا التّلفّظ بِاللّسان ، فأمّا مَن قال بلِسَانِه : أستغفر الله ، وقلبه مُصِرٌّ على مَعصيته ، فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحِقَةٌ بالكبائر . ورُوي عن الحسن البصري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار .
(الجامع لأحكام القرآن)

🖌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632

[عبد الرحمن السحيم]

غاية الغَبْن والخَسَارة : أن يَضحَك الإنسان ويَلْهو وهو مِن أهْل الوَيْل والثّبُور

وفَرْق كبير ، وبَوْن شاسِع بين حال المؤِمن الوَجِل ، وبين حال مَن غَفَل !

قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا)

ويُقابِله : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) .

💎 قال الأوزاعي : سَمِعتُ بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور مَغْبُون ولا يَشعُر : يَأكُل ويَشْرَب ويَضْحك ، وقد حق له في كِتاب الله أنه مِن وَقود النار . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 وفي رواية عن عثمان بن مسلم أنه سَمِع بلال بن سعد يقول : رُبّ مَسْرور ورُبّ مَغْبُون لا يشعر ، فَوَيلٌ لِمَن له الوَيْل ولا يشعر : يَأكُل ويَشْرَب ويَقُول ، وقد حقّ عليه في قضاء الله أنه مِن أهل النار . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

مفهوم الأخلاق :
العلماء يُعرِّفون الأخلاق بأنها : الدِّين كُلّه ، وبأن الدِّين كلّه خُلُق

💡 قال ابنُ القيمِ : الدِّينُ كُلُّه خُلُق، فمن زادَ عليكَ في الْخُلُقِ، زادَ عليك في الدِّين .

📚 وخُلاصَة الكلام : ما قاله الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :
وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ :
أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك بِالسَّلامِ وَالإِكْرَامِ وَالدُّعَاءِ لَهُ وَالاسْتِغْفَارِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالزِّيَارَةِ لَهُ .
وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك مِنْ التَّعْلِيمِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمَالِ .
وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك فِي دَمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ .
وَبَعْضُ هَذَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُ مُسْتَحَبٌّ .
💎 وأما الْخُلُقُ الْعَظِيمُ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَهُوَ الدِّينُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُطْلَقًا . هَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ .

وَهُوَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ " ، وَحَقِيقَتُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى امْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِطِيبِ نَفْسٍ وَانْشِرَاحِ صَدْرٍ . اهـ .

وقوله : " وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ " أي : الذي يَجْمَع الْخُلُق الْحَسَن في التعامل مع الناس .

📋 محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512

[عبد الرحمن السحيم]

مِن حُسْن الْخُلُق مع الله : التّسليم لله ، والرّضا بِالله وعن الله

🔵 قال ابن القيم : الرضا يفتح باب حُسْن الْخُلق مع الله تعالى ومع الناس ; فإن حُسْن الْخُلُق مِن الرّضا ، وسُوء الْخُلُق مِن السّخَط .

وسَمّى بَعض العَارِفين الرّضا : حُسْن الْخُلُق مع الله . فإنه يُوجِب تَرْك الاعتِرَاض عليه في مُلْكه ، وحَذف فُضول الكلام التي تَقْدَح في حُسْن خُلُقه ، فلا يقول : ما أحْوَج الناس إلى مَطَر ، ولا يقول : هذا يوم شَديد الْحَرّ ، أو شديد البَرْد . ولا يقول : الفَقْر بَلاء ، والعِيَال هَمّ وغَمّ ، ولا يُسَمّي شيئا قَضَاه الله وقَدّره بِاسْمٍ مَذْمُوم إذا لم يَذمّه الله سبحانه وتعالى ؛ فإن هذا كُله يُنافي رِضَاه .

(مدارِج السّالِكين)

[عبد الرحمن السحيم]

على الإنسان أن يُسلِّم لله عَزّ وَجَلّ في مواقع القَدَر ؛ لأنه لا يدري أين الخيرة ، والخِيرة فيما اختاره الله .

💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .

🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .

🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .

🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم الاحتفال بِالْمَوْلِد النبوي

🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)
لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)

💎وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :
انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .
ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .
💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .
(الْمَدْخَل)

📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825

🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109

🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008

🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007

📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw

[عبد الرحمن السحيم]

ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925

[عبد الرحمن السحيم]

التّمسّك بِالسُّنَّة نَجَاة وعِصْمَة مِن الزّيْغ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
مَن اعتَصم بِالكِتاب والسّنة كان مِن أولياء الله الْمُتّقِين ، وحِزْبِه الْمُفْلِحِين ، وجُنْده الغَالِبِين . وكان السلف - كَمَالِك وغيره -: يقولون : السّنّة كَسَفِينة نُوح مَن رَكِبها نَجَا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق .
وقال الزّهْرِي : كان مَن مَضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بِالسّنة نَجَاة .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

نحن مُتعَبّدون بِما وَرَد وثَبَت ، لا بِما أُحدِث واختُرِع !

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .

🔷 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .

🔵 وقَال أبو الدَرْدَاءِ رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ؛ إِنَّكَ إِنْ تَتَّبِعْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْتَدِعَ ، وَلَنْ تُخْطِئَ الطَّرِيقَ مَا اتَّبَعْتَ الأَثَرَ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .

🔶 وقال ابن سِيرِين : ما دام على الأثر ؛ فهو على الطّرِيق . رواه الإمام الدارمي .

🔘 وقال شُرَيْح : إن السُّنّة سَبَقَت قِيَاسَكم ، ولا تَبْتَدِعُوا ، فإنكم لن تَضِلّوا ما أخذتم بالأثر .
(جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر)

☑️ وقال يحيى بنُ يحيى الليثيُّ : ليس في خِلافِ السُّنةِ رَجاءُ ثوابٍ .
(ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)

[عبد الرحمن السحيم]

سُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :

هل يجوز أن تكون العِصْمَة بِيدِ المرأة ، بحيث تستطيع أن تُطلّق زوجها ؟ أفيدونا .

فأجابوا : الأصل أن الطلاق بِيدِ الزّوج ومَن يُفوّض إلى ذلك مِن طريق الزوج ، هذا إذا كان الزوج أهلا لِصُدور الطلاق منه ، وأما إذا لم يكن أهلاً فإن وَلِيّه يَقوم مَقَامه ، وإذا فَوّض الزوج إلى زوجته أن تُطَلّق نفسها مِنه فلها أن تُطَلّق نفسها منه ما لم يَفْسَخ الوَكالة .
وأما جَعل الزوج العِصْمَة بِيدِ الزّوجة بِشَرْطٍ في العقد متى شاءت طَلّقَتْ نَفْسها ؛ فهذا الشّرط بَاطِل ؛ لِكَونه يُخَالِف مُقْتَضَى العَقد ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلّ شَرْط ليس في كتاب الله فهو بَاطِل ، وإن كان مائة شَرْط . وبالله التوفيق .

[عبد الرحمن السحيم]

غَلَيَان قَلْب !

💎 قال مالك بن دينار : إن الأبْرَار لَتَغْلِي قُلُوبهم بأعْمَال البِرّ ، وإن الفُجّار تَغْلِي قُلُوبهم بِأعْمَال الفُجُور ، والله يَرَى هُمُومَكم ، فانْظُروا ما هُمُومَكم رَحِمَكم الله .
(صِفَة الصفوة ، لابن الجوزي)

🔶 قال مالك بن دينار : إن لله عزّ وَجَلّ عُقُوبات ، فتَعَاهَدُوهُنّ مِن أنفسكم في القلوب والأبدان ، وَضَنْكٍ في المعيشة ، ووَهَنٍ في العبادة ، وسَخَط في الرِّزق . رواه ابن أبي الدنيا في " العقُوبَات " .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن اشتغل بِتَرْفِيه نَفْسه : نَسِي نفسه ، وضَاق صَدره

💎 قال ابن القيم : النّفْس كُلّما وَسّعتَ عليها ضَيّقْتَ على القلب حتى تَصير مَعيِشة ضَنْكًا ، وكُلّما ضَيّقت عليها وَسّعْتَ على القلب حتى يَنْشَرح ويَنْفَسِخ ؛ فَضَنْك الْمَعِيشة في الدنيا بِمُوجِب التقوى سَعَتها في البَرْزخ والآخرة ، وسَعَة الْمَعِيشة في الدنيا بِحُكْم الْهَوى ضَنْكها في البَرْزخ والآخرة ؛ فآثِر أحسَن الْمَعِيشَتَيْن وأطْيَبَهما وأدْوَمهما ، وأشْقِ البَدَن بِنَعِيم الرّوح ، ولا تُشْقِ الرّوح بِنَعيم البَدَن ؛ فإن نَعِيم الرّوح وشَقَاءها أعظم وأدْوَم ، ونَعِيم البَدَن وشَقاؤه أقْصَر وأهْوَن .

(الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن آثار المعاصِي والغفلات

قال ابن القيم : قِلّة التوفيق وفَسَاد الرأي وخَفَاء الْحَقّ وفَسَاد القَلْب وخُمُول الذِّكْر وإضاعة الوَقت ونُفْرَة الْخَلْق والوَحْشَة بين العبد وبين رَبّه ومَنْع إجابة الدعاء وقَسْوة القَلب ومَحْق البَرَكة في الرّزق والعُمْر وحِرْمان العِلم ولِباس الذّل وإهانة العدو وضِيق الصّدْر والابتلاء بِقُرَنَاء السّوء - الذين يُفْسِدون القّلب ويُضَيعون الوّقت - وطُول الْهَمّ والغَمّ وضَنك الْمَعِيشة وكَسْف البَال : تَتَولّد مِن المعْصِية والغَفْلَة عن ذِكْر الله ، كَمَا يَتَوَلّد الزّرْع عن الماء ، والإحْرَاق عن النار . وأضْدَاد هذه تَتَوَلّد عن الطاعة .

(الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

في الفِتن : لا تستخبر ولا تُخبر أ.د. عبدالسلام الشويعر
https://youtu.be/Ch1uBg6N-3I

[عبد الرحمن السحيم]

سُوء الْخُلُق وطُول اللسان خلل يَحتاج إلى إصلاح !

💎 قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ) :
قال قتادة وسعيد بن جُبير وأكثر الْمُفَسِّرِين : إنها كانت عَاقِرًا فجُعِلَت وَلُودا .
وقال ابن عباس وعطاء : كانت سَيّئة الْخُلُق ، طَوِيلة اللّسَان ؛ فأصلحها الله تعالى فجَعَلها حَسَنة الْخُلُق .
قلت : ويحتمل أن تكون جَمَعَت الْمَعْنَيين ؛ فجُعِلَت حَسَنَة الْخُلُق وَلُودا . اهـ .

🔹 وعُبِّر في القرآن عن بذاءة اللسان : بِالفَاحِشة !!

قال الله تبارك وتعالى في شأن الْمُطَلّقات : (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ)

🔸 قال ابن عباس رضي الله عنهما : الفاحِشَة الْمُبَيّنة : أن تَبْذُو على أهلها . رواه ابن أبي شيبة وابن جرير في " تفسيره " .
(تبذو : مِن بذاءة اللسان)

▪️ قال ابن مَنْظُور : وكلّ خَصْلة قَبِيحة ؛ فَهِي فاحِشة مِن الأقوال والأفعال .
(لسان العَرب)

[عبد الرحمن السحيم]

بِقَدر إقبالك على ربّك ينشرح صدرك ويَنجلِي هَمّك..
فالذُّنوب تَجْلب الهموم

🔵 قال ابن القيم : [الله] سُبحانه رَتّب الْمَعِيشَة الضّنْك على الإعراض عن ذِكْره ؛ فالْمُعْرِض عنه له مِن ضَنك الْمَعِيشة بِحَسب إعراضه ، وإن تَنَعّم في الدنيا بأصْنَاف النّعَم ، ففِي قَلْبِه مِن الوَحْشَة والذّلّ والْحَسَرَات التي تَقْطع القلوب ...

🔴 فَالْمَعِيشَة الضّنْك لازِمَة لِمَن أعْرَض عن ذِكْر الله الذي أنْزَله على رسوله صلى الله عليه وسلم - في دُنْياه ، وفي البَرْزَخ ، ويَوْم مَعَاده .

🔸ولا تَقَرّ العَيْن ، ولا يَهْدأ القَلْب ، ولا تَطْمَئن النّفْس إلاّ بِإلَهِهَا ومَعْبُودِها الذي هو حَقّ ، وكُلّ مَعْبود سِوَاه بَاطِل .

✅ فَمَن قَرّت عَيْنه بِالله قَرّت بِه كُلُّ عَيْن ، ومَن لَم تَقَرّ عَيْنه بِالله تَقَطّعَت نَفْسه على الدنيا حَسَرَات .

(الداء والدواء : الجواب الكافي)

[عبد الرحمن السحيم]

هل يجوز تأخير دفن الميت حتى يجتمع الأهل والأقارب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18866

[عبد الرحمن السحيم]

عنوان الفلاح

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أفلَح مَن أسلَم ، ورُزِق كَفَافا ، وقَنّعَه الله بِمَا آتاه . رواه مسلم .

🔸 قال النووي : الكَفَاف : الكِفَاية بلا زيادة ولا نَقْص . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

عُنوان السعادة

💎 قال معاوية بن أبي سُفيان رضي الله عنه : أفضل ما أُعطِي الرّجُل : العقل والْحِلْم ، وإذا ذُكّر ذَكَر ، وإذا أُعْطِي شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا غَضِب كَظَم ، وإذا قَدَر غَفَر ، وإذا أساء استَغْفر ، وإذا وَعَد أنْجَز .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، والبداية والنهاية ، لابن كثير)

🔶 وقال ابن القيم رحمه الله :
أدَب المرء : عنوان سعادته وفَلاحه ، وقِلّة أدبه : عنوان شقاوته وبَوارِه . فما استُجلِب خير الدنيا والآخرة بِمثل الأدب ، ولا استجلب حِرمَانها بِمثل قِلّة الأدب .…

وتأمل أحوال كل شَقِيّ ومُغتَرّ ومُدْبِر : كيف تَجد قِلّة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان ؟!
(مدارج السالكين)

🔵 وقال الشيخ الْمُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يَتولاّك في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلك مُبارَكا أينما كنت ، وأن يجعلك ممن إذا أُعْطِي شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا أذنَب اسْتَغْفَر . فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة .
(القواعد الأربع)

▪️ هل يمكن أن يجد العُصاة السعادة الأسرية في حياتهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1867

[عبد الرحمن السحيم]

السعادة إنما تُنال بأسبابها

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .

(مدارج السالكين ، لابن القيم)

🔵 وقال ابن القيم : وقد قسّم سُبحانه الْخَلْق إلى قِسْمَين : سُعداء ، وأشْقياء ؛ فجَعَل السّعداء هُم أهل الصّدْق والتّصْديق ، والأشقياء هُم أهل الكَذِب والتّكْذِيب ، وهو تقسيم حَاصِر مُطّرِد مُنْعَكِس . فالسعادة دائرة مع الصّدْق والتّصْدِيق ، والشقاوة دائرة مع الكَذِب والتّكْذيب ...

فسُبْحان مَن لا يَسَع عِباده غير عَفْوه ومَغْفرته وتَغَمّده لهم بِمَغْفِرته ورَحمته ، وليس إلاّ ذلك أو الهلاك ، فإن وَضَع عليهم عَدْله فعذّب أهل سَماواته وأرْضه ، عَذّبَهم وهو غير ظَالِم لهم ، وإن رَحِمَهم فَرَحْمته خَير لهم مِن أعْمَالِهم ، وَلا يُنْجِي أَحَدًا مِنْهُم عَمَلُهُ .

(زاد المعاد)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أسْرَار سورة الفاتحة

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية في قوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) :

فقوله : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) إشارة إلى عبادته بما اقْتَضَتْه إلَهِيّته : مِن الْمَحَبّة والْخَوف والرجاء والأمر والنّهي .

(وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) إشارة إلى ما اقتضته الرّبُوبِيّة مِن التّوكّل والتّفْوِيض والتّسْلِيم ؛ لأن الرّبّ سبحانه وتعالى هو الْمَالِك ، وفيه أيضا معنى الربوبية والإصلاح .

والْمَالِك : الذي يَتَصَرّف في مُلكه كما يشاء. فإذا ظَهَر للعَبد مِن سِرّ الرّبُوبية أن الْمُلْك والتّدْبِير كُله بِيدِ الله تعالى ، [كما] قال تعالى : (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، فلا يَرَى نَفْعا ولا ضَرّا ولا حَرَكة ولا سُكُونا ولا قَبْضًا ولا بَسْطا ولا خَفْضا ولا رَفْعا إلاّ والله سبحانه وتعالى فاعِله وخَالِقه وقَابِضه وبَاسِطه ورَافِعه وخَافِضه ؛ فهذا الشهود هو سِرّ الكَلِمات الكَوْنِيّات .

[عبد الرحمن السحيم]

كتاب : الفاتحة أم القرآن وسرّ الصلاة تفسير وتأمل
المؤلف : معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

https://cutt.us/ZitKH

اضغط على أيقونة (تحميل الكتاب)
http://k-tb.com/book/download/285490

[عبد الرحمن السحيم]

تأمل هذا الخطاب والنّداءات الرّبّانية

💎 قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي :
يا عبادي إني حَرّمتُ الظّلْم على نفسي وجَعَلْته بَيْنكم مُحَرّما ، فلا تَظَالَمُوا .

يا عبادي كُلّكم ضَال إلاّ مَن هَديته ، فاسْتَهْدُوني أهْدِكم .

يا عبادي كُلّكم جائع إلاّ مَن أطْعَمته ، فاستطعموني أُطْعِمْكم .

يا عبادي كُلّكم عَارٍ إلاّ مَن كَسَوته ، فاسْتَكْسُوني أكْسُكُم .

يا عبادي إنكم تُخطِئون بالليل والنهار وأنا أغفِر الذّنوب جميعا ، فاستَغفِروني أغفِر لكم .

يا عبادي إنكم لن تَبْلُغُوا ضَرّي فتَضَروني ، ولن تبلغوا نَفْعي فتَنْفَعُوني .

يا عبادي لو أن أوّلكم وآخِركم وإنِسَكم وجِنّكم كانوا على أتْقَى قَلْب رَجُل واحد منكم ما زاد ذلك في مُلْكي شيئا . يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفْجَر قَلبِ رَجُل واحِد ما نَقَص ذلك مِن مُلكي شيئا .

يا عبادي لو أن أوّلكم وآخِركم وإنْسَكم وجِنّكم قامُوا في صعيد واحد فسَألُوني فأعطيتُ كل إنسان مَسْألته ما نَقَص ذلك مما عندي إلاّ كَمَا يَنقُص الْمِخْيَط إذا أُدْخِل البَحْر .

يا عبادي إنما هي أعمالكم أُحْصِيها لكم ثم أوَفّيكم إياها ؛ فمَن وَجَدَ خَيْرا فلْيَحْمَد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نفسه . رواه مسلم .

🔸 من معاني الْمُلْك

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مُلْكه هو قُدْرَته على التّصَرّف ، فلا تَزداد بِطاعَتهم ولا تَنْقص بمعصيتهم ، كما تَزْدَاد قُدْرة الْمُلُوك بِكَثْرة الْمُطِيعِين لهم ، وتَنْقُص بِقِلّة الْمُطِيعِين لهم ؛ فإن مُلْكه مُتَعَلّق بِنَفْسِه ، وهو خالِق كل شيء ورَبّه ومَلِيكه ، وهو الذي يؤتي الملك مَن يشاء ، ويَنْزِع الملك ممن يشاء .

🔹 والْمُلْك قد يُرَاد به القُدْرة على التّصَرّف والتّدْبِير .
ويُرَاد به نَفْس التّدْبِير والتّصَرّف .
ويُرَاد به الْمَمْلُوك نَفسه الذي هو مَحَلّ التّدْبِير .
ويُرَاد به ذَلك كُلّه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

الشوق إلى الصلاة والأُنس بالله
https://youtu.be/f8q9VIOPGiE

[عبد الرحمن السحيم]

هل ثبتَ عن رسول الله ﷺ أنه جَمَع الصلاة في وقت المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15647

هل يجوز جمع الصلوات بعد توقف المطر بسبب تكدُّس المياه في الطرقات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15648

هل يجوز الْجَمْع مع وُجُود مَطَر خفيف ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4416

هل يجوز الْجَمع مِن أجل الريح الشديدة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15235

[عبد الرحمن السحيم]

الناس يستطِيلُون قراءة الإمام ، وهي قصيرة ، والصحابة رضي الله عنهم يَرونها قصيرة رَغْم طُولِها !

💎 في حديث أبي ذرّ رضي الله عنه : فقَام بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ذهب نحو مِن ثُلث الليل ، ثم لم يَقُم بِنَا الليلة الرابعة ، وقام بِنَا الليلة التي تَلِيها حتى ذهب نحو مِن شَطْر الليل ، قال : فقُلْنا : يا رسول الله ، لو نَفّلْتَنَا بَقِيّة لَيْلَتِنا هذه ! قال : إن الرّجُل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له بَقِيّة لَيْلَته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 وقال عبد الرحمن بن هُرْمُز : كان القارئ يَقرأ سُورة البقرة في ثمانِ ركعات ، فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رَأى الناس أنه قد خَفَّف . رواه الإمام مال ك، ومِن طريقِه : رواه عبد الرزاق في " الْمُصَنَّف " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🛑 وسِرّ المسألة : في طَهَارة القَلْب ، ومَحَبّة القُرْب والقَُرَب

💎 قال عثمان بن عفّان رضي الله عنه : لو أن قُلُوبنا طَهُرت ما شَبِعنا مِن كلام رَبّنا ، وإني لأكْرَه أن يأتي علي يوم لا أنظُر في الْمُصْحَف . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

وقال سَهْل التستريّ : علامةُ حُبِّ اللَّهِ ، حُبُّ القرآنِ .

وقال أبو سعيدٍ الخرّاز : مَن أحبَّ اللَّهَ أحبَّ كلامَ اللهِ ، ولم يشبَع مِن تِلاوته .

🎯 رجُل تُصيبه السِّهام ولا يتحرّك !!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=9639

[عبد الرحمن السحيم]

هل سمعتَ بِخُسُوف القَلْب ؟
مِن أعظَم أسباب خُسُوف القَلْب : حُبّ الدّنيا والرِّضا بها

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَزَال قَلْب الكَبِير شَابًّا في اثْنَتين : في حُبّ الدنيا وطُول الأمَل . رواه البخاري .

⚫️ وكان عيسى عليه الصلاة والسلام يَقُول : حُبّ الدنيا أصْل كُلّ خَطِيئة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔷 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : مَنْهُومَان لا يَشْبَعَان : صاحِب العِلْم ، وصاحِب الدنيا ، ولا يَسْتَويَان : أما صاحب العِلم فيزداد رِضا للرحمن ، وأما صاحب الدنيا فيَتَمَادَى في الطغيان . ثم قَرأ عبد الله : (كَلاَّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى) . رواه الإمام الدارمي .
وصححه الألباني مرفوعا .

🔶 وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول : ألاَ أُنَبّئكم بِدَائكم ودَوَائكم ؟ أمّا دَاؤكم فَحُبّ الدنيا ، وأما دَواؤكم فَذِكْر الله عزّ وجَلّ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔵 قال ابنُ القيمِ : ومتى رأيتَ القَلبَ قد تَرَحَّلَ عنه حُبُّ اللهِ والاستعدادُ للِقائه وحَلَّ فيه حُبُّ المخلوقِ والرضا بِالحياةِ الدنيا والطمأنينةُ بها ؛ فاعْلَمْ أنه قدْ خُسُفِ به .
▪️ومتى أقْحَطَتِ العينُ مِن البكاءِ مِن خشيةِ الله تعالى ؛ فاعلَم أنَّ قَحْطَها مِن قَسوة القلب ، وأبعدُ القلوبِ مِنَ اللهِ القلبُ القاسي .
▪️ومتى رأيتَ نفسَك تَهْرُب مِن الأُنْس بِه إلى الأُنْس بِالْخَلْق ، ومِن الخلوة مع الله إلى الخلوةِ مع الأغيار ؛ فاعلَم أنك لا تَصلُح له .
(بدائع الفوائد)

🖌 قال الجوهري : وقد نَهِم بِكذا فهو مَنْهُوم ، أي : مُولَع به .
وقال ابن الأثير : وَمِنْه : النَّهَم مِن الْجُوع .

📋 محاضرة قصيرة بعنوان : ساعات ودروس الأُنس
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21891

[عبد الرحمن السحيم]

جَمَال الْمَقادِير ، وحلاوة الرّضا

💎 قال مَن لا يَنطِق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : عَجَبًا لأمْر المؤمن ، إن أمْرَه كُلّه خَير - وليس ذاك لأحدٍ إلاّ للمؤمِن - إن أصَابَته سَرّاء شَكَر ، فكان خَيْرًا له ، وإن أصَابَته ضَرّاء ، صَبَر فَكَان خَيْرًا له . رواه مسلم .

🔵 قال ابن القيم رحمه الله في هذه الآية : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) :

✅ في هذه الآية عِدّة حِكَم وأسرار ومصالح للعبد ؛ فإن العبد إذا عَلِمَ أن المكروه قد يأتي بالمحبوب ، والمحبوب قد يأتي بالمكروه - لم يأمَن أن تُوافِيه المضَرّة مِن جانِب المسَرّة ، ولم ييأس أن تأتيه المسَرّة مِن جانب المضَرّة لَعدَم عِلْمِه بِالعَواقِب ...

ومن أسرار هذه الآية :

✅ أنها تَقْتَضِي مِن العَبْدِ التفويض إلى مَن يَعلَم عَوَاقِبَ الأمور ، والرضا بما يختَاره له ويَقْضِيه له لِمَا يَرجو فيه مِن حُسْن العاقبة .

✅ ومنها : أنه لا يَقْتَرِح على رَبّه ، ولا يختار عليه ، ولا يسأله ما ليس له به عِلم ، فلعلّ مَضَرّتَه وهَلاكَه فيه وهو لا يَعلَم ، فلا يختار على ربه شيئا ، بل يسأله حُسْن الاختيار له ، وأن يُرْضِيهِ بِمَا يَخْتَاره ؛ فلا أنْفَع له مِن ذلك .

✅ ومنها : أنه إذا فَوّض إلى رَبّه ورَضِي بِمَا يَخْتَاره له أمَدّه فيمَا يَخْتَاره له بِالقُوّةِ عليه والعَزِيمة والصّبر وصَرَف عنه الآفات التي هي عُرْضة اختيار العبد لنفسه ، وأَرَاهُ مِن حُسْن عَوَاقِب اختياره له ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يَختَاره هو لنفسه .

✅ ومنها : أنه يُريحه مِن الأفكار الْمُتْعِبَة في أنواع الاختيارات ، ويُفَرِّغ قَلْبَه مِن التقديرات والتدبيرات ..
ومع هذا فَلا خُرُوج لَهُ عَمَّا قُدِّر عَلَيه ، فَلَو رَضِي بِاخْتِيَار الله أَصَابَهُ الْقَدَر وَهُو مَحْمُود مَشْكور مَلْطُوف بِهِ فِيهِ ، وَإِلاّ جَرَى عَلَيْهِ الْقَدَر وَهُو مَذْمُوم غير مَلْطُوف بِهِ فِيهِ ؛ لأَنَّه مَع اخْتِيَاره لنَفسِهِ .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن عَرَف ِالله حقا.. رَضِي بالله وعن الله ، ولَم يتسخّط ما قدّره الله وقَضَاه

قال ابن القيم رحمه الله :

💎 مَن صَحَّتْ له مَعْرِفةُ رَبِّه والفِقْه في أسمائه وصِفَاته عَلِمَ يَقِينًا أن الْمَكْرُوهَاتِ التي تُصِيبُه والْمِحَنَ التي تَنْزِل به فيها ضُرُوبٌ مِن الْمَصالِحِ والْمَنَافِع لتي لا يُحصِيها عِلْمُه ولا فِكْرَتُه ، بل مَصْلَحَةُ العبدِ فيمَا يَكْرَه أعظَمُ مِنها فيمَا يُحِبّ .

🔸 فَعَامّةُ مَصَالِحِ النفوس في مَكْرُوهَاتِها ، كما أن عامّةَ مَضَارِّها وأسبابَ هلَكَتِها في مَحبُوبَاتِها ...

💎 فأحكمُ الحاكِمين وأرحم الراحمين وأعلَم العَالِمِين الذي هو أرْحَم بِعباده منهم بأنفسهم ومِن آبائهم وأمّهَاتهم إذا أنْزَلَ بِهِم ما يَكْرَهون كان خَيرًا لهم مِن أن لا يُنْزِلَه بِهم نَظَرا منه لهم وإحسانا إليهم ولُطْفًا بِهِم ، ولو مُكِّنوا مِن الاختيار لأنفسهم لَعَجزُوا عن القيام بِمَصَالِحِهم عِلْما وإرادةً وعَمَلاً لكنّه سبحانه تَوَلّى تَدْبير أمورِهم بِمُوجِب عِلْمه وحِكْمته ورَحْمته ؛ أحَبُّوا أم كَرِهوا .

✅ فَعَرَف ذلك الْمُوقِنون بِأسْمَائه وصِفاتِه فلم يَتّهِمُوه في شيءٍ مِن أحكامِه ، وخَفِيَ ذلك على الجهّال به وبأسمائه وصِفَاته فنازَعُوه تَدْبِيرَه وقَدَحُوا في حِكْمَته ولم يَنْقَادُوا لِحُكْمِه ...

✅ ومتى ظَفِر العبد بهذه المعرفة سَكَن في الدنيا قبل الآخرة في جَنة لا يُشْبِه نَعِيمُها إلاّ نَعيم الآخرة ، فإنه لا يزال راضِيا عن رَبّه . والرّضا جَنّة الدنيا ، ومُستراح العارفين ؛ فإنه [أي: العَبْد] طيِّبُ النفس بما يَجْرِي عليه مِن المقادِير التي هي عَين اختيار الله له ، وطمأنِينَتها إلى أحكامه الدّينية . وهذا هو الرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا . وما ذاق طعم الإيمان مَن لم يَحصُل له ذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا سألك الله ..؟!

🔵 قال أبو حامد الخُلْقاني : قلتُ لأحمد بن حنبل : ما تقول في القصائد ؟

فقال : في مثل ماذا ؟

قلت : مثل ما تقول :

إذا ما قَال لي ربِّي : ... أما استحييت تعصيني

وتُخفي الذنب مِن غيري ... وبِالعصيان تَأتيني ؟

قال: فَرَدّ الباب ، وجَعَل يقول :

إذا ما قَال لي ربِّي: ... أما استحييتَ تعصيني

وتُخفي الذنبَ مِنْ غَيْري ... وبالعصيان تأتيني ؟

(طبقات الحنابلة)

💎 قال يحيى بن معاذ : إن قال لي ربي : ما غَرّك بِي ؟
أقول : يا ربّ بِرّك بِي .

(تاريخ بغداد)

https://youtu.be/x9wY_dffEoA

[عبد الرحمن السحيم]

رد عابر مختصر على قال إن النبي ﷺ يستمع للمغنيات ويصحح لهنّ كلمات الغناء
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21925

[عبد الرحمن السحيم]

خطورة الجرأة على السّنة ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن تَبَيَّنَت له السُّنة فَظَن أن غيرها خير منها ؛ فهو ضال مُبتدِع ، بل كافر .

http://cutt.us/3UkRv

[عبد الرحمن السحيم]

هِدَايَة قَلْب

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن يُرِدِ اللَّهُ بِه خَيْرًا يُصِب مِنْه . رواه البخاري .

🔶 قال القسطلاني : " يُصِب منه " بِضمّ التحتية وكسر الصاد المهملة ، وعليه عامة المُحَدِّثِين .
وقال أبو الفرج بن الجوزي : يجعلون الفِعل لله ، أي : يَبْتَلِيه بِالمصائب لِيُثِيبه عليها .
قال ابن الجوزي : وسمعت ابن الخشّاب يَقرؤه بِفَتحها ، وهو أحسن وألْيَق .
قال الطيبي : إنه ألْيَق بِالأدب لقوله تعالى : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ..
قال المظهري : مَن يُرد الله به خيرًا أوْصل إليه مصيبة ليُطهّره به من الذنوب وليرفع درجته .
وفي هذه الأحاديث بُشرى عظيمة لكل مُؤمِن ؛ لأن الأذى لا يَنفكّ غالبًا مِن ألم بِسبب مرض أوْ هَمّ ، أو نحو ذلك . اهـ .

🔵 وعن أبي ظَبْيان قال : كُنّا نَعْرِض المصاحِف عند عَلْقَمة بن قَيْس ، فَقُرِئَ عِنْدَهُ هذه الآية : (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) قال : فَسَألْناه عنها ، فقال : هو الرّجُل تُصِيبه الْمُصِيبة فيَعْلَم أنها مِن عند الله فيَرْضَى ويُسَلِّم . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

أعظم المصائب فَقْدُ أعظم الخَلق صلى الله عليه وسلم

💎 فَتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابًا بينه وبين الناس - أو كَشَف سِترا - فإذا الناس يُصلّون وراء أبي بكر ، فحمِد الله على ما رأى مِن حُسن حالهم ، ورجاء أن يَخلفه الله فيهم بالذي رآهم ، فقال :
يا أيها الناس أيّما أحدٍ من الناس ، أو من المؤمنين أُصيب بِمصيبة ، فليتَعزّ بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري ، فإن أحدا مِن أُمّتي لن يُصاب بمُصيبة بعدي أشد عليه مِن مُصيبتي . رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔵 قال شُريح : إني لأُصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات : أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي . وأحمده إذ رزقني الصبر عليها . وأحمده إذ وفّقني للاسترجاع لما أرجو فيه من الثواب .
وأحمده إذ لم يجعلها في دِيني .
رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

الرّضَا بِاللهِ رَبّا مُستَلْزِم للرِّضا عن الله وعنْ أقدَارِه

💎 كَتَب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أما بعد ، فإن الخير كله في الرضا ، فإن استطعت أن ترضى وإلاّ فاصبِر .
(الفتاوى الكبرى، لشيخ الإسلام ابن تيمية)

✅ قال أبو الدرداء رضي اللهُ عنه : إنّ الله إذا قَضى قَضاء أَحَبّ أنْ يُرْضَى به .
(زاد المعاد ، لابن القيم)

💎 وقال ابنُ مسعودٍ رضي الله عنه : لأن يَعَضّ أَحَدُكُم عَلى جَمْرَة حَتَّى تُطْفَأ خَيْر مِن أَن يَقُول لأَمْر قَضَاه اللَّهُ : لَيْتَ هَذا لَم يَكُن . رواه ابن أبي شيبة ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء "، ورواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

⚫️ وقال أبو الدَّرْدَاء رضي الله عنه : ذِرْوَةُ الإِيمَانِ أَرْبَع : الصَّبْر لِلْحَكَمِ ، وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ ، وَالإِخْلاصُ لِلتَّوَكل ، وَالاسْتِسْلام لِلرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ . رواه ابن المبارك في " الزهد " ، والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔵 وقال أبو الْعَبَّاس بن عَطَاء : الرِّضَا تَرْك الْخِلاف عَلى الله فِيمَا يُجْرِيه عَلى الْعَبْد . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔸 وقال الربيع بن أنس : علامةُ الشُّكرِ : الرّضا بِقَدرِ اللهِ والتسليمُ لِقَضائه .
(مَدارِج السّالِكين ، لابن القيم) .

✅ قال ابنُ القيمِ : الرِّضَا بَاب اللَّه الأَعْظَم ، وَجَنَّة الدُّنْيَا ، وَمُسْتَرَاح الْعَارِفِين ، وَحَيَاة الْمُحِبِّين ، وَنَعِيم الْعَابِدِين ، وَقُرَّة عُيُون الْمُشْتَاقِين .
وَمِن أَعْظَم أَسْبَاب حُصُول الرِّضَا : أَنْ يَلْزَم مَا جَعَلَ اللَّهُ رِضَاه فِيه ؛ فإنّه يُوصِلُه إلى مَقَام الرِّضَا وَلا بُدّ .
(مَدارِج السّالِكين)

[عبد الرحمن السحيم]

دعاء فيه : اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
https://www.youtube.com/watch?v=q5Q4WMG3uTQ

[عبد الرحمن السحيم]

مَن أحسن فإنما يُحْسِن إلى نَفْسِه

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
يُرْوى عن بعض السَّلَف أنه قال : ما أحْسَنتُ إلى أحدٍ ، وما أسأتُ إلى أحدٍ ، وإنما أحْسَنتُ إلى نَفْسِي ، وأسأتُ إلى نَفْسِي . قال تعالى : (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا) ، وقال تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا) ...

وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم مِن غير وَجْه أنه قال : " كُلّ مَعْرُوف صَدَقة " ، وذلك نَوْعَان :
أحدهما : ايصال نَفْع إليه .
والثاني : دَفْع ضَرَر عنه .
فإذا كان المظلوم يَستَحقّ عقوبة الظُّلْم ، ونَفْسه تَدْعوه إليه ، فَكَفّ نَفْسَه عن ذلك ، ودَفَع عنه ما يدعوه إليه مِن إضْرَاره ؛ فَهذا إحسان مِنه إليه ، وصَدَقة عليه ، والله تعالى يَجزي المتصدقين ولا يُضيع أجر المحسنين .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

كَفّ الشرّ والأذى : صَدَقَة

💎 في حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسول الله ، أيّ الأعمال أفضل ؟
قال : الإيمان بالله والجهاد في سبيله .
قال : قلتُ : أيّ الرّقَاب أفضل ؟
قال : أنْفَسُها عند أهلها وأكْثَرُها ثَمَنا .
قال : قلتُ : فإن لم أفعل ؟
قال : تُعِين صَانِعا ، أو تَصنَع لأخْرَق .
قال : قلتُ : يا رسول الله ، أرأيتَ إن ضَعُفتُ عن بَعض العَمَل ؟
قال : تَكُفّ شَرّك عن الناس ، فإنها صَدَقة مِنك على نَفْسِك . رواه البخاري ومسلم .

✅ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : في هذا الحديث أنه أوْجَب الصّدقة على كل مُسْلم ، وجعلها خَمْس مَراتب على البَدل :
1 - الأولى : الصّدَقَة بِمَالِه .
2- فإن لم يَجِد اكتَسَب المال فنَفَع وتَصَدق . وفيه دليل وُجُوب الكَسْب .
3 - فإن لم يَستطع فيُعين الْمُحْتَاج بِبَدَنِه .
4- فإن لم يَستطع فَبِلِسَانه .
5- فإن لم يَفْعل فيَكفّ عن الشّرّ .
فالأُوْلَيان تَقَع بِمَال : إما بِمَوجُود أو بِمَكْسُوب ، والأُخْرَيان تَقع بِبَدَن : إما بِيدٍ وإما بِلِسَان .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَستَمِع إلى الشُّبُهات ، فإنك لا تَدري ماذا يَقَع في قَلبِك منها..

🔻 ومِن العلماء مَن ابْتَلَع الشُّبْهَة ، فلم يَستطِع أن يتخلّص منها ، وهُم علماء كِبار ! فكيف بِغيرهم مِن الناس ؟!

⭕️ قال الإمام الذهبي في ترجمة ابن حزم : وقد أخذ المَنْطِق - أبْعدَه الله مِن عِلْم - عن محمد بن الحسن الْمَذْحَجِيّ ، وأمْعَن فيه ، فَزَلْزَلَه في أشياء . اهـ .

🔵 وقال في ترجمة أبي حامد الغزالي : قال أبو بكر بن العربي : شيخنا أبو حامد بَلَع الفلاسفة ، وأراد أن يَتَقَيّأهُم ، فما استطاع !
(سِيَر أعلام النبلاء)

⚫️ وقال ابن حَجَر في ترجمة الفخر الرازي : وكان يُعاب بِإيراد الشّبَه الشديدة ويقصر في حَلّها ، حتى قال بعض المغارِبة : يُورِد الشّبَه نَقْدا ويَحلّها نَسيئة !
(لسان الميزان)

🛑 فإيّاكم وإلقاء السَّمْع إلى أهل الشُّبَه والتّدلِيس ..

🖌 ولا نِصف كلمة !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14484

[عبد الرحمن السحيم]

كثيرٌ مِن الناسِ يَعلَم أنَّ الإيمان بالقَدَر خيْرِه وَشَرِّه رُكْن مِن أركان الإيمان
وحقيقةُ هذا الإيمان إنما تَظْهَر إذا وَقَع القضاء .

💎 وفي دُعائه عليه الصلاة والسلام : وَأَسْأَلُك الرِّضَا بَعْد القَضَاء . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔵 قال أبو سَعِيد الْخَرَّاز : الرِّضَا قَبْل الْقَضَاء تَفْوِيض ، وَالرِّضَا بَعْد الْقَضَاء تَسْلِيم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

💎 وفي دُعاء الاستخارة : وَاقْدُرْ لِي الخَيْرَ حَيْثُ كَان ، ثُمّ رَضِّنِي بِه . رواه البخاري .

✅ وكَان عمر بن عبد العزيز كَثِيرًا مَا يَدْعُو بهذه الدّعوات : اللهُمَّ رَضِّنِي بِقَضَائِكَ ، وَبَارِكْ لِي فِي قَدْرَك حَتَّى لا أُحِبّ تَعْجِيل شَيْء أَخَّرْتَه ، وَلا تَأْخِيرَ شَيْء عَجَّلْتَه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

تَفْرِيغ القَلْب

💎 قال ابن القيم : مَن مَلأ قَلْبَه مِن الرّضا بِالقَدَر : مَلأ الله صَدْره غِنى وأمْنًا وقَنَاعَة ، وفَرّغ قَلْبَه لِمَحَبّته ، والإنابة إليه ، والتّوكّل عليه .
ومَن فَاتَه حَظّه مِن الرّضا : امتلأ قَلْبه بِضِدّ ذلك ، واشتغل عمّا فيه سَعادته وفَلاحه .
فالرّضا يُفرِّغ القلب لله ، والسّخْط يُفرّغ القلب مِن الله .
(مدارج السّالكين)

[عبد الرحمن السحيم]

الشدائد تُعلّق قلوب المؤمنين بالله ..

💎 قال الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :

مِن تَمَام نِعمة الله على عباده المؤمنين أن يُنْزِل بِهم الشّدّة والضّرّ وما يُلْجِئهم إلى تَوحِيده ؛ فيَدْعُونه مُخْلِصين له الدّين ، ويَرْجُونه لا يَرْجُون أحدًا سِواه ، وتَتَعَلّق قُلُوبهم به لا بِغَيره ، فيَحصُل لهم مِن التّوكل عليه ، والإنابة إليه ، وحَلاوة الإيمان ، وذَوْق طَعْمه ، والبَرَاءة مِن الشّرك : ما هو أعظم نِعمة عليهم مِن زَوال الْمَرَض والْخَوف أو الْجَدب ، أو حُصول اليُسْر ، وزَوال العُسْر في الْمَعِيشة ؛ فإن ذلك لَذّات بَدَنِيّة ، ونِعَم دُنْيوية قد يَحصُل للكافِر منها أعظم مما يَحصُل للمُؤمن .

🔸 وأما ما يحصل لأهل التوحيد الْمُخْلِصِين لله الدّين ؛ فأعْظَم مِن أن يُعَبِّر عن كُنْهِه مَقَال ، أو يَستَحضِر تَفْصِيله بَال .
ولِكلّ مُؤمِن مِن ذلك نَصيب بِقَدْر إيمانه .

(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

الاعتِراض على حُكم الله وقَدَرِه وشَرْعه : كُفْر

💎 قال الإمام الطّحاوي في " عقيدة أهل السنة والجماعة " : وأصْل القَدَر سِرّ الله تعالى في خَلْقِه ، لم يَطّلِع على ذلك مَلَك مُقَرّب ، ولا نَبِيّ مُرْسَل . والتّعَمّق والنظر في ذلك ذَرِيعة الْخُذْلان ، وسِلّم الْحِرْمَان ، ودَرَجَة الطّغْيَان .
فالْحَذَر كُلّ الْحَذَر مِن ذَلك نَظَرًا وفِكْرا وَوَسْوَسَة ؛ فإن الله تعالى طَوَى عِلْم القَدَر عن أنَامِه ، ونَهَاهُم عن مَرَامِه ، كما قال الله تعالى في كِتابه : (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) .
فمَن سأل : لِمَ فَعَل ؟ فقد رَدّ حُكْم الكِتَاب ، ومَن رَدّ حُكْم الكِتَاب كان مِن الكافرين . اهـ .

🔶 وقال ابن كثير :
وقوله : (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) أي : هو الْحَاكِم الذي لا مُعَقِّب لِحُكْمِه ، ولا يَعتَرِض عليه أحَد ؛ لِعَظَمَته وجَلالِه وكِبْرِيائه ، وعُلّوه وحِكْمَته وعَدْله ولُطْفه . اهـ .

📹 محاضرة قصيرة بعنوان ... مسائل في القَضاء والقَدَر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21942

[عبد الرحمن السحيم]

باختصار : بعض الأفكار تؤدّي إلى النار !

💎 قال سماحة شيخنا العلاّمة الإمام : ابن باز رحمه الله :
مِن أنواع الرّدّة العَقَدِيّة التي يَعْتَقِدها بِقَلْبه وإن لم يَتَكَلّم بها ولم يَفْعل ، بل بِقَلْبِه يَعتَقِد :
🔸 إذا اعتقَد بِقَلْبِه أن الله جل وعلا فقير ، أو أنه بخيل ، أو أنه ظَالِم ، ولو أنه ما تَكَلّم ، ولو لم يَفْعَل شيئا : هذا كُفْر - بِمُجَرّد هذه العقيدة - بإجماع المسلمين .
🔸 أو اعتقد بِقَلْبِه أنه لا يُوجَد بَعْث ولا نُشُور ، وأن كل ما جاء في هذا ليس له حقيقة ، أو اعتقد بِقَلْبِه أنه لا يُوجَد جَنّة أو نار ، ولا حياة أخرى ، إذا اعتقد ذلك بِقَلْبِه ولو لم يَتَكَلّم بِشيء : هذا كُفْر ورِدّة عن الإسلام - نَعوذ بالله من ذلك - وتكون أعماله باطلة ، ويكون مَصيره إلى النار بسبب هذه العقيدة .
🔸 وهكذا لو اعتقد بِقَلْبِه - ولو لم يَتَكَلّم - أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بِصَادِق ، أو أنه ليس بِخَاتم الأنبياء وأن بَعْدَه أنبياء ، أو اعتقد أن مُسَيْلَمة الكذّاب نَبِيّ صادِق ؛ فإنه يكون كَافِرًا بِهَذه العقيدة .
🔸 أو اعتقد بِقَلْبِه أن نُوحًا أو موسى أو عيسى ، أو غيرهم مِن الأنبياء عليهم السلام أنهم كَاذِبُون أو أحدًا مِنهم : هذا رِدّة عن الإسلام .
🔸 أو اعتقد أنه لا بَأس أن يُدْعَى مع الله غيره ؛ كالأنبياء أو غيرهم مِن الناس ، أو الشمس والكواكب أو غيرها ، إذا اعتقد بِقَلْبِه ذلك صارَ مُرْتَدّا عن الإسلام ؛ لأن الله تعالى يقول : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ) ... والآيات في هذا المعنى كثيرة .
🔸 فمَن زَعَم أو اعتقد أنه يجوز أن يُعْبَد مع الله غيره ؛ مِن مَلَك ، أو نَبِيّ ، أو شَجَر ، أو جِنّ ، أو غير ذلك ؛ فهو كَافِر ، وإذا نَطَق وقال بِلِسَانه ذلك صار كافِرًا بِالقَول والعقيدة جميعا ، وإن فَعَل ذلك ودَعَا غير الله واسْتَغَاث بِغَير الله : صار كَافِرًا بِالقَول والعَمَل والعَقِيدة جَمِيعا . نسأل الله العافية مِن ذلك .
🔸 ومما يدخل في هذا : ما يَفْعَله عُبّاد القبور اليوم في كثير مِن الأمصار مِن دُعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، وطَلَب الْمَدَد منهم ، فيقول بعضهم : يا سَيّدي ، الْمَدَد الْمَدَد ، يا سَيّدي ، الغَوث الغَوث ، أنا بِجِوَارِك ، اشفِ مَرِيضي ، ورُدّ غَائبِي ، وأصلِح قَلْبي .
يُخَاطِبون الأموات الذين يُسَمّونهم : الأولياء ، ويَسْأَلُونهم هذا السؤال ، نَسُوا الله وأشركوا معه غيره - تعالى الله عن ذلك - فهذا كُفْر قَوْلِيّ وعَقَدِيّ وفِعْلِيّ .

(مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)

[عبد الرحمن السحيم]

سُئل شيخنا العلامة : الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كيف يحقق المسلم التوحيد ؟
فأجاب :
يحقق التوحيد بإخلاص شهادة أن لا إله إلا الله أي لا معبود حق إلا الله عز وجل فكل ما عبد من دون الله فهو باطل قال الله تبارك وتعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ) .
ويحقق التوحيد وهو توحيد الإتباع بالتزام سنة النبي صلى الله عليه وسلم ألاّ يَحِيد عنها يمينا ولا شمالا ، وألاّ يَتَقَدّمها إقبالا ، ولا يتأخر عنها إدبارا .
(فتاوى نور على الدرب)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الاعتراض على الله : الاعتراض عليه في شَرْعِه ، وفي حُكمِه ، وفي قَدَرِه .

💎 قال الله تعالى : (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)
فالذي يَزعُم أن ذَبْح الحيوان المأكول وَحْشِيّة : يُنازِع الله في شَرْعه ! ويُحرِّم ما أحَلّ الله تَقْليدًا للكُفّار !

وهذا خَلَل في تَوحِيد الرّبُوبِيّة !
ومُشابَهة للمشركين..

💎 وهذا مِن وَحْي الشيطان وأتْبَاعه ، كما قال تبارك وتعالى : (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والإنسان مَتَى حَلَّل الحرام الْمُجْمَع عليه ، أو حَرّم الْحَلال الْمُجْمَع عليه ، أو بَدّل الشّرْع الْمُجْمَع عليه : كان كافِرًا مُرْتَدّا بِاتّفَاق الفقهاء . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

اختِيار الله خَيرٌ مِن اختِيار العَبد لِنفسِه

💎 قال ابن القيم في قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) :

في هذه الآية عِدّةُ حِكَمٍ وأسْرَارٍ ومَصَالِح للعبد ؛ فإنَّ العبدَ إذا عَلِمَ أن المكروهَ قد يأتي بِالْمَحْبُوب ، والْمَحْبُوبُ قد يأتي بِالْمَكْرُوه - لم يأمَن أن تُوَافِيَه الْمَضَرّة مِن جانِبِ الْمَسَرّة ، ولم ييأس أنْ تأتيَه الْمَسَرّةُ مِن جَانب الْمَضَرّة لَعدَم عِلْمِه بِالعَواقِب .
ثم ذَكَر مِن أسرار هذه الآية :

✅ أنها تَقْتَضِي مِن العَبْد التفويضُ إلى مَن يَعلَم عَوَاقِبَ الأمورِ ، والرّضَا بما يختَارُه له ويَقْضِيه له لِمَا يَرجو فيه مِن حُسْن العاقبة .

✅ ومنها : أنه لا يَقْتَرِح على رَبِّه ، ولا يختار عليه ، ولا يَسأله ما ليس له به عِلم ، فلعلَّ مَضَرّتَه وهَلاكَه فيه وهو لا يَعلَمُ ، فلا يختارْ على ربِّه شيئا ، بل يسألُه حُسْنَ الاختيارِ له ، وأن يُرْضِيَهِ بِمَا يَخْتَارُه ؛ فلا أنْفَعُ له مِن ذلك .

✅ ومنها : أنه إذا فَوّضَ إلى رَبِّه ورَضِي بِمَا يَخْتَارُه له أمَدَّه فيمَا يَخْتَارُه له بِالقُوّةِ عليه والعَزِيمةِ والصّبرِ وصَرَفَ عنه الآفاتِ التي هي عُرْضةُ اختيارِ العبدِ لنفسِه ، وأَرَاهُ مِن حُسْنِ عَوَاقِبِ اختيارِه له ما لم يَكُنْ لِيصِلَ إلى بعضِه بما يَختَارُه هو لنفسِه .

✅ ومنها : أنه يُرِيحُه مِن الأفكارِ الْمُتْعِبَةِ في أنْواعِ الاختيارات ، ويُفَرِّغ قَلْبَه مِن التقديرات والتدبيرات .. ومع هذا فَلا خُرُوج لَهُ عَمَّا قُدِّر عَلَيه ، فَلَو رَضِي بِاخْتِيَار الله أَصَابَهُ الْقَدَرُ وَهُو مَحْمُودٌ مَشْكورٌ مَلْطُوفٌ بِهِ فِيه ، وَإِلاّ جَرَى عَلَيْهِ الْقَدَرُ وَهُو مَذْمُومٌ غير مَلْطُوفٍ بِه فِيه ؛ لأنه مَع اخْتِيَارِه لنَفسِه .

(الفوائد) .

[عبد الرحمن السحيم]

🔸 مَنَع الصحابة رضي الله عنهم وضوء الرجال مع النساء ، بل عَاقَب عمر رضي الله عنه على ذلك الفِعْل .

💎 فقد رَوى عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن أبي سلامة الْحُبَيبي قال : رأيت عمر بن الخطاب أتى حِياضا ، عليها الرجال والنساء يَتوضؤون جميعا ، فَضَرَبَهَم بالدّرة ، ثم قال لصاحب الحوض : اجْعَل للرجال حِياضا ، وللنساء حِياضا .

🔸 وعَلِم الصحابة خُطورة الاختلاط ، لِمَا جَعَل الله في الرجال ميل للنساء ، وفي النساء ميل للرجال ، فَنَهوا عن الاختلاط .

💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : خُلِق الرَّجُل مِن الأرض فَجُعِلَتْ نِهْمَته في الأرض ، وخُلِقَتْ المرأة مِن الرَّجُل ، فَجُعِلَتْ نِهْمَتها في الرَّجُل ، فاحبِسُوا نساءكم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وقوله : " فاحبِسُوا نساءكم " أي : عن مُخالطة الرجال .

📌 ما قولك في موضوع : ( مشاركة المرأة ولقاؤها الرجال في عصر الرسالة ) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=80884

[عبد الرحمن السحيم]

خُطورة ردّ النصيحة

💎 حدَّث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رَجُلاً أكَلَ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بِشِمَالِه ، فقال : كُلْ بِيَمِينك ، قال : لا أستَطِيع ! قال : لا اسْتَطَعْتَ ، ما مَنَعه إلاّ الكِبْر ، قال : فمَا رَفَعَها إلى فِيهِ . رواه مسلم .
أي : فما رَفَع يده بعد ذلك إلى فَمِه .

📚 قال النووي : وفي هذا الحديث :
جواز الدعاء على من خَالَف الحُكم الشرعي بلا عُذْر .
وفيه : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل حال حتى في حال الأكل .
واستحباب تعليم الآكل آداب الأكل إذا خَالَفَه . اهـ .

🔳 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إن مِن أكبَر الذّنوب عند الله أن يُقال للعبد : اتق الله ، فيقول : عليك نفسَك . وإن مِن أحسن الكلام أن يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك وتعالى جَدّك ، ولا إله غيرك ، ربّ إني عَمِلتُ سُوءا وظَلَمْتُ نَفْسِي ، فاغفِر لي . رواه النسائي في " الكبرى " .

🔸 وفي رواية : إن مِن أكبَر الذّنْب أن يقول الرّجُل لأخِيه : اتّق الله ، فيقول : عليك نفسك ، أنتَ تأمُرني ؟ رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

كم تكرر في كتاب الله عزّ وجَلّ ، وفي سّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : " له الْمُلْك " ..

في أفضل الأذكار : لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له " له الْمُلْك " وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

في كل صباح ومساء نقول : " له الْمُلْك "

في دُبُرِ كل صلاة نقول : " له الْمُلْك "

عند النوم نقول : " له الْمُلْك "
وعند الاستيقاظ مِن النوم نقول : " له الْمُلْك "
بل وحتى عند التقلّب مِن النوم نقول: " له الْمُلْك"

" له الْمُلْك " فلا شريك له
" له الْمُلْك " فلا يُعارَض في حُكمه
" له الْمُلْك " فلا يُنازَع في شَرْعِه
" له الْمُلْك " يَفعل ما يشاء .

محاضرة قصيرة بعنوان : له الْمُلْك
https://youtu.be/QvU5akfaHQQ

[عبد الرحمن السحيم]

كَفَى بِالعِلم والصلاح شَرَفًا ومَدْحًا أن يَنْتَسِب إليهما مَن ليس مِن أهلهما !
وكَفَى بِالْجَهْل والفَسَاد دَنَاءة وذَمّا أن يَتَبَرّأ منهما مَن هو غارق فيهما !

الصلاح شَرَف ، ولذا مَنّ الله على أصفيائه بِالصّلاح

في خَبَر خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام : (وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)

وفي خَبَر نبيّ الله لوط عليه الصلاة والسلام : (وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام : (وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال تعالى عن جُمْلَة مِن أنبيائه : (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) ، (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)

وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن يونس عليه الصلاة والسلام : (فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

💎 قال علي رضي الله عنه : كَفَى بِالعِلم شَرَفا أن يَدّعِيه مَن لا يُحسِنه ، ويَفْرَح إذا نُسِب إليه . وكَفَى بِالجَهل ذَمّا أن يَتَبَرّأ مِنه مَن هو فِيه .
(المجموع للنووي ، واللطائف والظرائف ، لأبي منصور الثعالبي مُختَصَرا)

🎯 بِالعِلْم جاز أكْل صَيْد الكَلْب الْمُعَلَّم

🔸 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚🗞 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

[عبد الرحمن السحيم]

مَن تَكلَّم في القرآن والسُّنّة بِغير عِلْم ؛ فقد أخطأ ، ولو أصاب !

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : مَن قال في القرآن بِرَأيه فقد تكلّف ما لا عِلم له به ، وسَلَك غير ما أُمِر به ، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لَكَان قد أخطأ ؛ لأنه لم يأت الأمر مِن بَابِه ...
ولهذا تَحرّج جماعة مِن السّلَف عن تفسير ما لا عِلم لهم به...

🔻 وقال ابن جرير : حدّثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا ابن عُلَيّة عن أيوب عن ابن أبي مُلَيْكَة أن ابن عباس سُئل عن آية لو سُئل عنها بعضكم لَقَال فيها ، فأبَى أن يقول فيها . إسناده صحيح ...

▪️وقال ابن جرير: حدّثني أحمد بن عَبْدة الضّبّي : حدّثنا حَمّاد بن زَيد : حدّثنا عُبيد الله بن عمر قال : لقد أدْرَكتُ فُقَهاء المدينة وإنهم ليُعظّمون القَول في التفسير ، منهم : سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب ونافع ...

🔹 وقال أبو عبيد: حدثنا هشيم أنبأنا عمر بن أبي زائدة عن الشعبي عن مسروق قال : اتّقوا التفسير فإنما هو الرّواية عن الله .

🔸 فهذه الآثار الصحيحة وما شَاكَلها عن أئمة السّلَف محمولة على تَحَرّجهم عن الكلام في التفسير بما لا عِلم لهم به ، فأما مَن تَكَلّم بما يَعْلَم مِن ذلك لغة وشرعا ؛ فلا حرج عليه .
ولهذا رُوي عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير ولا مُنَافَاة ؛ لأنهم تَكَلّموا فيما عَلِموه ، وسَكَتُوا عَمّا جَهِلوه . وهذا هو الواجب على كُلّ أحَد .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

ليس مِن شَرْط الاصطفاء والولاية : أن لا يَتعرّض " الوَلِيّ " للأذَى !

🔵 بيعَ يُوسف بِثَمَن بَخْس ، وهو ابن نَبِيّ ، وهو يُهيّأ للنُبّوة .
وأُوقِف مَوقِف التّهمة في قَمِيص مَشقوق !
(فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ) .. قال الراغِب : القَدّ : قَطْع الشّيء طُولاً . اهـ .
ثم سُجِن عدّة سَنوات ..

💎 ومُوسى عليه الصلاة والسلام خَرَج مِن بَلَدِه خائفًا يَتَرقّب حتى وَرَد ماء مَدْيَن

🔸 قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ) : وَرَدَ الماء وإنه ليُتَرَاءى خُضْرَة البَقْل في بَطْنه مِن الْهُزَال . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔹 وقال سعيد بن جبير : خرج موسى مِن مِصر إلى مَدْين ، وبينها وبينها مسيرة ثمان ... ولم يكن له طعام إلاّ وَرَق الشجر ، وخَرَج حَافِيًا ، فما وصل إليها حتى وَقَع خُفّ قَدَمه . رواه ابن جرير في " تفسيره " .
وفَرّ موسى عليه الصلاة والسلام هارِبًا مِن بَطْش فِرعون : (فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ) .

🔘 قال ابن القيم :
وسُئل الشافعي رحمه الله : أيما أفضل للرّجُل : أن يُمَكّن أو يُبْتَلَى ؟ فقال : لا يُمَكّن حتى يُبْتَلَى .
والله تعالى ابْتَلَى أُولِي العَزْم مِن الرّسُل ، فلمّا صَبَرُوا مَكّنَهم ، فلا يَظُن أحَد أنه يَخْلُص مِن الألَم البَتّة ، وإنما يَتَفَاوَت أهل الآلام في العُقول ، فأعْقَلهم مَن بَاع ألَمًا مُسْتَمِرّا عَظِيما بِألَمٍ مُنْقَطِع يَسِير ، وأشْقَاهم مَن بَاع الألَم المنقطع اليسير بِالألَم العظيم الْمُسْتَمِر .
(زاد المعاد)

🖌 أئمة الهدى : الإمام ابن القيم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7662

[عبد الرحمن السحيم]

له المُلك
https://youtu.be/VrZk91f2sPM

[عبد الرحمن السحيم]

الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي بِالقُرآن

💎 ذكَر ابن القيم ما وَرَد في فَضْل سُورة الفاتحة ، ثم قال :
وحَقِيق بِسُورَة هذا بعض شأنها أن يُسْتَشْفَى بها مِن الأدواء ، ويُرْقَى بها اللّدِيغ .
وبِالْجُمْلَة : فَمَا تَضَمّنَته الفاتحة مِن إخلاص العبودية والثناء على الله ، وتَفْويض الأمر كُلّه إليه ، والاسْتِعانة به ، والتوكّل عليه ، وسُؤاله مَجَامِع النِّعَم كُلّها ، وهي الهداية التي تَجْلِب النّعَم ، وتَدْفَع النِّقَم مِن أعظم الأدوية الشافية الكافية .
(زاد المعاد)

🔸 وقال ابن القيم في أنواع هَجْر القرآن :
الخامِس : هَجْر الاسْتِشْفَاء والتّدَاوِي به في جَمِيع أمْرَاض القَلْب وأدْوَائها ؛ فيَطْلُب شِفَاء دَائه مِن غَيرِه ، ويَهْجُر التّدَاوي به . وكل هذا داخِل في قَوله تعالى : (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا) .
(الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

علاج الشّدائد والمصائب

قال ابن القيم في عِلاج حَرّ الْمُصِيبة :
ومِن علاجها :

💎 = أن يَنْظر إلى ما أُصِيب به ، فيَجِد ربّه قد أبْقَى عليه مِثْله ، أو أفْضَل منه ، وادّخَر له - إن صَبَر ورَضِي - ما هو أعظم مِن فَوَات تلك المصيبة بِأضْعَاف مُضَاعَفة ، وأنّه لو شاء لَجَعَلَها أعظم مما هِي .

💎 = أن يعلم أن الْجَزَع لا يَردّها ، بل يُضَاعِفْها ، وهو في الحقيقة مِن تَزَايد الْمَرَض .

💎 = أن يَعلم أن فَوْت ثَوَاب الصّبْر والتسليم -، وهو الصلاة والرحمة والهداية التي ضَمِنَها الله على الصّبْر والاسْتِرْجَاع - أعظَم مِن المصيبة في الحقيقة .

💎 = أن يعلم - أنه وإن بَلَغ في الْجَزَع غايته - فآخِر أمْره إلى صَبْر الاضطرار ، وهو غير محمود ولا مُثَاب .

🔸 قال عليّ رضي الله عنه للأشْعَث بن قَيْس : إنك إن صَبَرْت إيمانا واحْتِسَابًا ، وإلاّ سَلَوْتَ سُلُوّ البهائم .

💎 = أن يَعْلَم أن مَرَارَة الدنيا هي بِعَيْنِها حَلاوة الآخرة ، يَقْلِبها الله سبحانه كذلك ، وحَلاوة الدنيا بِعَيْنِها مَرَارَة الآخرة ، ولأن يَنْتَقِل مِن مَرَارة مُنْقَطِعة إلى حَلاوة دائمة ، خَيْر له مِن عَكْس ذلك .

💎 = أن يَعلم أن أنْفع الأدوية له : مُوَافقة رَبّه وإلَهه فيما أحَبّه ورَضيه له ، وأن خَاصِيّة الْمَحَبة وسِرّها مُوافَقة الْمَحْبُوب ؛ فمن ادّعى مَحَبة مَحْبوب ثم سَخِط ما يُحبه ، وأحَب ما يَسخطه ؛ فقد شَهِد على نَفسِه بِكَذِبه ، وتَمَقّت إلى مَحْبُوبه !

🔸 قال أبو الدرداء : إن الله إذا قَضى قضاء أحب أن يُرضَى به .
🔹 وكان عمران بن حصين يَقول في عِلّته [مَرَضِه] : أحبّه إليّ أحبّه إليه .
وكذلك قال أبو العالية .

وهذا دواء وعِلاج لا يَعمَل إلاّ مع الْمُحِبّين ، ولا يُمْكِن كل أحَد أن يَتَعالَج به .

💎 = أن يعلم أن الذي ابْتَلاه بها أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين ، وأنه سبحانه لم يُرْسِل إليه البلاء ليُهْلِكه به ، ولا لِيُعَذّبه به ، ولا لِيَجْتَاحه ، وإنما افْتَقَدَه بِه لِيَمْتَحِن صَبْرَه ورِضَاه عنه وإيمانه ، ولْيَسْمَع تَضَرّعه وابْتِهَاله ، ولْيَرَاه طَرِيحا بِبَابِه ، لائِذًا بِجَنَابه ، مَكْسُور القَلْب بَيْن يَدَيه ، رَافِعا قَصص الشّكْوى إليه.

🔹 قال الشيخ عبد القادر : يا بُنَيّ إن الْمُصِيبَة ما جاءت لِتُهْلِكَك ، وإنما جاءت لِتَمْتَحِن صَبْرَك وإيمانك .

والمقصود : أن المصيبة كِيْر العَبْد الذي يَسْبِك به حَاصِله ؛ فإمّا أن يَخْرُج ذَهَبًا أحْمَر ، وإما أن يَخْرُج خَبَثا كله .

(زاد المعاد ، باختصار وتصرّف يسير)

[عبد الرحمن السحيم]

الرد على من يقول : " لا أحد فوق النقد"
https://www.youtube.com/watch?v=T7OaG1rM0sY

[عبد الرحمن السحيم]

أمَر الأئمة بِهَجْر وتأديب وزَجْر مَن تكلّم في أحدٍ مِن الصحابة ، وشَدّدوا على مَن تَكلَّم في أحدٍ مِنهم

🔵 سُئل الإمام أحمد بن حنبل : ما تقول فيمن زَعَم أنه مُباح له أن يَتكلّم في مَساوئ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أبو عبد الله : هذا كلام سُوء رَديء ، يُجَانَبون هؤلاء القَوم ، ولا يُجَالَسُون ، ويُبَيَّن أمْرهم للناس . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .

🔴 قال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد بن حنبل] : مَن عَرَفته يَكْتب هذه الأحاديث الرديئة ويَجْمَعها أيُهجَر ؟ قال : نَعَم ، يستأهل صاحِب هذه الأحاديث الرّدِيئة الرّجْم ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنّة " .

🛑 ولَمّا جاء عبد الرحمن بن صالح الأزدي إلى أبي مَعمر القَطيعي ، فَذَكر بعض الأحاديث الرديئة ، قال أبو مَعمَر : خُذُوا بِرِجْلِه ، وجُرّوه ، وأخْرِجُوه مِن المسجد ، فَجُرّ بِرِجْليه ، وأُخْرِج مِن المسجد ! رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .
والمقصود الأحاديث الرديئة : ما فيها ذِكْر مثالب وعيوب الصحابة رضي الله عنهم .

🔻 ولأن المصلحة تقتضي ذِكْر مَحَاسِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، وطوي ما يُذكَر عنهم مِن مساوئ ؛ لأن محاسنهم غالبة على مساوئهم ؛ ولانهم هم الذين نَقَلوا لنا الدّين ..

🔹 قال العوام بن حوشب : اذْكُروا مَحَاسِن أصحاب محمد عليه السلام تأتَلِف عليه القُلوب ، ولا تَذْكُروا مَسَاويهم ، فتُحَرِّشُوا الناس عليهم . رواه الخلاّل في كِتاب " السُّنة " .

🖌 الرد على من يبيح نقد الصحابة ويعترض على مُناصحة وَلي الأمر سِرّا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14602

[عبد الرحمن السحيم]

أحْسِنُوا الظّنّ بِربِّكم

💎 قال جابر رضي الله عنه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وَفَاتِه بِثَلاث ، يقول : لا يَمُوتَنّ أحَدُكم إلاّ وهو يُحْسِن بِالله الظّنّ . رواه مسلم .

📚 قال النووي : قال العلماء : هذا تَحذير مِن القُنوط ، وحثّ على الرجاء عند الخاتمة . اهـ .

🔻 قال الْمُعْتَمِر بن سليمان : قال أَبِي حين حَضَرَته الوَفَاة : يا مُعْتَمِر ، حَدّثْنِي بِالرُّخَص لَعَلّي ألْقَى الله عزّ وَجَلّ وأنا حَسَن الظن به . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

▪️ وقال إبراهيم النّخَعِي : كانوا يَسْتَحِبّون أن يُلَقِّنُوا العَبْد مَحَاسِن عَمَله عند موته ؛ لِكَيّ يُحْسِن ظَنّه بِرَبّه عزّ وجَلّ . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

🔹 إلاّ أن حُسْن الظّنّ بِالله يَستَلْزِم : الْخَوف والعَمَل

🔸 قال أبو سليمان الدّارَاني : مَن حَسُن ظّنّه بِالله عزّ وجَلّ ثم لا يَخَاف الله ؛ فهو مَخْدُوع . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

وَظَنِّي فِيكَ يا رَبي جَمِيْلٌ *** فَحَقِقْ يا إلَهِي حُسْنَ ظَنّي

https://live.staticflickr.com/7646/17040726867_8b3ea0cb3c_z.jpg

[عبد الرحمن السحيم]

حُسْن الظنّ بِالله عزّ وجَلّ

💎 قال ذو النون : الْجُود بِالْمَوْجُود غاية الْجُود ، والبُخل بِالْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 وقال الفَضل بن سَهل : رأيت جُمْلَة البُخْل : سُوء الظّنّ بِالله تعالى ، وجُمْلَة السّخَاء : حُسْن الظّنّ بِالله تعالى ، قال الله عز وجل : (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) ، وقال الله عز وجل : (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔵 وقال المأمون لمحمد بن عبّاد المُهَلّبي : أبا محمد ! بَلَغَنِي أنه لا يَقدم أحَد البَصْرة إلاّ أُدْخِل دار ضيافتك قَبْل أن يَتَصَرّف في حَاجَاته ، فكيف تَسَع هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين مَنْع الْمَوْجُود سُوء ظَنّ بِالْمَعْبُود . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔦 وفي رواية : فقال له المأمون : لو شئتَ أبْقَيْتَ على نَفْسِك ، فإن هذا المال الذي تُنْفِقه ما أبْعَد رُجُوعه إليك . قال : يا أمير المؤمنين ! مَن له مَوْلى غَنِيّ لا يَفْتَقِر .
فاسْتَحْسَن الْمَأمُون ذلك مِنه ، وقال للناس : مَن أراد أن يُكْرِمَنِي فلْيُكْرِم ضَيْفِي محمد بن عَبّاد ، فجاءت الأموال إليه مِن كُلّ نَاحِية ، فمَا بَرِح وعنده منها دِرْهم وَاحِد .

🎙 خطبة جمعة عن .. (حسن الظن بالله)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16846

[عبد الرحمن السحيم]

علمتْني أذكارُ النومِ : أنني في جِهادٍ مع نفسي ومعَ الشيطانِ

💎 قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خَصْلَتَانِ لا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَهُمَا يَسِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ : يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ عَشْرًا ، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا ، وَيَحْمَدُ عَشْرًا ؛ فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ .
ويُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ ، وَيَحْمَدُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، وَيُسَبِّحُ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ ، فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ ؟
قَالُوا : وَكَيْفَ لا يُحْصِيهِمَا ؟
قال : يَأْتِي أَحَدَكُمْ الشَّيْطَانَ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ ، وَيَأْتِيهِ فِي صَلاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا .

🔶 وفي رواية : وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَلا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ وابنُ ماجه وابنُ حبانَ ، وَصحّحه الألبانيُّ وحسّنَه الأرنؤوطُ .

💎 ولَمّا قال أبو بكرٍ رضي الله عنه: يا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ ، فَقَال : يَا أَبَا بَكْرٍ ، قُلِ : اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ .
قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ . رواه الإمامُ أحمدُ والبخاريُّ في " الأدب المفْرَد " وأبو داودَ والترمذيُّ والنسائيُّ في " الكُبرى "، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال المباركفوري في قوله : " وشِرْكه " : بِكَسر الشين وسُكون الراء ، أي : ما يَدعو إليه مِن الإشْرَاكِ بالله . ويُرْوَى بِفَتْحَتَيْن (شَرَكه) ، أي : مَصائدِه وحَبائلِه التي يَفْتَتِنُ بها الناس . (تُحفة الأحوذي)

📚 محاضرة قصيرة بعنوان : علّمتني أذكار النومِ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16522

[عبد الرحمن السحيم]

علمتْني أذكارُ النومِ : أنني عَبْدٌ لا أنْفَكّ عن العُبُوِديّةِ ، ولا أستَقِلّ بِنَفْسِي .
وأنْ يكون سُؤالي وافْتِقَاري إلى الله ، لا إلى أحَد سِواه .

💎 في حديث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قال : كَان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول إِذا أَوَى إلى فِرَاشِه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مَضجَعه أن يقول : اللهم رب السموات ورب الأرضين ، رَبّنا ورَبّ كل شيء ، فالِق الحَبّ والنّوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك مِن شرّ كل شيء أنت آخِذ بِنَاصِيته ، أنت الأول فليس قَبْلَك شيء ، وأنت الآخر فليس بَعْدَك شيء ، وأنت الظاهر فليس فَوْقَك شيء ، وأنت الباطن فليس دُونك شيء ، اقْضِ عنّا الدّيْن ، وأغْنِنَا مِن الفَقْر . رواه مسلم .

https://www.youtube.com/watch?v=ut5d7hrpk-w

[عبد الرحمن السحيم]

استَغفِروا ربّكم في كل حين

💎 قال الله جَلّ في عُلاه : يا عبادي إنكم تُخطِئون بالليل والنهار وأنا أغفِر الذنوب جميعا ، فاستَغْفِرُونى أغْفِرْ لكم " رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نَفْسي بِيدِه لو لم تُذْنِبُوا لَذَهب الله بكم ، وَلَجَاء بِقَومٍ يُذنِبُون فَيَسْتَغْفِرُون الله ، فَيَغْفِر لهم . رواه مسلم .

🔷 قال الحسن البصري : أكثِروا الاستغفار في بُيوتِكم ، وعلى مَوائدكم وفي طُرُقكم ، وفي أسْوَاقكم ، وفي مَجَالِسكم ، وأين ما كنتم ؛ فإنكم لا تدرون في أيّ وَقْت تَنْزِل البَرَكَة . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔶 وقال بَكْر بن عبد الله الْمُزَنِيّ : أنتم تُكثِرون مِن الذّنوب ، فاسْتَكْثِروا مِن الاستغفار ، فإن الرَّجُل إذا وَجَد في صحيفته بَيْن كُلّ سَطْرَين استغفارا سَرّه مَكان ذلك . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الذّنْب يُوجِب ذُلّ العبد وخُضوعه واستِغفاره وشُهوده لِفَقْرِه وفَاقَته إليه سبحانه . اهـ .

🔵 وقال ابن القيم : التوحيد يُدخِل العبد على الله ، والاستغفار والتوبة يَرفع المانع ويُزيل الْحِجَاب الذي يَحجب القَلب عن الوصول إليه ، فإذا وَصَل القلب إليه زَال عنه هَمّه وغَمّه وحُزْنه ، وإذا انقطع عنه حَصَرَته الْهُموم والغُموم والأحْزان ، وأتَتْه مِن كُلّ طَرِيق ، ودَخَلَتْ عليه مِن كُلّ باب .
(شفاء العليل)

▪️ إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=38855

🔸 الاستغفار ... فوائد عظيمة ومعاني جليلة
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12463

🖌 نفحات ولفحات
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=60832

[عبد الرحمن السحيم]

لا أحد يَجْنِي على الإنسان مثل نَفْسِه !

قال الله تبارك وتعالى : (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وفي قوله : (فَمِنْ نَفْسِكَ) مِن الفَوائد : أن العبد لا يَطْمَئنّ إلى نَفْسِه ؛ فإن الشّرّ لا يَجِيء إلاّ مِنها ، ولا يَشْتَغِل بِمَلام الناس وذَمّهم ، ولكن يَرْجِع إلى الذنوب فيَتُوب منها ، ويَسْتَعيذ بِالله مِن شَرّ نَفْسه وسَيّئات عَمَله ، ويَسأل الله أن يُعِينه على طاعته ؛ فبِذَلك يَحْصل له الخير ، ويُدْفع عنه الشرّ .
ولهذا كان أنفع الدعاء وأعظمه وأحْكَمه دعاء الفاتحة : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) ؛ فإنه إذا هَداه هَذا الصّراط أعانه على طاعته ، وتَرْك مَعصيته ؛ فلم يُصِبه شَرّ لا في الدنيا ولا في الآخرة . والذّنُوب مِن لَوَازِم النّفْس ؛ وهو مُحْتَاج إلى الْهُدَى كُلّ لَحْظَة ، وهو إلى الْهُدَى أحْوَج مِنه إلى الأكْل والشّرْب .

[عبد الرحمن السحيم]

خُصومة الإنسان لِربّه

💎 قال الله تبارك وتعالى : (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ) .
💎 وقال عزّ وجَلّ : (أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)

💎 بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم في كفِّه ، ثم وَضع عليها أُصْبُعه ، ثم قال : قال اللَّه : ابن آدَم أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَد خَلَقْتُكَ مِن مِثْل هذه ؟ حتى إذا سَوَّيْتُك وَعَدّلْتُك ، مَشَيْتَ بَيْن بُرْدَيْن ولِلأَرْض مِنْك وَئِيد ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ ، حتى إذا بَلَغَتِ التَّرَاقِي ، قُلْتَ : أَتَصَدَّقُ ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدقة ؟ رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

🔹 قال ابن الأثير : الوئيد : صَوْت شِدّة الوَطء على الأرض يُسمَع كَالدّويّ مِن بُعْد .

[عبد الرحمن السحيم]

جمهور أهل العلم على أن صلاة الكسوف لا تُصلى في وقت طلوع الشمس ؛ لأنه وقت نَهي مُضيّق ، وإنما يُنتظر حتى ترتفع الشمس قدر رمح (تقريبا 10 دقائق)

رَوى قتادة عن عطاء ، قال : إذا كان الكسوف بعد العصر وبعد الصبح قاموا فَذَكَروا ربهم ولا يُصلّون . رواه ابن أبي شيبة .

ورَوى أشعث عن الحسن ، قال : إذا انكسفت الشمس في وقت لا تحلّ فيها الصلاة ، قال : يَدْعُون . رواه ابن أبي شيبة .

قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله [يعني : الإمام أحمد بن حنبل] يُسأل عن الكسوف يكون في غير وقت الصلاة ، كيف يصنعون ؟
قال : يذكرون الله ، ولا يُصلّون إلاّ في وقت صلاة .
قيل له : وكذلك بعد الفجر ؟
قال: نعم ، لا يُصلّون .
ورُوي عن قتادة ، قال : انكسفت الشمس بعد العصر ، ونحن بمكة ، فقاموا قياما يَدْعون ، فسألت عن ذلك عطاء ، قال : هكذا يصنعون ، فسألت عن ذلك الزهري ، قال : هكذا يصنعون .
(المُغني ، لابن قدامة)

[عبد الرحمن السحيم]

صاحِب الْخُلُق الْحَسَن والتّعامُل السّمْح يَنَاله نصيبه مِن دَعوة النبي صلى الله عليه وسلم .

💎 بوّب الإمام البخاري : بَابُ السُّهُولَةِ وَالسَّمَاحَةِ فِي الشِّرَاء وَالبَيْع ، وَمَن طَلَبَ حَقًّا فَلْيَطْلُبْهُ في عَفَاف .

ثم رَوَى بإسناده إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال : رَحِمَ اللَّهُ رَجُلا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى .

📚 قال ابن بطّال : فيه : الْحَضّ على السّماحة وحُسن المعاملة ، واستعمال معالي الأخلاق ومَكارِمها ، وتَرْك الْمُشَاحّة ، والرّقّة في البَيْع ، وذلك سبب إلى وُجود البَرَكة فيه ؛ لأن النبي عليه السلام لا يَحُضّ أمّته إلاّ على ما فيه النّفْع لهم في الدنيا والآخرة .
فأما فَضْل ذلك في الآخرة ؛ فقد دَعَا عليه الصلاة والسلام بِالرّحْمَة لِمَن فَعَل ذلك.
✅ فمَن أحبّ أن تَنَاله بَرَكة دَعْوة النبي عليه الصلاة والسلام ؛ فَلْيَقْتَد بهذا الحديث ، ويَعْمَل به . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم تهنئة النصارى بأعيادهم
زَعَم بعضهم أنه ليس في القُرآن ما يَدلّ على مَنْع تَهنِئة النصارى بأعيادهم

🔹 ولو لم يكن في القرآن إلاّ سورة الفاتحة ؛ لَكَفى !
ولو لم يكن في القرآن إلاّ سورة الكافرون ؛ لَكَفى !
كيف وسورة المائدة وسورة آل عمران وسورة الممتحنة والمجادلة وغيرها = فيها آيات صريحة في تَحريم مُوالاة الكفار ، التي مِن مَظاهرها : تهنئتهم وتقديمهم ومَحَبّتهم !

💎 قال ابن القيم :
وأما التّهنئة بشعائر الكُفر المختصّة به ؛ فحَرام بالاتفاق ، مثل : أن يُهنّئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تَهنأ بهذا العيد ، ونحوه ؛ فهذا إن سَلِم قائله مِن الكُفر فهو مِن الْمُحَرَّمَات ، وهو بِمَنْزِلة أن يُهنّئه بِسُجُوده للصّلِيب ، بل ذلك أعظم إثْمًا عند الله وأشدّ مُقتًا مِن التهنئة بِشُرب الْخَمْر ، وقَتْل النّفْس ، وارتِكاب الفَرْج الْحَرام ونحوه .
وكثير ممن لا قَدْر للدّين عنده يَقَع في ذلك ، ولا يَدْري قُبْح ما فَعَل ، فمَن هنّأ عَبدًا بِمَعصية أو بِدْعة أو كُفر ؛ فقد تَعرّض لِمَقت الله وسَخَطه .
(أحكام أهل الذمة)

🔻 وقد ذَكر د. القحطاني في كتابه " الولاء والبراء في الإسلام" كلام ابن القيم ، ثم قال :
وإذا كان هذا كلام العلامة ابن القيم وهو المتوفى سنة ٧٥١ هـ رحمه الله . فليَنظُر المسلم اليوم إلى هذا الغثاء الذي هو كَغُثاء السّيل ، يَنَتِسُبون للإسلام وهُم يَتّبعون أعداء الله في كل صغيرة وكبيرة ، حتى لو دَخَلُوا جُحْر ضَبّ لَدَخَلوه ! وليست تَبَعيّة لهم فحسب بل إنها تَبَعيّة بإعجاب وانبهار ! فما تَمُرّ بِأعدائنا مُنَاسَبة إلاّ وتَنْهال التّهاني عليهم مِن كل حَدب وصَوب بالتهنئة والتبريك ومَعسُول الأماني !!
أقول : إذا كان د. القحطاني قال هذا الكلام عام 1400 هـ تقريبا ، فماذا تقول نحن في هذا الزمن ؟!

🛑 ما حُكم الاحتفال بأعياد الكفار ، وتهنئتهم بأعيادهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1043

⭕️ ما حُكم مَحبة المسلم لِصَدِيقه النصراني وتَعلّقه به ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11808

[عبد الرحمن السحيم]

أمّا هؤلاء فلم يتركوا عذرا لِمُعتذر
بل أقاموا الحجة على كل متكاسل ومتقاعس

معاق من دولة بروندي يمشي حبوا لمسافة تزيد على 8 كم مِن أجل حضور صلاة الجمعة..
https://youtube.com/watch?v=OnV8pmIXyO4

وداعية على كرسي متحرك ..
https://4.top4top.net/m_1458px9rw1.mp4

وشاب في الـ 12 من عمره يُحافظ على الصلوات الخمس في المسجد ، مع أن كل أسرته على النصرانية
https://2.top4top.net/m_1458xwqup1.mp4

[عبد الرحمن السحيم]

النّصراني الذي يؤمِن بِعيسى عليه الصلاة والسلام يلزَمه الإيمان بِمحمد صلى الله عليه وسلم .

💎 ذكَر بعض العلماء أن نَصْرَانِيّا قال لِعَالِم مِن عُلماء المسلمين : نَاظِرْني في الإسلام والمسيحية أيهما أفضل ؟
فقال العَالِم للنصراني : هَلُم إلى المناظَرة في ذلك .

فقال النصراني : الْمُتَّفَق عليه أحق بالاتِّبَاع أم الْمُخْتَلَف فيه ؟

فقال العَالِم : الْمُتَّفَق عليه أحق بِالاتِّبَاع مِن الْمُخْتَلَف فيه .

فقال النصراني : إذن يَلْزَمكم اتِّبَاع عيسى معنا ، وتَرْك اتِّبَاع محمد صلى الله عليه وسلم ، لأننا نحن وأنتم نَتَّفِق على نُبُوَّة عيسى ، ونُخَالِفكم في نُبُوة محمد عليهما الصلاة والسلام .

فقال الْمُسْلِم : أنتم الذين تَمْتَنِعُون مِن اتِّبَاع الْمُتَّفَق عليه ، لأنَّ الْمُتَّفَق عليه الذي هو عيسى قال لكم : (وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) ، فلو كُنتم مُتَّبِعِين عِيسى حَقًّا لاتَّبَعْتُم محمدا صلى الله عليه وسلم ، فَظَهَر أنكم أنتم الذين لم تَتَّبِعُوا الْمُتَّفَق عليه ولا غَيْره . فانقطع النصراني .
(أضواء البيَان)

🔸 قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في تفسيره " أضواء البيَان " : ولا شك أنَّ النصارى لو كانوا مُتَّبِعِين عيسى ، لاتَّبَعُوا محمدا صلى الله عليه وسلم . اهـ .

🔻 سألت مرّة قسّيسًا : هل أخبر عيسى ابن مريم عن نبيّ يأتي مِن بعده ؟
قال : نعم .

📚 أعظم إنسان في العهد الجديد - لأخي ا.د. محمد بن عبد الله السحيم
http://www.saaid.net/mohamed/a3.htm

▪️أعظم إنسان في العهد القديم
http://www.saaid.net/mohamed/a2.htm

[عبد الرحمن السحيم]

الفَرْق بَيْن مَحبّة الكافِر ومُوَالاته ، وَبَيْن الإحسان إليه ، والتعامل معه

قال الإمام القرافي :

في الفَرْق بَيْن قاعدة بِرّ أهل الذمة وبَيْن قاعدة التودّد لهم :

🔶 اعلم أن الله تعالى مَنَع مِن التودد لأهل الذمّة بِقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ) الآية ، فَمَنَع الموالاة والتّودّد .

وقال في الآية الأخرى (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ) الآية ، وقال في حقّ الفَريق الآخر : (إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ) الآية .

وقال صلى الله عليه وسلم : استوصوا بالقِبْط خيرا .

فلا بُدّ مِن الْجَمْع بَيْن هذه النصوص ، وأن الإحسان لأهل الذِّمّة مَطلوب ، وأن التّودّد والْمُوالاة مَنهي عنهما ، والبَابَان مُلْتَبِسان فيَحتَاجَان إلى الفَرْق . وسِرّ الفَرْق أن عَقْد الذمّة يُوجِب حُقوقا علينا لهم ؛ لأنهم في جِوارنا وفي خَفَارَتنا ، وذِمّة الله تعالى وذِمّة رسوله صلى الله عليه وسلم ودِين الإسلام ...

وإذا كان عقد الذِّمّة بهذه الْمَثَابَة تَعَيّن علينا أن نَبَرهم بِكُل أمْر لا يكون ظاهره يدل على مَودّات القلوب ولا تعظيم شعائر الكفر ، فمتى أدّى إلى أحدِ هذين امتنع وصار مِن قِبل ما نُهي عنه في الآية وغيرها .
ويتضح ذلك بالمثل : فإخْلاء الْمَجَالِس لهم عند قُدُومهم علينا ، والقيام لهم حينئذ ، ونِداؤهم بالأسماء العظيمة الْمُوجِبة لِرَفع شأن المنادَى بها - هذا كله حرام ، وكذلك إذا تَلاقَينا معهم في الطريق وأخْلَينا لهم واسِعها ورَحبها والسّهل منها وتَرَكنا أنفسنا في خَسِيسها وحَزْنها وضَيّقها - كما جرت العادة أن يَفعل ذلك المرء مع الرئيس ، والوَلد مع الوالِد ، والحقير مع الشريف - فإن هذا ممنوع لِمَا فيه من تعظيم شعائر الكفر وتحقير شعائر الله تعالى وشعائر دِينه واحتقار أهله .

▫️ وأما ما أُمِر به مِن بِرّهم ومِن غير مَودّة بَاطِنية ، فالرِّفق بِضَعيفهم ، وسَدّ خَلة فَقِيرهم ، وإطعام جَائعهم ، وإكساء عَارِيهم ، ولِين القَول لهم على سبيل اللطف لهم والرحمة لا على سبيل الْخَوف والذّلّة ، واحتمال إذايتهم في الجوار مع القُدرة على إزَالَته لُطْفا مِنّا بهم لا خَوفا وتَعظيما ، والدعاء لهم بالهداية ...

✅ وبالجملة : فَبِرّهم والإحسان إليهم مأمور به ، وودّهم وتَولّيهم مَنهي عنه ، فهما قاعدتان إحداهما مُحَرَّمة ، والأخرى مَأمُور بها ، وقد أوْضَحْت لك الفَرْق بينهما بِالبيان والمثل ، فتأمل ذلك .

(أنوار البروق في أنواء الفروق) باختصار .

والكلام بِطُولِه هنا :

🔸 هل الكُره مذموم شرعا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13016

▪️ ما هو الأسلوب الصحيح في التعامل مع الكفار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15959

🔻 ما الرد على مَن يقول إنه لا ولاء ولا بَراء في الرياضة ، ويستشهد بمشاهدة عائشة للعب الأحباش؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14361

[عبد الرحمن السحيم]

بهجة الحياة في شوق الصحابة للصلاة
https://youtu.be/aYEOJl59FQE

[عبد الرحمن السحيم]

كان الصالِحون يتنافَسُون في الخيراتِ ، ويَتسابقُون إليها :

💎 وفي الحديثِ : لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِّ ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِموا عليه لاسْتَهَمُوا ، ولو يعلمونَ ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه ، ولو يعلمون ما في العَتَمةِ والصبحِ ، لأتوهما ولو حَبْوا . رواه البخاري ومسلم .

فقولُه : " ولو يعلمون ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه "
🔹 قال ابنُ بطّالٍ : والتهجيرُ: السيرُ في الهاجرةِ ، وهي شدّةُ الْحَرِّ ، ويدخلُ في معنى التهجيرِ : المسارعةُ إلى الصلواتِ كُلِّها قبلَ دخولِ أوقاتِها ؛ ليحصُلَ له فَضْلُ الانتظارِ قبل الصلاةِ . اهـ .

🔸 وقال القاضي ابنُ العربيِ المالِكيُّ : وأما قولُه : " لاسْتَهَمُوا عَلَيْه " فيُتصَوّرُ الاستهامُ في الصفِّ الأولِ عند ضِيقِه وإقبالِ الرِّجالِ إليه في حالةٍ واحدَةٍ ... وأما تَصوّرُ الاستهامُ في الأذانِ فمُشكِلٌ ، وقد اختصمَ قومٌ بالقادسيةِ في الأذانِ ؛ فأقْرَعَ بينهم سَعدٌ . اهـ .

📹 إذا سمعت الأذان فأنت مُبْتلَى ..
للشيخ عبد الله القصير
https://youtu.be/0_c1oAAaAJc

[عبد الرحمن السحيم]

التّهَاوَن في تكْبِيرَة الإحرام ، والتّكاسُل عن الطاعات

💎 قال إبْرَاهِيْمُ التَّيْمِيّ : إذا رأيتَ الرّجُل يَتَهَاوَن في التكبيرة الأولى فاغْسِل يَدَك مِنه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

⚫️ قال عَدِيّ بن حاتم رضي الله عنه : ما جاءت الصلاة قطّ إلاّ وأنا إليها بِالأشواق ، ولا جاءت قطّ إلاّ وأنا مُسْتَعِدّ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 قال ابن عبد البر : وأما الصفّ الأول ؛ فَفِي فَضْله آثار كثيرة ، وأحسنها حديث مالك في الاستِهام عليه ، لأنه أرْشَد ونَدَب إليه مُؤكِّدا . اهـ .

يعني حديث : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا .

والاستِهام : هو القُرْعَة .
قال القاضي عِياض : لاسْتَهَمُوا ، أي : يَقْتَرِعُوا بِالسّهَام . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

عَمَلك هو أمَلُك

💎 = في الدّنيا هو مَلاذُك
في قِصة الثلاثة الذين آوَاهُم الْمَبِيت إلى غار ، قال بعضهم لبعض : انظروا أعمالاً عَمِلْتُموها صَالِحَة لله ، فادْعُوا الله تعالى بها ، لعل الله يَفْرُجها عَنكم . رواه البخاري ومسلم .

💎 = وفي القَبْر هو أنِيسُُك
وفي حديث البَرَاء بن عازب الطويل في حال المسلم في القبر :
ثم يأتيه آتٍ حَسَن الوَجه ، طَيّب الرّيح ، حَسَن الثياب ، فيقول : أبْشِر بِكَرامةٍ مِن الله ونَعيم مُقِيم ، فيقول : وأنت فَبَشّرك الله بِخَير ، مَن أنت ؟ فيقول : أنا عَمَلك الصالح ، كنتَ والله سَرِيعا في طاعة الله ، بَطِيئا عن معصية الله ، فجَزَاك الله خيرا ، ثم يُفْتَح له باب مِن الجنة ، وباب مِن النار ، فيقال : هذا كان مَنْزِلك لو عَصيت الله ، أبْدَلَك الله بِه هذا ، فإذا رأى ما في الجنة قال : ربّ عجّل قيام الساعة كيمَا أرجع إلى أهلي ومَالي ، فيقال له : اسْكُن . رواه الإمام أحمد . وصححه الألباني .

💎 = وعلى الصّراط هو حامِلُك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذِكْر المرور على الصراط :
فيَمُرّ أوّلكم كالبَرق ، ثم كَمَرّ الريح ، ثم كَمَرّ الطير ، وشَدّ الرِّجال ، تَجْرِي بهم أعْمَالهم ، ونَبِيّكم قائم على الصراط يقول : رَبّ سَلّم سَلّم ، حتى تَعجز أعمال العباد ، حتى يَجيء الرَّجل فلا يستطيع السَّير إلاّ زَحْفا ، قال : وفي حَافّتي الصّراط كَلالِيب مُعلّقة مأمُورة بِأخذِ مَن أُمِرَت به ، فَمْخُدوش ناجٍ ، ومَكْدُوس في النار . رواه مسلم .

💎 = ويوم الفَزَع الأكبر هو مُنقِذك
قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ)

🔶 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وَصْف يوم القيامة : يكون الناس على قَدْر أعمَالهم في العَرَق ، فمِنهم مَن يكون إلى كَعْبَيْه ، ومِنهم مَن يكون إلى رُكْبَتَيه ، ومِنهم مَن يكون إلى حقْوَيه ، ومِنهم مَن يُلْجِمه العَرَق إلْجَامًا . رواه مسلم .

🔶 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوم القيامة كَقَدْر ما بَيْن الظهر والعصر . رواه الحاكم وصححه ، ووافَقَه الذهبي .

🔸 وقال أبو هريرة رضي الله عنه : يوم القيامة على المؤمنين كَقَدْر مَا بَيْن الظهر والعصر . رواه الحاكم ، ولَه حُكم المرفوع .

💎 = وفي الجنّة هو رافِعك
قال الله تبارك وتعالى : (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
قال القرطبي : أيْ : وَرِثْتُم مَنَازِلها بِعَمَلِكم ، ودُخُولكم إيّاها بِرَحْمَة الله وفَضْله . اهـ .

🔶 = إن أحسنت العمل حَمِدت العاقبة

💎 قال الله تعالى في الحديث القدسي : يا عبادي إنما هي أعْمَالكم أُحْصِيها لكم ، ثم أوَفّيكم إيّاها ؛ فمَن وَجَد خَيْرًا فلْيَحْمد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفْسه . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

تَطْمِين الله لأوليائه

💎 قيل للخَلِيل عليه الصلاة والسلام : (لا تَخَفْ)

💎 وقيل لِلُوط عليه الصلاة والسلام : (لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ)

💎 وقيل لأمّ موسى : (وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي)

💎 وقيل لابْنِها عليه الصلاة والسلام : (يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ)

💎 ينَزِّل الله السّكينة على أوليائه : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ)
ووَعَد الله أولياءه بالعُلوّ ، فقال : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ ) .

💎 ويُقال للمُؤمِن الذي اسْتَقامُ على طاعة الله عند الموت : لا تَخَفُ ولا تَحزَن : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)
🔵 قال مُجاهِد : لا تَخَافُوا ما تَقدمُون عليه مِن أمْر الآخرة ، ولا تَحْزَنوا على ما خَلّفْتم مِن دُنياكُم مِن أهل وَوَلَد ، فإنا نَخْلُفُكم في ذلك كُلّه . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

💎 وما أحسن عاقبة المُتّقين
(تِلْكَ الدَّارُ الآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )

🔹 كن مع الله يَكُن الله معك

🔶 قال جعفر بن محمد : مَن أخرجه الله مِن ذُل المعصية إلى عِزّ التقوى أغْنَاه الله بِلا مَال ، وأعَزّه بلا عَشِيرة ، وآنَسَه بلا أَنِيس ، ومَن خَاف الله أخافَ مِنه كُلّ شيء ، ومَن لم يَخَف الله أخَافَه مِن كُلّ شيء . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

ما الذي تعجّب منه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وما خَبَر عُثْمَان بن مَظْعُون رضي الله عنه ، وما رَدّه بعد أن لَطَمه الْمُشرِك ؟؟!

كيف ردّ خَالِد بن الْوَلِيد رضي الله عنه يوم اليَرموك حينما قال له رجل : مَا أَكْثَر الرُّوم وَأَقَلّ الْمُسْلِمين ؟!

هل رأيت إنسانا يُوضع على رأسه التراب ليُهان فيتَفاءل بذلك ؟

هل سَمِعت مَن رَأى النعش فتفاءل ؟!

📌 هذا ستجده في هذه المحاضرة :
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22022

[عبد الرحمن السحيم]

بِرّ الصّحابة رضي الله عنهم بِوالِديهم بعد الموت

💎 رَوى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن سعد بن عُبادة رضي الله عنه تُوفّيت أمّه وهو غائب عنها ، فقال : يا رسول الله إن أُمّي تُوفّيت وأنا غائب عنها ، أينْفَعها شيء إن تَصَدّقت به عنها ؟
قال : نعم .
قال : فإني أُشْهدك أن حَائطي الْمِخْرَاف صَدقة عليها .

💎 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي افْتُلِتَت نَفسها ولم تُوصِ ، وأظنّها لو تَكَلّمت تَصَدّقت ، أفَلَها أجْر إن تَصَدّقت عنها ؟
قال : نعم . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : افْتُلِتَت : أي : مَاتَت بَغْتَة وفَجْأة . اهـ .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَجُلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أبي مات وتَرَك مالاً ولم يُوصِ ، فهل يُكفّر عنه أن أتصدق عنه ؟
قال : نعم . رواه مسلم .

💎 ورَوَى عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رَجُلا مِن الأعراب لَقِيه بِطريق مكة ، فسلّم عليه عبد الله ، وحَمَلَه على حِمَار كان يَركَبه ، وأعطاه عِمَامة كانت على رأسه .
قال ابن دينار : فقلنا له : أصلحك الله إنهم الأعراب ، وإنهم يَرضَون باليسير .
فقال عبد الله : إن أبَا هذا كان وُدّا لِعمر بن الخطاب ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أبَر البرّ صِلة الوَلَد أهل وُدّ أبيه بعد أن يُولّي ، وإن أبَاه كان صَدِيقا لعُمَر . رواه مسلم .

💎 وجاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني تَصدّقت على أُمّي بِجَارية ، وإنها ماتت . قال : فقال : وَجَب أجْرك وردّها عليك الميراث .
قالت : يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر ، أفأصوم عنها ؟
قال : صُومي عنها .
قالت : إنها لم تحج قطّ ، أفأحُجّ عنها ؟
قال : حُجّي عنها . رواه مسلم .

💎 وفي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : جاء رَجُل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أُمّي ماتت وعليها صوم شهر ، أفأقْضِيه عنها ؟ فقال : لو كان على أمِّك دَين أكنت قاضِيه عنها ؟ قال : نعم . قال : فَدَيْن الله أحق أن يُقضَى . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن أُمّي ماتت وعليها صوم نذر ، أفأصُوم عنها ؟ قال : أرأيت لو كان على أمك دين فقَضَيتيه ، أكان يؤدّي ذلك عنها ؟ قالت : نعم . قال : فصُومي عن أُمّك .

📖 شرح الحديث الـ 198 في قضاء صيام النّذْر عن الميت
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/185.htm

🔵 قال القرطبي : رَوى أبو داود أن سَعدا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أي الصدقة أعجب إليك ؟ قال : الماء . وفي رواية : فَحَفَر بِئرا ، فقال : هذه لأمّ سعد .
وعن أنس قال : قال سَعد : يا رسول الله ، إن أمّ سعد كانت تُحِبّ الصدقة ، أفيَنْفَعها أن أتَصَدّق عنها ؟ قال : نعم ، وعليك بالماء .
وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمَر سعد بن عبادة أن يَسقِي عنها الماء .
فَدَلّ على أن سَقْي الماء مِن أعظم القُرُبات عند الله تعالى .
وقد قال بعض التابِعِين : مَن كَثُرَت ذُنُوبه فَعَلَيه بِسَقْي الماء .
وقد غَفَر الله ذُنُوب الذي سَقَى الكَلْب ، فكيف بِمَن سَقَى رَجُلاً مُؤمِنا مُوَحّدا وأحْيَاه .
(الجامع لأحكام القرآن)

[عبد الرحمن السحيم]

تَحرُم أذيّة الناس ولو بالشيء اليسير

💎 أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على الذي تَخطّى رِقاب الناس يوم الجمعة ، فَقَطَع رسول الله صلى الله عليه وسلم خُطبته ثم قال له : اجلِس ، فقد آذَيت وآنِيت . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي . ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .
يعني : أتيتَ مُتأخِّرًا وآذيت الْمُصلِّين .

🟤 إحدى الأخوات تحب تعمل مقالب ، وتقول : هذا مزاح . فهل يجوز هذا العمل مع ما فيه من الترويع ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4181

[عبد الرحمن السحيم]

ساعات ودروس الأُنس

كانت حَياة السَّلَف مَلِيئة بالطّاعات ، مُزدَانَة بِالقُرْب والقُرُبات

🟢 السلفُ وما قَبْل صلاة المغرب :

🔸 قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كُنّا بِالمدينة فإذا أذّن المؤذن لِصَلاة المغرب ابْتَدَرُوا السّوَارِي ، فيَرْكَعون رَكْعَتين رَكْعتين ،*حتى إن الرّجُل الغَرِيب ليَدْخل المسجد فيَحْسب أن الصلاة قد صُلِّيت مِن كَثْرة مَن يُصَلّيهما*. رواه مسلم .

🔸 وقال أنس رضي الله عنه : لقد رَأيتُ كِبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُون السّوارِي عند المغرب . وفي رواية : حتى يَخْرُج النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

🔸 وقال أنس رضي الله عنه : كان إذا قام المؤذن فأذّن صلاة المغرب في المسجد بالمدينة ،*قام مَن شاء فصَلّى حتى تُقَام الصلاة*، ومَن شاء رَكَع رَكعتين ثم قَعد ، وذلك بِعَين النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد .*

🔳 السلفُ وما بين العِشائين (ما بين المغرب إلى العشاء) :

🟣 كان بعض السَّلَف يُحيي ما بين المغرب والعشاء بالصلاة .

🔹 قَال عَبْد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه : نِعْمَ سَاعَةُ الْغَفْلَةِ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، يَعْنِي : الصَّلاة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔹 وقَال عَبْد اللَّه بن عُمَر : صَلاةُ الأَوَّابِينَ : مَا بَيْنَ أَنْ يَلْتَفِتَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ إِلَى أَنْ يَثُوبَ إِلَى الْعِشَاءِ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى ثَابِت عَن أَنَس أَنَّهُ كَان يُصَلِّي مَا بَيْن الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاء ، وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْلِ . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 وكذلك : كَان سَعِيد بن جُبَيْر يُصَلِّي مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَةُ اللَّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى الشَّعْبِيّ عَن شُرَيْحٍ أَنَّه كَان يُصَلِّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔵 ومِن السَّلَف مَن كان يَرَى أن هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) في الصلاة ما بين المغرب والعشاء .

▪️ رَوَى قَتَادَة عَن أَنَس رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) قَال : كَانُوا يَتَطَوَّعُونَ فِيمَا بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ : الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فَيُصَلُّونَ . رواه ابن أبي شيبة .

▪️ ورَوى إِبْرَاهِيم بن مُهَاجِر عَن إِبْرَاهِيمَ النّخَعي ، قَال : كَانُوا يُشبهُون صَلاةَ الْعِشَاءِ ، وَمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، بِصَلاةِ اللَّيْلِ . رواه ابن أبي شيبة .

🟤 ومِن السَّلَف مَن كان يُصلّي ما بين الظهر إلى العصر .

🔘 قَال الشَّعْبِيّ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ [يعني : ابن مسعود رضي الله عنه] يُصَلِّي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْر . رواه ابن أبي شيبة .

🔘 وكَان ابن عُمَرَ يُحْيِي مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ . رواه ابن أبي شيبة .


🟧 https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16516

[عبد الرحمن السحيم]

حُضُور مَشَاهد يوم القيامة في السّوَر التي نَزَلَت في مكة وخاصة قِصَار السور :

💎 (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) [العادِيَات]

💎 (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ) [القارِعة]

💎 (كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ) [التكاثر]

💎 (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ) [الْهُمَزَة]

💎 (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) [الماعون]

🟤 وَقْفَة وعِظَة وعِبْرَة : هذه السّوَر كان يُخاطب بها وتُقْرَع بها أسْمَاع أناس لا يُؤمِنون باليوم الآخِر ، وأثّرَت فيهم تلك الْمَواعِظ .

🔵 ووُعظ المؤمنون والمؤمنات بِالتذكير بِاليوم الآخِر ؛ لأنه يوم الدِّين ، وهو يوم الجزاء والحساب

💎 (ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ) [البقرة]

💎 (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ) [البقرة]

💎 (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ) [النساء]

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مَكة حَرّمها الله ، ولم يُحرّمها الناس ، فلا يَحلّ لامْرئ يُؤمِن بِالله واليوم الآخر أن يَسفِك بها دَمًا ، ولا يَعضِد بها شَجَرة . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحلّ لامْرأة تُؤمِن بِالله واليوم الآخر أنْ تُسافِر مَسيرة يوم إلاّ مع ذي مَحْرَم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحلّ لامْرأة تُؤمِن بِالله واليوم الآخر ، أن تُحدّ على مَيّت فوق ثلاث ، إلاّ على زوج ؛ فإنها تُحدّ عليه أربعة أشهر وعشرا . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه
حديث صحيح وتعليق قصير في أقل مِن دقيقة
https://youtu.be/ZImbtobg4SU

[عبد الرحمن السحيم]

أنت مُحتاج إلى معرفة الطريق : الْحِسِّي والْمَعنَوِيّ ولُزومه

في الطريق الْحِسِّي : لُزوم جادّة الطريق

لمّا سار موسى عليه الصلاة والسلام مُتَوجّها إلى أرْض مَدْيَن قال : (عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ) .

وفي الطريق الْمَعنوي : لُزُوم السّنّة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيّ رضي الله عنه : قل اللهم اهْدِني وسَدّدْنِي ، واذْكُر بِالْهُدى هِدَايتك الطريق ، والسّداد سَدَاد السّهْم . رواه مسلم .

قال الخطّابي : قوله : " واذْكُر بِالْهُدى هداية الطريق " معناه : أن سالك الطّريق والفَلاة إنما يَؤمّ سَمْت الطريق ، ولا يَكاد يُفارق الْجَادّة ، ولا يَعدِل عنها يَمْنة ويَسْرة خَوفا مِن الضلال ؛ وبِذلك يُصيب الهداية ويَنال السلامة ، يقول : إذا سألتَ الله الْهُدى فاخطِر بِقَلبك هداية الطريق وسَل الله الْهُدى والاستقامة كما تَتَحَرّاه في هداية الطريق إذا سَلَكْتها .

وقال النووي : ومعنى : " اذكُر بِالهدى هدايتك الطريق ، والسداد سَداد السهم " ، أي : تَذكّر ذلك في حال دعائك بِهذين اللّفْظَين ؛ لأن هادي الطريق لايَزيغ عنه ، ومُسَدّد السّهم يَحرص على تَقْويمه ، ولا يَسْتقيم رَمْيه حتى يُقَوّمه .
وكذا الدّاعِي يَنْبَغِي أن يَحرص على تَسْديد عِلْمه وتَقْويمه ولُزُومه السّنّة . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

إنه ليَوم عظيم حينما يَصمت الجميع لِجَلال الله ولِهَول الْمَوْقِف

(يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) .

الملائكة الْمُقرّبون وعلى رأسهم أمين الوحي " جبريل " عليه الصلاة والسلام يَقومُون صَفّا لا يتَكلّمون ، والخَلْق كلّهم صامِتون .

وفي الآية أقوال أخرى ذَكرها الْمُفَسِّرون .

وقال عز وجلّ : (وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ)
قال البغوي : يعني : سَكَتت وذلّت وخضَعت .
ووَصْف الأصوات بالخشوع والمراد أهلها .
(فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْسًا)
يعني : صوت وطء الأقدام إلى المَحشَر .
والهمس الصوت الخفيّ كصوت أخفاف الإبل في المَشي .

[عبد الرحمن السحيم]

هنيئا لِمَن اجتمعت فيه خِصال الْخَيْر

💎 قال وَهْب بن مُنَبِّه :
طُوبى لِمَن شَغَله عَيْبه عن عَيْب أخيه .
طُوبي لِمَن تَوَاضع لله مِن غير مَسْكَنَة .
طُوبى لِمَن تَصدّق مِن مَال جَمَعه مِن غير مَعصِية .
طُوبى لأهل الضّرّ وأهل الْمَسْكَنَة .
طُوبى لِمَن جَالَس أهل العِلْم والْحِلْم .
طُوبى لِمَن اقْتَدى بِأهل العِلم والْحِلْم والْخَشْية .
طُوبى لِمَن وَسِعَته السُّنّة ؛ فَلم يَعدُها . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

الله يكلأ ويحرس عباده في كل حين
ووَكّل بِكلّ إنسان ملائكة يحرسونه حتى وهو نائم..
(قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ)
[سورة الأنبياء 42]

تأمل هذه المشاهد في هذا المقطع القصير في دقيقة واحدة
https://www.youtube.com/watch?v=dUttzXjse9U

[عبد الرحمن السحيم]

ماذا قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته؟
هذا والله هو الرسوخ والثبات..

مقطع قصير في أقل من دقيقة
https://www.youtube.com/watch?v=ZCBSk15XvDU

[عبد الرحمن السحيم]

الحسَد خُلُق ذميم مِن أخلاق اليهود .

قال الله تعالى : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) ؟ وقال عنهم : (حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ).

والْحَسَد شرّ ، ولذا يُستعاذ بالله من الحاسِد كما يُستعاذ بالله من الشياطين !
وفي سورة الفَلَق : (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) .

قال الْمَاوَردِيّ : اعلم أن الحسَد خُلُق ذَميم مع إضراره بالبَدَن وفَسَاده للدّين ، حتى لقد أمَر الله بالاستعاذة مِن شَرّه ، فقال تعالى: (وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) ، ونَاهِيك بِحَال ذلك شَرّا .

والحسد صِفَة مِن صِفات المنافقين !

قال الْفُضَيْل بن عِيَاضٍ: الْغِبْطَةُ مِنَ الإِيمَانِ وَالْحَسَدُ مِنَ النِّفَاقِ , وَالْمُؤْمِنُ يَغْبِطُ وَلا يَحْسِدُ , وَالْمُنَافِقُ يَحْسِدُ وَلا يَغْبِطَ . وَالْمُؤْمِنُ يَسْتُرُ وَيَعِظُ ، وَيَنْصَحُ وَالْفَاجِرُ يَهْتِكُ وَيُعَيِّرُ وَيُفْشِي . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

والحاسِد لئيم .

قال ابن حِبّان : الحسَد مِن أخلاق اللئام، وتَرْكه مِن أفعال الكرام ، ولِكُلّ حَرِيق مُطْفِيء ، ونار الحسد لا تُطْفأ .
ومِن الحسد يَتَولّد الْحِقد ، والْحِقْد أصل الشرّ ، ومَن أضْمَر الشرّ في قَلْبه أنْبَت له نَبَاتًا مُرّا مَذَاقه : نَمَاؤه الغَيْظ ، وثَمَرَته النّدم . (روضة العقلاء)

وتَرْك الْحَسَد أبقَى للجَسَد .

يُروى عن علي رضي الله عنه أنه قال : العَجب لغِفَلْة الحُسّاد عن سلامة الأجساد .
وعنه : صِحّة الجَسَد مِن قَلّة الحَسَد .
(ربيع الأبرار للزمخشري)

وقال معاوية رضي الله عنه : ليس في خصال الشرّ أعدل مِن الحسد : يَقتُل الحاسد قبل أن يَصِل إلى المحسُود .

وقال بعض الحكماء : يَكفيك مِن الحاسد أنه يَغتمّ في وقت سرورك !
(أدب الدنيا والدين ، للمَأوَردي)

داء الأُمَم - محاضرة قصيرة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22053

[عبد الرحمن السحيم]

كيف كانت قراءة الخلفاء الراشدين للقُرآن ، وكيف كانت صلاتهم مع ما يَقُومُون به مِن أعبَاء الخلافة ؟

💎 روى الإمام مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا بكر الصديق صلّى الصُّبح فقرأ فيها سورة البقرة في الرّكعتين كِلْتَيهما .

🟠 وعن أنس رضي الله عنه قال : صلى بنا أبو بكر صلاة الصبح فقرأ (آل عمران) فقالوا : كادت الشمس تَطلع قال : لو طَلَعت لم تَجِدنا غافِلين ! رواه عبد الرزاق والبيهقي في " الكُبرى" .

وفي رواية : أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صلى بالناس الصبح ، فقرأ بسورة البقرة ، فقال له عمر : كَرُبَت الشمس أن تَطْلع . فقال : لو طَلَعَتْ لم تَجِدنا غافِلين . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
كَرُبَت ، أي : قرُبت .

🔘 وعن عبد الله بن عامر قال : صَلّينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح ، فقرأ فيها سورة يوسف وسورة الحج ، قراءة بطيئة . رواه عبد الرزاق .

🟣 وعن أبي عثمان النّهدِي قال : صَلَّيتُ خَلْف عُمر رضي الله عنه الفجر ، فما سَلَّمَ حتى ظنّ الرجال ذوو العقول أن الشمس قد طَلَعت ، فلمّا سَلَّمَ قالوا : يا أمير المؤمنين كادَت الشمس تَطْلع . قال : فتكلَّم بشيء لم أفْهَمه ، فقلت : أي شيء قال ؟ فقالوا : قال : لو طَلَعت الشمس لم تَجِدنا غافلين . رواه عبد الرزاق .

▪️ وقال الاحنف : صَلّيت خَلْف عُمر الغَداَة ، فقَرأ يونس وهود ونحوهما . رواه ابن أبي شيبة .

🔸 وقال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحدٌ تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزني ، فلم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقَرأ القُرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى ابن سيرين عن عثمان رضي الله عنه أنه قَرأ القرآن في ركعة في ليلة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🟤 قال ابن عبد البر : وأما قِراءة عمر بن الخطاب في صلاة الصبح بِسورة يوسف وسورة الحج ، فَعَلَى ما قُلْنا مِن استحباب العلماء لِطُول القراءة في صلاة الصبح ، وذلك في الشتاء أكثر مِنه في الصّيف .

وكذلك قِراءة عثمان بِسورة يوسف . وأما تِرْدَاد عثمان لها وتَكْرِيره القِراءة بها في أكثر أيامه ؛ فإنه رُبّما خَفّ على لِسَان الإنسان الحافظ للقرآن قِراءة بعض سور القرآن دون بعض ، فَمَالَ إلى ما خَفّ عليه فكان ذلك أكثر قراءته ، ورُبّما أعْجَبه مِن سُور القرآن ما فيه قصص الأنبياء فَقَرأها على الاعتبار بها والتّذْكَار لها . (الاستذكار)

🖊 هل وَرَد أن الرسول ﷺ قرأ في صلاة الفجر بسورة الزلزلة في الركعة الأولى ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4958

🖌 كثُر الكلام حول الإكثار مِن ختم القرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679

[عبد الرحمن السحيم]

أهمية وأثر التقبيل على الأولاد
https://youtu.be/HQ21MUfkrUA

مقطع في دقيقة واحدة

[عبد الرحمن السحيم]

زوجي يفرّق بين الإناث والذكور . فماذا أفعل ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19763

مسألة التفريق بين الإناث والذكور في الهِبات والنفقات
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2179

[عبد الرحمن السحيم]

نَعوذ بِالله مِن الغَفلَة

💎 رأى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رجلا يضحك في جنازة فقال : أتضحك وأنت تتبع جنازة ؟ والله لا أكلمك أبدا . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " والخطيب البغدادي في " تلخيص الْمُتَشَابِه " .

🛑 وبعض الناس قد استَحْكَمَت فيه الغَفْلة ؛ فيَذكر الموت وهو يَضحَك ، أو وهو يُنشِد ويَتَمَايَل ، أو غير مُهتّم ، وقد رُئي مَن يُدخِّن السجائر في الْمَقبَرَة .

🔻 وكان السَّلَف إذا أرادوا الْمُبَالَغَة في وَصْف التّخَشّع والسّكِينة قالوا : كأن بين أيديهم جنازة .

🟤 كان عمر بن عبد العزيز يَجْمع كل ليلة الفُقهاء فيتَذَاكَرون الموت والقيامة وذِكْر الآخرة ثم يَبْكُون حتى كأن بين أيدِيهم جنازة . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

4 وقفات مع هذا المشهد في أقل من دقيقة !!
https://youtu.be/h9VJqMhr-aI

[عبد الرحمن السحيم]

💎 أمَر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يُكثِر مِن ذِكْرِه ، فقال الله تبارك وتعالى : (َواذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ)

💎 وأمَر الله المؤمنين بِما أمَر به المُرسَلِين ، فقال عَزّ وَجَلّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً)

🟤 قال الشيخ السعدي : (وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) الذين نَسُوا الله فأنْسَاهم أنفسهم ، فإنهم حُرِموا خير الدنيا والآخرة ، وأعْرَضُوا عمّن كُلّ السعادة والفوز في ذِكْرِه وعُبُوديته ، وأقْبَلوا على مَن كُلّ الشقاوة والخيبة في الاشتغال به .
وهذه من الآداب التي ينبغي للعبد أن يُرَاعِيها حَقّ رِعَايتها ؛ وهي : الإكثار مِن ذِكر الله آناء الليل والنهار ، خصوصا طَرَفَي النهار ، مُخْلِصا خَاشِعا مُتَضَرّعا ، مُتَذَلّلا سَاكِنا ، مُتواطئا عليه قَلْبه ولِسَانه ، بأدَب ووَقَار ، وإقبال على الدعاء والذّكْر ، وإحضار له بِقَلبه وعدم غَفْلة ، فإن الله لا يستجيب دُعاء مِن قلب غافِل لاهٍ .

[عبد الرحمن السحيم]

عَدَاوة الخبيث !

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)

💎 وقال جلّ جلاله مُخبِرًا عن الشيطان وعَداوته وطُرُقه في الإضلال : (لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) [الأعراف]

🔵 قال القُرطبي : أخبرنا عَزّ وَجَلّ أن الشيطان لَنَا عدو مُبين ، واقتصّ علينا قِصته ، وما فعل بِأبَينا آدم صلى الله عليه وسلم ، وكيف انْتَدَب لِعَدَاوتنا وغُرُورنا مِن قَبل وُجُودِنا وبَعده ، ونحن على ذلك نَتَولاّه ونُطِيعه فيما يُريد مِنّا مِمّا فيه هَلاكنا .
قال ابن السمّاك : يا عَجبًا لمن عَصى الْمُحْسِن بعد مَعرِفته بِإحْسَانه ، وأطاع اللّعِين بعد مَعرِفته بِعَدَاوته !
(الجامع لأحكام القرآن)

🟣 وقال الشيخ السّعدي في تفسير آية الأعراف : لَمّا عَلِم الْخَبِيث أنهم ضعفاء قد تَغلِب الغَفْلة على كثير منهم ، وكان جازِما بِبَذل مَجْهوده على إغوائهم ، ظَنّ وصَدَق ظَنّه فقال : (وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) ؛ فإن القيام بِالشّكر مِن سُلوك الصراط المستقيم ، وهو يُريد صَدّهم عنه ، وعدم قيامهم به ، قال تعالى : (إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) .
وإنّما نَبّهَنا الله على ما قال وعَزَم على فِعله ، لِنَأخُذ مِنه حِذْرنا ، ونَسْتَعِدّ لِعَدوُنا ، ونَحْتَرِز مِنه بِعِلْمنا بِالطّريق التي يأتي منها ، ومَدَاخِله التي يَنفذ منها . فَلَه تعالى علينا بِذَلك أكمل نِعْمَة .
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

[عبد الرحمن السحيم]

قال أبو داود في " سُنَنه " : شَبَرْتُ قثّاءة بِمِصر ثلاثة عَشَر شِبْرا ، ورَأيت أُتْرُجّة على بعير بِقِطْعَتَيْن قُطِّعَتْ وَصُيِّرَتْ عَلى مِثْل عِدْلَيْن .

🔶 قال العيني : الأترجة : بِضَمّ الْهَمْزَة ، وسُكون التاء ، وضَمّ الراء ، وتَشْديد الجيم المفتوحة : واحدة الأُتْرُج ، ويُقال لها : تُرُج أيضا بدون الْهَمْزَة .
وحَكى أبو زيد : تُرُنْجة وتُرُنْج : بالنون الساكنة بين الراء والجيم .
(شرح سنن أبي داود)

🟡 الأُترُجّة مِن عجائب صُنع الله

📹 مقطع قصير في دقيقة ونصف

بديع صنع الله وحُسن خَلقه
https://www.youtube.com/watch?v=oHg8EDLCtwQ

[عبد الرحمن السحيم]

هذا والله هو الحب
فالمحبة أقوال وأفعال مُجوّدة ، وليست أقوالا مُجرّدة

قصة سبعة من الأنصار ضحّوا بأنفسهم فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والثمن : الجنة..

مقطع في دقيقة ونصف

https://youtu.be/UoLZ1NOgkSw

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الغَبْن : أن تكون قُصور الجنة تُبنى بِذِكْر الله ، ثم لا تُسارِع ولا تجتهد مع نَفَاسَة القُصور ، وقِلّة ويُسْر التكلفة !

قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذّكْر ، فإذا أمْسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمْسَكت الملائكة عن البناء .
(الوابل الصّيِّب)

= قُصور لا تَخرب ولا تَفنَى

💎 قيل : يا رسول الله ، حَدّثنا عن الْجَنّة ، ما بِنَاؤها ؟
قال : لَبِنة ذَهب ولَبِنة فِضّة ، ومِلاطُها الْمِسْك الأذْفر ، وحَصْباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتُرَابها الزّعْفران ، مَن يَدْخُلها يَنْعَم ولا يَبْأس ، ويَخْلد ولا يَمُوت ، لا تَبْلَى ثِيابه ، ولا يَفْنى شَبَابه . رواه ابن المبارَك في " الزّهد " وأحمد والدارمي والترمذي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

= قال ابن الأثير : وفي صِفَة الْجَنَّة : " ومِلاطُها مِسْكٌ أذْفَرُ " الْمِلاط : الطِّين الَّذِي يُجْعَل بَيْن سافَي البِنَاء ، يُمْلَط بِه الحائط : أَيْ يُخْلَط .
" أَذْفَرُ " أَيْ : طَيِّب الرِّيح .

[عبد الرحمن السحيم]

🔻 كم عدد الرّسُل ؟
🔻 من هُم السّبْعَة الذين فَدَوا الرسول ﷺ بأنفسهم ؟
🔻 ماذا قال عمر رضي الله عنه حينما ذُكِر له مَن قُتِل مِن المسلمين ممن لا يَعرِفهم عمر رضي الله عنه ؟

📹 الإجابات هنا ⬇️ في دقيقة ونصف
https://youtu.be/Tto61NWBN3w

[عبد الرحمن السحيم]

العاقل مَن يُقدِّم الباقي على الفَانِي ويَهتمّ بِالبَاقِي

💎 قال شَقِيق البَلْخِيّ : عَمِلتُ في القرآن عشرين سَنَة حتى مَيّزْتُ الدنيا عن الآخرة ، فأَصَبْتُه في حَرْفَيْن ، وهو قوله تعالى : (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ) . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🟤 قال ابن كثير في تفسير قوله الله عزّ وجَلّ : (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ) :
يقول تعالى مُخْبِرا عن حَقَارة الدنيا ، وما فيها مِن الزّينة الدّنِيئة ، والزّهْرة الفَانِية بِالنّسبة إلى ما أعَدّه الله لِعِباده الصالحين في الدار الآخرة مِن النّعِيم العَظيم الْمُقِيم ، كما قال : (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ) ، وقال : (وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ) ، وقال : (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآَخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ) ، وقال : (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله ما الدنيا في الآخرة إلاّ كمَا يَغْمِس أحَدكم إصْبعه في اليَمّ ، فلينظر ماذا يَرْجِع إليه . [رواه مسلم]
🔸وقوله : (أَفَلا تَعْقِلُونَ) أي : أفلا يَعقِل مَن يُقَدِّم الدنيا على الآخرة ؟

[عبد الرحمن السحيم]

أوقات الأزمات ليست مَجالاً لِتصفِيَة الحسابات والتّشفّي بين المسلمين والمسلمات

لِماذا نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن سَبّ الأموات ؟

ماذا كان ردّ شيخ الإسلام ابن تيمية على تلميذه عندما بشّره بِمَوت أكبر أعدائه وأشدّهم عداوة وأذًى له ؟

هنا ⬇️ في دقيقة واحدة
https://youtube.com/watch?v=LIn2j4khOjA

[عبد الرحمن السحيم]

عنوان الفَلاح في ثلاث : إيمان بالله وتَوبة نَصُوح ، وعَمَل صالِح خَالِص

💎 قال الله تبارك وتعالى : (فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ)

💎 قال القُرطُبي : قوله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ تَابَ) أي : مِن الشّرْك .
(وَآَمَنَ) أي : صَدّق .
(وَعَمِلَ صَالِحًا) أدّى الفَرائض وأكْثَر مِن النّوافِل .
(فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ) أي " مِن الفَائزين بِالسّعَادة . و" عَسَى " مِن الله وَاجِبة .
(الجامع لأحكام القرآن)

[عبد الرحمن السحيم]

الخلاف الظاهر لا ينبغي أن يصل إلى القلوب

مقطع في دقيقة ونصف الدقيقة
https://youtube.com/watch?v=O5g0tHXdsAE

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أُمْنِيات الكُفّار وأهل الزيغ والضلال يوم القيامة : الهداية في الدنيا إلى الصراط المستقيم

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ)

🟠 قال القرطبي : المعنى : لو أنهم كانوا يَهتَدون لأنْجَاهم الْهُدَى ، ولَمَا صَارُوا إلى العَذَاب .
وقيل : أي لو أنهم كانوا يَهْتَدون ما دَعَوهم .
وقيل : المعنى : ودّوا حين رأوا العذاب لو أنهم كانوا يَهتَدون في الدنيا إذا رأوا العذاب يوم القيامة .

🔴 وقال ابن كثير : وقوله : (لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ) أي : فَوَدّوا حين عَايَنُوا العَذاب لو أنهم كانوا مِن الْمُهْتَدِين في الدار الدنيا .

[عبد الرحمن السحيم]

كيف كان الخلاف بين الكِبار ؟
يَختَلِفون ويأتَلِفون

📹 مقطع قصير في دقيقة ونصف
https://youtu.be/XuMxKMrO3Q0

[عبد الرحمن السحيم]

حقيقة الدنيا

💎 قال الله تبارك وتعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ)

قال ابن كثير : هذه الآية فيها تَعْزِيَة لِجَميع الناس ، فإنه لا يَبْقَى أحَد على وَجْه الأرض حتى يَمُوت ، فإذا انْقَضَت الْمُدّة ، وفَرَغَت النّطْفَة التي قَدّر الله وُجُودَها مِن صُلْب آدم ، وانتهت البَرِيّة - أقام الله القيامة ، وجَازَى الخلائق بِأعمالها : جَلِيلها وحَقِيرها ، كَثِيرها وقَلِيلها ، كَبِيرها وصَغِيرها ؛ فلا يَظْلم أحَدًا مِثْقال ذَرّة ؛ ولهذا قال : (وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) .

[عبد الرحمن السحيم]

🔴 فرعون السفّاح السفّاك : الذي كان يُقتّل ويُذبّح أبناء بني إسرائيل عمدا ويَستَحيي نساءهم قَسْرا : عَيَّر مُوسى وكَفّرَه بِسببِ قَتْلِه لِشخصٍ واحد بِالخطأ وعن غير عَمْد !!
فقال لِموسى عليه الصلاة والسلام : (وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ)

[عبد الرحمن السحيم]

يَمين لِحَظّ نفسه ، ويمين تُقابِلها لإرغام نفسه

💎 كان أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه يُنْفِق على مِسْطَح بن أُثاثة لِقَرَابَته منه وفَقْرِه ، فلما خاض مِسطح فيما خاض فيه مِن الإفك قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة. فأنزل الله عزّ وجَلّ : (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) إلى قوله : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : والله إني لأُحِبّ أن يَغفِر الله لي ، فَرَجع إلى مسطح النفقة التي كان يُنْفِق عليه ، وقال : والله لا أنْزِعها منه أبدا . رواه البخاري ومسلم .

🟠 قال ابن كثير : وكان الصَّدِّيقُ رضي الله عنه مَعْرُوفًا بِالْمَعْرُوف ، لَه الْفَضْل وَالأَيَادِي على الأَقَارِب وَالأَجَانِب ، فَلَمّا نَزَلَت هَذه الآيَة إلى قَوْلِه : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) الآية ، فَإن الْجَزَاء مِن جِنْس الْعَمَلِ ، فَكَمَا تَغْفِر عَن الْمُذْنِب إِلَيْك نَغْفِر لَك ، وَكَمَا تَصْفَح نَصْفَح عَنْك . فَعِنْدَ ذَلِكَ قَال الصَّدِّيق : بَلَى وَاللَّه إِنَّا نُحِبّ - يَا رَبَّنَا - أَنْ تَغْفِر لَنَا ، ثُمّ رَجَع إلى مِسْطَح مَا كَانَ يَصِلُه مِن النَّفَقَة ، وقال : وَاللَّه لا أَنْزَعُهَا مِنْه أَبَدًا . فِي مُقَابَلَةِ مَا كان قال : وَاللَّه لا أَنْفَعُهُ بِنَافِعَة أَبَدًا .
فَلِهَذَا كَانَ الصِّدِّيق هُوَ الصَّدِّيق رضي الله عنه وَعَنْ بِنْتِه . اهـ .

وكان مِسْطَح ابن خالة الصّدّيق ، وكان مِسكِينًا لا مال له .

[عبد الرحمن السحيم]

الميعاد غدا نتغافر 🌹🌷

موقف بين ابن السمّاك وصاحبه..

مقطع في أقل من دقيقة

https://youtu.be/8OvpBuJ3pTU

[عبد الرحمن السحيم]

🔵 من رحمة الله تباركَ وتعالى : أنْ حَمَانا مِن أنفسِنا ، وهذا مِن أعجَب ما يَكون مِن الرحمة واللّطْف

💎 قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)
فنَهَاهُم عمّا يضرُّهم في أموالِهم وفي أنفِسِهم .

💎 ومِن رَحمتِه تبارك وتعالى : أن أوْصَانا بِأوْلادِنا : (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ)

📌 قال ابنُ كثيرٍ : وَقَدِ اسْتَنْبَطَ بَعْضُ الأَذْكِيَاءِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ) أَنَّهُ تَعَالَى أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِن الْوَالِد بِوَلَدِه ، حَيْث أَوْصَى الْوَالِدَيْن بِأَوْلادِهِم ، فَعُلِم أَنَّه أَرْحَم بِهِم مِنْهُم ، كَمَا جَاء في الحديث الصحيح ، وَقَد رَأَى امْرَأَةً مِن السَّبْيِ فُرِّق بينها وبين ولدها ، فَجَعَلت تَدُور عَلَى وَلَدِها ، فَلَمَّا وَجَدَتْه أَخَذَتْه فألْصَقَتْه بِصَدْرها وَأَرْضَعَتْه . فقال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِه : أتُروْن هذهِ طارحةً وَلَدَهَا فِي النار ، وَهِيَ تَقْدِر عَلى ذَلِك ؟
قَالُوا : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قال : فَوَاللهِ للَّهُ أًرْحَم بعبادِه مِن هَذِه بِوَلَدِها . اهـ .

🖌 محاضرة قصيرة بعنوان : وكان بالمؤمنين رحيما
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22103

[عبد الرحمن السحيم]

هناك دَعَوات وتلبيسات تُنشَر بين فترة وأخرى ، فيها الدعوة إلى (وحدة الأديان) : دين الإسلام ، ودين اليهودية ، ودين النصارى ، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومَعْبَد في مُحيط واحد .. ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد ..

💎 قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر رِدّة صريحة عن دِين الإسلام ؛ لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد ، فتَرْضَى بِالكُفر بالله عز وجل ، وتُبْطِل صِدق القرآن ونَسخه لجميع ما قَبله مِن الشرائع والأديان ، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا ، مُحَرّمة قَطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام مِن قرآن وسُنة وإجماع .
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة جـ12 ص274 - 284 )

تتمة البيان هنا :

📌 ما رأيك فيما يُدعى اليوم بِحِوار الأديان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3317

وسبق :

📝 ما هو ردك على قول " دعاة وحدة الأديان " بوجوب تطوير الإسلام حتى يواكب العصر؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3823

🖋 مسألة تقارب الأديان
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3826

🖊 هل كل النصارى كفار ؟ وما حُكم مَن صحّح دِين النصارى أو غيرهم مِن الْمِلل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=155

🖌 هل كان للنبي عليه الصلاة والسلام جارٌ يهودي كان يُكرمه ويزوره ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3819

[عبد الرحمن السحيم]

هذا من تقرير الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه اللَّه حول ما يُدعى إليه من وحدة الأديان
https://s2.gulfupload.com/i/00099/om98lqvkg357_t.jpg (https://gulfupload.com/om98lqvkg357)

الصورة مرفقة

[عبد الرحمن السحيم]

خيرا تعمل .. أجرا تَغنَم..

مقطع في دقيقة
https://youtu.be/StxnvDhRpw8

[عبد الرحمن السحيم]

لا يُغني حذر مِن قَدَر

💎 وصَدَقَ اللهُ : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)

قال الإمام التابعي الْمُفَسِّر مُجَاهِد بن جَبْر : كان فيمن قبلكم امرأة , وكان لها أجِير ، فوَلَدت جارية فقالت لأجيرها : اقتَبِس لنا نَارا . فخَرج فَوَجد بالباب رَجُلا ، فقال له الرجل : ما وَلَدت هذه المرأة ؟ قال : جارية ، قال : أما إن هذه الجارية لا تَموت حتى تَبْغِي بِمِائة ، ويَتَزَوّجها أجِيرُها , ويكون مَوْتها بِالعَنكبوت !
قال : فقال الأجير في نفسه : فأنا أُرِيد هذه بعد أن تَفجُر بِمِائة ؟! فأخذ شِفْرَة فَدَخل فَشَقّ بَطْن الصّبِيّة . وعُولِجَت فَبَرِئت ، فَشَبّت ، وكانت تَبْغِي ، فأتت ساحِلا مِن سَوَاحل البَحر ، فأقامت عليه تَبْغِي ، ولَبِث الرّجل ما شاء الله ، ثم قَدِم ذلك السّاحل ومعه مال كثير ، فقال لامْرَأة مِن أهل السّاحِل : ابْغِيني امرأة مِن أجْمَل امرأة في القَرْية أتَزَوّجها ، فقالت : ههنا امرأة مِن أجْمَل الناس ، ولكنها تَبْغِي . قال : ائتِيني بها . فأتَتْها فقالت : قد قَدِم رَجُل له مال كثير , وقد قال لي كذا , فقلت له كذا . فقالت : إني قد تَرَكتُ البِغَاء ، ولكن إن أراد تَزَوّجته .
قال: فتَزَوّجها ، فَوَقَعت منه مَوقِعا , فبَيْنا هو يوما عندها ، إذْ أخْبَرَها بِأمْرِه ، فقالت : أنا تلك الجارية ، وأرَته الشَقّ في بَطْنها , وقد كُنت أبْغِي , فما أدري بمائة أو أقل أو أكثر .
قال : فإنه قال لي : يكون مَوتها بِالعَنْكبوت . قال : فَبَنَى لها بُرْجًا بِالصّحراء وشَيّده ، فبَيْنَما هُمَا يَومًا في ذلك البُرْج ، إذا عَنْكَبوت في السّقْف فقالت : هذا يَقْتُلني ؟ لا يَقْتُله أحدٌ غَيْرِي ، فَحَرّكَته فَسَقَط ، فَأتَته فَوَضَعت إبهام رِجْلِها عليه فَشَدَخَته ، وسَاح سُمّه بَيْن ظُفرِها واللحم ، فاسْوَدّت رِجْلَها ، فَمَاتَت . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🟤 وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ) : فَعَرّفَهم بِذلك أن الآجال مَتَى انْقَضَت فلا بُدّ مِن مُفَارَقة الروح الْجَسَد ، كان ذلك بِقَتل أوْ مَوْت أو غير ذلك مما أجْرَى الله العادة بِزُهُوقِها به . اهـ .

🔴 وقال ابن كثير : (وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) لا يُغْنِي حَذَر وتَحَصّن مِن الْمَوت ..
☑️ والمقصود : أن كل أحد صائر إلى الموت لا مَحَالة ، ولا يُنجِيه مِن ذلك شيء ، وسَواء عليه جَاهَد أو لم يُجَاهِد ، فإن له أجَلا مَحْتوما ، وأمَدًا مَقْسُوما ، كما قال خالد بن الوليد رضي الله عنه حين جاء الموت على فَراشِه : لقد شهدت كذا وكذا مَوْقِفا ، وما مِن عُضو مِن أعضائي إلاّ وفيه جُرح مِن طَعْنة أو رَمْيَة ، وها أنا أمُوت على فِرَاشي ، فلا نَامَت أعْيُن الْجُبَنَاء . اهـ .

💡 قال التِّرْمِذِيّ : إذا جَاء الْقَدَر عَمِي الْبَصَر ، وإذا جَاء الْحَيْن غَطَّى الْعَيْن .

🎙 خُطبة عن المرض والوباء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13628

[عبد الرحمن السحيم]

من الخذلان أن يكلَك الله إلى نفسك

مقطع في دقيقة
https://youtu.be/QxPAmRvAtes

[عبد الرحمن السحيم]

يقولون : لا تُخوّفون الناس بِذِكر الموت والقَبر والنار

💎 ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أكْثروا ذِكْر هادِم اللذّات . يعني الموت . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه . وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .
قال المنذِريّ : ورواه الطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن ، وابن حبان في " صحيحه " وزاد :
فإنه ما ذَكَرَه أحدٌ في ضِيق إلاّ وَسّعه عَليه ، ولا ذَكَرَه في سَعَة إلاّ ضَيّقها عليه .

◾️ وكان سُفيان الثوري إذا ذُكِر الموت لا يُنْتَفَع به أيامًا ، فإذا سُئل عن الشيء ، قال : لا أدري ، لا أدري . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔸 وقال إبراهيم التّيمِيّ : شيئان قَطَعَا عَنّي لَذّة الدنيا : ذِكر الموت ، وذِكْر الْمَوقِف بَيْن يَديّ الله تعالى .
(التّذْكِرة بِأحْوَال الموتى وأمور الآخرة ، للقرطبي)

🔻 فائدة :
ضُبِطت (هادِم) بِالدّال ، وبِالذال (هاذِم) ، وبِالزّين (هازِم)

قال السندِي : قوله : " هاذم اللذات " قال السيوطِي : بِالذال الْمُعْجَمَة ، أي : قاطِعها . قلت : ويُحْتَمَل أن يكون بِالدّال الْمُهْمَلة ، والْمُرَاد على التّقْدِيرَيْن : الموت ، فإنه يَقطع لذّات الدنيا قَطَعًا ، ثم إنْ كان الميت مِن الأخيار تكون لِه وَصْلة إلى لَذّات الآخِرة أيضا .

[عبد الرحمن السحيم]

ذِكْر الموت علاج للغَفْلة

💎 في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرّ بِقَوم يَضحَكون ويَمْزَحون ، فقال : أكثروا ذِكر هاذم اللذات . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔹 قال السمعاني : يُسْتَحب لِلْمُؤمنِ حب الْمَوْت ؛ لأَنَّهُ بِهِ يستخلص مِن الأوزَار ، ويَصِل إِلَى محبوبه إِن قُدر لَهُ خير .
وَعَن بعض السّلف : لا يَكْرَه الْمَوْت إِلاّ مُريب . وَإِنَّمَا كُره تَمَنّي الْمَوْت بِضُرّ نَزَل بِهِ على مَا فِي الْخَبَر .
فَأَما إِذا تَمَنّى الْمَوْت ليستخلص مِن الدُّنْيَا وفتنها وشوقا إِلَى لِقَاء ربه ؛ فَهُوَ مَحْبُوب . اهـ .

🔻 وكان الصالحون يتذكّرون الموت والآخِرة بِرؤية ما يُذكّرهم بها

💎 كان عثمان بن عفان رضي الله عنه إذا وَقف على قَبْر بَكَى حتى يَبلّ لِحيَته ، فيقال له : تَذْكُر الجنةَ والنار فلا تَبكِي ، وتَبْكِي مِن هذا ؟
فيقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن القبر أول منازل الآخرة ؛ فإن نَجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم يَنْجُ منه فما بعده أشدّ منه ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما رأيت منظرا إلاّ والقبر أفظَع منه . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه ، وحسّنه الألباني ، وصححه الأرنؤوط .

📌 هل يجوز للإنسان أن يَحفر قبره ويُجهّز كفَنه قبل الموت ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15920

[عبد الرحمن السحيم]

إذا سألت الله تعالى فليس عليك أن تُحدد كيف سيأتي الفَرَج ، ولا كيف تكون الإجابة..

مقطع في أقل من دقيقتين
https://youtu.be/GTZVUnd_4hs

[عبد الرحمن السحيم]

اذْكُروا الموت والبِلَى ؛ تُدركون غدًا أمْنًا

💎 سأل رَجُلٌ الحسن فقال : يا أبا سعيد كيف نَصنع بمجالسة أقوام يُخَوّفونا حتى تكاد قلوبنا تنقطع ؟
فقال : والله لأن تَصحب أقواما يُخوّفونك حتى تُدرك أمْنًا ، خير لك من أن تَصحب أقواما يُؤمّنونك حتى تَلحقك الْمَخَاوف .
نقله ابن القيم .

🟠 وكَتَب عُمر بن عبد العزيز إلى بعض أهل بيته : أما بعد ، فإنك إن استشْعَرت ذِكْر الْمَوت في لَيْلِك ونَهَارك بَغّض إليك كُلّ فانٍ ، وحَبّب إليك كُلّ بَاقٍ . والسلام . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

قال عبد الحق الأندلسي : وأعلم أن كَثْرة ذِكْر الموت تَرْدَع عن المعاصي ، وتُلين القلب القاسِي ، وتُذْهب الفَرَح بِالدنيا ، وتُهَوّن المصائب فيها . وإن من لم يَخَفْه في هذه الدار ربما تَمَنّاه في الآخرة ؛ فلا يُؤتَاه ، وسأله فيها ولا يُعطاه .

🔹 وكَتَب رَجُل إلى بعض إخوانه :
يا أخي احذر الموت في هذه الدار مِن قبل أن تَصير إلى دار تَتَمَنّى الموت فيها فلا يُوجَد ، ويُطلَب فيها فلا يُدْرَك .

🔸 ويُرْوى أن امرأة شَكَت إلى عائشة رضي الله عنها قَسَاوة في قَلْبها ، فقالت لها : اكْثِري مِن ذِكْر الموت يَرقّ قَلبك ؛ فَفَعَلَت فَرَقّ قَلْبها ، فجاءت تَشْكُر عائشة رضي الله عنها .
(العاقبة في ذكر الموت)

📌 هل الخوف من المقابر يدلّ على ضَعف الإيمان ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=98210

🖌 ما هو الضّحِك الْمَنْهِيّ عنه الذي يُمِيت القلب ويُورِث القَسْوة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14046

[عبد الرحمن السحيم]

كلمات امتعاض فيها اعتراض

مقطع في دقيقة ونصف
https://youtu.be/EFDlciiU4Gs

[عبد الرحمن السحيم]

هكذا هي الدنيا

💎 قال الحسَن رحمه الله : فَضَح الموت الدّنيا فلم يَترك فيها لِذِي لُبّ فَرَحا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

◼️ شيّع الحسن البصري جنازة فجلس على شفير القبر ، فقال : إن أمرًا هذا آخره لحقيق أن يُزهد في أوله ، وأن أمرًا هذا أوّله لحقيق أن يُخاف آخره
(كتاب الْمُدهِش ، لابن الجوزي)

🔻 قال رجل لداود الطائي : أوصني .
قال : عَسكَر المَوت ينتظرونك !

🔴 قال ابن الجوزي : مَحَبة الدنيا مِحْنة : عُيُونها بَابِلِيّة ! كم تَفتح بَابَ بَلِيّة .
كم أفْرَدَت مَن أرْفَدَت ؟
كم أخْمَدَت مَن أخْدَمَت ؟
كم فَلّلَت مَن ألِفَتْ ؟
كم أفْقَرَت مَن أرْفَقَت ؟
كم فَارَقَتْ مَن رَافَقَت ؟
كم قَطَعَت مَن أقْطَعَت !
(كتاب الْمُدهِش)

[عبد الرحمن السحيم]

‏ابذل .. والنتائج بيد ﷲ

شيخنا العلامة الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظه الله ورعاه ومتّع به ونفع به

مقطع في دقيقة
https://youtu.be/jm-8KyyQpxI

[عبد الرحمن السحيم]

مِن صِفات العُقلاء

💎 قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءه رَجُل مِن الأنصار ، فَسَلّم على النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا رسول الله ، أيّ المؤمنين أفضل ؟
قال : أحْسَنُهم خُلُقا .
قال : فأيّ المؤمنين أكْيَس ؟
قال : أكْثَرُهم للمَوت ذِكْرا ، وأحْسَنهم لِمَا بَعده استِعْدَادا ، أولئك الأكْيَاس . رواه ابن ماجه وابن عبد البر في " الاستذكار " ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔹 قال السندِي : قوله : " أحْسَنهم خُلُقا " بِضَمّتَين ، أي : الذين يُحْسِنون مُعَامَلتهم مع الله ومَع الناس ؛ فيكون أفضل . اهـ .

🔻 في لسان العرب : قال أبو العباس : الكيّس العاقِل ، والكَيْس خِلاف الْحُمْق ، والكَيْس العَقْل .

[عبد الرحمن السحيم]

ميزان الإسلام في تقييم الرجال

مقطع في دقيقة ونصف
https://youtu.be/Z9KC3B-OzoQ

[عبد الرحمن السحيم]

ضَرَر وخَطر الابتداع في الدِّين

💎 قال الله تبارك وتعالى : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ)

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قَوله تعالى : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ) ، قال : تَبْيَضّ وُجُوه أهل السُّنّة ، وتَسْوَدّ وُجُوه أهل البِدعة .
(الكشف والبيان عن تفسير القرآن ، للثعلبي) ورواه ابن أبي حاتم بِنحوه في تفسيره .

💎 وقال الله عزّ وجَلّ : (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
🔻 قال الشاطبي : فالصراط المستقيم هو سَبيل الله الذي دعا إليه ، وهو السّنّة ، والسّبُل هي سُبُل أهل الاختلاف الْحَائدِين عن الصراط المستقيم ، وهُم أهل البِدَع .
(الاعتصام)

🟠 وحَكَى عِياض عن مَالِك - مِن رواية ابن نافع عنه - قال : لو أن العَبْد ارْتَكب الكبائر كلها دُون الإشراك بِالله شيئا ثم نَجا مِن هذه الأهواء لَرَجَوت أن يَكون في أعلى جنات الفردوس ؛ لأن كُلّ كَبيرة بين العبد ورَبّه هو مِنها على رَجاء ، وكُلّ هَوى لَيس هو منه على رَجَاء ، إنما يَهوي بِصاحِبه في نارِ جَهنّم .
(الاعتصام ، للشاطبي)

🔵 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : قال أئِمّة الإسلام كَسُفْيَان الثَّوْرِيّ وَغَيْره : إنّ الْبِدْعَة أَحَبّ إلى إبْلِيس مِن الْمَعْصِيَة ؛ لأنّ الْبِدْعَة لا يُتَاب مِنها ، وَالْمَعْصِيَة يُتَاب مِنها .
وَمَعْنَى قَوْلِهِم : إنّ الْبِدْعَة لا يُتَاب مِنها : أَنَّ الْمُبْتَدِع الذي يَتَّخِذ دِينًا لَم يُشَرِّعْه اللَّهُ وَلا رَسُولُهُ قَد زُيِّنَ لَه سُوءُ عَمَلِه فَرَآهُ حَسَنًا ، فَهو لا يَتُوب مَا دَام يَرَاه حَسَنًا ؛ لأنّ أَوَّل التَّوْبَة : الْعِلْم بِأنّ فِعْلَه سَيِّئ لِيَتُوب مِنْه . أَو بِأنّه تَرَك حَسَنًا مَأْمُورًا بِه أَمْر إيجَاب أَو اسْتِحْبَاب لِيَتُوب وَيَفْعَلَه . فَمَا دَام يَرَى فِعْلَه حَسَنًا وَهُوَ سَيِّئ فِي نَفْس الأَمْر فَإنّه لا يَتُوب . وَلَكِنَّ التَّوْبَة مِنه مُمْكِنَة وَوَاقِعَة بِأن يَهْدِيَه اللَّه وَيُرْشِدَه حَتى يَتَبَيَّن لَه الْحَقّ .
(مجموع الفتاوى)

وقال ابن القيم : وَمَعْلُوم أنّ الْمُذْنِب إِنَّمَا ضَرَرُه عَلَى نَفْسِه ، وَأَمَّا الْمُبْتَدِع فَضَرَرُه عَلَى النَّوْع .
وَفِتْنَة الْمُبْتَدِع في أَصْل الدِّين ، وَفِتْنَة الْمُذْنِب فِي الشَّهْوَة .
وَالْمُبْتَدِع قَد قَعَدَ لِلنَّاس عَلى صِرَاط اللَّه الْمُسْتَقِيم يَصُدُّهُم عَنْه ، وَالْمُذْنِب لَيْس كَذَلِك .
وَالْمُبْتَدِع قَادِح فِي أَوْصَاف الرَّبّ وَكَمَالِه ، وَالْمُذْنِب لَيْس كَذَلِك .
وَالْمُبْتَدِع يَقْطَع عَلى النَّاس طَرِيق الآخِرَة ، وَالْعَاصِي بَطِيء السَّيْر بِسَبَب ذُنُوبِه .
(إعلام الموقعين)

🔴 وقال : البِدَع تَسْتَدْرِج بِصَغِيرها إلى كبيرها ، حتى يَنْسَلِخ صاحِبها مِن الدِّين ، كما تَنْسِلّ الشَّعْرة مِن العَجين ، فَمَفَاسِد البِدَع لا يَقِف عليها إلاّ أرباب البصائر ، والعُمْيَان ضَالّون في ظُلْمِة العَمَى (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) .
(مدارج السالكين)

[عبد الرحمن السحيم]

قال ابن القيم : قال شيخنا : تَزَوّجت الحقيقة الكافِرة ، بالبِدعة الفاجِرة ، فَتَولّد بينهما خُسران الدنيا والآخرة .

[عبد الرحمن السحيم]

روائع الربانيين :

{ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}

لمعالي شيخنا الجليل الشيخ د. عبد الكريم الخضير حفظه الله ومتّع به

مقطع قصير
في أقل من 3 دقائق
https://youtu.be/qCkqyghbozc

[عبد الرحمن السحيم]

🔴 لا تَنصب العداوة لأحَدٍ مِن المسلمين

🔸 قال حَرِيز بن عثمان : لا تُعادِ أحدا حتى تعلم ما بَيْنَه وبَيْن الله ؛ فإن يَكن مُحْسِنًا ، فإن الله لا يُسْلِمه لِعَدَوَاتك ، وإن يَكن مُسِيئا ، فأوْشك بِعَمَلِه أن يَكْفِيْكَه . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔵 موالاة المؤمنين مَكسَب ومَغنَم ، فلا تخسرها

🔹 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : المسلمون في مَشارِق الأرض ومَغارِبها قلوبهم واحدة ، مُوَالِيَة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولِعِباده المؤمنين ، مُعَادِيَة لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين . وقلوبهم الصادقة وأدْعِيتهم الصالِحَة هي العسكر الذي لا يُغْلَب ، والْجُنْد الذي لا يُخْذَل .

[عبد الرحمن السحيم]

التحدي بالإيجاد وبالموجود

مقطع قصير في أقل من 3 دقائق
https://youtu.be/y6IoYnHIrM0

[عبد الرحمن السحيم]

يُنكِر بعضهم لفظ " التّحدّي " ؛ كأن يُقال : " تَحدّى الله خَلْقَه " ونحوها .
وقد جَرَى على ألسِنَة العلماء ؛ كـ

الإمام السمعاني في تفسيره . حيث قال في قوله تعالى : (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ) : وَهَذا بِمَعْنى التّحَدّي على مَا ذَكَرَه فِي مَوَاضِع كَثِيرَة .

وابن عطية في تفسيره . حيث قال : وَجْهُ التَّحَدِّي فِي الْقُرْآن : إنَّمَا هُو بِنَظْمِه وَصِحَّة مَعَانِيه ، وَتَوَالِي فَصَاحَة أَلْفَاظِه .

وابن كثير في " البداية والنهاية " . حيث قال عن القرآن : فَلَفْظُه مُعْجِز تَحَدَّى بِه الإِنْس وَالْجِنّ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِه ، أَوْ بِعَشْر سُوَر مِن مَثَلِه ، أَو بِسُورَة .

وشيخ الإسلام ابن تيمية . حيث قال : فَإِنّ اللَّه قَد تَحَدَّى الْخَلْق أَن يَأْتُوا بِسُورَة مِثْلِه وَأَخْبَر أَنَّهُم لَن يَفْعَلُوا .

وابن حَجَر في فتح الباري . حيث قال : قال بعض العلماء : أقصَر سُورة في القرآن : " إنا أعطيناك الكوثر " فَكُلّ قُرآن مِن سُورة أخرى كان قَدْر " إنا أعطيناك الكوثر " سَواء كان آية أو أكثر أو بعض آية ؛ فهو دَاخِل فيمَا تَحَدّاهُم به . اهـ .
ووقع في كلام البغوي والقرطبي في التفسير .

وكذلك في كلام عُلمائنا ومشايخنا المعاصِرين ، كـ

علمائنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة ، حيث سُئلوا : بِمَ تَحَدّى الله تعالى مَن يَشُكّون في نزول القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
فأجابوا : تَحَدّاهم الله تعالى بأن يأتوا بِمِثل القرآن ، أو عَشْر سُور ، أو سورة ؛ فَعَجزوا عن ذلك .

وشيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله ، فإنه قال : وَلَمّا تَحَدّاهم الله تعالى ، وأظْهَر عَجْزهم عن القَدْح في آيته الشرعية " القُرآن " تَحَدّاهم سبحانه بِالآية الكَوْنِيّة : (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

أكثِرُوا مِن حَمْدِ الله على كل حال
فالحامِد محمود وممدوح

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُجْمَع الناس في صعيد واحد ، يَنْفُذُهم البَصَر ، ويُسْمِعُهم الدّاعِي ، فيُنَادِي مُنَادٍ : سيَعلَم أهل الْجَمْع لمن الكَرَم اليوم ، ثلاث مرات ، ثم يقول : أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ؟ ثم يَقول : أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بَيْع عن ذِكْر الله ، ثم يُنَادِي مُنَادٍ : سيَعلَم الْجَمْع لمن الكَرم اليوم ، ثم يقول : أين الْحَمّادُون الذين كانوا يَحْمَدُون رَبّهم . رواه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان ". ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

💎 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أوّل مَن يُدْعَى إلى الجنة الذين يَحْمَدُون الله في السراء والضراء . رواه الطبراني والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رواه البيهقي في " شُعب الإيمان ". ورواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔵 وقال مُطَرِّف : قال لي عِمْران رضي الله عنه : إني لأُحَدّثك بِالْحَدِيث اليوم ليَنْفَعَك الله به بعد اليوم . اعْلَم أن خَيْر عباد الله يوم القيامة الْحَمّادُون . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

ما الرد على من يهوّن من شأن يوم القيامة ويراه يوما سعيدا وحفلة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22136

[عبد الرحمن السحيم]

هلاك أمّة كاملة بالدود

هل سمعت عن هلاك أمة كاملة في ليلة واحدة بتسليط الحشرات عليهم ؟

مقطع قصير في دقيقة ونصف
https://youtu.be/9frCvc7yn-8

[عبد الرحمن السحيم]

مِن مَواضِع الْحَمْد :

🟤 عند النوم :

💎ففي حديث ابن عُمَر رضي الله عنهما أَنّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يَقُول إِذَا تَبَوَّأ مَضْجَعَه : الْحَمْدُ لِلَّه الذي كَفَانِي وَآوَانِي ، وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ، وَالذي مَنّ عَلَيّ وَأَفْضَل ، َأَعْطَانِي فَأَجْزَل ، الْحَمْدُ لِلَّه عَلَى كُلّ حَال ، اللهُمّ رَبّ كُلِّ شَيْء ، وَمَلِيك كُلّ شَيْء ، وَإِلَه كُلّ شَيْء ، وَلَك كُلّ شَيْء ، أَعُوذُ بِك مِن النَّار . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في الكبرى ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث حذيفة رضي الله عنه قال : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَاد أَن يَنَام قال : بِاسْمِكَ اللَّهُمّ أَمُوتُ وَأَحْيَا . رواه البخاري .

💎 وفي حديثِ أنسٍ رضي الله عنه أَنّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إلى فِرَاشِهِ ، قال : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا ، وَكَفَانَا وَآوَانَا ، فَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِيَ لَهُ وَلا مُؤْوِيَ . رواه مسلم .

🟠 وعند الاستيقاظ مِن النوم :

💎 في حديث حذيفة رضي الله عنه قال : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَيْقَظ مِن مَنَامِه قال : الحَمْد لِلَّه الذي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ . رواه البخاري .

🔵 وعند الفَرَاغ مِن الطّعام :

💎 في حديث أبي أمامة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رَفَع مائدته قال : الحمد لله كثيرا طَيبا مُباركا فيه ، غير مَكْفِيّ ولا مُودّع ، ولا مُسْتَغْنًى عنه ربنا . رواه البخاري .

🔹 قال الخطّابي : قوله : " غير مَكْفِيّ ولا مُودّع ، ولا مُسْتَغْنى عنه ربنا " مَعناه : أن الله سبحانه هو الْمُطْعِم والكَافي ، وهو غير مُطْعَم ولا مَكْفِيّ ، كما قال سبحانه : (وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ) .
وقوله " ولا مُودّع " أي : غير مَتْرُوك الطّلَب إليه ، والرّغْبة فيما عِنده . اهـ .

🔴 وأعظَم مَواطِن الْحَمْد : عند المصيبة :

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مات وَلد العبد قال الله لملائكته : قَبَضْتم وَلَد عبدي ؟
فيقولون : نعم .
فيقول : قَبضتم ثَمَرة فؤاده ؟
فيقولون : نعم .
فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حَمِدَك واسْتَرْجَع .
فيقول الله : ابنوا لِعَبدي بَيْتًا في الجنة وَسَمُّوه بَيت الْحَمْد . رواه أبو داود الطيالسي وأحمد والترمذي وابن حِبّان والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وحسّنه الألباني بِمَجموع طُرُقه .

🖌 الحمد لله ... مات ابني !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=877

[عبد الرحمن السحيم]

هل يُشرع الدعاء في السجود بأدعية القرآن ، وهل يُشرع سؤال الصبر ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10252

[عبد الرحمن السحيم]

إذلال الله للمتجبّرين

هلاك الأمم العاتية بأصغر المخلوقات

📹 مقطع قصير في 1.30 دقيقة
https://youtu.be/KC8QEzVnLEc

[عبد الرحمن السحيم]

مِن محامِد صاحب المقام المحمود وثنائه على الحميد المجيد جل جلاله..

💎 قال رِفاعة الزُّرقي : لَمّا كان يوم أُحُد وانْكَفأ المشركون ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استَووا حتى أُثني على ربي عز وجل ، فصارُوا خَلْفه صُفُوفا ، فقال :
اللهم لك الحمد كله ، اللهم لا قابِض لِمَا بَسَطت ، ولا مُقرِّب لِمَا بَاعَدت ، ولا مُباعِد لِمَا قَرّبت ، ولا مُعطِي لِمَا مَنَعت ، ولا مانِع لِمَا أعطَيت . اللهم ابسُط علينا مِن بَركاتك ورَحمتك وفَضلك ورِزقك ، اللهم إني أسألك النعيم الْمُقِيم الذي لا يَحُول ولا يَزُول . اللهم إني أسألك النعيم يوم العَيْلَة ، والأمْن يوم الخَوْف ، اللهم عائذا بِك مِن سوء ما أعطيتنا ، وشرّ ما مَنَعت مِنّا . اللهم حَبّب إلينا الإيمان وزَيّنه في قُلوبنا ، وكَرّه إلينا الكُفر والفُسوق والعصيان ، واجعلنا مِن الرّاشِدين . اللهم تَوفّنا مُسلِمين ، وأحيِنا مُسلِمين ، وألْحِقْنَا بِالصّالِحِين ، غير خَزَايا ولا مَفْتُونِين . اللهم قاتِل الكَفَرة الذين يَصدّون عن سَبِيلك ، ويُكَذّبون رُسُلك ، واجعل عليهم رِجْزك وعَذَابك . اللهم قاتِل الكَفَرة الذين أُوتُوا الكِتاب ، إلَه الْحَقّ . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " والنسائي في " الكبرى " ، وصححه الألباني ، وقال الأرنؤوط : رجاله ثقات .

🔴 ويُنشَر هذا الدعاء ويُزاد في آخِرِه :
اللهم اني استَوْدعتك يَومي هذا فلا تجعل فيه مايثقل صدري ، واجعل به مايسّرني يا ارحم الراحمين .
وليست هذه الزيادة مِن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم .
* فيَتَنبّه مَن يَنشر الرسالة إلى أن هذه الزيادة ليست مِن قول النبي صلى الله عليه وسلم ، ويُنبَّه عليها .

[عبد الرحمن السحيم]

إذلال الله عزّ وجَلّ للمُتَجبِّرِين والمُتكبّرين

مقطع قصير في 1.45 دقيقة
https://youtu.be/el3IMh1fMfM

[عبد الرحمن السحيم]

مِن مَحَامِد السّلَف

قال هشام بن عروة بن الزبير : كان أَبِي لا يُؤتَى بِطَعام ولا شَرَاب حتى الشّرْبَة مِن الدواء فيَطْعمه أو يَشْربه حتى يقول : الحمد لله الذي هدَانا وأطعَمنا وسَقَانا ونَعّمنا ، والله أكبر ، اللهم ألْفَتْنا نِعْمَتك بِكُلّ شَرّ ، وأصبَحنا وأمْسَيْنا مِنها بِكُلّ خَيْر ، نَسألك تَمَامها وشُكْرها ، لا خَيْر إلاّ خَيْرك ، ولا إله غَيرك ، إلَه الصالحين ورَبّ العالمين ، الحمد لله رب العالمين ، لا إله إلا الله ، ما شاء الله ، لا قُوة إلاّ بِالله ، اللهم بَارِك لَنَا فيما رَزَقْتنا ، وقِنَا عَذَاب النار . رواه ابن أبي شيبة .

🔵 وكان الحسن يقول إذا ابتدأ حديثه : الحمد لله اللهم ربنا لك الْحَمْد بما خَلَقْتَنا ورَزَقْتَنا وهَدَيْتَنا وعَلّمْتَنا وأنْقَذْتَنا وفَرّجْتَ عَنّا ، لك الْحَمْد بالإسلام والقرآن ، ولك الْحَمْد بالأهل والمال والْمُعَافَاة ، كَبَتّ عَدُوّنا ، وبَسَطْت رِزْقَنا ، وأظْهَرت أمْنَنَا ، وجَمَعْت فُرْقَتنا ، وأحْسَنتَ مُعَافَاتنا ، ومِن كُلّ والله ما سَألْناك رَبّنا أعْطَيْتَنا ؛ فَلَك الْحَمْد على ذلك حَمْدا كثيرا ، لك الحمد بِكُلّ نِعمة أنْعَمت بها علينا في قَديم أو حديث ، أوْ سِر أو علانية ، أو خاصّة أو عامّة ، أو حَي أو مَيت ، أو شاهد أو غائب ، لك الْحَمْد حتى تَرْضَى ، ولك الْحَمْد إذا رَضِيت . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

وحدَّث عبد الرزاق عن أبيه ، قال : رأيت وَهْبًا إذا قام في الوتر، قال : الحمد لله ، الحمد الدائم السّرْمَد ، حَمْدا لا يُحصيه العَدد ، ولا يَقطعه الأبَد ، وكما يَنْبَغِي لك أن تُحْمَد ، وكما أنتَ له أهْل ، وكمَا هو لك علينا حَقّ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

الموت مُقطّع الآمال

💎 في حديث أنس رضي الله عنه قال : خَطّ النبي صلى الله عليه وسلم خُطُوطا فقال : هذا الأمَل وهذا أجَله ، فبينما هو كذلك إذ جَاءه الْخَطّ الأقرب . رواه البخاري .

💎 وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : خَط النبي صلى الله عليه وسلم خَطّا مُرَبّعا وخَطّ خَطّا في الوَسط خارِجا منه ، وخَطّ خططا صِغارا إلى هذا الذي في الوَسط مِن جانبه الذي في الوَسط وقال : هذا الإنسان وهذا أجَله مُحيط به - أو قد أحَاط به - وهذا الذي هو خَارِج أمَله ، وهذه الخطط الصغار الأعراض ، فإن أخْطأه هذا نَهَشَه هذا ، وأن أخْطَأه هذا نَهَشَه هذا . رواه البخاري .

وصِفَة الخطوط كما ذكرها ابن حَجَر :
http://almeshkat.net/vb/images/banners/al_aml2.png

http://almeshkat.net/vb/images/banners/al_aml2.png

[عبد الرحمن السحيم]

لا تُقلّد في الحب والبغض

" لا يكن حُبّك كلفا
ولا بُغضك تلفا.. "
الفاروق عمر بن الخطّاب رضي الله عنه

مقطع قصير في أقل من دقيقة ونصف
https://youtu.be/M8vOYo4ZBLo

[عبد الرحمن السحيم]

طُول أمَل ابن آدم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَهْرَم ابن آدم وتَشِبّ مِنه اثْنَتَان : الْحِرْص على المال ، والْحِرْص على العُمُر . رواه مسلم .
وفي رواية : يَهْرَم ابن آدم وتَبْقَى مِنه اثْنَتَان : الْحِرْص والأمَل .

* قال أبو عُثمان النَّهْدِيّ : أتَتْ علَيّ ثلاثون ومائة سَنَة ، وما مِنّي شيء إلاّ قد أنْكَرتُه إلاّ أمَلِي ؛ فإني أجِده كَمَا هُو . رواه ابن سَعد في " الطبقات الكبرى " والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ، ومِن طريقِه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

أمَل ابن آدم وحُبّه للحياة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَزَال قَلْب الكَبير شابّا في اثْنَتَيْن : في حُبّ الدنيا وطُول الأمَل . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قَلْب الشَّيْخ شَابّ عَلى حُبّ اثْنَتَيْن : طُول الْحَيَاة ، وَحُبّ الْمَال .
وفي رواية : حُبّ العَيْش والْمَال .

🕯 قال ابن حَجَر : وفي الأمَل سِرّ لَطِيف ؛ لأنه لَوْلا الأمَل ما تَهَنّا أحَد بِعَيش ، ولا طَابَت نَفْسه أن يَشْرَع في عَمَل مِن أعمال الدنيا ، وإنما الْمَذْمُوم مِنه : الاسْتِرْسَال فيه ، وعَدَم الاستعداد لأمْر الآخرة ؛ فَمَن سَلِم مِن ذَلك لم يُكَلّف بِإزَالَته . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

لا تُهَنّينِي بِعيدٍ ليس عِيدِي *** لستُ قسّيسا ولا جَدّي ابْن حامِ

مقطع قصير في دقيقتين
https://www.youtube.com/watch?v=x6-cKzmAJNk

[عبد الرحمن السحيم]

قَدّمُوا البَاقِي وحُبّه لِتُدرِكوا الفَانِي والبَاقِي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أحبّ دُنياه أضرّ بِآخِرته ، ومَن أحبّ آخِرته أضَرّ بِدُنْياه ، فآثِرُوا ما يَبْقَى على ما يَفْنَى . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي ، ورواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

🛑 لا تُهَنّينِي بِعيدٍ ابتدعه نصرانيّ خائب خاسر ...

مقطع قصير في دقيقة ونصف
https://www.youtube.com/watch?v=KNb2cCiaro4

[عبد الرحمن السحيم]

الحياة الطّيّبَة السّويّة والعيشة الْهَنِيّة مع الله

💎 قال الله عزّ وجَلّ : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
🔸 قال ابن كثير : أي : مَن أحسَن عَمَله في الدنيا أحسَن الله إليه في الدنيا والآخرة .
ثم أخْبَر بِأن دَار الآخرة خَيْر ، أي : مِن الحياة الدنيا ، والْجَزَاء فيها أتَمّ مِن الجزاء في الدنيا . اهـ .

💎 وقال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن الذي يُعْطَى كُتابه بِيَمِينِه : (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ)

💎 وفي دُعاء خَيْر البَرِيّة صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أسألك عيشة تَقيّة ، ومِيتَة سَوِيّة ، ومَرَدّا غير مُخْزٍ . رواه الإمام أحمد من حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي اللَّه عنه .
وله شاهِد عند الحاكم مِن حديث ابن عمر رضي الله عنهما .

✅ وفي مَشهور كلام الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إن في الدنيا جَنّة مَن لم يَدخُلها لا يَدخل جَنّة الآخرة .

🌹 قال ابن القيم : لا نَعيم له ولا لَذّة ، ولا ابْتِهاج ، ولا كَمَال إلاّ بِمَعرفة الله ومَحَبّته ، والطّمَأنينة بِذِكْرِه ، والفَرح والابتهاج بِقُرْبِه ، والشّوق إلى لِقَائه ، فهذه جَنّته العَاجِلة ، كما أنه لا نَعِيم له في الآخرة ، ولا فَوْز إلاّ بِجِوارِه في دار النعيم في الْجَنّة الآجِلة ؛ فَلَه جَنّتَان : لا يَدخل الثانية منهما إن لم يَدْخُل الأولى .
(مدارج السالكين)

[عبد الرحمن السحيم]

نحن مَن علّمنا الصخر معنى الحب
فأحبَبْنا الصخر وأحبّنا

مقطع قصير في أقلّ مِن دقيقة
https://youtube.com/watch?v=3LCl4JXeD0s

[عبد الرحمن السحيم]

الحياة الطّيّبَة : مع الله ولله وفي ِالله

🔶 قال ابن القيم : قال بعض أهل البصائر في قوله تعالى: (مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآَتٍ) :
لَمّا عَلِم سبحانه شِدّة شَوْق أوليائه إلى لِقائه ، وأن قلوبهم لا تَهْتَدي دون لِقائه : ضَرَبَ لهم أجَلاً ومَوْعِدا لِلِقَائه ، وتَسْكن نُفُوسهم به .

وأطْيَب العيش وألَذّه على الإطلاق : عَيْش الْمُحِبّين الْمُشْتَاقِين الْمُسْتَأنِسِين ؛ فَحَيَاتهم هي الحياة الطّيّبَة الحقيقية ، ولا حياة للقَلْب أطْيَب ولا أنْعَم ولا أهْنَأ مِنها ، وهي الحياة الطيبة في قوله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
(الجواب الكافي)

🔹 ومِن أحسن كلام العامّة قولهم : لا هَمّ مع الله .
(مدارج السالكين)

✅ وأطيب ما في الحياة لله : نَيْل مَحَبّة الله تبارك وتعالى .

💎 قال الله تبارك وتعالى : وَجَبَت مَحَبّتِي للمُتَحَابّين فيّ ، والمُتَجَالِسِين فيّ ، والمُتَزَاوِرِين فيّ ، والمُتَبَاذِلِين فيّ . رواه الإمام مالك ، ومِن طريقه : رواه الإمام أحمد .

[عبد الرحمن السحيم]

اتّباع الْهَوى مُضرّ بِالدّين والبَدَن

💎 قال الله تعالى : (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ) .

🟡 قال ابن رجب رحمه الله : وَالْمَعْرُوفُ فِي اسْتِعْمَالِ الْهَوَى عِنْدَ الإِطْلاقِ : أَنَّهُ الْمَيْلُ إِلَى خِلافِ الْحَقِّ . اهـ .

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الإنسان إذا لم يَخَف مِن الله اتّبع هَواه . اهـ .

🟠 قال ابن القيم : اتّبَاع الْهَوى يُغْلِق عن العَبد أبْوَاب التوفيق ، ويَفْتَح عليه أبواب الْخُذْلان ؛ فَتَرَاه يَلْهَج بِأنّ الله لو وَفّق لكان كذا وكذا . وقد سَدّ على نفسه طُرُق التوفيق بِاتّبَاعه هَوَاه .
قال الفضيل بن عياض : مَن اسْتَحْوذ عليه الْهَوى واتّبَاع الشّهَوات انْقَطعت عنه مَوَارِد التّوفِيق .
وقال ابن القيم : إذا تأمّلْتَ السّبْعَة الذين يُظِلّهم الله عزّ وَجَلّ في ظِلّ عَرْشِه يَوم لا ظِلّ إلاّ ظِلّه : وَجَدَتهم إنما نَالُوا ذلك الظّلّ بِمُخَالَفَة الْهَوى .
(روضة الْمُحِبّين)

وربما أكَلَ الإنسان ما يَستَلذّ به ، أو ربما أكثَر مِن الطعام الذي يُحبّه ، وهو مُضِرّ له ؛ وهذا مِن اتِّباع الهوى !

🔹 قال ابن القيم : الشّبَع الْمُفْرِط يُضْعِف القُوى والبَدَن ، وإن أخْصَبه ، وإنما يَقْوى البَدَن بِحَسب ما يَقْبَل مِن الغِذاء ، لا بِحَسب كَثْرَته .
(زاد المعاد)

🛑 فالهَوى داء الدّين والبَدَن

[عبد الرحمن السحيم]

ذلّ طاعة الْهَوى
اتّباع الهوى يُورِث الهَوان

◾️ قال ابن القيم : الْهَوى رِقّ في القَلْب ، وغِلّ في العُنُق ، وقَيْد في الرِّجْل ...
رُبّ مَسْتُور سَبَتْه شَهْوة ... فتَعَرّى سِتْره فَانْهَتَكا
صاحِب الشّهْوة عَبْد فإذا ... غَلَب الشّهْوة أضْحَى مَلِكا

🔸 وقال ابن المبارك :
ومِن البلاء وللبلاء علامَة ... أن لا يُرى لك عن هَواك نُزُوع
العبد عَبْد النّفْس في شَهَوَاتها ... والْحُرّ يَشْبَع تَارَة ويَجُوع
(روضة الْمُحِبِّين)

🔷 قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إذا أصْبَح الرّجُل اجْتَمَع هَوَاه وعَمَله وعِلْمه ، فإن كان عَمَله تَبَعًا لِهَوَاه ؛ فيَومه يَوم سُوء ، وإن كان عَمَله تَبَعًا لِعِلْمه ؛ فيَومه يَوم صَالِح .

🔻 وسئل ابن المُقَفّع عن الهَوى ، فقال : هَوَان سُرِقَت نُونُه ، فأخذه شاعِر فنَظَمَه وقال :
نُون الهَوَان مِن الهَوَى مَسْرُوقَة ... فإذا هَويت فقد لَقِيت هَوَانا

✅ قال سهل بن عبد الله التستري : هَوَاك دَاؤك ، فإن خَالَفْته فَدَواؤك .

✅ وقال وَهْب : إذا شَكَكْت في أمْرَين ولم تَدْرِ خَيْرهما ؛ فانْظر أبْعَدهُما مِن هَوَاك فَأتِه .

(الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي)

[عبد الرحمن السحيم]

هل سمعتَ بـ صَنَم الْهَوَى ؟!

💎 قال ابن القيم : التوحيد واتّباع الْهَوَى مُتَضَادّان ، فإن الْهَوى صَنَم ، ولِكُلّ عَبد صَنَمٌ في قَلْبه بِحَسَب هَوَاه ، وإنما بَعَث اللهُ رُسُلَه بِكَسْرِ الأصنام ، وعِبادَتِه وحدَه لا شريكَ له ، وليس مُرَادُ اللهِ سبحانه كَسْرَ الأصنامِ الْمُجَسّدَة وتَرْكَ الأصنام التي في القَلْب ، بل الْمُرَاد كَسْرُها مِن القلبِ أوّلاً .

وتأمل قول الخليل لِقَومه : (مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ) كيف تَجِده مُطَابِقا للتّمَاثِيل التي يَهْوَاها القَلْب ، ويَعكُف عليها ، ويَعبُدها مِن دون الله . قال الله تعالى : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا (43) أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) .
(روضة الْمُحِبِّين)

[عبد الرحمن السحيم]

🟤 مُخالَفَة الْهَوى عِزّ وشَرَف

💎 قال ابن القيم : مُخَالَفَة الْهَوى تُوجِب شَرَف الدنيا وشَرَف الآخرة ، وعِزّ الظّاهِر وعِزّ البَاطِن ، ومُتَابَعَته تَضَع العَبد في الدنيا والآخرة ، وتُذِلّه في الظّاهِر وفي البَاطِن .

قيل ليحيى بن معاذ : من أصح الناس عزما ؟ قال : الغالِب لِهَوَاه .
(روضة الْمُحِبِّين)

🟠 مُخالَفَة الْهَوى عافية :

💎 قال ابن القيم رحمه الله : مُخَالَفَةُ الْهَوى مَطْرَدَةٌ للدّاء عن القَلْب والبَدَن ، ومُتَابَعَتُه مَجْلَبَةٌ لِدَاء القَلْب والبَدَن ؛ فأمْرَاضُ القَلبِ كُلِّها مِن مُتَابَعَةِ الْهَوى ، ولو فَتّشْتَ على أمْرَاضِ البَدَن لَرأيتَ غَالِبَها مِن إيثارِ الْهَوى على ما يَنْبَغِي تَرْكُه !
(روضة الْمُحِبِّين)

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَكُن مع عَدوّك على نَفْسِك !

💎 كان بعض السّلَف يَقول في خُطبَته :
ألاَ رُبّ مُهين لِنَفْسِه وهو يَزعم أنه لها مُكرِم .
ومُذِلّ لِنَفْسِه وهو يَزعم أنه لها مُعِز .
ومُصَغر لِنَفْسه وهو يَزعم أنه لها مُكَبر .
ومُضَيع لِنَفْسه وهو يَزعم أنه مُرَاعٍ لِحقّها .
وكَفَى بِالْمَرء جَهْلا أن يكون مع عَدُوّه على نَفْسِه ، يَبْلُغ منها بِفِعله ما لا يَبْلُغه عَدُوّه .

مَا يَبْلُغُ الأَعْدَاءُ مِن جَاهِلٍ *** مَا يَبْلُغُ الْجَاهِلُ مِن نَفْسِهِ

🖌 قال ابن القيم : والمقصود أن الذنوب والمعاصي سِلاح ومَدَد يَمُدّ بها العبد أعداءَه ، ويُعِينهم بها على نَفْسِه ، فيُقَاتِلُون بِسِلاحه ، ويكون معهم على نَفْسِه ، وهذا غاية الْجَهْل .
(الجواب الكافي)

📌 هل الدعاء على الظالم يخفِّف مِن عقوبته ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10958

[عبد الرحمن السحيم]

مِن إنصافِ إمامِ أهلِ السُّنّة أحمد بنِ حَنْبَل :

🔵 قال أبو حاتِم الرّازِي : ذَكَرتُ لأحمدَ بنِ حنبل مَن شَرِبَ النبيذ مِن مُحَدِّثي الكُوفَة ، وسَمَّيْتُ له عَدَدًا منهم ، فقال : هذه زَلاّت لهم ، ولا تَسْقُط بِزَلاتِهم عَدَالَتُهم .
(الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتِم)

🟤 ولَمّا ذُكِر خَلَف البَزّار عند الإمام أحمد ، فقيل : يا أبا عبد الله إنه يَشْرَب [يعني : النبيذ] فقال : قد انتهى إلينا عِلْمُ هذا عنه ، ولكن هو والله عندنا الثقة الأمين شَرِب أو لم يَشرب .
(تاريخ بغداد ، وطبقات الحنابلة)

🟠 وجاء رَجُل إلى أحمد بنِ حنبل ، فقال له : نَكتُب عن محمد بنِ منصور الطوسي ؟!
فقال : إذا لم تَكتُب عن محمدِ بنِ منصور فَعَمّن يَكون ذلك ؟! مِرارًا !
فقال له الرّجُل : إنه يَتَكَلّم فيك !!
فقال أحمد : رَجُل صَالِح ابْتُلِي فِينَا فَمَا نَعمَل ؟!
(طبقات الحنابلة)

[عبد الرحمن السحيم]

اعتِرافُك بالفَضْلِ لأهلِ الفَضْل لا يُنقِص قَدْرَك

مَن هو رَيْحَانَةُ البَصْرَة ؟! ومَن لقّبه بهذا اللقب ؟

💎 قال أحمد بن حَنْبَل عن يَزِيْدَ بنِ زُرَيْعٍ البَصْرِيّ : كان رَيحانةَ البَصْرَة ، ما أتْقَنه وما أحْفَظَه !

🕯 قال نَصرُ بنُ علي الْجَهْضَمِي : رأيتُ يزيد بنَ زُرَيْع في الْمَنَام ، فقلتُ : ما فَعلَ اللهُ بِك ؟
قال : أُدْخِلْتُ الْجَنّة .
قلتُ : بِمَاذا ؟
قال : بِكَثْرة الصّلاة .
(سيَر أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

مهندس المياه الطائر
https://youtu.be/wMUlOa4APkU

مقطع قصير في دقيقة ونصف

[عبد الرحمن السحيم]

اعْمَلْ بِمَا عَلِمتَ ، ولو مرّةً واحدة

💎 في وصايا عليٍّ رضي الله عنه : يا حَمَلَةَ العِلم اعمَلُوا به ، فإنما العَالِم مَن عَمِل بما عَلِم ، ووَافَق عِلْمُه عَمَلَه . رواه الدارمي .

▪️ وقال عبد الواحد بن زيد : كان يُقال : مَن عمِل بما عَلِم فَتَحَ الله له ما لا يَعْلَم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔹 وقال عَمرو بن قيس : إذا سَمِعْتَ شيئا مِن الخير فاعمَلْ به تَكن مِن أهْلِه ولو مَرّة . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

وما كَتَب الإمامُ أحمدُ بنُ حنبل حديثا إلاّ وقد عَمِل به
💎 قال الْمَرّوذِي قال : قال لي أحمد : ما كَتبتُ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ وقد عَمِلتُ به ، حتى مَرّ بي في الحديث أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم احتَجَمَ وأعطَى أبا طَيْبَة دينارا ، فأعطيتُ الْحَجّام دينارا حين احْتَجَمْت .
(الاداب الشرعية ، لابن مُفلِح)

🔸 قال الإمام الذهبي في ترجمة أبي الشيخ : صَنّف أبو الشيخ كتاب " ثوَاب الأَعمَال " . وَيُرْوَى عَنه أنه قال : مَا عملتُ فِيه حَدِيْثا إلاّ بَعْد أن اسْتَعْمَلْتُه .
(سيَر أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

اليوم غُرّة شهر رجب الْمُعظّم الْمُحرّم
وهل تُشرَع فيه عبادات أو زيادة عبادات ؟ أو احتفالات ؟

💎 قال فضيلة شيخنا العلامة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - وشهر رجب هو أحد الأشهر الأربعة الحُرُم ، والأشهر الأربعة الحُرُم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب .

كما قال تعالى : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) .

وقد وَرَد في هذا الشهر صلوات وأذكار لكنها ضعيفة لا تَثبُت بـها حُجّـة ، ولا تثبت بـها سُنّـة ، وإذا ثبت ذلك ؛ فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول : هذا شهرٌ محرم سأزيد فيه من صلاتي وسأزيد فيه من ذِكْرِي ، وأزيد فيه من صيامي أو ما أشبه ذلك .

لمــاذا لا يجــوز ؟

لأن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أدرك هذا الشهر . أليس كذلك ؟ هل زاد فيه على غيره ؟
لا .
إذا لم يَزد فيه على غيره فليس مِن حقّنا أن نقول إنه شهرٌ محرم نزيد فيه على غيره ؛ لأننا نحن متّبعون ولسنا مُبتَدِعين . ولو أن إنساناً اتّبع - فيما يتقرّب فيه إلى الله - اتّبع ذوقـه أو اتّبع رأيه لأصبح بلا دِيْن ، لأنه إنما يتّبع هواه لقوله تعالى : (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) .

إذًا علينا أن لا نخص شهر رجب إلاّ بما خصّـه الله به ورسوله ، أنّه شهر محرم يتأكّد فيه اجتناب المحرمات ، وأنه لا يحل فيه القتال مع الكفار ، فإنه شهرٌ محرم ، والأشهر الحُرُم لا قتال فيها إلا إذا بدؤونا بالقتال ، أو كان ذلك سلسلة قتالية امتدّت إلى الشهر المحرم .
(اللقاء الشهري رقم ( 40 ))

هل لشهر رجب مزيّة على غيره ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2898

حكم العمرة في شهر رجب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10112

ما حكم تخصيص يوم 15 من شهر رجب بالصلاة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10300

ما صحة حديث (أيها المسلمون، قد أظلّكم شهر عظيم مبارك وهو الشهر الأصب) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10758

صحة حديث اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا اللهم رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6735

ما هي صلاة الرغائب ؟ وهل تُشرَع إقامتُها في شهرِ رجب ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10110

سؤال حول صيام شهر رجب أو صيام أكثره ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10111

حكم تخصيص أول خميس من رجب بالصيام
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10277

الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج وتخصيص صلاة لذلك
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10281

ما هي العتيرة التي تُفعَل في شهر رجب ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10294

ما حكم تخصيص يوم 15 من شهر رجب بالصلاة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10300

إخراج الزكاة في شهر رجب
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10114

[عبد الرحمن السحيم]

حلاوةُ ذِكرِ الله عزّ وجلّ

💎 قال داود عليه السلام : ما أحلى ذِكْر الله في أفْوَاه الْمَتَعَبّدِين .

🟠 قال سفيان بن عُيَيْنَة : ما تَنَعّم مُتَنَعّم بِمِثل ذِكْر الله . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔹 وصَدَق رحمه الله ؛ فإن الْجَنّة ليس فيها شيء مِن العِبادات التي كانت في الدنيا إلاّ ذِكْر الله ..

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الجَنّة : يُلْهَمُون التَّسْبِيح وَالتَّحْمِيد كَمَا تُلْهَمُون النَّفَس . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

من هو خير الناس ، ومن هو شرّ الناس؟

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْمُؤْمِنُ إِلْف مَأْلُوف ، ولا خَيْر في مَن لا يُأْلَف ، وَخَيْر النَّاس أَنْفَعُهُم لِلنَّاس . رواه القضاعي في مُسند الشّهاب ، وصححه الألباني .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شَرّ الناس عند الله مَنْزِلَة يوم القيامة مَن تَرَكه الناس اتّقاء شَرّه . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تَجِدُون مِن شَرِّ النَّاس ذَا الْوَجْهَيْن ، الَّذي يَأتي هَؤُلاء بِوَجْه ، وهؤلاء بِوَجْه . رواه البخاري ومسلم .

🟤 قال لُقْمَان : خير الناس الْحَيِيّ الغَنِيّ .
قيل: الغني في المال ؟
قال : لا , ولكن الذي إذا احتِيج إليه نَفَع , وإذا استُغني عنه نَفَع .
قيل: فمَن شَرّ الناس ؟
قال : مَن لا يُبالِي أن يَراه الناس مُسِيئا . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

يقين امرأة كبيرة في السّنّ لا تقرأ ولا تكتب
قصة فيها عِظة وعِبرة.. يرويها معالي شيخنا العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ورعاه ونفع به

مقطع قصير في أقل من دقيقة..

https://youtu.be/pbeMNQQN0rE

[عبد الرحمن السحيم]

الزّهد والوَرَع لا يَعني أن يكون الإنسان رثّ الهيئة ، ولا مُتّسِخ الملابس !

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَجمّل ، ويَشتَرِي ما يَتَجمّل به

رأى عُمَرُ بنُ الخَطَّاب رضي الله عنه حُلَّةً سِيَرَاء عِنْد بَاب المَسْجِد ، فقال : يَا رَسُول اللَّه لَو اشْتَرَيْت هَذِه، فَلَبِسْتَهَا يَوْم الجُمُعَة وَلِلْوَفْد إذا قَدِمُوا عَلَيْك . رواه البخاري ومسلم .

وبوّب عليه الإمام البُخاري : بَابُ يَلْبَس أَحْسَن مَا يَجِد .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبَل مِن اللبَاس ما يَتَجَمّل به

ففي حديث سَهْل بنِ سعدٍ رضي الله عنه أنّ امْرَأَةً جَاءَت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَة مَنْسُوجَة ، فِيهَا حَاشِيَتُها ... قالت : نَسَجْتُهَا بِيَدِي فَجِئْت لأَكْسُوَكَهَا ، فَأَخَذَها النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجا إليها . رواه البخاري .

قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
وَقَد اشْتَرَى تَمِيم الدَّارِيّ حُلَّة بِأَلْف دِرْهَم ؛ كَان يُصَلِّي فِيهَا .
وَكَانَ مَالِك بن دِينَار يَلْبَس الثِّيَاب الْعَدَنِيَّة الْجِيَاد .
وكان ثَوْب أَحْمَد بن حَنْبَل يُشْتَرَى بِنَحْو الدِّينَار . اهـ .

وقال الميموني : ما رأيتُ أحدا أنظف ثَوبًا ولا أشدّ تَعاهُدا لِنَفْسِه في شَارِبه وشَعْر رأسِه وشَعر بَدَنِه ، ولا أنْقَى ثَوبا وأشدّ بَيَاضًا مِن أحمد بن حنبل .
(الاداب الشرعية ، لابن مُفلِح)

كيف نجمع بين الحديث " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم " وبين الآية (خُذُوا زِينَتكم) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17657

[عبد الرحمن السحيم]

مقطع قصير في 4 دقائق

إبداع الخالِق الأجلّ في بديع خَلْق النّحل
https://youtu.be/LFgyfhfX3no

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَكرَهوا المصائب ؛ فإنها مُكفِّراتٌ للخطايا ، وهي بابٌ مُوصِلٌ إلى الْجَنّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما مِن مُسلم يُصيبه أذًى شَوْكة فمَا فَوْقها إلاّ كَفَّر الله بها سيئاته ، كَمَا تَحطّ الشجرة وَرَقها . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : ما مِن مُسلم يُصيبه أذًى مِن مَرَض فمَا سِواه إلاّ حَطّ الله به سيئاته ، كمَا تَحطّ الشجرة وَرَقها .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سَبَقَتْ للعبدِ من الله مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه ابْتَلاه الله في جَسدِه أو في مالِه أو في وَلَده ، ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه الْمَنْزِلة التي سَبَقَتْ له مِنه . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني ، وقال الأرنؤوط : حسن لغيره .

💎 ولَمّا دَخَلَ رَسُولَُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُمِّ السَّائِبِ أَوْ أُمِّ الْمُسَيِّبِ فَقَال : مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيِّبِ تُزَفْزِفِينَ ؟ قَالَتْ : الْحُمَّى ، لا بَارَكَ اللهُ فِيهَا ! فَقَال : لا تَسُبِّي الْحُمَّى ، فَإِنَّهَا تُذْهِب خَطَايَا بَنِي آدَمَ ، كَمَا يُذْهِب الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ . رواه مسلم .

🔻 قال النووي : تُزَفْزِفِينَ : مَعْنَاهُ تَتَحَرَّكِينَ حَرَكَةً شَدِيدَةً ، أَيْ : تُرْعَدِينَ . اهـ .

🟠 قال إبراهيم بن الوليد : دَخَلتُ على إبراهيم المغربي وقد رَفَسَته بَغْلة ، فكُسِرت رِجْله ، فقال : لولا مصائب الدنيا لَقَدِمْنَا على الله مَفَالِيس . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🟤 قال ابن القيم : مَن خَلَقَه الله للجَنّة لم تَزَل هَدَايَاها تَأتِيه مِن الْمَكَارِه ، ومَن خَلَقَه للنار لم تَزَل هَدَايَاها تَأتِيه مِن الشّهَوَات .
(الفوائد)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والدلائل على أن المصائب كفّارات كثيرة إذا صَبَر عليها أُثِيب على صَبْره ؛ فالثواب والجزاء إنما يكون على العَمَل - وهو الصبر - ، وأما نَفْس الْمُصِيبة فهي مِن فِعل الله ؛ لا مِن فِعل العبد ، وهي مِن جَزاء الله للعبد على ذَنْبِه ، وتَكْفِيره ذَنْبه بها ...
وأما الصبر على المصائب ؛ فَفِيها أجْر عَظيم . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَظْنّ بِرَبِّك ظَنَّ سَوْء

🔘🔘 كان رَجُل مِن تُجّار المدينة يَخْتَلِف إلى جعفر بن محمد فيُخَالِطه ، ويَعرِفه بِحُسْن الْحَال ، فتَغَيّرت حَاله ، فَجَعَل يَشْكو ذلك إلى جعفر بن محمد ، فقال جعفر:
فلا تجزع وإن أعسَرْتَ يَوما ... فقد أيْسَرْت في الزمن الطويل
ولا تيأس فإن اليأس كُفْر ... لعل الله يُغْنِي عن قليل
ولا تظْنُن بِرَبّك ظَنّ سَوء ... فإن الله أولى بِالْجَمِيل
قال الرّجُل : فَخَرَجْتُ مِن عنده وأنا أغْنَى الناس . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔻 ذكّرني عَجْز البيت الأخير : فإن الله أولى بِالْجَمِيل ، بِكَلِمة كان يُردّدها أحد الدعاة في الكاميرون ، وهي كلمة ثناء على الله جميلة ، فيقول : وهو بِكُلّ جَمِيل كَفِيل ، وهو حسبنا ونِعْم الوكيل .

💎 ويوم القيامة يُقال لأقوام أساءوا الظّن بالله : (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
ومعنى (أَرْدَاكُمْ) : أَهْلَكَكُم .

🔵 قال الإمام السمعاني في تفسيره : وفي بعض التفاسير: أن العَبْد إذا ظنّ الْخَيْر فَعَل الْخَيْر ، وإذا ظنّ الشَّرّ فعلَ الشَّرّ .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم صلاة الرجل في بيته دون عُذر
لسماحة شيخنا العلامة الإمام ابن باز رحمه الله

�� مقطع قصير ..

https://youtu.be/rOgDlMcEHT0

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم صلاة الرجل في بيته دون عُذر
لسماحة شيخنا العلامة الإمام ابن باز رحمه الله

📹 مقطع قصير ..

https://youtu.be/rOgDlMcEHT0

[عبد الرحمن السحيم]

هديُه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الطاعون ، وعِلاجه ، والاحتِرَاز مِنه

🔵 قال ابن القيم : فَصْل في هَدْيه في الطاعُون ، وعِلاجه ، والاحتراز منه :

💎 في الصحيحين عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ، أنه سَمِعه يَسأل أسامة بن زيد : ماذا سَمِعتَ مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون ؟ فقال أسامة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون رِجْز أُرْسِل على طائفة مِن بَنِي إسرائيل ، وعلى مَن كان قبلكم ، فإذا سَمِعتم بِه بِأرضٍ ، فلا تَدخُلوا عليه ، وإذا وَقَع بِأرضٍ وأنتم بها فلا تَخْرُجوا مِنها فِرَارا منه .

💎 وفي الصحيحين أيضا : عن حَفْصة بنت سِيرِين ، قالت : قال أنس بن مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون شَهادة لِكُلّ مُسلم .

💉 الطاعون - مِن حيث اللغة - نَوع مِن الوَبَاء ، قاله صاحب " الصّحَاح " ...
ولما كان الطاعون يَكثر في الوَبَاء ، وفي البلاد الوَبِيئة ، عُبِّر عنه بِالوَبَاء ، كما قال الخليل : الوَبَاء الطاعون .
وقيل : هو كُلّ مَرَض يَعُمّ .

🕯 والتحقيق أن بَيْن الوَبَاء والطاعون عموما وخصوصا ؛ فكُل طَاعُون وَبَاء ، وليس كُلّ وَبَاء طَاعُونا ، وكذلك الأمراض العامّة أعَمّ مِن الطاعون ، فإنه وَاحِد منها ، والطّوَاعِين خُرّاجَات وقُرُوح وأوْرَام رَدِيئة ...

🔻 وأصحّ الفُصول فَصْل الرّبيع ... وقد جرت عادة الصيادلة ومُجَهّزي الْمَوْتَى أنهم يَسْتَدِينُون ويَتَسَلّفون في الربيع والصيف على فَصْل الْخَرِيف ، فهو رَبِيعهم ، وهُم أشْوَق شيء إليه ، وأفْرَح بِقُدُومِه !!
(زاد المعاد) بتصرف واختصار يسير

💎 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون ، فقال : كان عَذابًا يبعثه الله على مَن يشاء ، فجعله الله رحمة للمؤمنين . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن فِقه الصحابة رضي اللهُ عَنهم أنهم اعْتَبَرُوا الطَّاعونَ رَحْمَة .

☑️ وما كان السلف يَهربون مِن الْمَرَض ، ولا كان يُصيبهم الْهَلَع عند نزول الوَبَاء والبَلاء ؛ لِيَقِينهم بِأن الله أرحَم بِهِم مِن أُمّهَاتهم ، وأن القَدر واقِع لا مَحَالة . وأنهم في حِفظ الله ورِعايته وكَلاءتِه .

🔶 قال علي رضي الله عنه : إن مع كُل رَجُل مَلَكَيْن يَحْفَظَانه مما لم يُقَدّر ، فإذا جاء القَدَر خَلّيَا بينه وبينه ، وإن الأجَل جُنّة حَصِينة . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

▪️ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : العَوارض والْمِحَن هي كَالْحَرّ والبَرْد ، فإذا عَلِم العبد أنه لا بُدّ منهما لم يَغْضَب لِوُرُودِهِما ، ولم يَغْتَمّ لِذلك ولم يَحْزَن . اهـ .

🔻 ولذلك لَم يَجْزَعوا مِن الْمَرَض ؛ لأنه في الأصل قدَر مقدور .
(وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا)
قال البغوي : قَضَاءً مَقْضِيًا كَائِنًا مَاضِيًا. اهـ .

🟤 قال عطاء بن أبي مسلم : قام معاذ بن جبل في الجيش الذي كان عليه حين وقع الوَباء [يعني : الطاعون] ، فقال للناس: هذه رَحمة ربكم ، ودَعوة نَبِيِّكم صلى الله عليه وسلم ، ومَوْت الصالحين قَبْلكم . ثم قال معاذ وهو يخطب : اللهم ادخل على آل معاذ نَصيبهم الأوْفى مِن هذه الرحمة . فطُعِنت له امرأتان فمَاتَتا [أي: أصابهما الطاعون] ، حتى طُعِن ابنه عبد الرحمن ، بِكْره الذي كان يُكنى به وأحَب الْخَلْق إليه ، فلما رأى أبَاه معاذا قال عبد الرحمن : يا أبت (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكِ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) وقال : (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) قال : فمَات مِن الجمعة إلى الجمعة آل معاذ كلهم ، ثم هو كان آخرهم . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة ، وأحمد مختصرا .

🔸 وقال معاذ رضي الله عنه عن الطاعون : هو شهادة ورحمة ، ودعوة نبيكم .
قال أبو قلابة : قد عَرفت الشهادة والرحمة ، فما دعوة نَبِيّكُم ؟ فسألت عنها فقِيل : دعا عليه الصلاة والسلام أن يجعل فَنَاء أُمّته بِالطّعْن والطّاعُون ، حين دعا أن لا يجعل بَأس أُمّته بَيْنَهم ؛ فَمُنِعَها، فَدَعا بهذا .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🟤 ورَوى البيهقي في " شُعَب الإيمان " مِن طريق عُروة بن الزبير , أن وَجَع عَمَواس (حيث وقع الطاعون)كان مُعَافًى مِنه أبو عبيدة بن الجراح وأهله ، فقال: اللهم نَصيبك في آل أبي عُبيدة . قال : فَخَرجت بِأبي عُبيدة بَثْرَة في خِنْصره ، فجَعل ينظر إليها فقِيل : إنها ليست بشيء ، فقال : إني أرجو أن يُبَارَك الله فيها ، فإنه إذا بارَك في القليل كان كثيرا . وأصله في مسند الإمام أحمد .

📚 خطبة عن المرض والوباء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13628

تعامُل السلف مع الأوبئة

مقطع قصير في أقل من 4 دقائق

https://youtu.be/F6bKRUbVyDc

[عبد الرحمن السحيم]

ما اسْتُدْفِع الشرّ والبلاء والْمَرَض والوَباء بِمِثلِ التّوبَةِ والدّعاء

🔷 قال الليث بن سعد : رأيت إسماعيل بن عُقبة بَصِيرا ، ثم رأيته قد عَمِي ، ثم رأيته بَصِيرا ، فقلت : أليس رأيتك بَصيرا ، ثم عَمِيت ، ثم أبْصَرت ؟! قال : نعم ، قلت : وبِمَ ذاك ؟ قال : رأيت في المنام ، فقِيل لي قُل : يا قريب يا مُجيب ، يا سميع الدعاء ، يا لَطيف لِمَا يشاء . فَقُلْتُها ، فَرَدّ الله عليّ بَصَري . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔻 وكان السَلَف يَتدَاوَون بالصَّدقات وأعمال البِرّ :

🔶 قال علي بن الحسن بن شَقِيق : سمعت ابن المبارك ، وسأله رجل : يا أبا عبد الرحمن، قُرحَة خَرَجَتْ في رُكبتي منذ سبع سنين ، وقد عالَجْتُ بِأنواع العلاج ، وسألتُ الأطباء فلم أنتفع به ، قال : اذهب فانظر مَوَضْعًا يَحتَاج الناس إلى الماء فَاحفُر هناك بِئرا ، فإني أرجو أن تنبع هناك عين ، ويُمسك عنك الدم . فَفَعَل الرّجُل فبَرِئ . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

📌 هل الاستغفار يشفي السحر دون اللجوء إلى الرقية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16273

[عبد الرحمن السحيم]

تأثير الصدقة في دفع أنواع البلاء

✅ قال ابن القيم رحمه الله : فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء ، ولو كانت من فاجر أو مِن ظالِم بل مِن كافر ، فإن الله تعالى يَدْفع بها عنه أنواعا مِن البلاء . وهذا أمْرٌ معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم ، وأهل الأرض كلهم مُقِرُّون به لأنهم جَرَّبُوه .
(الوابل الصيب)

🖌 هل توجد رُقية نافعة وشاملة لتيسير الأمور المتعسرة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15531

🍶 لُقْمَة بِلُقْمَة .. وشَرْبَة بِشَرْبَة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9260

[عبد الرحمن السحيم]

إن في طاعة الله راحةً وفَرَحًا وفَرَجًا
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
💎 قال ابن القيم : ما استُجْلِبَتْ نِعَمُ الله عزّ وجَلّ ، واسْتُدْفِعَت نِقَمه بِمِثل ذِكْر الله تعالى .
فالذّكْرُ جَلاّبٌ للنّعَم ، دَافِعٌ للنّقَم .
قال سبحانه وتعالى : (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا) ، وفي القراءة الأخرى : (إن الله يَدْفَع) ؛ فَدَفْعُه ودِفَاعُه عنهم بِحَسَبِ قُوّةِ إيمانِهم وكَمَالِه .
ومادّةُ الإيمان وقُوّتُه بِذِكْر الله تعالى ؛ فمَن كان أكَمَل إيمانا وأكْثَر ذِكْرا : كان دَفْع الله تعالى عنه ودِفَاعه أعظم ، ومَن نَقَصَ نُقِص ، ذِكْرا بِذِكْر ، ونِسْيَانا بِنِسْيَان .
(الوابِل الصّيّب)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
🔵 وقال ابن رجب : ما استَجْلَبَ العبدُ مِن الله ما يُحِب ، واستَدْفَعَ منه ما يَكره بِأعظمَ مِن اشتغاله بِطاعةِ الله وعِبادته وذِكْرِه ، وهو حقيقةُ الإيمان ، فإن الله يَدْفع عن الذين آمنوا .
(فتح الباري)

[عبد الرحمن السحيم]

كيف أصبَحتَ ؟

💎 جاء بكر بن عبد الله الْمُزَنِيّ إلى أبي تَمِيمَة الْهُجَيْمِي ، فقال له : كيف أصبَحتَ ؟
قال : أصبَحتُ بَيْن نِعْمَتَيْن أمِيل بينهما ، لا أدري أيتهما أفضَل : ما سَتَرَه الله عليّ ، فلا أخاف أن يَرْمِينِي به أحَد ، ومَوَدّة رَزَقِني مِن الناس - بِعِزّة رَبّي - ما بَلَغَه عَمَلِي . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 وفي رواية : كان أبو تَمِيمة إذا قالوا : كيف أنتم ؟
قال : بَيْن نِعْمَتَيْن : ذَنْب مَسْتُور ، ولا يعلم بِه أحَد ، وثَنَاء مِن هؤلاء الناس ، لا والله ما بَلَغْتُه ، ولا أنا كذلك .

🔵 وقال أحمد بن إبراهيم بن الحكم : سمعت ذا النّون ، يقول : وقال له بعض أصحابه : كيف أصبحتَ ؟
قال : أصبَحتُ وبِنَا مِن نِعَم الله ما لا يَحْصَى ، مع كثير ما يُعْصَى ؛ فلا نَدْرِي على ما نَشكر : على جَمِيل ما نَشَر ، أو على قَبِيح ما سَتَر ؟ رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .