اقتناص الفوائد .. مُتجدِّد

[عبد الرحمن السحيم]

🔵 قال ابن القيم :
الغناء مِن أعظم الدّواعي إلى المعصية . اهـ .

حُكم العزف المُنفرِد دون غناء
أو موسيقى الأخبار وفواصل البرامج

🔴 قال الإمام البيهقي - رحمه الله - : وان لم يداوم على ذلك ( يعني على الغناء ) لكنه ضَرَب عليه بالأوتار ، فإن ذلك لا يجوز بِحال ؛ وذلك لأن ضرب الأوتار دون الغناء غير جائز لِمَا فيه مِن الأخبار .
(شُعب الإيمان)

https://almeshkat.net/fatwa/185

[عبد الرحمن السحيم]

الاعتراض على الأحكام الشرعية : رِدّة

سُئل شيخنا الإمام العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله :
رجل يقول : إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر ، وأنها بحاجة إلى تعديل لكونها لا تناسب تطوّر هذا العصر , مثال ذلك في الميراث للذّكر مثل حظ الأنثيين . فما حكم الشرع في مثل مَن يقول هذا الكلام ؟

فأجاب رحمه الله :

الأحكام التي شرعها الله لعباده وبيّنها في كتابه الكريم أو على لسان رسوله الأمين عليه مِن ربه أفضل الصلاة والتسليم ؛ كَأحْكَام الْمَوَارِيث والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوْضَحه الله لعباده ، وأجْمَعَت عليه الأُمّة ليس لأحدٍ الاعتراض عليها ولا تغييرها ; لأنه تشريع مُحْكَم للأُمّة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده إلى قيام الساعة ... فالواجب العمَل بذلك عن اعتقاد وإيمان ، ومَن زَعم أن الأصلح خلافه فهو كافِر ، وهكذا مَن أجاز مُخَالَفته يُعتبر كافِرا ؛ لأنه مُعتَرِض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى إجماع الأمّة ، وعلى ولي الأمر أن يَسْتَتِيبه إن كان مُسْلِمًا ، فإن تاب وإلاّ وَجَب قَتله كافِرا مُرْتدا عن الإسلام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " مَن بَدّل دِينه فاقتُلوه " رواه البخاري .
نسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية مِن مُضِلاّت الفتن ومِن مُخَالَفة الشرع المطهّر .

[عبد الرحمن السحيم]

وَصْف أحكام الإسلام بالقسوة : رِدّة

[عبد الرحمن السحيم]

ما يُزعم أنه أصوات المعذّبين في نار جهنم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=25010

[عبد الرحمن السحيم]

مِن تعظيم السّنّة : العمل بها ، والتحاكم إليها

قال ابن عبد البر : الحجة عند التنازع السُّنَّة ؛ فَمَن أدْلَى بها فقد فَلَج ، ومَن استعملها فقد نَجَا . اهـ .

وقد ذَكر العلماء أن صحة الحديث لا يَلزم معها العِلم بِمَن عَمِل به ، فإذا صحّ الحديث عَمِلنا به ، ولو لم نعلم أن أحدا عمل به ، ما لم يتبيِّن لنا أنه منسوخ ، أو أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم .

قال ابن السمعاني : متى ثبت الخبر صار أصلاً من الأصول ولا يُحتاج إلى عَرْضه على أصل آخر , لأنه إن وافَقه فذاك ، وإن خالفه لم يَجُزْ رَدّ أحدهما لأنه ردّ للخبر بالقياس ، و هو مردود بالاتفاق ، فإن السنة مقدمة على القياس بلا خلاف . اهـ . نَقَله الحافظ ابن حجر في " الفتح " .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَلَيْسَ لأَحَدِ أَنْ يَحْتَجَّ بِقَوْلِ أَحَدٍ فِي مَسَائِلِ النِّزَاعِ ، وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ النَّصُّ وَالإِجْمَاعُ ، وَدَلِيلٌ مُسْتَنْبَطٌ مِنْ ذَلِكَ تُقَرَّرُ مُقَدِّمَاتُهُ بِالأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ لا بِأَقْوَالِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ؛ فَإِنَّ أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ يُحْتَجُّ لَهَا بِالأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ لا يُحْتَجُّ بِهَا عَلَى الأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ . اهـ .

وقال صديق حسن خان في " حصول المأمول من علم الأصول " : اعْلَم أنه لا يضُرّ الخبرَ الصحيح عملُ أكثر الأمة بخلافه ؛ لأن قول الأكثر ليس بحجة ، وكذا عمل أهل المدينة بخلافه - خلافا لمالك وأتباعه - لأنهم بعض الأمة ؛ ولجواز أنهم لم يبلغهم الخبر . اهـ .

وقال العلاّمة القاسمي في " قواعد التحديث " - في كلامه على ثَمَرات الحديث الصحيح ومعرفته - :
الثمرة الخامسة : لُزوم قبول الصحيح ، وأن لم يَعمل به أحد . اهـ .

خُطبة جمعة عن .. (تعظيم السنة)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14026

[عبد الرحمن السحيم]

هل يوجد دليل على منع المشركين مِن دخول المدينة النبوية ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17646

[عبد الرحمن السحيم]

يا عباد الله اثبُتوا

💎 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنَبْت ، وبك خاصمت ، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تُضلّني ، أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون . رواه مسلم .

🔵 دخَل أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه على حذيفة رضي الله عنه فقال : اعْهَد إليّ .
فقال له : ألم يأتِك اليقين ؟
قال : بلى وعِزّة ربي .
قال : فاعْلَم أنّ الضّلالة حقّ الضّلالة أن تَعرِف ما كُنْتَ تُنْكِر ، وأن تُنْكِر ما كُنْتَ تَعرِف ، وإياك والتّلوّن ، فإن دِين الله واحد . رواه معمر بن راشد في " الجامع " وابن بطّة في " الإبانة " واللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة " والبيهقي في " الأسماء والصفات " وقوام السنة في " الحجة في بيان المحجة " ، وابن أبي شيبة مُختَصَرا .

◀️ قال ابن كثير : وفي الدعاء المأثور : اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا ووفّقنا لاجتنابه ، ولا تجعله مُلْتبَِسا علينا فنَضِل ، واجعلنا للمتقين إماما .

[عبد الرحمن السحيم]

نبيّنا صلى الله عليه وسلم علّمنا التواضع قَولاً وفِعْلاً :

💎 لمَّا خُيِّر النبي صلى الله عليه وسلم بَيْن أن يَكُون عَبْدًا نَبِيًّا وبَيْن أن يكون مَلِكا ، الْتَفَتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كَالْمُسْتَشِير ، فأشار جبريل بيده أن تَواضَع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أكون عَبْدًا نَبِيًّا . قال : فمَا أكَلَ بعد تلك الكَلِمة طَعامًا مُتّكِئا . رَواه النسائي في " الكبرى " . وقال الذهبي : هذا حديث حسن غريب .

💎 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : آكل كَمَا يأكُل العبد ، وأجلِس كما يجلس العَبد .
قال العجلوني : رَواه ابن سَعد بِسَنَد حَسَن ، وأبو يَعلى عن عائشة . اهـ .

💎 ولَمّا أتى رجُلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكَلّمه ، فجَعَل تَرعُد فَرَائصه . فقال له : هَوّن عليك . فإني لست بِمَلِك . إنما أنا ابن امْرَأة تأكُل القَدِيد . رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني .

⭕️ علامَ الكِبْر⁉️

🔵 قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كان أبو بكر الصديق إذا خَطَبَنَا ذَكَر مَنَاتِن ابن آدم ، فَذَكَر بَدء خَلْقه أنه يَخرُج مِن مَخْرج البَول مَرّتَين ، ثم يَقَع في الرّحِم نُطفة ، ثم عَلَقة ، ثم مُضْغَة، ثم يخرج مِن بطن أمّه فيتلوّث في بَولِه وخرَاه ؛ حتى يَقذُر أحَدنا نفسَه .
(تفسير البحر المحيط ، لأبي حَيّان)

🛑 مرّ الْمُهَلّب على مالك بن دينار مُتَبخْتِرا ، فقال : أما عَلِمت أنها مِشْيَة يَكْرَهها الله إلاّ بَين الصّفّيْن ؟!
فقال الْمُهَلّب : أما تَعرِفني ؟!
قال: بلى ، أوّلك نُطْفَة مَذِرَة ، وآخِرك جِيفَة قَذِرَة ، وأنت فيما بين ذلك تَحْمِل العَذِرَة .
فانْكَسَر ، وقال : الآن عَرَفْتَني حَقّ المعرِفة .
(تاريخ دمشق، لابن عساكر)

🔴 وجاء في سيرة يزيد بن المهلب - وكان ذَا تِيهٍ وكِبْر - : أنه رَآه مُطَرّف بن الشّخّير يَسْحَب حُلّته ، فقال له : إن هذه مِشْيَة يُبْغِضها الله .
قال : أوَ ما تَعرِفني ؟!
قال : بلى ، أوّلك نُطْفة مَذِرَة ، وآخِرك جِيفَة قَذِرَة ، وأنت بين ذلك تَحْمِل العَذِرَة .
(تاريخ دمشق، لابن عساكر)

[عبد الرحمن السحيم]

حقيقة الدنيا

🛑 قيل لِيزيد بن المهلّب : ألاَ تُنشِئ لك دَارًا ؟
قال : لا ، إن كنت مُتَوَلّيًا ؛ فَدَار الإمارة ، وإن كنت مَعْزُولا ؛ فالسّجْن !
قال الإمام الذهبي : قلتُ : هكذا هو ، وإن كان غَازيا فالسّرْج ، وإن كان حَاجّا فَالكُور ، وإن كان مَيّتا فَالقَبْر . فهل مِن عامِر لِدار مَقَرّه ؟!
(سِيَر أعلام النبلاء)
في " الصّحاح للجوهري " : الكُور بِالضّمّ : الرّحْل بِأدَاتِه .

🔵 قال ابن القيم عن الدّنيا :
السّير فِي طلبَهَا سَير في أَرضٍ مُسبعَة .
والسّباحة فيها سِبَاحة فِي غَدِير التّمْسَاح .
الْمَفْرُوح به منها هو عَيْن الْمَحْزُون عليه .
آلامها مُتَوَلّدَة مِن لَذّاتها ، وأحزانها مِن أفراحِها .

مَيّزت بَين جمَالها وفِعَالها * فَإِذا الْمَلاحَة بِالقَباحة لا تَفِي
حَلَفتْ لنا أَن لا تَخُون عُهُودنَا * فكأنّها حَلَفتْ لنا أَن لا تَفِي . اهـ .

تأمل قوله : (الْمَفْرُوح به منها هو عَيْن الْمَحْزُون عليه)
يفرح الإنسان بالوَلَد ، ويحزن لِفَقده
يفرح بالمال ، ويحزن لذهابه
بل ربما اجتمع سبب الفَرَح مع سبب الحزن ؛ كالذي يُولد له وَلَد ، وتموت زوجته عند الولادة ..

🔸 ورحم الله أبا الحسن التهامي إذ يقول :
حُكم المَنيّة في البَرِيّة جاري * ما هذه الدنيا بِدار قرار
بينا يُرى الإنسان فيها مُخبِرا * حتى يُرى خَبَرا مِن الأخبار
طُبِعت على كَدَر وأنت تُريدها *** صَفْوًا مِن الأقذاء والأكدار

[عبد الرحمن السحيم]

حقيقة الدنيا 2

كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول إذا قَعَد : إنكم في مَمَرّ الليل والنهار في آجَال مَنْقُوصَة ، وأعمال مَحْفَوظة ، والموت يأتي بَغْتة ، فمَن زَرَع خيرا يُوشِك أن يَحصد رَغْبة ، ومَن زَرَع شَرّا يُوشِك أن يحصد نَدَامة ، ولِكلّ زَارِع مِثل ما زَرَع ، فلا يَسبِق بَطيء بِحَظه ، ولا يُدرِك حَرِيص ما لم يُقَدّر له ، فمَن أُعطِي خيرًا فالله أعطَاه ، ومَن وُقِي شَرّا فالله وَقَاه ، الْمُتّقُون سَادَة ، والعلماء قادَة ، ومُجَالَسَتهم زِيادَة . رواه الإمام أحمد في " الزهد " وأبو داود في " الزّهد " وابن أبي الدنيا في " الزّهد " وأبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وخطَب عُمرُ بن عبد العزيز ، فقال : إن الدّنيا ليست بِدَار قَرَاركم ، دارٌ كَتَب الله عليها الفَنَاء ، وكَتَب على أهلها منها الظّعْن .
فَكَم عامِر مُونق عمّا قليل يَخْرَب ، وكَم مُقيم مُغْتَبط عمّا قليل يَظْعَن ، فأحْسِنوا - رَحِمكم الله - منها الرّحْلة بِأحسَن ما بِحَضْرَتكم مِن النّقْلَة ، وتَزَوّدوا فإن خير الزاد التقوى ، إنما الدنيا كَفَيء ظِلال قَلَص فَذَهب ، بينما ابن آدم في الدنيا يُنافِس فيها قَرِير العين قانِعا ، إذ دَعاه الله بِقَدَره، ورَمَاه بِيوم حَتْفه ، فَسَلَبه آثاره ودُنياه ، وصَيّر لِقَوم آخرين مَصَانِعه ومَغْنَاه .

إن الدنيا لا تَسرّ بِقَدْر ما تَضرّ ، إنها تَسرّ قليلا ، وتُحْزِن حُزْنا طَويلا . رواه ابن أبي الدنيا في " الزّهد " .

وقال عامِر بن عبدِ قيس : الدنيا والِدَة الموت ، وناقِضة للمُبْرَم ، ومُرْتَجِعة للعَطِيّة ، وكُلّ مَن فيها يجري على ما لا يَدرِي ، وكل مُسْتَقِر فيها غير راضٍ بها ، وذلك شهيد على أنها ليست بِدَار قَرَار . رواه ابن أبي الدنيا في " الزّهد " .

[عبد الرحمن السحيم]

هكذا هي الدنيا

🛑 قال الحسَن رحمه الله : فَضَح الموت الدّنيا فلم يَترك فيها لِذِي لُبّ فَرَحا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

💎 شيّع الحسن البصري جنازة فجلس على شفير القبر ، فقال : إن أمرًا هذا آخره لحقيق أن يُزهد في أوله ، وأن أمرًا هذا أوّله لحقيق أن يُخاف آخره
(كتاب الْمُدهِش ، لابن الجوزي)

🔘 قال رجل لداود الطائي : أوصني . قال : عَسكَر المَوت ينتظرونك !

🔵 قال ابن الجوزي : مَحَبة الدنيا مِحْنة . عُيُونها بَابِلِيّة ! كم تَفتح بَابَ بَلِيّة .
ولا حِيلَة كَحِيلَةٍ مِن عَين كَحِيلَة .
كم أفْرَدَت مَن أرْفَدَت ؟
كم أخْمَدَت مَن أخْدَمَت ؟
كم فَلّلَت مَن ألِفَتْ ؟
كم أفْقَرَت مَن أرْفَقَت ؟
كم فَارَقَتْ مَن رَافَقَت ؟
كم قَطَعَت مَن أقْطَعَت !
(كتاب الْمُدهِش)

[عبد الرحمن السحيم]

الدنيا قصيرة لا تستحق المُداهَنة

لَمّا وَلِي عُمر بن هبيرة العراق أرسل إلى الحسن وإلى الشعبي ... فجاء عُمر يَتَوكّأ على عصا له فسلّم ثم جلس مُعَظّمًا لهما ، فقال : إن أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك يُنفِذ كُتُبًا أعرِف أن في إنفاذها الْهَلَكة ، فإن أطَعْته عَصَيت الله ، وإن عَصَيته أطَعتُ الله عزّ وَجَلّ ، فهل تَرَيا لي في مُتَابَعَتي إيّاه فَرَجًا ؟ فقال الحسن للشعبي : يا أبا عمرو أجِب الأمير ، فتَكَلّم الشعبي فانْحَط في حَبْل ابن هبيرة ، فقال : ما تقول أنت يا أبا سعيد ؟ فقال : أيها الأمير قد قال الشعبي ما قد سمعت ! قال : ما تَقُوله أنت يا أبا سعيد ؟ فقال : أقول : يا عمر بن هبيرة يُوشِك أن يَنْزِل بك مَلَك مِن ملائكة الله تعالى فظّ غليظ لا يَعصي الله ما أمَره فيُخرِجك مِن سَعة قَصْرك إلى ضِيق قَبْرِك .
يا عمر بن هبيرة إن تَتّق الله يَعصِمك مِن يزيد بن عبد الملك ، ولا يعصمك يزيد بن عبد الملك مِن الله عزّ وَجَلّ .
يا عمر بن هبيرة لا تأمن أن ينظر الله إليك على أقبح ما تعمل في طاعة يزيد بن عبد الملك نظرة مقت فيغلق فيها باب المغفرة دونك .
يا عمر بن هبيرة لقد أدركت ناسًا مِن صَدر هذه الأمة كانوا والله على الدنيا وهي مُقْبِلة أشدّ إدبارا مِن إقبالكم عليها وهي مُدْبِرَة .
يا عمر بن هبيرة إني أخَوّفك مَقاما خَوّفَكه الله تعالى فقال : (ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ) [إبراهيم: 14] .
يا عمر بن هبيرة إن تَكُ مع الله تعالى في طاعته كَفَاك بَائِقة يزيد بن عبد الملك ، وإن تك مع يزيد بن عبد الملك على معاصي الله وَكَلَك الله إليه .
قال : فبكى عُمر ، وقام بِعَبْرَته ، فلما كان مِن الغَد أرسل إليهما بإذنهما وجوائزهما وكثّر منه ما للحَسَن ، وكان في جائزته للشعبي بعض الإقْتَار ، فخَرَج الشعبي إلى المسجد فقال : يا أيها الناس مَن استطاع منكم أن يُؤثِر الله تعالى على خَلْقه فليَفعل ، فوالذي نفسي بِيدِه ما عَلِم الحسَن منه شيئا فجَهِلته ، ولكن أرَدت وَجْه ابن هبيرة فأقْصَاني الله منه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

بِعْ دُنياك واربَح آخرتك

💎 قيل لأبي ذرّ رضي اللَّه عنه : ما تقول في هذا العطاء ؟
قال : خذه ، فإن فيه اليوم مَعونة ، فإذا كان ثمنا لدينك ؛ فَدَعْه . رواه مسلم .

🔵 وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مُتحَزّقين ، ولا مُتمَاوِتِين ، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ، ويذكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدٔ منهم على شيء مِن أمر الله ، دارت حماليق عينيه كأنه مجنون . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

◀️ قال ابن الأثير : " مُتحَزّقين " أي : متقبّضين ومُجتَمِعين . وقيل للجماعة : حِزقة ؛ لانضمام بعضهم إلى بعض .
وقال : يُقال : تَمَاوَت الرجل ، إذا أظهر مِن نفسه التّخافُت والتضاعف مِن العبادة والزهد والصوم . اهـ .

💎 قال سفيان الثوري : أحسِن سريرتك يحسن الله علانيتك .
وأصلح فيما بينك وبين الله يصلح الله فيما بينك وبين الناس .
واعمل لآخرتك يَكفِك الله أمر دنياك .
بِعْ دُنياك بآخرتك تربَحهما جميعا ، ولا تَبِع آخرتك بدنياك فتَخسَرهما جميعا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، ورَوى نحوه عن الحسن البصري .

[عبد الرحمن السحيم]

النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يُجَامِل فيما لا يَحِلّ له

أهْدَى الصّعْب بن جَثّامة الليثي رضي الله عنه لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيّا ، فَرَدّه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : فلمّا أن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وَجهه ، قال : إنا لم نَردّه عليك إلاّ أنا حُرُم . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال ابن بطّال : دلّ هذا أن الْمُهدِي إذا كان مَعروفًا بِكَسب الحرَام ، أو بالغَصْب والظّلم ؛ فإنه لا يجوز قبول هديته .
وفيه الاعتذار إلى الصديق ، وإذهاب ما يُخشَى أن يَقع بنفسه مِن الوَحْشة وسُوء الظنّ . اهـ .

🔴 ولَمّا قالت النساء لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم : هَلُم نُبَايِعك يا رسول الله .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لا أُصَافِح النساء . رواه الإمام مالك ومِن طريقه : الإمام أحمد ، ورواه عبد الرزاق والترمذي والنسائي وابن ماجه .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلاّ مِن حديث محمد بن المنكدر .
قال : وسَألت محمدا [أي : البخاري] عن هذا الحديث فقال : لا أعرف لأُميمة بنت رُقَيقة غير هذا الحديث . وأُمَيمة امرأة أخرى لها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والحديث صححه الألباني والأرنؤوط .

🕯 قال ابن عبد البر : وأمّا مَدّ اليَد والْمُصَافَحة في البَيْعة ؛ فَذَلك مِن السّنّة الْمَسْنُونة فَعَلَها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُصَافِح النّسَاء .

💡وقال ابن حَجَر : أخرج إسحاق بن رَاهَويه بِسَند حَسَن عن أسماء بنت يزيد مرفوعا : " إني لا أُصَافِح النّساء " ، وفي الحديث أن كلام الأجنبية مُبَاح سَمَاعه ، وأن صَوْتها ليس بِعَورة ، ومَنع لَمْس بَشَرَة الأجنبية مِن غير ضرورة لِذَلك .

[عبد الرحمن السحيم]

أنت عبْدُ الغَنِيّ

رأى شَقِيق بن إبراهيم البَلْخِي مَمْلُوكا يَلْعب ويَمْرَح في زمان قَحْط ، وكان الناس مُهْتَمّين به ، فقال شَقِيق : ما هذا النشاط الذي فيك ؟ أمَا تَرَى ما فيه الناس مِن الْجَدْب والقَحْط ؟

فقال ذلك المملوك : وما عليَّ مِن ذلك ، ولِمَوْلاي قَريةٌ خَالِصة يَدخُل له منها ما يحتاج إليه ، فانْتَبَه شَقِيق ، وقال : إن كان لِمَوْلاَه قَرْية ، ومَوْلاه مَخْلُوق فَقِير ، ثم إنه ليس يَهتم لِرِزْقه ، فكيف ينبغي أن يَهتمّ المسلم لِرِزقه ومَولاَه غَنِيّ ؟!

[عبد الرحمن السحيم]

مقياس الثقة بالله ووَعْده

💎 أضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا ، فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما ، فلم يجد عند واحدة منهن ، فقال: اللهم إني أسألك مِن فضلك ورحمتك ، فإنه لا يملكها إلاّ أنت . فأُهدِي إليه شاة مَصلِية فقال : هذه مِن فضل الله ، ونحن ننتظر الرحمة . رواه الطبراني ، ومن طريقه : أبو نعيم في " حلية الأولياء " .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمي ، وهو ثقة .
وصححه الألباني .

🔘 قال شَقيق بن إبراهيم : مَن أراد أن يعرف معرفته بالله فلينظر إلى ما وَعَده الله ووَعَده الناس بأيّهما قلبه أوْثق . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأوْلِياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

عبارة أعجبتني .. تقول للغربيين :
خُذوا أسوأ ما عندنا مِن مُرتدّين وزنادقة
وسنأخذ أفضل ما عندكم من أطباء وأساتذة

طبيب أمريكي مشهور تحوّل من الإلحاد إلى الإسلام.. والسبب..؟!
https://youtu.be/BeveWIXa7mM

‏أسلم وعمره /75 عاما وتوفي قبل أيام وعمره 82 عاما
إنه المهندس النمساوي هيرمان بايمرو
من وصاياه :
أنشروا الإسلام لكل الناس
https://t.co/6GU0G9j81Y‎

سياسي هولندي يعلن إسلامه بعد أن كان مِن ألَـدّ أعداء الإسلام
https://www.youtube.com/watch?v=FB4Qne2YXQY

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم امتهان الأوراق المحترمة، ووجوب صيانة ما فيه اسم الله

سُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
بعض الجرائد يُكتَب فيها بسم الله الرحمن الرحيم ، وأنها ترمى بالشوارع ، وبعض الناس يستعملها للتنظيف ، فما حكم ذلك ؟

فأجابوا : كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم " مشروعة في أول كُتب العِلم والرسائل، فقد جَرَى على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكاتباته ، واستمر على ذلك خلفاؤه وأصحابه مِن بعده ، وسار عليه الناس إلى يومنا هذا ، *فتَعظِيمها وصيانتها واجِبَان ، وإهانتها مُحَرّمة ، والإثم على مَن يُهِينها ؛ لأنها آية من كتاب الله جل وعلا وبعض آية من سورة النمل ، ولا يجوز لأحد أن يستعملها في التنظيف أو اتخاذها سُفْرَة أو مَلَفا للحَوائج ، كما لا يجوز إلْقاؤها بِالزّبالات والقمائم* . وبالله التوفيق . اهـ .

رفَعتَ اسمنا
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7770

[عبد الرحمن السحيم]

الحاجة التي تردّك إلى الله خير مِن الغِنى الذي يُنسيك نفسك ، ومَن أنت ؟

روى ابن أبي الدنيا مِن طريق سفيان بن عيينة ، قال : مَرّ محمد بن علي بِمُحمد بن المنكدر، فقال: ما لي أراك مغموما ؟ فقال أبو حازم : ذاك لِدَين قد فَدَحه ، قال محمد بن علي : أفُتِح له في الدعاء ؟ قال : نعم ، فقال : لقد بورك لِعَبد في حاجة أكثر فيها دعاء ربه ، كائنة ما كانت .

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قال بعض السلف : يا ابن آدم . لقد بُورِك لك في حاجة أكْثَرْتَ فيها مِنْ قَرْعِ باب سيِّدك .
وقال بعض الشيوخ : إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه ، فيفْتَح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحبّ معه أن يُعجّل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك ؛ لأن النفس لا تُريد إلاَّ حظّها فإذا قُضيَ انْصَرَفَتْ . اهـ .

أكثرت مِن الطاعات بعد البلاء فوسوس لي الشيطان أنَّ عملي ليس خالِصا لله

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11162

[عبد الرحمن السحيم]

هذا والله هو الْحُبّ ، وهذا والله هو الشّوق !

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إنك لأحبّ إليّ مِن نفسي ، وإنك لأحبّ إليّ مِن أهلي ، وإنك لأحبّ إليّ مِن وَلَدي ، وإني لأكون في البيت فأذكُرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك ، فإذا ذكرت مَوتي ومَوتك عرفت أنك إذا دَخَلتَ الجنة رُفِعت مع النّبَيّين ، وإني وإن أُدخِلت الجنة خَشِيت أن لا أرَاك . فلم يَردّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا حتى نَزَل جِبريل عليه السلام بهذه الآية : (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) . رواه الطبراني في الصغير والأوسط وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأوْلِياء " .

قال الهيثمي : رواه الطبراني في الصغير والأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عمران العابدي ، وهو ثقة .

[عبد الرحمن السحيم]

عُلُوّ ودُونِيّة !!

💎 قال إبراهيم بن أدْهَم : عامِلُوا الله عزّ وجَلّ بِالصّدق في السّرّ ؛ فإن الرفيع مَن رَفَعه الله ، وإذا أحب الله عبدًا أسْكن مَحَبته في قلوب العباد . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 قال حَمْدُون بن أحمد : لا أحَد أدْوَن مِمّن يَتَزَيّن لِدَار فَانِية ، ويَتَحَمّد إلى مَن لا يَمْلك ضرّه ولا نَفعه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

أمَان مِن الهلاك

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العبد آمِن مِن عذاب الله ما استغفر الله . رواه الإمام أحمد ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔸 قال مالِك بن مِغْوَل : سَمِعْتُ أبا يحيى – هو القتّات – يقول : شَكَوْتُ إلى مُجَاهِدٍ الذُّنُوب . قال : أين أنت مِن الْمِمْحَاةِ ؟ يعني مِن الاسْتِغْفار . رواه الإمام أحمد في الزهد .

[عبد الرحمن السحيم]

أتدري مَن هو الشّقِيّ الذي يُصبِح ويُمسِي في سَخَط الله ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رِضَا الرّبّ في رِضَا الوَالِد ، وسَخَط الربّ في سَخَط الوَالِد . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " والترمذي ، ورجّح وَقْفَه ، ورواه الحاكم وصححه .
وحسّنه الألباني بِمَجْموع طُرُقه .

ما أشقَى مَن أسخَط والِدَيه لأجل إرضاء صَدِيقه ، أو لأجل تحقيق رَغَبات وشَهَوات ونَزَوَات نَفسِه !

لماذا أدخل أصبعه في جحر العقرب ؟!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6343

[عبد الرحمن السحيم]

صلاح هذه الأمّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاح أوّل هذه الأمّة بالزّهد واليَقِين ، ويَهلِك آخِرُها بالبُخل والأمَل . رواه الإمام أحمد في " الزّهْد " ، وإسناده حسن .

🔘 قال إبراهيم بن أدْهَم : إن رَهْبة العبد مِن الله عزّ وجَلّ على قَدْر عِلْمه بِالله ، وإن زَهَادَته في الدنيا على قَدْر رَغْبته في الآخرة . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

في صِفات الله عزّ وجَلّ : الطيّب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيها الناس ، إن الله طَيّب لا يَقْبل إلاّ طَيّبا . رواه مسلم .

قال النووي : قال القاضي : الطّيّب في صِفة الله تعالى بِمَعنى الْمُنَزّه عن النقائص ، وهو بِمَعنى القُدّوس ، وأصْل الطّيب الزّكاة والطهارة والسلامة مِن الْخَبَث .

[عبد الرحمن السحيم]

رحمة الله ولُطفه بِعباده

(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)

(يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا)

(اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ)

قال البغوي : حقيقة اللطيف : الذي يُوصِل الإحسان إلى غيره بِالرّفْق .

قال جعفر الصادق : اللطف في الرّزق مِن وَجْهين :
أحدهما : أنه جَعَل رِزقك مِن الطّيّبات .
والثاني : أنه لم يَدْفعه إليك بِمَرّة وَاحِدة .
(مَعَالِم التّنْزِيل في تفسير القرآن)

وقال محمد بن علي الْكَتَّانِيّ : اللَّطِيفُ بِمَن لَجَأ إليه مِن عِبَادِه إذا يَئِس مِن الْخَلْق تَوَكّل عليه وَرَجَع إليه فَحِينَئِذ يَقْبَلُه وَيُقْبِل عليه .

وقيل : اللطيف الذي يَنْشُر مِن عباده الْمَنَاقِب ، ويَستر عليهم الْمَثَالِب
(تفسير القرطبي : الجامع لأحكام القرآن)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن اعتزّ بِغير الله ذلّ

💎 قال إبراهيم بن أدهم : إياكم والكِبر ، إياكم والإعجاب بالأعمال .
انظروا إلى مَن دُونكم ولا تنظروا إلى مَن فَوقكم .
مَن ذَلّل نفسَه رَفَعه مَوْلاه ، ومَن خَضَع له أعَزّه .
ومَن اتّقاه وَقَاه ، ومَن أطاعه أنْجَاه .
ومَن أقبَل إليه أرْضاه ، ومَن توكل عليه كَفَاه .
ومَن سأله أعطاه ، ومَن أقْرَضه قَضَاه ، ومَن شَكَره جَازَاه .
فينبغي للعبد أن يَزِن نفسه قبل أن يُوزَن ، ويُحَاسِب نفسه قبل أن يُحَاسَب , ويَتَزَيّن ويَتَهَيّأ للعَرْض على الله العَليّ الأكبر .
(حِلْيَة الأولياء ، لأبي نُعيم)

🔘 من اعتزّ بِغير الله ذلّ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12749

الغِنَى والعِزّ

قال جعفر بن محمد : مَن أخرجه الله مِن ذُل المعصية إلى عِزّ التقوى أغناه الله بِلا مَال ، وأعَزّه بلا عَشِيرة ، وآنَسَه بلا أَنِيس ، ومَن خَاف الله أخاف مِنه كُلّ شيء ، ومَن لم يَخَف الله أخَافه مِن كُلّ شيء . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

إن لم تُقَم الحدود في الأرض، ويُمنع الفساد ، أُنْزِلَت العقوبات

💎 قال ابن القيم : والله تعالى يَغَار على إمائه وعَبيدِه مِن الْمُفْسِدِين شَرْعا وقَدَرا ، ومِن أجل ذلك حَرَّم الفواحش ، وشَرَع عليها أعظم العقوبات ، وأشْنَع القتْلات لِشدّة غيرته على إمائه وعَبيده ؛ فإن عُطّلَت هذه العُقوبات شَرْعًا أجْرَاها سبحانه قَدَرًا .
(روضة الْمُحبّين) .

🔸 وقال : وقد جَرَت سُنّة الله سبحانه في خَلْقِه أنه عند ظهور الزنا يَغضب الله سبحانه وتعالى ويشتد غضبه ، فلا بُدّ أن يؤثر غَضبه في الأرض عقوبة .

💎 وقال : ظُهور الزّنا مِن أمَارات خَرَاب العَالَم ، وهو مِن أشْرَاط الساعة ، كما في الصحيحين عن أنس بن مالك أنه قال : لأُحَدّثنكم حديثا لا يُحَدّثُكُموه أحَدٌ بَعدي ، سمعته مِن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : مِن أشراط الساعة أن يُرفَع العِلْم ، ويَظهر الجهل ، ويُشْرَب الْخَمْر ، ويَظهر الزّنا ، ويَقِلّ الرجال ، وتَكثر النساء ، حتى يكون لِخَمْسِين امرأة القَيّم الوَاحِد .
(الجواب الكافي)

[عبد الرحمن السحيم]

التّثبّت مِن أقوال العلماء

💎 قال حسان بن محمد : سمعت مشايخنا يَذْكُرون أن إسحاق بن منصور بَلَغَه أن أحمد بن حنبل رَجَع عن تلك المسائل التي عَلّقها عنه ، قال : فجَمَع إسحاق بن منصور تلك المسائل في جِرَاب وحَمَلَها على ظهره ، وخَرَج رَاجِلاً إلى بغداد وهي على ظَهْره ، وعَرَض خُطُوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه فيها ، فأقَرّ له بها ثانيا ، وأُعْجِب أحمد بِذلك مِن شأنه . (تاريخ بغداد ، طبقات الحنابلة ، تاريخ دمشق ، تهذيب الكمال)

🔴 لقد مَشَى على قَدَمَيه حامِلاً جِرَابَه مِن خُراسان إلى بغداد ليتثبّت مِن أقوال الإمام أحمد ، وهل رَجَع عنها أو لا ؟!

خُرَاسَان الكبرى تَشمل إيران وأفغانستان وبعض مناطق آسيا الوسطى .

[عبد الرحمن السحيم]

خَف الله تأمَن

💎 قال إبراهيم بن أدهم : مَن خاف الله تعالى لم يَضرّه شيء ، ومَن خَاف غير الله لم ينفعه أحَد . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وبعض الناس يقول : يا رب إني أخافك وأخاف مَن لا يخافك .
فهذا كلام ساقِط لا يجوز ، بل على العبد أن يخاف الله وَحده ، ولا يخاف أحدا ، فإن مَن لا يَخاف الله أذل مِن أن يُخاف ، فإنه ظالِم ، وهو مِن أولياء الشيطان ، فالْخَوْف مِنه قد نَهَى الله عنه .
وإذا قيل : قد يُؤذِيني .
قيل : إنما يُؤذِيك بِتسلِيط الله له ، وإذا أراد الله دَفع شَرِّه عنك دَفَعه ، فالأمْر لله ، وإنما يُسَلَّط على العبد بذنوبه ، وأنت إذا خِفت الله فاتَّقَيته وتوكَّلت عليه كَفَاك شَرّ كل شَرّ ، ولم يُسلِّطه عليك ، فإنه قال : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ، وتسليطه يكون بِسبَب ذُنُوبك وخَوفك منه . فإذا خِفْت الله وتُبْت مِن ذُنُوبك واستغفَرته لم يُسَلَّط عليك ، كما قال : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .

[عبد الرحمن السحيم]

لِمَ أُبيح التعدد للرجل دون المرأة؟!

💎 قال ابن القيم : فإن قيل : أبَاح للرجل أن يتزوّج بأربع زوجات ، ولم يُبِح للمرأة أن تتزوج بأكثر مِن زوج واحِد .
فذلك مِن كَمال حِكمة الرب تعالى وإحسانه ورحمته بِخَلْقِه ورِعايه مصالحهم ، ويتعالى سبحانه عن خلاف ذلك ، ويُنَزّه شَرْعه أن يأتي بغير هذا .
ولو أبيح للمرأة أن تكون عند زوجين فأكثر لَفَسَد العَالَم ، وضَاعت الأنساب ، وقَتَل الأزواج بعضهم بعضا ، وعَظُمت البَلِيّة ، واشتدتّ الفِتنة ، وقامَت سُوق الحرب على ساق .
وكيف يستقيم حال امرأة فيها شركاء مُتَشَاكِسُون ؟
وكيف يستقيم حال الشركاء فيها ؟
فمَجِيء الشريعة بما جاءت به مِن خِلاف هذا مِن أعظم الأدلة على حِكمة الشارِع ورحمته وعنايته بِخَلْقِه .
(إعلام الْمُوقّعين) بتصرّف يسير .

🔵 ويُذكّرني هذا بجواب سريع مُسدّد لفضيلة أخي د. محمد السحيم وفقه الله ، حيث ألْقى محاضرة في جامعة غربية ، فسألته امرأة : لماذا التعدد للرجل دون المرأة ؟!
فأجاب على الفور :
ولِمَن يكون الوَلَد إذا عدّدت المرأة أزواجها ؟!
فاستحيت المرأة وسكتت !!

قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة .. ( نصرانية ترى التعدد ضرورة ) !!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8598

[عبد الرحمن السحيم]

لماذا تتأخر إجابة الدعاء ؟
https://www.youtube.com/watch?v=L6ODrKR8Ei8

[عبد الرحمن السحيم]

تَبَارَك الذي يُحبّ ويُحبّ

قال الله عزّ وجَلّ : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ)

💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : الْحَبِيب الْمَجِيد الكَرِيم . علّقه البخاري

وقال ابن جرير : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) وهو ذُو الْمَغفِرة لمن تَاب إليه مِن ذُنُوبه ، وذو الْمَحَبّة له .

💎 قال ابن القيم :

ليس العَجَب مِن مملوك يَتَذَلّل لله ويَتعبّد له ، ولا يَمَلّ مِن خِدْمَته مع حَاجَته وفَقْرِه إليه ، إنما العَجَب مِن مَالِك يَتَحبّب إلى مَمْلُوكِه بِصُنُوف إنْعَامِه ويَتَوَدّد إليه ِأنْوَاع إحسانه ، مع غِنَاه عنه !

🔸 يا ودود

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8614

[عبد الرحمن السحيم]

أحِبّوا الله

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الله يُحب لِذاته ، ومحبته واجبة لإحسانه .

💎 قال ابن القيم :
ليس العجيب مِن قوله : (يحبونه) إنما العَجب من قوله : (يحبهم) .
ليس العَجب مِن فقير مسكين يحب مُحسنا إليه ، إنما العَجب مِن مُحسن يُحب فقيرا مسكينا .

[عبد الرحمن السحيم]

غَلَبَة الشيطان .. كلام يُخوّف

💎 قال ابن القيم : إذا كان العبد في حال حُضُور ذِهْنه وقُوّته وكَمَال إدراكه قد تَمكن مِنه الشيطان ، واسْتَعمله بِمَا يُرِيده مِن مَعاصي الله ، وقد أغْفَل قَلْبه عن ذِكْر الله تعالى ، وعَطّل لِسَانه مِن ذِكْره وجَوارحه عن طاعته . فكيف الظنّ به عند سُقُوط قُوَاه ، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه مِن ألَم النّزْع ؟ وجَمَع الشيطان له كُلّ قُوّته وهِمّته وحَشَد عليه بجميع ما يقدر عليه لِيَنال منه فُرْصته ، فإن ذلك آخِر العَمَل ، فأقْوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت ، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال .

🔴 فمَن ترى يَسْلم على ذلك ؟ فهناك : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)

🔘 فكيف يُوفّق لِحُسْن الخاتمة مَن أغْفَل اللهُ سبحانه قَلْبَه عن ذِكْرِه ، واتّبَع هَواه ، وكان أمْرُه فُرُطا ؟

فبَعِيدٌ مَن قَلْبُه بَعيد مِن الله تعالى ، غافل عنه ، مُتَعبّد لِهَواه ، أسِير لِشَهَواته ، ولِسَانه يَابِس مِن ذِكْرِه ، وجَوَارِحه مُعَطّلة مِن طَاعَته ، مُشْتَغِلة بِمَعصيته - أن يُوفّق للخاتمة بِالْحُسْنى .

🔵 ولقد قَطَع خَوْف الخاتمة ظُهُور الْمُتّقِين .

🛑 وكأن المسيئين الظالمين قد أخَذُوا تَوقِيعًا بِالأمَان

(أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ)

يا آمنًا معْ قبيحِ الفعل منه أهَلْ ... أتاك توقيعُ أمْنٍ أنت تَملكُه ؟

جَمَعْتَ شيئَينِ : أمْنًا واتّباعَ هوىً ... هذا وإحداهما في الْمَرء تُهلِكُه

والْمُحْسِنون على دَرْبِ الْمَخَاوِفِ قد ... سَارُوا وذلك دربٌ لستَ تَسلكُه

فرّطتَ في الزّرْع وَقتَ البَذْر مِن سَفَهٍ ... فكيف عند حَصاد الناس تُدركُه ؟

هذا وأعجبُ شيء منك زهدُك في ... دار البقاء بِعيشٍ سَوف تَتْرُكُه

(الجواب الكافي)

[عبد الرحمن السحيم]

إكرام كِبار السّنّ مِن المسلِمين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن إجلال الله : إكْرام ذي الشّيبة المسلم ، وحامِل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان الْمُقسِط . رواه أبو داود ، ورواه البخاري في " الأدب المفْرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

قال الإمام مالك في " الموطّأ " : يُقال: مِن تعظيم اللَّه عزّ وجلّ : تعظيم ذي الشّيبة المسلِم .

قال ابن عبد البر : حَمَلة القرآن هم العامِلون بأحكامه وحَلاله وحَرامه بما فيه . اهـ .

قال المناوي : وقد عَدّ " العَسْكَري " هذا الحديث مِن الأمثال والحكم وقال : هذا مما أدّب به المصطفى صلى الله عليه وسلم أُمّته مِن إيفاء الناس حقوقهم مِن تعظيم العلماء والأولياء ، وإكرام ذي الشّيبَة ، وإجلال الكبير ، وما أشبهه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

جالِسُوا أهل الحكمة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البَرَكة مع أكَابِرِكم . رواه ابن حبّان ، والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رَواه البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " الْحِليَة " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

قال المناوي : " البَرَكة مع أكَابِرِكم " الْمُجَرّبِين للأمُور ، الْمُحَافِظين على تكثير الأجور ؛ فَجَالِسُوهم لِتَقْتَدُوا بِرَأيهم وتَهْتَدُوا بِهَدْيهم ، أو الْمُرَاد : مَن له مَنْصِب العِلم وإن صَغُر سِنّه ، فَيَجِب إجْلالهم حِفْظا لِحُرْمة ما مَنَحهم الْحَقّ سبحانه وتعالى . اهـ .

قيل لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : يا روح الله مَن نُجَالِس ؟ قال : جَالِسُوا مَن يُذَكّركم الله رُؤيته , ومَن يَزِد في عِلمِكم مَنْطِقه , ومَن يُرَغّبكم في الآخرة عَمَله . رواه ابن المبارك في " الزّهد " وأحمد في " الزّهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

وقال معاوية بن قُرّة : جَالِسُوا وُجُوه الناس ؛ فإنهم أحْكَم وأعْقَل مِن غيرهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وقال عبد الواحد بن زيد : جالِسوا أهل الدّين ، فإن لم تجدوهم فجالسوا أهل المروءات ؛ فإنهم لا يَرْفُثون في مَجالسهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

أُمّة يَجوع قائدها ، ولا يَكتَسِي قارِئها ، وهي مع ذلك تُمرّغ وُجُوه أئمة الكُفر ، وتَهدِم الأصنام ، وتُحطّم الامبراطوريّات

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : ما شَبِع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قَدِم المدينة مِن طعام البُرّ ثلاث لَيالٍ تِبَاعا حتى قُبِض . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنهما : ألَستُم في طَعام وشَرَاب ما شِئتم ؟ لقد رأيتُ نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم وما يَجِد مِن الدّقَل ما يملأ به بطنه . رواه مسلم .

الدّقَل : رديء التّمْر .

💎 وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة المرأة التي عَرَضَت نَفسَها على النبي صلى الله عليه وسلم : فقام رجل من أصحابه ، فقال : يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فَزَوّجْنِيها .
فقال : هل عندك مِن شيء؟ فقال : لا والله يا رسول الله .
قال : اذهب إلى أهلك فانظُر هل تَجِد شيئا ؟
فذَهَب ثم رَجَع فقال : لا والله يا رسول الله ما وَجَدت شيئا .
قال : انظر ولو خاتما مِن حَديد . فَذَهب ثم رَجَع ، فقال : لا والله يا رسول الله ولا خَاتما مِن حَدِيد ، ولكن هذا إزَارِي - قال سهل : ما له رِداء - فَلها نِصْفه !!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تَصْنَع بِإزَارِك ، إن لَبِسْته لم يكن عليها منه شيء ، وإن لَبِسَتْه لم يكن عليك شيء !
فَجَلس الرجل حتى طال مجلسه ، ثم قام ، فَرَآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوَلّيا ، فأمَر به فَدُعِي ، فلما جاء قال : ماذا معك مِن القرآن؟
قال : معي سُورة كذا ، وسُورة كذا ، وسورة كذا - عَدّها – .
قال : أتَقْرَؤهن عن ظَهْر قَلْبِك ؟
قال : نعم .
قال : اذهب فقد مَلّكْتُكَها بِمَا مَعك مِن القرآن . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

تأخّر قائد الأمّة ، فَبَادِر المسلمون إلى صلاتهم

💎 قال المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه : أقْبَلتُ مع رسول اله صلى الله عليه وسلم حتى نَجِد الناس قد قدّمُوا عبد الرحمن بن عوف ، فَصَلّى لهم ، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخِرة ، فلمّا سَلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُتم صلاته ، فأفْزَع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم ، ثم قال : " أحْسَنْتم " ، أو قال : " قد أصَبْتُم " يَغْبِطُهم أن صَلّوا الصلاة لِوَقْتِها . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

عَرَف المشركون قَدْر الصلاة عند المسلمين

قال جابر رضي الله عنه : غَزَونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما مِن جُهينة ، فقَاتَلونا قِتالا شديدا ، فلما صَلّينا الظهر قال المشركون : لو مِلْنا عليهم مَيْلَة لاقتطعناهم ، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وقالوا : إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد ، فلما حَضَرَت العصر قال : صَفّنا صَفّين ، والمشركون بيننا وبين القبلة . رواه مسلم .
ثم ذَكَر صلاة الخوف

[عبد الرحمن السحيم]

وهذا ما ترك عُذرا لِمُعتَذِر

https://www.youtube.com/watch?v=OnV8pmIXyO4

[عبد الرحمن السحيم]

يُقْتَل حَاكِم العالم الإسلامي (خليفة المسلمين) ، فما يَنْشَغل المسلمون عن صَلاتِهم ، ولا تذهلهم الخُطوب عن فريضتهم

💎 قال عمرو بن مَيمون : لَمّا طُعِن عُمر مَاجَ الناس بعضهم في بعض , حتى كادت الشمس أن تطلع , فنَادَى مُنادٍ : الصلاة , فَقَدّمُوا عبد الرحمن بن عوف فصَلّى بهم ، فقرأ بأقصَر سُورَتين في القرآن : إنا أعطيناك الكوثر ، وإذا جاء نصر الله . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🛑 وبعضنا لو صار عنده اجتماع ، أو أدنى عمل لأخّر الصلاة ، ولَفوّت الجماعة !!

🔵 أعمال الآخرة تحتاج إلى " مُسَارَعة " و " مُسابَقة " و " مُبَادَرة " ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : التّؤدَة في كل شيء إلاّ في عمل الآخرة . رواه أبو داود ، وصححه الألباني .
قال الزبيدي : التّؤدة بمعنى التّأنّي في الأمر .

[عبد الرحمن السحيم]

مما يدلّ على أهمّيّة الصلاة :

💎 أن الوداع الأخير للمُسلِم هو :
الصلاة عليه ، فمَن لم يَكن مِن أهل الصلاة فلا يُصلّى عليه .

💎 وأن الله حَرّم على النار أن تأكُل مواضع السجود .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله رحمة مِن أراد مِن أهل النار ، أمَرَ الله الملائكة : أن يُخْرِجُوا مَن كان يَعبد الله ، فيُخْرِجُونهم ويَعْرِفُونهم بِآثار السّجُود ، وحَرّم الله على النار أن تَأكُل أثَر السّجُود ، فيُخْرَجُون مِن النار ، فكُلّ ابن آدم تأكُله النار إلاّ أثَر السّجُود . رواه البخاري ومسلم .

🔘 خطبة جُمعة (الصلاة وفوائدها)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12160

[عبد الرحمن السحيم]

قال شيخنا العثيمين رحمه الله عن تارك الصلاة : إذا مات لا يُغسّل ، ولا يُكفّن ، ولا يُصلّى عليه ، ولا يُدْفَن مع
المسلمين .
إذًا ماذا نصنع به ؟؟
نَخُرُج به إلى الصحراء ونحفر له وندفنه بثيابه، ؛لأنه لا حُرْمة له .
(فتاوى أركان الإسلام)

[عبد الرحمن السحيم]

بُشرى لكم يا إخوان النبي ؛ فاثْبُتوا

💎 أتَى رسول الله ﷺ على أهل الْمَقْبَرَة فقال : سلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بِكم لاحِقُون . ثم قال : ودِدْتُ أنا قد رأينا إخوانَنا .
فقالوا : يا رسول الله ألسنا بإخوانك ؟
قال : بل أنتم أصحابي ، وإخواني الذين لم يأتُوا بعد ، وأنا فَرَطهم على الْحَوْض .
فقالوا : يا رسول الله ، كيف تعرف مَن لم يأتِ بعد مِن أُمّتك ؟
قال : أرأيت لو أن رَجُلا كان له خَيْل غُرّ مُحَجّلة بين ظَهْرَاني خَيْل دُهْم بُهْم ، ألَم يَكن يَعرفها ؟
قالوا : بلى . قال : فإنهم يأتون يوم القيامة غُرّا مُحَجّلِين مِن الوضوء ، وأنا فَرَطُهم على الْحَوْض . ألاَ لَيُذَادَنّ رِجَال عن حَوْضي كمَا يُذَاد البَعِير الضّالّ ، أُنَادِيهم : ألاَ هَلُمّ ، فيقال : إنهم قد بَدّلُوا بَعدك ، فأقول : سُحْقا سُحْقا . رواه مسلم .

🔘 قال النووي : الدّهْم : جَمْع أدْهَم ، وهو الأسود . والدّهْمَة : السّوَاد .

وأما البُهْم ؛ فقِيل : السّود أيضا . وقيل : البُهم الذي لا يُخَالِط لَونه لَوْنا سِواه ، سواء كان أسود أو أبيض أو أحمر ، بل يَكون لَونه خَالِصا . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

هل يُشرَع الإكثار مِن الصيام في شهر رجب ؟

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=88867

هل لشهر رجب مزيّة على غيره ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2898

[عبد الرحمن السحيم]

مَن تَرَك الصلاة تَرَك الوضوء ، ومَن تَرَك الصلاة وتَرَك الوضوء لم يعرفه النبي ﷺ ، ولم يعرفه المؤمنون ليُخرجوه من النار ، كما يُخرَج عصاة المُوحّدين

💎 الملائكة يُخرِجُون الْمُوحِّدين مِن النار يَعْرِفُونهم بِآثار السّجُود . كما في الصحيحين .

💎 وفي شفاعة المؤمنين لإخْوانهم : يقولون : رَبّنا إخواننا ، كانوا يُصَلّون مَعَنا ، ويَصُومون مَعَنا ، ويَعملون مَعَنا ، فيقول الله تعالى : اذْهَبُوا ، فمَن وَجَدتم في قَلبه مثقال دِينار مِن إيمان فأخْرِجُوه ، ويُحَرّم الله صُوَرهم على النار . رواه البخاري ومسلم .

🔸 سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : إنكم تأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ، وهذه صفة الْمُصَلّين . فَبِمَ يُعرِف غيرهم مِن الْمُكَلّفِين التّارِكِين والصّبيان ؟

فأجاب رحمه الله :
هذا الحديث دليل على أنه إنما يَعرِف مَن كان أغرّ مُحَجّلا ، وهُم الذين يتوضؤون للصلاة ، وأما الأطفال فهم تَبَع للرّجال ، وأما مَن لم يتوضأ قط ، ولم يُصِلّ ، فإنه دليل على أنه لا يُعرَف يوم القيامة .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم الاحتفال بعيد الام وعيد المرأة

https://youtu.be/sChWcdyRPo4

[عبد الرحمن السحيم]

اختَلَفَت الشرائع في أشياء كثيرة مِن الأعمال ، واتّفَقت في أشياء مِن أهمها : الصلاة

💎 في خبر الخليل عليه الصلاة والسلام : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)[سورة البقرة 125]

💎 وفي خبر ابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام :
(وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)[سورة مريم 55]

💎 وبعد خبر ابنه وحفيده عليهما الصلاة والسلام : (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ)[سورة اﻷنبياء 73]

💎 وفي خبر موسى عليه الصلاة والسلام : (وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)[سورة يونس 87]

💎 وهي مِن أول ما أوْحى الله إليه
(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَٰهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)[سورة طه 14]

💎 وفي خبر زكريا عليه الصلاة والسلام : (فَنَادَتْهُ الْملائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ)[سورة آل عمران 39]

💎 وفي خبر عيسى عليه الصلاة والسلام : (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا)[سورة مريم 31]

💎 وفي ميثاق بني إسرائيل :
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)[سورة البقرة 83]

💎 فالأُمم كلها أُمِرت بالصلاة كما أُمِرت بالتوحيد ، وذلك لِعِظم شأن الصلاة عند الله

[عبد الرحمن السحيم]

مما يدل على أهمية الصلاة :

💎 أن إقامة الصلاة أول عوامل النصر على الأعداء ؛ فمَن لم ينتصر في معركته مع نفسه والشيطان ، فلن ينتصر على عدوّه

(وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ) [سورة المائدة 12]

💎 وإقامة الصلاة أول شروط التمكين :

(الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)[سورة الحج 41]

💎 وعلى الصلاة يُعقد الحب والولاء

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)[سورة المائدة 55]

💎 وهي الحدّ الفاصل بين الإسلام والكفر

(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)[سورة التوبة 11]

💎 والصلاة مِن أظهر أعمال المُصلحين

(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)[سورة اﻷعراف 170]
" والتمسّك بالكتاب يَستلزم إقامة الصلاة " (البحر المحيط ، لأبي حيان)

⛔️ وتَرْك الصلاة بوّابة الغَيّ والضلال

(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)[سورة مريم 59]

[عبد الرحمن السحيم]

تارِك الصلاة عَمْدا كافر بالإجماع

🔵 قال محمد بن نصر المروزي : سمعت إسحاق يقول : قد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارِك الصلاة كافِر ، وكذلك كان رأى أهل العِلم مِن لَدُن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا : أن تارِك الصلاة عَمْدا مِن غير عُذر حتى يَذهب وقتُها كافِر .

🛑 وقال أيضا : أفلا تَرى أن تارِك الصلاة ليس من أهل ملة الإسلام الذين يُرجَى لهم الخروج مِن النار ، ودُخول الجنة بشفاعة الشافعين ، كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الذي رواه أبو هريرة وأبو سعيد جميعا - رضي الله عنهما - أنهم يَخرجون من النار يُعرَفون بآثار السجود ، فقد بين لك أن الْمُستَحِقّين للخروج مِن النار بالشفاعة هم الْمُصَلُّون .

أوَ لا تَرى أن الله تعالى مَيّزَ بين أهل الإيمان وأهل النفاق بالسجود ؟ فقال تعالى : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ) وقال الله تعالى : (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ) ؟

أفَلا تَرَاه جَعَل علامةَ ما بين مِلّة الكُفر والإسلام وبَيْن أهل النفاق والإيمان في الدنيا والآخرةِ : الصلاة ؟

ورَوى بإسناده إلى أيوب السختياني قال : ترك الصلاة كُفر لا يُختلف فيه .
(تعظيم قدر الصلاة)

[عبد الرحمن السحيم]

تكريم مواضع السجود

استحباب وَضْع الطّيب على مَواضِع سُجود الْمَيّت

◀️ قال يزيد بن أبي حَبيب : السّنّة إذا حُنّط الْمَيّت يُذَر حَنُوطه على مَواضِع السّجود منه السّبْعة .
(المدوّنة)

🔵 قال الْمُزَنِيّ : لا خلاف بين العلماء أنه يُوضع الْحَنُوط على مَوَاضِع السّجود ، فإن فَضُل فَرَأسه ولِحْيَته مع مَسَاجِده .
(الاستذكار ، لابن عبد البر)

🔘 قال ابن قُدَامَة : ويُتْبَع بِالطّيب مِن الْمِسك والكَافور مَوَاضع السّجود ؛ لأنها أعضاء شَرِيفة .
(المغني)

إذًا.. شَرَفك في سُجودك

[عبد الرحمن السحيم]

مَقامك حيث أقامَك
والتّمكين مِن المعصية خُذلان

🛑 قال الحسن البصري في أهْل الْمَعَاصِي : هَانُوا عليه فَعَصَوه ، ولو عَزُّوا عليه لَعَصَمَهم .

🔘 وسئل ذو النون : متى أُحِبّ ربي ؟
فقال : إذا كان ما يُبغِضه عندك أمَرّ مِن الصَّبِر .

💎 الموفّق مَن وفّقه الله للتفقّه في الدِّين .
قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ يُرِد اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ . رواه البخاري ومسلم .

قال الباجِي : وقوله صلى الله عليه وسلم : " مَن يُرد الله به خيرا يُفقّهه في الدِّين " يُريد - والله أعلم - أن الفِقه في الدِّين يَقتضِي إرادة الله سبحانه وتعالى الخير لِعَبِيده ، وأن مَن أراد الله به الخير فَقّهه في دِينه ، والخير - والله أعلم - دُخول الجنة والسلامة مِن النار ، قال الله عز وجل : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ) . اهـ .

◀️ ما هي علامات بغض الله للعبد ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14208

[عبد الرحمن السحيم]

أنت مع مَن أحبَبْت

💎 جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبتَ . قال أنس : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قول النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبتَ . قال أنس : فأنا أُحبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمَل بأعمَالهم . رواه البخاري ومسلم .

◀️ قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يشمل مِن المسلمين كل ذي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصِّرين ، ورَجَونا رحمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله معهم ، فكيف بِنا وعندنا عَقْد الإيمان وكلمة الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔘 وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) :

إذا كان بعض الكِلاب قد نال هذه الدرجة العليا بِصُحبته ومخالطته الصّلَحاء والأولياء حتى أخبر الله تعالى بِذلك في كتابه جَلّ وعلا ، فما ظّنّك بالمؤمنين الموحِّدين المخالِطِين الْمُحِبّين للأولياء والصالحين ، بل في هذا تَسْلِية وأُنْس للمؤمنين الْمُقَصِّرين عن درجات الكَمَال ، الْمُحِبّين للنبي صلى الله عليه وسلم وآله خير آل . اهـ .

💎 وفي الحديث : لا يُحِبّ رُجُل قَومًا إلاَّ حُشِر معهم .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد .
وقال الألباني : صحيح لغيره .

🔵 قال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : خالِطوا الناس بألْسِنتكم وأجسادكم ، وزَايلُوهم بأعمالكم وقلوبكم ، فإن للمَرء ما اكتسب ، وهو يوم القيامة مع مَن أحبّ . رواه الإمام الدارمي .

[عبد الرحمن السحيم]

أحِبّوهم

🔵 قال عَوْن بن عبد الله : حَدّثتُ عُمرَ بن عبد العزيز أنه كان يُقال : إن استطعت فَكُن عَالِمًا ، فإن لم تستطع فَكُن مُتَعَلّما ، وإن لم تستطع فأحِبّهم ، وإن لم تستطع فلا تُبْغِضهم . فقال عمر بن عبد العزيز : لقد جَعَل الله عز وجل له مخرجا إن قَبِل .
(جامع بيان العلم وفضله ، لابن عبد البر)

🔘 ورَوى حُمَيد عن الحسن أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال : كُن عالِما أو مُتعلِّما ، أو مُحِبا أو مُتَّبِعا ، ولا تكن الخامس فتَهْلك . قال : قلتُ للحسَن : وما الخامس ؟ قال : الْمُبْتَدِع .

🛑 قال ابن عبد البر : الخامسة التي فيها الهلاك : مُعَادَاة العلماء وبُغْضهم ، ومَن لم يُحِبّهم فقد أبغضهم أو قَارَب ذلك ، وفيه الهلاك .
(جامع بيان العلم وفضله ، لابن عبد البر)

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : اغْدُ عَالِمًا أو مُتَعَلّما ، ولا تَغْدُ بين ذلك ، فإن لم تفعل فأحِبّ العلماء ولا تبغضهم . رواه الطبراني في الكبير .

[عبد الرحمن السحيم]

كَفَّرَ العلماءُ مَنْ ردَّ حديثَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غيرِ حُجّةٍ بَيِّنَةٍ واضِحَة .

🔵 قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَهْلٍ الْفَقِيهَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَلاَّمٍ الْفَقِيهَ يَقُولُ: لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ عَلَى أَهْلِ الإِلْحَادِ وَلا أَبْغَضَ إِلَيْهِمْ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَرِوَايَتِهِ بِإِسْنَادٍ .

🔵 قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : وَعَلَى هَذَا عَهِدْنَا فِي أَسْفَارِنَا وَأَوْطَانِنَا كُلَّ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى نَوْعٍ مِنَ الإِلْحَادِ وَالْبِدَعِ لا يَنْظُرُ إِلَى الطَّائِفَةِ الْمَنْصُورَةِ إِلاَّ بِعَيْنِ الْحَقَارَةِ، وَيُسَمِّيهَا الْحَشْوِيَّةَ .

🔴 وقَالَ : سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْفَقِيهَ وَهُوَ يُنَاظِرُ رَجُلا ، فَقَالَ: الشَّيْخُ: حَدَّثَنَا فُلانٌ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: دَعْنَا مِنْ حَدَّثَنَا، إِلَى مَتَى حَدَّثَنَا ؟
فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ: قُمْ يَا كَافِرُ، وَلا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ دَارِيَ بَعْدَ هَذَا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا قُلْتُ قَطُّ لأَحَدٍ لا تَدْخُلْ دَارِيَ إِلاَّ لِهَذَا .
(كتاب معرفة علوم الحديث)

رد معالي الشيخ العلاّمة صالح الفوزان على مَن ردّ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
https://www.youtube.com/watch?v=f5t4ZH-7XIw

🔘 خطبة جمعة عن .. (تعظيم السنة)
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14026

[عبد الرحمن السحيم]

🔺 هذه (الصورة المرفقة) صورة بوابة تقع على المحيط الأطلسي في دولة بنين في غرب أفريقيا ، واسمها : " الخروج بلا عودة " .

هجّر من خلالها الفرنسيون 13 مليون مِن دُول بنين وتوقو ونيجيريا
ورُسم على هذه البوابة صُور أُناس عُراة مُقيّدين بالسلاسل ، يُساقون نحو السّفُن تحت السياط والتعذيب
وصُنِعت تماثيل يمين ويسار البوّابة لهؤلاء المُعذّبين

⭕️ وهذه واحدة مِن خمس بوابات في أفريقيا كانت دُول الغرب الصليبي تُصدّر مِن خلالها البشر قَسْرا إلى دُول الغرب فيما يُعرف بتجارة البَشَر

🔴 الطريف في الأمر : أن هذه البوابة أُعِيد بناؤها مِن قِبل منظمة " اليونسكو " ، لِتبقَ شاهدة على إنسانية الغرب الصليبي وحفظه لحقوق الإنسان !! والتسامح الغربي الصليبي !!

https://saaid.net/Doat/assuhaim/92.htm

[عبد الرحمن السحيم]

كان عثمان رضي الله عنه على الحقّ والْهُدَى

💎 قال مُرّة بن كعب رضي الله عنه : سَمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَذكُر فِتنة فقَرّبَها ، فَمَرّ رَجُل مُتَقَنّع ، فقال : هذا يومئذ وأصحابه على الْحَقّ والْهُدَى .
فقلت : هذا يا رسول الله ؟ وأقبَلْتُ بِوَجْهه إليه ، فقال : هذا . فإذا هو عثمان . رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال أبو حاتم : يُقال : هذا الحديث عن كَعب بن مُرّة البَهْزِي .

وقال ابن عبد البر : وقد قيل في البَهْزِيّ هذا : إنه مُرّة بن كَعب ، والأكثر يقولون : كَعب بن مُرّة .

💎 وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذَكَر رسول الله صلى الله عليه وسلم فِتنة ، فَمَرّ رَجُل فقال : يُقْتَل فيها هذا الْمُقَنّع يومئذ مَظْلُوما .
قال : فَنَظَرت ، فإذا هو عثمان بن عفان . رواه الإمام أحمد ، وقال ابن حَجَر : إسناده صحيح

✅ وهذا عَلَم مِن أعلام نُبوّته صلى الله عليه وسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

فضل ومكانة العلماء

💎 قال الإمام أحمد رحمه الله في مقدمة كتاب " الردّ على الجهمية " :
الحمد لله الذي جعل في كل زمانِ فترة مِن الرّسُل بَقايا مِن أهل العلم يَدعُون مَن ضَلّ إلى الهدى ، ويَصبِرون منهم على الأذى ، ويُبَصِّرون بِنُور الله أهل العَمَى ، فكم مِن قَتِيل لإبليس قد أحْيَوه ، ومِن ضَالّ جَاهِل قد هَدَوه ، فما أحسَن أثَرهم على الناس ، وأقْبَح أثر الناس عليهم ، يَنْفُون عن كتاب الله تأويل الجاهلين ، وتَحريف الغالِين ، وانْتِحَال الْمُبْطِلين .

ورَواه ابن وضّاح مِن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

العلماء حَفَظَة الدّين
🔘 قال ابن القيم رحمه الله : ولولا ضَمَان الله بِحِفْظ دينه وتكفّله بأن يُقيمَ له مَن يُجَدد أعلامه ، ويُحيى منه ما أمَاتَه الْمُبْطِلُون ، ويُنعِش ما أخْمَله الجاهِلون ، لَهُدِّمَت أركانه وتَدَاعى بُنيانه ، ولكن الله ذو فضل على العالمين .

🎦 مكانة العلماء
https://youtube.com/watch?v=oFaHuz-YBOU

[عبد الرحمن السحيم]

َفَقّد المرأة العَاقِلة لحالة زوجها : بحيث تَعرِف غضبه ورضاه ، وحزنه وسروره

💎 قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإني لأتَبَيّن السّرُور في وَجْهه . رواه البخاري .

💎 ولَمّا اشتَرَت عائشة رضي الله عنها وسادة صغيرة وفيها صُور ، قالت : فلمّا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل ، فَعَرَفْتُ في وَجْهه الكَرَاهِية ، فقالت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله فماذا أذْنَبْتُ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النّمْرُقة ؟ فقالت : اشتريتها لك ، تقعد عليها وتَوسّدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصُّوَر يُعَذّبُون ، ويُقَال لهم : أحْيُوا ما خَلَقْتم ، ثم قال : إن البيت الذي فيه الصّوَر لا تَدْخُله الملائكة . رواه البخاري ومسلم .

🔵 وقالت أم الدرداء رضي الله عنها : دَخَل عليّ أبو الدرداء وهو مُغْضَب ، فقلت : ما أغْضَبك ؟
فقال : والله ما أعرف مِن أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلاّ أنهم يُصَلّون جميعا . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

شُبهة حول تدوين السنة وتباعد زَمن أصحاب كُتب السُّنّة المعروفة عن زمن النبي ﷺ

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19658

هل الأحاديث التي في البخاري ومسلم جميعها صحيحة ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=987


الرد على من أنكر صيام عاشوراء وطَعَنَ في صحيح البخاري

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12509

[عبد الرحمن السحيم]

حياءً مِن الله
مَن استحيا مِن الله ، استحيا الله منه ؛ فلا يُعذّبه

💎 في حديث أبي واقِد الليثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالِس في المسجد والناس معه ، إذْ أقبل نَفَر ثلاثة ، فأقْبَل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذَهَب وَاحِد ، قال : فَوَقَفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أحدهما فَرأى فُرْجَة في الْحَلْقة فَجَلس فيها ، وأما الآخر فجَلَس خَلْفَهم ، وأما الثالث فأدْبَر ذَاهِبًا ، فلمّا فَرَغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألاَ أخبركم عن النّفَر الثلاثة ؟
أما أحدهم فأوى إلى الله ، فآوَاه الله ، وأما الآخر فاستَحْيَا ، فاسْتَحْيَا الله مِنه ، وأما الآخر فأعْرَض ، فأعْرَض الله عنه . رواه البخاري ومسلم .

🔹 قال العيني في فوائد الحديث :
الأول : فيه أن مَن جَلَس إلى حَلْقة عِلْم أنه في كَنَف الله تعالى وفي إيوائه ، وهو مِمّن تَضَع له الملائكة أجْنِحَتها ...
الثاني : أن فيه أن مَن قصَد العَالِم ومُجَالَسَته فاستَحْيا مِمّن قَصَده ، فإن الله يستحيي مِنه ؛ فلا يُعَذّبه .
الثالث : فيه أن مَن أعرَض عن مُجَالَسَة العَالِم ؛ فإن الله يُعِرِض عنه ، ومَن أعرض الله عنه فقد تَعَرّض لِسَخَطه . اهـ .

🔸 قال ابن السّمّاك : أوْصَاني أخي داود بِوَصِيّة : انظر أن لا يَراك الله حيث نَهَاك ، وأن لا يَفقِدك حيث أمَرَك ، واسْتحْ في قُرْبِه منك ، وقُدْرَته عليك . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

📹 خلُق الإسلام : الحياء
https://youtu.be/Ot1qHMAp1Jc

ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

[عبد الرحمن السحيم]

ما أضعفك يا ابن آدم

بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم يَومًا في كَفّه ، فَوَضَع عليها أصبعه ، ثم قال : قال الله : ابن آدم ، أنّى تُعْجِزني وقد خَلَقتك مِن مثل هذه ؟ حتى إذا سَوّيتك وعَدَلْتك ، مَشَيْتَ بَين بُرْدَين وللأرض مِنك وَئيد ، فَجَمَعتَ ومَنَعتَ ، حتى إذا بَلَغَت التّرَاقِي ، قلتَ : أتَصدّق ، وأنّى أوَان الصّدقة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

قال ابن الأثير : الوَئيد : صوت شِدة الوَطء على الأرض يُسْمَع كَالدّويّ مِن بُعْد .

الصورة المرفقة : صورة جلطة في المخ

[عبد الرحمن السحيم]

يا مَن عَدى ثم اعتدى ثم اقتَرف *** ثم ارْعَوى ثم انتهى ثم اعتَرف
ابشِر بِقَول الله في آياته : **** ( إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَاب ؛ تَاب اللَّهُ عَلَيْه . رواه البخاري ومسلم .

💎وقال عليه الصلاة والسلام : النّدَم توبة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🛑 قال الإمام الأوزاعي : خَرَج الناس إلى الاستسقاء ، فقام فيهم بلال بن سعد ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا معشر مَن حَضَر : ألَستُم مُقِرّين بِالإساءة ؟ قالوا : اللهم نعم . فقال : اللهم إنا نسمعك تقول : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) اللهم وقد أقْرَرنا بالإساءة فاغْفِر لنا وارْحَمْنا واسْقِنا . ورَفَع يديه ورَفَعوا أيديهم ؛ فَسُقِينا يَومَئذ (سِير أعلام النبلاء ، للذهبي ، وتفسير ابن كثير)

[عبد الرحمن السحيم]

عبادة الثعابين وإله الحديد في دولة بِنين في غرب أفريقيا
https://www.youtube.com/watch?v=-Qv4WVSGasM

[عبد الرحمن السحيم]

القلوب المريضة

�� قال الشيخ السعدي :
السخرية لا تقع إلاّ مِن قلب ممتلئ مِن مَساوئ الأخلاق ، مُتَحَلّ بِكُلّ خُلُق ذَميم ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "بِحَسب امرئ من الشرّ أن يَحقِر أخاه المُسلِم" . اهـ .

â—€ï¸ڈ ولهذا : لَمّا ذَكر الله عزّ وجلّ وَعيد الهمّاز اللمّاز قال :
(الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى اْلأفْئِدَةِ)
وذلك : أن الإنسان لا يسخر مِن غيره ، ولا يحتقره إلاّ وقد استقرّت تلك الأمراض في قلبه ؛ فمن لم يَتُب فقد عرّض نفسه للوعيد والتطهير بالنار .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن لم تؤثر فيه المواعظ والمواقف

في الأثر : إذا مَرِضَ العَبْدُ ثم عُوفيَ فَلَمْ يَزْدَدْ خَيرا ، قَالَتِ الملائكةُ عَليهم السَّلام : هَذا الذي دَاويناهُ فَلَمْ يَنْفَعْهُ الدَّواءُ !
(الدر المنثور)

[عبد الرحمن السحيم]

خَير الناس ، وشَرّ الناس

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن خِياركم أحاسِنكم أخلاقا . رواه البخاري ومسلم .

قال ابن حَجَر : حُسن الْخُلُق : اختيار الفضائل ، وتَرك الرّذائل . اهـ .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شَرّ الناس مَن تَركه الناس - أو وَدَعَه الناس - اتّقاء فُحْشِه . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

خَير الأُعطِيات

💎 سئل النبي صلى الله عليه وسلم : ما خَيْر ما أُعطِي الناس يا رسول الله ؟ قال : خُلُق حَسَن . رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح .

📌 قال ابن القيم : الدِّين كُله خُلُق ، فمن زاد عليك في الْخُلُق ، زاد عليك في الدِّين .

💡وقال ابن رجب : حُسن الْخُلق قد يُراد به التخَلّق بأخلاق الشريعة ، والتأدّب بآداب الله التي أدّب بها عباده في كتابه ، كما قال تعالى لِرَسوله صلى الله عليه وسلم : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ، وقالت عائشة : " كان خُلُقه صلى الله عليه وسلم القرآن " ، يعني أنه يتأدّب بآدابه ، فيفعل أوامِره ، ويتجنّب نواهيه ؛ فَصارَ العمل بالقرآن له خُلُقا كالْجِبِلَّة والطبيعة لا يُفارِقه ، وهذا أحسن الأخلاق وأشْرَفها وأجْمَلها .
وقد قيل : إن الدِّين كُلّه خُلُق .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أبرز سِمات الصالحين :

‎(يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) [سورة آل عمران 114]

‎قال ابن عطية:

‎(وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْرات)ِ
وَصْف بأنهم متى دُعوا إلى خيرٍ مِن نَصر مظلوم ، وإغاثة مَكروب ، وجَبْر مَهِيض ، وعِبادة الله : أجابُوا .
‎ومنه فعل مالك رضي الله عنه في ركعتي المسجد ، وقال : دَعوتني إلى خيرٍ فأجبت إليه .

‎ومما يدخل في ضمن قوله تعالى : (وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ) أن يكون المَرء مُغتنما للخَمْس ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اغْتنِم خَمْسا قبل خَمْس ، شَبابك قبل هَرَمك ، وصِحّتك قبل سَقَمك ، وفَراغك قبل شُغلك ، وحياتك قبل مَمَاتك ، وغِنَاك قبل فَقْرك "
فيكون متى أراد أن يصنع خيرا بادَر إليه ولم يُسوّف نفسه بالأمل .
فهذه أيضا مسارعة في الخيرات..

‎(المُحرر الوجيز)

[عبد الرحمن السحيم]

خير الدنيا والآخرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أُعْطِي حَظّه مِن الرّفْق ، فقد أُعْطِي حَظّه مِن خير الدنيا والآخرة ، وصِلَة الرّحم وحُسْن الْخُلُق وحُسْن الْجِوَار يَعْمُرَان الدّيَار، ويَزِيدَان في الأعمار . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

الحياء مِن الله

قال رَجُل لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم : أوْصِنِي . .
قال : أوصِيك أن تَسْتَحي مِن الله عَزّ وَجَلّ كما تَسْتَحي رَجُلا صالحا مِن قومك . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، وصححه الألباني .

قال ابن جرير : هذا أبلغ موعظة وأبين دلالة بأوجز إيجاز وأوضح بيان إذ لا أحد من الفسقة إلاّ وهو يستحي من عمل القبيح عن أعين أهل الصلاح وذوي الهيئات والفضل أن يراه وهو فاعله ، والله مطلع على جميع أفعال خلقه ، فالعبد إذا استحى من ربه استحياءه من رجل صالح من قومه تجنب جميع المعاصي الظاهرة والباطنة .
فيا لها من وصية ما أبلغها ، وموعظة ما أجمعها .

(فيض القدير ، للمناوي)

[عبد الرحمن السحيم]

أراد “ حقير “ أن يُشكك في أصح كتاب بعد كتاب الله ، فأخزاه الله ، وما ضرّ إلاّ نفسه

وإِذا أرادَ اللّهُ نشرَ فضيلةٍ *** طُويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ
لولا اشتعال النارِ فيما جاورَتْ *** ما كان يعرفُ طِيبُ عَرفِ العُودِ

انظر إلى هذا الحفل البهيج الذي يسر الناظرين
https://twitter.com/abu_jawad1/status/1111607825984307200?s=12

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أعلى وأرْقَى مقامات الحياء مِن الله : حياء الصّدّيق وابْنَته الصّدّيقة رضي الله عنهما

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو يخطب الناس : يا مَعشَر المسلمين ، استَحْيوا مِن الله ، فوالذي نفسي بِيدِه إني لأظلّ حين أذهب إلى الغائط في الفَضاء مُتَقَنّعا بِثَوبي استِحْياء مِن رَبي عَزّ وَجَلّ . رواه الإمام ابن المبارك في " الزهد " ومِن طريقه : ابن أبي الدنيا في " مكارم الأخلاق " .

وقالت عائشة رضي الله عنها : كنتُ أدخل بَيتِي الذي دُفِن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضَع ثَوبي ، وأقول : إنما هو زوجي وأَبِي ، فلمّا دُفِن عُمر معهم فوالله ما دَخَلْتُه إلاّ وأنا مَشْدُودة عليّ ثيابي حياءً مِن عُمَر . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

ذَهاب الدّين بـ (الشينات الأربع) :

الشرك :
(وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)[سورة يونس 105]

الشك :
(فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) [سورة يونس 94]

الشبهة :
(أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) [سورة محمد 14]

الشهوة :
(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) [سورة مريم 59]

= قال ابن القيم : فَسَاد الدّين إما أن يَقَع بالاعتقاد الباطل والتّكلّم به ، وهو الْخَوْض ، أو يَقَع في العمل بِخِلاف الْحَقّ والصواب ، وهو الاستمتاع بِالْخَلاَق .
فالأوّل البِدَع ، والثاني اتّباع الْهَوى ، وهَذَان هُمَا أصل كلّ شَرّ وفِتْنة وبَلاء ، وبِهِما كُذّبَت الرّسُل ، وعُصِي الرّبّ ، ودُخِلَت النار ، وحَلّت العقوبات .
فالأول مِن جِهة الشّبُهَات ، والثاني مِن جِهة الشّهَوات .
(إعلام الموقعين عن رب العالمين)

[عبد الرحمن السحيم]

حتى الابتلاء فيه لُطف ربّانيّ خَفِيّ

إذا مَسّ بالسّرّاء عَمّ سُرُورها ... وإن مَسّ بِالضّراء أعْقَبها الأجر

ولا منهما إلاّ له فيه مِنّة ... تضيق بها الأوهام والبر والبحر

🔹 قال شُرَيح : ما أُصِيب عبدٌ بمصيبة إلاّ كان لله عليه فيها ثلاث نِعَم :
أن لا تكون كانت في دِينه .
وأن لا تكون أعظم مما كانت .
وأنها كائنة ، فقد كانت .
(الشكر ، لابن أبي الدنيا)

🔶 قال سفيان : كان يُقال : ليس بِفَقِيه مَن لم يَعدّ البلاء نعمة ، والرخاء مصيبة . رواه ابن المبارك في " الزهد " .

[عبد الرحمن السحيم]

فقه النوايا ..
محاضرة قصيرة للعبد الفقير
https://www.youtube.com/watch?v=Fn-UImdDMu4&feature=youtu.be

[عبد الرحمن السحيم]

كلّه له خَيْر

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَجَبًا لأمْر المؤمِن ، إنّ أمْره كُلّه خير ، وليس ذاك لأحدٍ إلاّ للمُؤمِن : إن أصَابَته سَرّاء شَكَر ؛ فكَان خَيرا له ، وإن أصابته ضَرّاء صَبَر ؛ فكان خيرا له . رواه مسلم .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : المؤمِن إذا كان صَبورا شَكورا يَكون ما يُقْضَى عليه مِن المصائب خَيرًا له ، وإذا كان آمِرا بالمعروف ناهِيا عن المنكر مُجاهدا في سبيله ؛ كان ما قُدّر له مِن كُفْر الكُفّار سَبَبًا للخير في حقّه ، وكذلك إذا دَعَاه الشيطان والهوى كان ذلك سَبَبًا لِمَا حَصل له مِن الخير ؛ فيكون ما يُقدّر مِن الشّرّ - إذا نازَعه ودَافَعه كمَا أمَرَه الله ورسوله - سَبَبًا لِمَا يَحصل له مِن البِرّ والتقوى ، وحصول الخير والثّواب ، وارتفاع الدّرَجَات .

🔹 وقال : فأمّا مَن لا يَصبر على البلاء ، ولا يَشكر على الرخاء ؛ فلا يَلْزَم أن يكون القضاء خيرًا له .

[عبد الرحمن السحيم]

حَمْد الله على كل حال

💎 قال مطرف : قال لي عمران إني لأحدثك بالحديث اليوم لينفعك الله به بعد اليوم : اعلم أن خير عباد الله يوم القيامة الحمّادون . رواه الإمام أحمد .

📜 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : نَبِيّنا محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب لِواء الْحَمْد ، وأمّته هُم الْحَمّادُون الذين يَحْمَدُون الله على السّرّاء والضّرّاء .
والْحَمْد على الضّرّاء يُوجِبه مَشْهَدَان :
💡أحدهما : عِلْم العبد بأن الله سبحانه مُسْتَوجب لذلك مُسْتَحِقّ له لنفسه ؛ فإنه أحسن كل شيء خَلَقَه ، وأتقن كل شيء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم .
💡والثاني : عِلْمه بأن اختيار الله لِعَبده المؤمن خيرٌ مِن اختياره لِنَفْسه .

[عبد الرحمن السحيم]

أحسِنوا الظنّ بِربّكم ، وأحسِنوا العَمَل ، فإن الأعمال شهود صدق

💎 رَوى أبو نُعيم في " الحلية " من طريق المغيرة بن حبيب ، أن عبد الله بن غالب الحدّاني لَمَّا بَرَز إلى العدو كَسَر جِفْن سَيْفه ثم تقدّم فقاتَل حتى قُتِل ، فَحُمِل من المعركة وإن به لَرَمَقًا ، فمات دون العَسكَر . قال : فلما دُفِن أصابوا مِن قبره رائحة المسك ، قال : فرآه رجل من إخوانه في منامه ، فقال : يا أبا فراس ما صَنَعتَ ؟
قال : خير الصنيع .
قال : إلى ما صرت ؟
قال : إلى الجنة .
قال : بِمَ ؟
قال : بِحُسْن اليقين ، وطول التهجّد ، وظمأ الهواجر .
قال : فما هذه الرائحة الطيبة التي توجد من قبرك ؟
قال : تلك رائحة التلاوة والظمأ .
ورواه ابن الجوزي في " المنتظم " مِن طريق أبي نُعيم .

💎 وفي رواية :
قلت : أوصني .
قال : اكتسب لنفسك خيرا ألاّ تخرج عنك الليالي عطلا ، فإني رأيت الأبرار نالوا البر بالبر .

📜 وفي كتاب " المحن " للتميمي:
لَمّا قَتل الحجاجُ عبدَ الله بن غالب وفرغ من دمه وجدوا مِن تراب قبره ريحا مِن كل طِيب .
وروى محمد بن عيسى قال : حدثني أبو حفص الصيرفي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سمعت شعبة يقول : فُتن الناس بقبر عبد الله بن غالب : كان يوجد منه ريح المسك .

🔦 هل تخرج ريح المسك من دم شخص ما في الدنيا أم تكون يوم القيامة فقط ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1776

[عبد الرحمن السحيم]

هِمَم تتعلّق بالقِمَم ، وهِمَم تَتَعلّق بِالقَدَم !

💎 لَمَّا خَدَم ربيعةُ بن كعب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال له عليه الصلاة والسلام : سَلْ . فقال : أسألك مُرَافَقَتك في الجنة . قال : أوَ غير ذلك ؟ قلت : هو ذاك . قال : فأعِنِّي على نَفْسِك بِكَثْرة السّجُود . رواه مسلم .

🗞 قال ابن القيم : إذا أردت أن تَعرِف مَرَاتِب الْهِمَم ، فانظر إلى هِمّة ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلْنِي ، فقال : أسألك مُرَافَقَتك في الجنة . وكان غَيْره يَسأله ما يَمْلأ بَطْنه ، أو يُوَارِي جِلْدَه .
وانظر إلى هِمّة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عُرِضَت عليه مَفَاتيح كُنُوز الأرض ؛ فأبَاها - ومعلوم أنه لو أخذها لأنْفَقَها في طاعة رَبّه تعالى - فأبَتْ له تلك الْهِمّة العَالِية أن يَتَعلّق مِنها بِشيء مما سِوى الله ومَحَابّه . وعُرِض عليه أن يَتَصَرّف بِالْمُلك ، فأبَاه . واختَار التّصرّف بِالعبُودية الْمَحضَة .
فلا إله إلا الله ، خالِق هذه الْهِمّة ، وخَالِق نَفْس تَحْمِلها ، وخَالِق هِمَم لا تَعْدو هِمَم أخَسّ الحيوانات .
(مدارج السالكين)

[عبد الرحمن السحيم]

هل العلامات التي ذُكرتْ عند ولادة النبي ﷺ صحيحة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5063

[عبد الرحمن السحيم]

خطورة إسقاط العلماء
https://www.youtube.com/watch?v=V0YRAmRhf-8

[عبد الرحمن السحيم]

احذر أن تَتّصِف بِصِفات الفُجّار

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحبّكم إليّ أحسنكم أخلاقا ، الْمُوطّئون أكْنَافًا ، الذين يَألَفُون ويُؤلَفُون ، وأبغضكم إلى الله الْمَشّاءون بِالنّمِيمة ، الْمُفَرِّقُون بين الأحبّة ، الْمُلْتَمِسُون للبُرآء العَنَت . رواه الطبراني في الصغير والأوسط ، وحسّنه الألباني .

أي : يبحثون عن عيوب ليست موجودة إلاّ في أذهَانهم ! ليَعِيبُوا بِذلك غيرهم !

🔶 قال ابن رجب رحمه الله :

إشاعة الفاحشة مُقْتَرِنة بِالتعيير ، وهُمَا مِن خِصال الفُجّار ؛ لأن الفاجِر لا غَرَض له في زَوال المفَاسِد ، ولا في اجتناب المؤمن للنقائص والمعايب ، وإنما غَرَضه في مُجرّد إشاعة العيب في أخيه المؤمن ، وهَتْك عِرْضه ؛ فهو يُعيد ذلك ويُبدِيه ، ومقصُوده تنقّص أخيه المؤمن في إظهار عيوبه ومَسَاوِيه للناس ؛ ليُدخِل عليه الضرر في الدنيا .

وأما الناصح فَغَرَضُه بذلك إزالة عَيب أخيه المؤمن واجتنابه له .
(الفرق بين النصيحة والتعيير)

[عبد الرحمن السحيم]

ما هي العافية التي فوق كل عافية ؟
https://www.youtube.com/watch?v=K1g3hsrCDqw

[عبد الرحمن السحيم]

أعمالكم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون

قال الله عزّ وجَلّ : (فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى)

وقال تبارك وتعالى : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)

فالتيسير لليُسرَى ، والتيسير للعُسرَى ، وأسباب دخول الجنة والنار إنما هو بِما كسبت أيدي الناس ، ولذا قال الله عزّ وجَلّ : يا عبادي إنما هي أعمالكم أُحْصِيها لكم ، ثم أوَفّيكم إياها ، فمَن وَجَد خيرا فليَحمَد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفْسه . رواه مسلم .

وقال الله جلّ جلاله : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

✅ قال ابن عطية في تفسير الآية : ليس المعنى أن الأعمال أوْجَبَتْ على الله إدخالهم الجنة ، وإنما المعنى أنّ حُظُوظهم مِنها على قَدْر أعمالهم ، وأما نَفْس دخول الجنة وأن يكون من أهلها فَبِفَضْلِ الله وهُداه .

🔹 وقال القرطبي في تفسيره : أي : وَرِثْتُم مَنَازِلَها بِعَمَلِكُم ، ودُخُولُكم إيّاها بِرَحْمَة الله وفَضْلِه .

◀️ وقال ابن كثير في تفسيره : أي : بِسَبَبِ أعْمَالِكم نَالَتْكُم الرَّحْمَة فَدَخَلْتُم الْجَنَّة ، وتَبَوّأتُم مَنَازِلَكُم بِحَسَب أعْمِالِكم ، وإنّمَا وَجَبَ الْحَمْل عَلى هَذا لِمَا ثَبَت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : واعْلَمُوا أنّ أحَدَكم لَن يُدْخِله عَمَلُه الْجَنَّة . قَالوا : ولا أنْت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلاَّ أن يَتَغَمَّدَني الله بِرَحْمَةٍ مِنه وفَضْل . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

نَجَاة الْمُتّقين ورِفعَة رؤوسهم في الدنيا وفي الآخرة

💎 قال الله تبارك وتعالى : (الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ)

💎 روي في الحديث : أن المنادِي يُنادي يوم القيامة : (يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ) فَيَرْفَع الخلائق رؤوسهم ، يقولون : نحن عباد الله . ثم ينادي الثانية : (الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) فَيُنَكّس الكفار رؤوسهم ، ويَبْقَى الْمُوحّدُون رَافِعي رؤوسهم . ثم ينادي الثالثة : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فَيُنَكّس أهل الكبائر رؤوسهم ، ويَبْقَى أهل التقوى رَافِعي رؤوسهم ، قد أزال عنهم الخوف والْحُزن كَمَا وَعَدهم ، لأنه أكْرم الأكْرَمين ، لا يَخْذل وَلِيّه ولا يُسْلِمه عند الْهَلَكَة .
(الجامع لأحكام القرآن " تفسير القرطبي ")

🔹 ومِصدَاق ذلك في كتاب الله عزّ وجَلّ : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

🔸 وأمّا نَجَاة الْمُتّقين في الدنيا فاقْرأ في خَبَر عاد : (وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) .
وفي خبر ثَمود : (وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) .

[عبد الرحمن السحيم]

العِبرَة بالخواتيم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا عليكم أن لا تُعجَبُوا بِأحَد حتى تنظروا بِمَ يُخْتَم له ، فإن العامل يَعمل زَمانا مِن عُمره - أو بُرْهة مِن دَهْره - بِعَمل صالح ، لو مات عليه دخل الجنة ، ثم يتحول فيعمل عَملا سيئا ، وإن العبد ليعمل البُرْهة مِن دَهْره بِعمَل سَيئ ، لو مات عليه دخل النار ، ثم يتحول فيعمل عملا صالحا ، وإذا أراد الله بِعَبْدٍ خَيرا اسْتَعْمَله قبل مَوْته ؟ قالوا : يا رسول الله وكيف يَستَعمِله ؟ قال : يُوفّقه لِعَمل صالح ، ثم يَقْبِضه عليه . رواه الإمام أحمد والترؤمذي مُختَصَرا .
وقال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يَعلَى والبَزّار والطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح .

كيف كان عبد الرحمن بن مُلْجَم الْمُرَادِي ، قاتِل علي رضي الله عنه ؟ وبِمَ خُتِم له ؟

🔷 قال ابن يونس في " تاريخ مصر" : شهد فَتح مِصر ، واختَطّ بها مع الأشراف ، وكان مِمّن قَرَأ القرآن ، والفقه ، أدرك الجاهلية ، وهاجَر فى خلافة عمر ، قَرأ القرآن على مُعاذ بن جبل ، وكان مِن العُبّاد .

🔶 وقال الإمام الذهبي في ترجمته :
وقيل: إن عُمر كَتَب إلى عَمرو بن العاص : أن قَرّب دار عبد الرحمن بن مُلجَم مِن المسجد ليُعلّم الناس القرآن والفقه ، فوسّع له مكان داره ... ثم كان ابن مُلْجَم مِن شِيعة عليّ بالكوفة سارَ إليه إلى الكوفة ، وشَهِد معه صِفّين . (سِيَر أعلام النبلاء)

🔴 وكانت نهاية ابن مُلْجَم أن قُتِل وهو يَرَى رأي الخوارِج ، وفي الحديث : " الخوارج كلاب النار ".

🗞 وسبق :
ما صحة حديث " الخوارج كلاب النار " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19267

[عبد الرحمن السحيم]

هل تسُرّك البُشريَات ؟!

💎 كيف بِك إذا سَمِعت : (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آَمِنِينَ) ؟

🔶 قال ابن كثير : وقوله : (ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ) أي : سَالِمِين مِن الآفات ، مُسَلّمًا عليكم ، (آَمِنِينَ) مِن كُل خَوْف وفَزَع ، ولا تَخْشَوا مِن إخرَاج ، ولا انقطاع ، ولا فَنَاء . اهـ .

💎 وكيف بِك إذا سَمعت إعلان نهاية الأحزَان والآلام ؟ : ( يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آَمَنُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) .

💡 عاجل البُشْرى

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5035

🌅 بُشريات الفجر

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20719

[عبد الرحمن السحيم]

مَنْزِلَتك عند الله بِحَسب أخْذِك للقرآن

قال ابن مسعود رضي الله عنه : القرآن شافِع مُشفّع ، ومَاحِلٌ مُصدّق ؛ فمَن جَعَله أمامَه قادَه إلى الجنة ، ومَن جَعَله خَلْف ظهره قادَه إلى النار . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والإمام أحمد في " الزهد " .
ورواه ابن حبان والبيهقي في " شُعب الإيمان " مِن حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا .

قال ابن الأثير : " ومَاحِلٌ مُصَدَّق " أَيْ : خَصْمٌ مجادَل مصدَّق .
وَقِيل : ساعٍ مُصدَّق ، مِنْ قَوْلِهِمْ: مَحَلَ بفُلان ، إِذَا سَعَى بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ .
يَعْنِي أنَّ مَنِ اتَّبَعه وعَمِل بِمَا فِيهِ فَإِنَّهُ شافِعٌ لَهُ مَقْبول الشَّفاعة ، ومصدَّق عَلَيْهِ فِيمَا يُرْفَع مِن مَساوِيه إذا تَرك العَمل بِه .

حبّ القرآن دليل على حُبّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَرّه أن يعلم أن يحب الله ورسوله فليقرأ في الْمُصْحَف . رواه البيهقي في شُعب الإيمان . وقال الألباني : حسن .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : مَن كان يُحب أن يَعلَم أنه يُحب الله عزّ وجَلّ فليَعرض نفسه على القرآن ؛ فإن أحب القرآن فهو يحب الله عزّ وجلّ ، فإنما القرآن كلام الله عَزّ وجلّ . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب " السنة " .

قال ابن القيم رحمه الله : الأفضل في وَقت قراءة القرآن : جَمْعِيَّة القلب والْهِمّة على تَدَبّره وتَفَهّمه ، حتى كأن الله تعالى يُخاطِبك به ، فتَجْمع قَلبك على فَهْمه وتَدَبّره ، والعَزم على تنفيذ أوامِره أعظم مِن جَمعية قَلْب مَن جاءه كِتاب مِن السلطان على ذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

لا يَشغَلك عن القرآن شاغِل

ما الذي شَغَل سَيف الله المسلول عن القرآن ؟؟!

💎 قال خالد بن الوليد رضي الله عنه : قد مَنَعني كثيرا مِن القراءة : الجهاد في سبيل الله . رواه أبو يَعلَى .

وصَلّى خالد بن الوليد رضي الله عنه بالناس في الْحِيرَة ، ثم قرأ مِن سُور شَتّى ، ثم الْتَفَت إلينا حين انصرَف ، فقال : شغلنا الجهاد عن تعليم القرآن . رواه ابن أبي شيبة .

🔴 أمّا نحن ؛ فَربما شَغلَتنا تَوَافه الأمور مِن مَواقع وبَرامج التواصل !!
ننظر في شاشات أجهزتنا أكثر مما ننظُر في مَصَاحِفنا !!

💎 قال عثمان رضي الله عنه : لو طَهُرت قُلُوبكم ما شَبِعت مِن كلام الله , وما أُحِبّ أن يأتي عليّ يوم ولا ليلة إلاّ أنظر في كلام الله . يعني في المصحف . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

💎 وقال ابن مسعود : أديموا النظر في المصحف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

[عبد الرحمن السحيم]

التّشدِيد في الدّيون

💎 قال محمد بن جحش رضي الله عنه : كُنّا جُلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فَرَفع رأسه إلى السماء ، ثم وَضَع رَاحته على جَبْهته ، ثم قال : سبحان الله ، ماذا نَزَل مِن التّشدِيد ؟ فَسَكَتْنا وفَزِعنا ، فلمّا كان مِن الغَد ، سألته : يا رسول الله ، ما هذا التّشدِيد الذي نَزَل ؟ فقال : والذي نفسي بيده ، لو أن رَجُلا قُتِل في سبيل الله ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل ثم أُحْيِي ، ثم قُتِل وعليه دَيْن ، ما دَخَل الجنة حتى يُقْضَى عنه دَينه . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وحسّنه الألباني .

💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : تُوفّي رَجُل فَغَسّلْناه وحَنّطْنَاه وكَفّنّاه ، ثم أتَينَا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلّي عليه ، فقلنا : تُصلّي عليه ؟ فخَطَا خُطى ، ثم قال : أعَلَيه دَيْن ؟ قلنا : دِينَارَان ، فانْصَرَف ، فتَحَمّلَهما أبو قتادة ، فأتينَاه ، فقال أبو قتادة : الدّينَاران عَليّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حَقّ الغَرِيم ، وبَرِئ مِنهُما الميّت ؟ قال : نعم ، فَصَلّى عليه ، ثم قال بعد ذلك بِيَوم : ما فَعَل الدّينَاران ؟ فقال : إنما مات أمس ، قال : فعَاد إليه مِن الغَد ، فقال : لقد قَضَيتُهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن بَردت عليه جِلْده " . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط . وأصله في صحيح البخاري مِن حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه .

◀️ وسبق :
ما صحة هذا الدعاء لِقضاء الدَّين : " قل اللهم مالك الملك تُؤتي الملك مَن تشاء ..... " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2445

هل يوجد دعاء مستجاب من القرآن والسنة لِقضاء الحوائج ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15533

[عبد الرحمن السحيم]

إن يكن الله مولاك تولاّك وكَفَاك وأغناك ..

رَوَى هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال : لَمّا وَقَف الزبير يوم الْجَمَل دعاني فقمتُ إلى جنبه ، فقال : يا بُني إنه لا يُقتَل اليوم إلاّ ظالِم أو مظلوم ، وإني لا أراني إلاّ سأُقتَل اليوم مظلوما ، وإن مِن أكبر هَمّي لَدَينِي ، أفتُرى يُبقي دينُنا مِن مالِنا شيئا ؟ فقال : يا بُنَي بِعْ مالَنا فاقْضِ دَيني ، وأوْصَى بِالثلث وثُلثه لِبَنِيه يعني عبد الله بن الزبير يقول : ثلث الثلث ، فإن فَضل مِن مالِنا فَضل بعد قضاء الدِّين شيء فثُلثه لوَلَدك .

قال عبد الله : فجَعَل يُوصِيني بِدَينه ، ويقول : يا بني إن عَجِزت عنه في شيء فاستَعِن عليه مَولاي ، قال : فو الله ما دَرَيت ما أرَاد ! حتى قلت : يا أبتِ مَن مولاك ؟ قال : الله . قال : فو الله ما وَقَعت في كُربة مِن دَينه إلاّ قلت : يا مولى الزبير اقضِ عنه دَينه ؛ فيَقضِيه . فقُتِل الزبير رضي الله عنه ولم يَدَع دينارا ولا درهما إلاّ أرَضِين منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة ودارَين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر ، قال : وإنما كان دَينه الذي عليه أن الرَّجل كان يأتيه بالمال فيستَودعه إياه ، فيقول الزبير : لا ، ولكنه سَلَف ، فإني أخشى عليه الضّيعة ، وما وَلي إمارة قط ، ولا جِباية خَراج ، ولا شيئا إلاّ أن يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان ، رضي الله عنهم .

قال عبد الله بن الزبير : فحسَبتُ ما عليه مِن الدَّين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف ، قال : فلَقِي حكيمُ بن حزام عبدَ الله بن الزبير فقال : يا ابن أخي ، كم على أخي مِن الدَّين ؟ فَكَتَمه ، فقال : مائة ألف ! فقال حكيم : والله ما أرى أمْوَالكم تَسَع لهذه ، فقال له عبد الله : أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف ؟! قال : ما أراكم تُطيقُون هذا ، فإن عَجِزتم عن شيء منه فاستَعينُوا بي .

قال : وكان الزبير اشتَرى الغابة بِسَبعين ومئة ألف ، فبَاعَها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف ، ثم قام فقال : مَن كان له على الزبير حقّ فليُوافِنا بالغابة ، فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف ، فقال لعبد الله : إن شئتم تَرَكتها لكم ، قال عبد الله : لا ، قال : فإن شئتم جَعَلتموها فيما تؤخّرون إن أخّرتم ، فقال عبد الله : لا ، قال : قال فاقطَعُوا لي قِطعة ، فقال عبد الله : لك مِن هاهنا إلى هاهنا ، قال : فباع منها فقَضى دَينه ، فأوْفَاه وبَقِي منها أربعة أسهم ونصف ، فَقَدِم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زَمعة ، فقال له معاوية : كم قُوّمت الغابة ؟ قال : كل سهم مئة ألف ، قال : كم بَقي ؟ قال : أربعة أسهم ونصف . قال المنذر بن الزبير : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، قال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، وقال ابن زَمعة : قد أخذت سهما بِمائة ألف ، فقال معاوية : كم بَقي ؟ فقال : سهم ونصف ، قال : أخذته بخمسين ومئة ألف .
قال : وباع عبد الله بن جعفر نَصيبه مِن معاوية بِستمائة ألف .

فلمّا فَرَغ ابن الزبير مِن قضاء دَينه ، قال بَنُو الزبير : اقسِم بيننا مِيراثنا ، قال : لا والله لا أقسِم بينكم حتى أُنادِي بالموسم [أي : في الحج] أربع سنين : ألاَ مَن كان له على الزبير دَين فليأتنا فلنقْضِه .

قال : فجَعَل كل سَنَة يُنادِي بالموسِم ، فلما مَضى أربع سنين قَسَم بينهم ، قال : فكان للزبير أربع نسوة ورَفع الثلث ، فأصاب كل امرأة : ألف ألف ومائة ألف .
فَجَميع مالِه : خمسون ألف ألف ومائة ألف . رواه البخاري .

يا مولانا اقضِ الدين عن المدينين ، وفرّج همّ المهمومين .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن استَحضَر عَظَمة هذا الذِّكْر لم يَفُتر لِسانه عن الذِّكر

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي تَذكُرون مِن جَلال الله ، وتَسبِيحه ، وتَحْمِيده ، وتَهْلِيله تَتَعَطّف حَوْل العَرش ، لَهُنّ دَوِيّ كَدَويّ النّحْل ، يُذَكّرْنَ بِصَاحِبِهن ، أفلا يُحِبّ أحدكم أن لا يَزَال له عند الله شيء يُذَكِّر بِه ؟ رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

💎 قال وَهْب بن مُنَبّه : كان لِسليمان بن داود عليه السلام ألف بَيت ؛ أعلاها قوارير وأسفلها حديد ؛ فَرَكِب الرِّيح يوما ، فَمَرّ بِحَرَّاث ، فنظر إليه الْحَرَّاث فقال : لقد أُوتِي آل داود مُلكا عظيما ! فَحَمَلت الرِّيح كلامه فألْقَته في أُذُن سليمان عليه السلام ، قال : فَنَزل حتى أتَى الْحَرَّاث ، فقال : إني سمعت قولك ، وإنما مَشيت إليك لئلا تتمَنّى ما لاَ تقدر عليه ؛ لَتسبيحة واحدة يَقبَلها الله عزّ وجَلّ خَير مما أُوتي آل داود ، فقال الْحَرَّاث : أذهبَ الله هَمّك كَمَا أذهَبت هَمّي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

🔶 قال عُبيد بن عُمير : تَسبِيحة بِحمد الله في صَحيفة مُؤمِن خَير له مِن جبال الدنيا تَجرِي معه ذَهَبًا .

🔹 وقال الألْبِيري :
وأكْثِر ذِكْرَه في الأرض دأبا *** لِتُذكَر في السماء إذا ذَكَرتا

[عبد الرحمن السحيم]

نَصَب الله دلائل توحيده في كل ما خَلَق ، حتى في أصغر الأشياء ، كالبعوضة

💎 قال الزمخشري : ربما رأيتَ في تضاعِيف الكُتُب العَتِيقة دُويبّة لا يَكاد يُجلّيها للبَصَر الحادّ إلاّ تَحَرّكها ، فإذا سَكَنت فالسكون يُوارِيها ، ثم إذا لَوّحْتَ لها بِيدِك حادَت عنها وتجنّبَتْ مَضَرَّتها .
فسبُحان مَن يُدرِك صُورةَ تلك وأعضاءها الظاهرة والباطنة ، وتفاصيل خِلْقَتها ، ويبصر بَصَرها ، ويطلّع على ضميرها ، ولعل في خَلْقِه ما هو أصْغَر منها وأصْغَر .
وأنشدت لبعضهم :

يَا مَنْ يَرَى مَدَّ البَعُوضِ جَنَاحَها ... في ظُلْمَةِ اللَّيْلِ البَهِيمِ الألْيَلِ
ويَرَى نِيَاط عُرُوقِها في نَحْرِها ... والْمُخَّ في تِلْكَ العِظَامِ النّحَّلِ
اغْفِرْ لِعبْدٍ تابَ مِنْ فَرَطاتِهِ ... ما كانَ مِنْهُ في الزَّمانِ الأوَّلِ
(الكشّاف)

🗞 محاضرة قصيرة : مِن دلائل التوحيد
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21325

لعلها تصلح خطبة جمعة

[عبد الرحمن السحيم]

الإسلام جاء بالعفاف حتى عَرفه الموافِق والمُخالِف

🔷 لَمّا سأل هِرَقلُ أبا سُفيان عن دَعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ماذا يأمركم ؟
قال أبو سُفيان : يقول : اعبدوا الله وَحده ، ولا تشركوا به شيئا ، واتركوا ما يقول آباؤكم ، ويأمُرُنا بِالصلاة والصّدق والعَفاف والصِّلَة . رواه البخاري ومسلم .

✅ ومِنْ طَريفِ الرُّدُودِ أنَّ سَفيرَ الدولة العثمانيَّة اجتمَعَ في بِلادِ الإنجليز مَعَ كبراءِ الدولةِ ، فقَالَ أحَدُ الكبراء للسَّفيرِ : لِمَاذا تُصِرُّون أنْ تَبْقَى المرأةُ الْمُسلِمةُ في الشّرقِ الإسلامي مُتخلِّفَةً مَعْزُولَةً عَنِ الرِّجالِ مَحَجوبةً عَنِ النورِ ؟!

فردَّ السفيرُ العثمانيُّ - بِذَكاءٍ وسُرْعةِ بديهةٍ - : لأنَّ نساءَنَا الْمُسْلِمَات في الشّرق لا يَرغبْنَ أن يَلِدْنَ مِن غيرِ أزواجِهِنَّ !

فَخَجِلَ الرَّجُلُ وَسَكَتَ ، وبُهِتَ الذيْ كَفَرَ .


🔴 قسّيس يتعجّب مِن عفّة المسلمات

https://twitter.com/naizaktv/status/1116645905304825858?s=12

[عبد الرحمن السحيم]

سلُوا الله العافية

🔶 قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا : لَوْ عَرَفْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيهَا إِلاّ الْعَافِيَةَ . رَوَاهُ ابنُ أبي شيبةَ .*

🔷 وسَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْتَ، فَرَفَعَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ بَصَرَهُ، فَقَالَ: لا تَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَلَكِنْ سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ . رَوَاهُ ابنُ أبِي شيبةَ .

📹 محاضرة قصيرة بعنوان : نعمة العافية
https://youtu.be/SZP43_nBGGo

[عبد الرحمن السحيم]

لستَ بأفضل مِن الأنبياء ولا من الصحابة !

⏺ شَكا لي صاحبي ما يَلقاه مِن زوجته
فقلت له : لستَ بأفضل مِن الأنبياء ، ولا زَوجتك بأفضل مِن أمهات المؤمنين .

💡 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه : إن أمْرَكُنّ لَمِمّا يَهمّني بِعدي ، ولن يَصبر عليكن إلاّ الصّابِرُون . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔷 قَدِم جريرُ بن عبد الله على عُمر ، فشَكا إليه ما يَلقَى مِن النساء مِن سُوء أخلاقهن ، قال : فقال عُمر : إني ألْقَى مثل ما تَلْقى منهن ، إني لآتي السوق أو الناس أشتري منهم الدابة ، أو الثوب فتقول المرأة : إنما انطلَق يَنظر إلى فَتاتِهم أو يَخطب إليهم !! قال : فقال عبد الله بن مسعود : أوَ ما تعلم أن إبراهيم شَكَا مِن دَرْء في خُلُق سارة ، فأوْحَى الله إليه : إنما هي مِن ضِلع فخُذ الضّلَع ، فأقِمه ، فإن استَقَام ، وإلاّ فالْبَسها على ما فيها . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 وفي رواية له : قال أوس بن ثريب : أكْرَيْت الحاج , فدخلت المسجد الحرام , فإذا عمر وجرير ، قال : فقال عمر لجرير : يا أبا عمرو كيف تصنع مع نسائك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين، إني ألْقَى منهنّ شِدّة ، ما أستطيع أن أدخل بيت إحداهن في غير يومها , ولا أقبل ابن إحداهن في غير يوم أمه إلاّ غَضِبْن ! قال : فقال عمر : إن كثيرا مِنهن لا يُؤمنّ بِالله ولا يُؤمِنّ للمُؤمِنين . لعلك أن تكون في حاجة إحداهن فتَتّهِمَك !
ورَوى عبد الرزاق نحوه .

🔸 وفي رواية : قال جَرير بن عبد الله رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين ما أستطيع أن أُقَـبِّل ابن إحداهن في يوم صاحِبتها ! وإني لأكُون في حاجة إحداهُنّ ، فَتَرى أني في غير ذلك ! قال : فَوَقَع عُمر رضي الله عنه في النساء ونالَ مِنهنّ ، فقال ابن مسعود رضي الله عنه : أما عَلِمت أن إبراهيم شكا إلى رَبّه ذرّا في خُلق سارة ، فأوْحَى الله إليه إنما المرأة كالضّلَع ، إن أقَمْته كَسَرته ، فَدَارِها تَعِش بها ، فَضَرب عُمر رضي الله عنه بِيدِه على جَنْب عبد الله ، وقال : لقد جعل الله بين جَنْبَيْك مِن العِلم غير قليل . (تاريخ المدينة لابن شبة)
وفي حاشية الكِتاب : ذرّا : أي : شيئا قليلا

[عبد الرحمن السحيم]

أُمْنِية طَريفة

قال أبو الفضل : ليتني وظيفة أو مديرَة !
فسألته عن ذلك مُتعجّبا !
فقال :
أمّا الوَظيفة فَمَهْمَا رَمَت زَوجَتي في برّ أو بَحر ، أو جنوب أو شمال ، أو عانَتْ منها ، أو عاشَت معها ظُروفا صَعبة : فإنها لا يُمكن أن تَهجرها !

وأمّا المديرة ، فَمَهْمَا كلّفتها مِن العَمل ، أو شَقّت عليها ، فإنها لا يُمكن أن تقول لها رُبع كلمة ! ولا أن تتضجّر منها أمامها !
ومهما أمَرَتها فإنها لها مُطيعة !
مع أنه لا المديرة ولا الوظيفة قيل فيها (جنّتها ونارها) !

وهي مُستعدة لتقديم التنازلات مِن أجل الوظيفة !

قلت : مِصْدَاق ذلك في كتاب الله : (كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآَخِرَةَ)

وقُلْ مِثل ذلك عمّن يَقوم لِعَمَله مُنضبِطا بالوقت ، ولا يَقوم لِصلاة الفجر في وقتها .

[عبد الرحمن السحيم]

هل يكفر مَن يترك إحدى الصلوات سواء كان عامدا أم متكاسلا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=967

يتعمد ضبط الساعة على موعد العمل ولا يضبطها على صلاة الفجر . فما الحكم؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=11245

[عبد الرحمن السحيم]

قال يحيى بنُ معاذٍ الرازيّ : إلَهِي ، أسألُك تَذَلّلا فأعْطِني تَفَضّلا . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان "

📹🗞 محاضرة قصيرة بعنوان : إن ربي رحيم ودود
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21326

[عبد الرحمن السحيم]

التكفير والتبديع والتفسيق : أحكام شرعية ، لا يجوز أن يتصدّر لها إلاّ العلماء الكبار

🛑 قال الغزالي :
التكفيرُ حُكمٌ شَرعيّ ، يَرجِعُ إلى إباحَةِ المال وسَفكِ الدم ، والْحُكمِ بِالخلودِ في النار . فمأخَذُه كمأخَذِ سائرِ الأحكامِ الشرعية ؛ فتارةً يُدرَك بِيقين ، وتارةً بِظنٍّ غالِب ، وتارةً يُترَدّد فيه .
ومَهْمَا حَصَل تَرَدّد فالوَقْف فيه عن التكفيرِ أوْلَى ، والمُبادَرَة إلى التكفير إنما تَغلِب على طِباعِ مَن يَغلِب عليهم الْجَهل !

🔸 وقال :
أمّا الوصيةُ : فأن تَكُفَّ لِسانَكَ عن أهلِ القِبلَةِ ما أمكَنَكَ ، ما دامُوا قائلينَ لا إله إلاّ الله محمدٌ رسولُ الله ، غير مُناقِضِين لها .
(التفرقة بين الإيمان والزّنْدَقة)

🔴 وقال : والذي يَنبغي : الاحترازُ مِن التكفير ما وجد إليه سبيلاً . فإنّ استبَاحة الدماء والأموال مِن الْمُصَلّين إلى القِبْلة الْمُصَرِّحِين بِقول لا إله إلاّ الله محمد رسول الله خطأ ، والخطأ في تَرْك ألْف كافِر في الحياة أهْون مِن الخطأ في سَفْك مِحْجَمَة مِن دِم مُسلِم .
(الاقتصاد في الاعتقاد)

🔶 وقال القرطبي في " الْمُفْهِم " : بابُ التكفير بابٌ خطير ، أقدَم عليه كثيرٌ مِن الناس فَسَقَطُوا ، وتَوَقّف فيه الفُحُول فَسَلِمُوا . ولا نَعدِل بِالسّلامة شيئًا . اهـ .

💎 وذكَر شيخ الإسلام ابن تيمية أنه " مِن أعظم الناس نَهيًا عن أن يُنسب مُعيّن إلى تكفير وتفسيق ومعصية ، إلاّ إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي مَن خالفها كان كافرا تارة ، وفاسقا أخرى ، وعاصيا أخرى .
وإني أقرّر أن الله قد غَفَر لهذه الأمة خطأها : وذلك يعمّ الخطأ في المسائل الخَبرية القولية ، والمسائل العِمَلية " .

💎 وقال رحمه الله :
وأما " التكفير ": فالصواب أنه مَن اجتهد مِن أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ ؛ لم يُكفّر ، بل يُغفر له خطؤه .
ومَن تبين له ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فشاقّ الرسول مِن بعد ما تبين له الهدى ، واتّبع غير سبيل المؤمنين ؛ فهو كافر .
ومَن اتّبع هواه وقصّر في طلب الحق وتكلّم بلا عِلم ؛ فهو عاصٍ مُذْنِب . ثم قد يكون فاسقا ، وقد تكون له حسنات ترجح على سيئاته . فـ " التكفير " يَختلِف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مُبتدع ولا جاهل ولا ضالّ يكون كافرا ؛ بل ولا فاسقا ، بل ولا عاصيا .

🕯 وقال الإمام الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي :
ولو أنّا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورا له، قُمنا عليه، وبدّعناه، وهَجَرناه، لمَا سَلِم معنا لا ابن نصر، ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة .
(سِير أعلام النبلاء)

🔴 وقال الإيجي مِن الحنفيّة : لا يجوز الإقدام على التكفير إذْ فيه خَطَر عظيم . (المواقف)

📌 وقال الحصكفي مِن الحنفيّة : اعلَم أنه لا يُفْتَى بِكُفْر مُسلِم أمْكن حَمْل كَلامه على مَحْمَل حَسَن ، أو كان في كُفْرِه خَلاف . (الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار)

[عبد الرحمن السحيم]

نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها

قبل أكثر مِن شَهر وَصَلَتني رسالة مِن أحد أساتذتي ، وفيها ثناء على ما قُلته في محاضرة قصيرة عن مكانة العلماء .

وقبل يَومين وَصَلَتني رسالة فيها ثناء لا أريد ذِكْرَه !

ثم وَصَلَتْني رسالة فيها ذمّ واتّهام !

فتذكرت قول الإمام مالك بن أنس رحمه الله ..

💎 قال مُطَرِّف بن عبد الله : قال لي مالك : ما يقول الناس فيّ ؟ قلت : أما الصديق فَيُثْنِي ، وأما العدو فَيَقَع .
فقال : ما زال الناس كذلك ، ولكن نعوذ بالله مِن تَتَابُع الألْسِنة كُلّها . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

الثلاثاء 18 شعبان 1440 هـ

[عبد الرحمن السحيم]

جَوَازات النجاة

كان الحسن البصري إذا تَلا هذه الآية : (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا) قال : ألاَ إنّ على الباب الرّصَد ، فمَن جاء بِجَواز جَاز ، ومَن لم يَجِئ بِجَواز احتُبِس . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

[عبد الرحمن السحيم]

موعظة قصيرة بليغة

قيل لِمَعروف الكَرْخي : هل رأيت أبا عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل ؟
قال : نعم ، رأيته وسمعت منه كَلمتين أزعَجَتاني ، سمعته يقول : مَن عَلِم أنه إذا مات نُسِي أحسَن ولم يُسِيء .

(طبقات الحنابلة)

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر طرفة فيها :
والدي الغالي :
لا تزعل إذا كان تقديري في المدرسة ( مقبول )
‏لأن الله إذا أحب عبداً كتب له القبول في الأرض
‏أما الإمتياز لم ترد في الكتاب والسنة إلا في آية واحدة
‏(وامتازوا اليوم أيها المجرمون )

وهذا مِن اتّخاذ آيات الله هُزوا ، ومِن وضع الآيات في غير موضعها .

قال القرطبي رحمه الله : يَرحم الله السلف الصالح فلقد بالَغُوا في وصية كل ذي عقل راجح ، فقالوا : مهما كنت لاعِبًا بشيء فإياك أن تلعب بِدِينك . اهـ .


عن حُكم استخدام الآيات القرآنية في الطرافة كما فعل أشعب مع أبو جعفر المنصور
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7924

ما حُكم استخدام الآيات في الطّرَف مثل قصة المتزوج بثلاث وطلب منهن أمثالا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4410

[عبد الرحمن السحيم]

عالِي الْهِمّة لا يرضى بِما دُون فِردوس الجنّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احضُرُوا الذّكْر ، وادْنوا مِن الإمام ؛ فإن الرّجُل لا يزال يَتَبَاعَد حتى يُؤخّر في الجنَّة وإن دَخَلَها . رواه الإمام أحمد . وأبو داود ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔷 قال الطّيبي في " شرح المشكاة " : قوله : " لا يزال يَتَبَاعَد " أي لا يَزال الرَجُل يَتَبَاعد عن استماع الْخُطبة والصفّ الأول الذي هو مَقَام الْمُقَرّبِين ، حتى يُؤخّر إلى صفّ الْمُتَسَفّلِين .
وفيه تَوْهِين أمْر المتَأخّرِين وتَسفِيه رأيهم ، حيث وَضَعُوا أنفسهم مِن أعالي الأمور إلى سَفَاسِفِها .

وفي قوله : " وإن دَخَلَها " تَعرِيض بِأنّ الدّاخِل قَنع مِن الجنة ، ومِن تلك الدّرجات العالية ، والْمَقَامَات الرّفِيعة ، بِمُجَرّد الدخول .

حاول جَسِيمات الأمور ولا تَقُل * إن المحامِد والعُلى أرزاق

فارغَب بنفسك أن تكون مُقصّرا * عن غاية فيها الطلاّب سباق

🔶 وقال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث : وهو يَدلّ على مشروعية حُضُور الخطبة والدنوّ مِن الإمام لِمَا في الأحاديث مِن الْحَضّ على ذلك والترغيب إليه .

وفيه أن التأخّر عن يوم الجمعة مِن أسباب التأخّر عن دُخول الجنة . جَعَلنا الله تعالى مِن الْمُتَقَدّمِين في دُخُولها . (عَوْن المعبود)

💎 قال عمر رضي الله عنه : لا تُصغِرنّ هِمّتك ، فإني لم أرَ أقعَد بِالرّجُل مِن سُقُوط هِمّته .
(محاضرات الأدباء)

[عبد الرحمن السحيم]

لَمّا كانت الذنوب تصدّ القلوب عن علاّم الغيوب : كان لِزامًا على كل أحدٍ أن يتوب

💎 قال الله تبارك وتعالى : (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنه ليُغَان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة ". رواه مسلم .

🔶 قال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم : " إنه ليغان على قلبي " : قال أهل اللغة : " الغين " بالغين المعجمة ، و " الغيم " بمعنى ، والمراد هنا : ما يتغشّى القلب .
قال القاضي : قيل : المراد الفَترات والغفلات عن الذّكر الذي كان شأنه الدوام عليه ، فإذا فَتَر عنه أو غفل عدّ ذلك ذَنْبا ، واستغفر منه .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

ترجيح الشيخين الإمامين الجليلين : ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله في النيابة في الحج والعمرة

في فتاوى شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : لا تجوز استنابة القادر على الحج في حج واجب عليه بإجماع العلماء .
قال ابن قدامة في المغني رحمه اللّه : لا يجوز أن يستنيب في الحج من يقدر على الحج عنه إجماعا . كما لا تجوز استنابته في حج نافلة على القول الصحيح ؛ لأن الحج عبادة والأصل في العبادات التوقيف ، ولم يرد في الشرع - فيما نعلم - ما يدل على ذلك ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ ، وفي لفظ : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ . اهـ .
(فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة)

وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : إذا كان الموكِّل قد أدّى الفريضة وأراد أن يوكل عنه من يحج أو يعتمر فإن في ذلك خلافاً بين أهل العلم :
فمنهم من أجازه .
ومنهم من منعه .
والأقرب عندي : المنع ، وأنه لا يجوز لأحد أن يُوكِّل أحدا يحج عنه ، أو يعتمر إذا كان ذلك نافلة ؛ لأن الأصل في العبادات أن يقوم بها الإنسان بنفسه ، وكما إنه لا يُوكِّل الإنسان أحداً يصوم عنه مع أنه لو مات وعليه صيام فرض صام عن وليه، فكذلك في الحج والحج عبادة يقوم فيها الإنسان بِبَدَنِه، وليست عبادة مالية يقصد بها نفع الغير، وإذا كانت عبادة بدنية يقوم الإنسان فيها ببدنه فإنها لا تصح من غيره عنه إلا فيما وردت به السنة، ولم تَرِد السنة في حج الإنسان عن غيره حجّ نَفل ، وهذه إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله - أعني أن الإنسان لا يَصحّ أن يُوكِّل غيره في نفل حج أو عمرة ، سواء كان قادرا أم غير قادر ، ونحن إذا قلنا بهذا القول صار في ذلك حث على الأغنياء القادرين على الحج بأنفسهم ، لأن بعض الناس تمضى عليه السنوات الكثيرة ما ذهب إلى مكة اعتمادا على أنه يُوكّل مَن يحج عنه كل عام ، فيفوته المعنى الذي من أجله شُرع الحج بناء على أنه يُوكِّل من يحج عنه . اهـ .
(فتاوى أركان الإسلام)

هل يجوز الاعتمار أكثر مِن مرّة في زيارة واحدة لمكة ؟ وحكم الاعتمار عن الغير .
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=13027

[عبد الرحمن السحيم]

شرح كتاب الصيام من أحاديث عمدة الأحكام كاملة في ملف واحد Pdf

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21374

[عبد الرحمن السحيم]

قَدّموا بين يَديّ رمضان : توبة واستغفارا

فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُقدّم الاستغفار والتوبة بين يدي العَمَل الصالح

💎 كان من دعائه عليه الصلاة والسلام إذا قام يتهجّد من الليل أن يقول - بعد أن يُثْنِي على الله عز وجلّ بما هو أهلُه - :
اللهم اغفِر لي ما قَدّمت وما أخّرت ، وما أسْرَرت وما أعلَنت ، وما أسْرَفت ، وما أنتَ أعلَم به مني ، أنت الْمُقدِّم وأنت الْمُؤخِّر لا إله إلا أنت . رواه البخاري ومسلم .

ويُقدّم الاستغفار بعد العمل الصالح

قال الله عزّ وجَلّ في وَصْف المؤمنين : (إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)

✅ قال أنس بن مالك رضي الله عنه : كُنّا نُؤمَر إذا صَلّينا مِن الليل أن نستغفر مِن السّحَر سَبْعِين مَرّة .
وفي رواية : أُمِرْنا أن نَستغفِر الله بِالسّحَرِيّات سَبعين مَرّة . رواه ابن جرير في " تفسيره " والْمَرْوَزِي في " قيام الليل " .

💎 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انْصَرف مِن صَلاته استَغفَر ثلاثا . فسُئل الأوزاعي: كيف الاستغفار ؟ قال : تقول : أستَغفِر الله ، أستَغفِر الله . رواه مسلم .

🔶 وبَوّب الإمام البخاري في كتاب الدعوات :
باب أفضل الاستغفار
باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة
باب التوبة

قال الحافظ ابن حَجَر : أشار الْمُصَنّف بِإيراد هَذَين البَابَيْن - وهُمَا الاستغفار ثم التوبة - في أوائل كتاب الدعاء إلى أن الإجابة تُسرِع إلى مَن لم يكن مُتَلَبّسا بالمعصية ، فإذا قدّم التوبة والاستغفار قَبْلَ الدعاء كان أمكَن لإجابته .
(فتح الباري)

[عبد الرحمن السحيم]

محاضرة قصيرة بعنوان :
بِمَ يُستقبل شهر رمضان ؟
https://youtu.be/6dzarV_oK4A

كيف يقضي المسلم يومه في رمضان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14621

ما هي نصيحتك ليوم مثالي ومليء بالطاعات في رمضان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20584

أريد كلمة ونصيحة للمُفَرِّطِين في رمضان
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20585

ما معنى حديث : " كل عمل ابن ادم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به" ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14589

كيف يكون صيامنا مقبولا ؟ وكيف نكون من الفائزين في رمضان ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20594

[عبد الرحمن السحيم]

لماذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم مِن سيئ الأسقام دون غيرها ؟

💎 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعُوذ بِك مِن البَرَص والجنون والْجُذَام ومِن سَيّئ الأسقام . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال الخطّابي : قلتُ : يُشْبِه أن يكون اسْتِعَاذته مِن هذه الأسْقَام ؛ لأنها عَاهَات تُفْسِد الْخِلْقة وتُبْقِي الشّين ، وبعضها يُؤثّر في العقْل ، وليست كسائر الأمراض التي إنما هي أعراض لا تدوم ؛ كَالْحُمّى والصّدَاع وسائر الأمرَاض التي لا تَجْري مَجْرَى العَاهَات ، وإنما هي كَفّارات وليست بِعُقُوبَات . اهـ .

🔷 وقال الطيبي : لم يَستعذ بِالله مِن سائر الأسقام ؛ لأن منها ما إذا تَحامَل الإنسان فيه على نفسه بالصبر خَفّت مَئونَته وعَظُمت مَثُوبته ، كالْحُمّى والصّدَاع والرّمَد ، وإنما استعاذ مِن السّقَم الْمُزْمِن ، فينتَهِي بِصَاحبه إلى حالة يَفرّ منها الْحَمِيم ، ويَقلّ دونها الْمُؤانس والْمُدَاوي ، مع ما يُورِث مِن الشّيْن ؛ فمِنها : الجنون الذي يُزِيل العَقل ، فلا يأمَن صاحبه القَتل ، ومنها البَرَص والْجُذَام ، وهما العِلّتَان الْمُزْمِنَتَان مع ما فيهما مِن القَذَارة والبَشَاعة ، وتَغْيِير الصّورة ، وقد اتّفَقُوا على أنهما مُعْدِيَان إلى الغَيْر .
(الكاشف عن حقائق السنن)

🔶 قال ابن رجب : أول ما ابْتُدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن مَرَضه وَجَع رأسه ، ولهذا خَطَب وقد عَصَب رأسه بِعِصابة دَسْماء .

وكان صُداع الرأس والشقيقة يَعْتَرِيه كثيرا في حياته ، ويَتَألّم منه أيّامًا .
وصُدَاع الرأس مِن علامات أهل الإيمان وأهل الجنة .
(لطائف المعارف)

[عبد الرحمن السحيم]

يا رَبّ .. صُحبة خير صاحب

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن القرآن يَلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشقّ عنه قبره كالرّجُل الشاحِب ، فيقول له : هل تعرفني ؟ فيقول : ما أعرفك .
فيقول : أنا صاحبك القرآن ، الذي أظمأتك في الهواجر ، وأسهرت ليلك ، وإنّ كل تاجر من وراء تجارته ، وإنك اليوم مِن وراء كل تجارة . فيُعطى الملك بيمينه ، والخُلد بشماله ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، ويكسى والداه حُلّتين لا يقوم لهما أهل الدنيا ، فيقولان : بِمَ كُسينا هذه ؟ فيقال : بأخذ ولَدِكما القرآن .
ثم يقال له : اقرأ واصعد في دَرَج الجنة وغُرفها ، فهو في صعود ما دام يقرأ ، هَذّا كان أو ترتيلا . رواه الإمام أحمد والدارمي وابن ماجه .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يَعملون به ، تقدّمه سورة البقرة وآل عمران . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

لا تتاخّر فتُؤخّر

💎 رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه تأخّرا ، فقال لهم : تقدّموا فائتمّوا بي ، وليأتمّ بكم مَن بعدكم ، لا يزال قوم يتأخّرون حتى يؤخّرهم الله . رواه مسلم .

وفي رواية له : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما في مؤخّر المسجد ، فذكر مثله .

🔶 كان أبو مسلم الخولاني يقول : أيَظنّ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يَستَأثِروا به دُونَنا ؟! كلا والله لَنُزَاحِمَهم عليه زِحَاما حتى يَعلَموا أنهم قد خَلّفوا ورَاءهم رِجَالا !
(إحياء علوم الدين)

[عبد الرحمن السحيم]

كثُر البلاعمة !!

لقد حذّر الله من الانسلاخ من آياته ، فقال : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
[سورة اﻷعراف 176]

🔹 هذا رجل من بني إسرائيل يُقال له : بَلعام ، أو : بَلْعَم .. قصته طويلة وحاصلها : أنه آثر الدينار على الدِّين !!

💎 دَخَل أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه على حذيفة رضي الله عنه فقال : اعْهَد إليّ .
فقال له : ألم يأتِك اليقين ؟
قال : بلى وعِزّة ربي .
قال : فاعْلَم أنّ الضّلالة حقّ الضّلالة أن تَعرِف ما كُنْتَ تُنْكِر ، وأن تُنْكِر ما كُنْتَ تَعرِف ، وإياك والتّلوّن ، فإن دِين الله واحد . رواه معمر بن راشد في " الجامع " وابن بطّة في " الإبانة " واللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة " والبيهقي في " الأسماء والصفات " وقوام السنة في " الحجة في بيان المحجة " ، وابن أبي شيبة مُختَصَرا .

🔶 قال ابن كثير : وفي الدعاء المأثور : اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا ووفّقنا لاجتنابه ، ولا تجعله مُلْتبَِسا علينا فنَضِل ، واجعلنا للمتقين إماما .

[عبد الرحمن السحيم]

ما الفرق بين التشدد والتطرف وبين تطبيق السّنّة ؟⁉️

✅ الالتزام بالمشروع وتطبيق السنة هذا ليس تشدداً بل هذا اعتدال ، فترك الإسبال وإكرام اللحية وإرسالها وعدم حلقها : هذا عمل بالسنة ، وهذا اعتدال وليس تشددا .

🔶 معالي الشيخ العلاّمة صالح الفوزان حفظه الله
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/2409

💎 ما هو التشدد في الدين ؟
https://youtu.be/9rXjxVycxFU

🔶 حكم وصف المتمسك بالدّين بالتشدد والتنطع - الشيخ العلاّمة عبد العزيز الراجحي حفظه الله
https://youtu.be/HFI7ksHGXgw

[عبد الرحمن السحيم]

كثُر البلاعمة !!

لقد حذّر الله من الانسلاخ من آياته ، فقال : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
[سورة اﻷعراف 176]

🔹 هذا رجل من بني إسرائيل يُقال له : بَلعام ، أو : بَلْعَم .. قصته طويلة وحاصلها : أنه آثر الدينار على الدِّين !!

💎 دخَل أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه على حذيفة رضي الله عنه فقال : اعْهَد إليّ .
فقال له : ألم يأتِك اليقين ؟
قال : بلى وعِزّة ربي .
قال : فاعْلَم أنّ الضّلالة حقّ الضّلالة أن تَعرِف ما كُنْتَ تُنْكِر ، وأن تُنْكِر ما كُنْتَ تَعرِف ، وإياك والتّلوّن ، فإن دِين الله واحد . رواه معمر بن راشد في " الجامع " وابن بطّة في " الإبانة " واللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة " والبيهقي في " الأسماء والصفات " وقوام السنة في " الحجة في بيان المحجة " ، وابن أبي شيبة مُختَصَرا .

🔶 قال ابن كثير : وفي الدعاء المأثور : اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا ووفّقنا لاجتنابه ، ولا تجعله مُلْتبَِسا علينا فنَضِل ، واجعلنا للمتقين إماما .

[عبد الرحمن السحيم]

للاستثمار الأمثل للوقت:

سماع أربع كتب تفسير 🎧

١. التفسير المُيسر
٢. المختصر في التفسير
٣. تفسير السعدي
٤. تفسير ابن جُزي

✨ يعمل وأنت تتصفح جهازك.

https://read.tafsir.one/

قد لا تجد وقتا للسماع، لكنك لن تعدم وقتا للنشر.

[عبد الرحمن السحيم]

كثُر الكلام حول الإكثار مِن خَتْم القُرآن ، وخاصة في رمضان
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679

استكثِروا من العمل الصالح ..

قال ابن القيم رحمه الله :
التكاثر أن يَطلب الرجل أن يكون أكثر مِن غيره ، وهذا مذموم إلاَّ فيما يُقَرِّب إلى الله ، فالتكاثر فيه منافسة في الخيرات ومُسَابَقة إليها . اهـ .

من أدرك مواسم الخيرات ففوّتها ؛ فهو محروم مغبون ..

لمّا دخل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حُرمها فقد حُرم الخير كله ، ولا يُحرم خيرها إلاّ محروم . رواه ابن ماجه ، وحسنه الألباني .

أبعده الله .. ما أشقاه !
http://saaid.net/Doat/assuhaim/312.htm

[عبد الرحمن السحيم]

ادفعوا البلاء والمصائب بالإكثار مِن التوبة والاستغفار ، فإنه : ما نَزَل بَلاء إلاّ بِذَنب ، ولا رُفِع إلاّ بِتَوبة

💎 قال زياد بن الربيع : قلتُ لأُبَيّ بن كعب : يا أبا المنذر , آية في كتاب الله أحزنتني .
قال : وما هي ؟
قلت : (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) [النساء: 123] .
قال : إن كنتُ أراك فَقِيها ! إن المؤمن لا يُصيبه مُصيبة قَدَم , ولا اخْتِلاج عِرْق , ولا خَدْش عُود إلاّ بِذَنْب , وما يَعفُو الله عنه أكثر . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الاستغفار مِن أكبر الحسنات وبَابُه وَاسِع . فمَن أحسّ بِتقصير في قَوله أو عَمله أو حَاله أو رِزقه أو تَقَلّب قَلب : فعَلَيه بالتوحيد والاستغفار ؛ ففيهما الشِّفاء إذا كانا بِصِدق وإخلاص .
وكذلك إذا وَجَد العبد تقصيرا في حقوق القَرَابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان ؛ فعليه بِالدعاء لهم والاستغفار .

🔷 وقال ابن القيم :
ومن عُقُوبات الذّنُوب : أنها تُزِيل النّعِم ، وتُحِلّ النّقَم . فمَا زَالَت عن العبد نعمة إلاّ بِذَنْب ، ولا حَلّت به نِقْمة إلاّ بِذَنب ، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما نَزَل بَلاء إلاّ بِذَنب ، ولا رُفِع إلاّ بِتَوبة .

هذا بِذنْبِي
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2050

[عبد الرحمن السحيم]

أبواب عمدة الأحكام - قسم العبادات

الطهارة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/taharh.htm

الصلاة
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/salah.htm

الزكاة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/zakah.htm

الصيام
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/syam.htm

الحج
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/hajj.htm

ستجد تحت كل باب روابط شرح الأحاديث

[عبد الرحمن السحيم]

هذا التضرّع والتذلل في الصلاة كلها

�� روى علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال : " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا مِن المسلمين . اللهم أنت الملك لا إله إلاّ أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي ؛ فاغفر لي ذنوبي جميعا ؛ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلاّ أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلاّ أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك ، والشر ليس إليك ، أنّا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ".
وإذا ركع قال : " اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومُخّي وعظمي وعصبي ".
وإذا رفع قال : " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ".
وإذا سجد قال : " اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خَلَقه، وصوّره، وشقّ سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين ".
ثم يكون مِن آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : " اللهم اغفر لي ما قدمتُ، وما أخرتُ، وما أسررتُ، وما أعلنتُ، وما أسرفتُ، وما أنت أعلم به مني ؛ أنت المُقدِّم، وأنت المُؤخِّر، لا إله إلا أنت ". رواه مسلم .

�� قال ابن القيم عن قوله : " ثم يكون مِن آخر ما يقول بين التشهد والتسليم ... " :
ولِمسلم فيه لَفظَان :
أحدهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله بين التشهد والتسليم ، وهذا هو الصواب .
والثاني : كان يقوله بعد السلام ، ولعله كان يَقولُه في المَوضِعين والله أعلم .

[عبد الرحمن السحيم]

زَعَم بعضهم أن قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) خاص بأمّهات المؤمنين !

والعلماء بِخلاف قوله :

🔶 قال القرطبي في تفسير الآية : معنى هذه الآية الأمر بِلُزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دَخَل غيرهن فيه بالمعنى .
هذا لو لم يَرِد دليل يَخصّ جميع النساء ، كيف والشريعة طافِحة بِلُزوم النساء بُيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلاَّ لِضرورة . اهـ .

🔶 وقال ابن كثير في تفسير الآية : هذه آدَاب أمَر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء الأمة تَبَعٌ لهن في ذلك . اهـ .

📌 هل الآية (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) خاصة بأمهات المؤمنين فقط ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=1368

📌 ما حكم عمل المرأة خارج بيتها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12626

📌 هل مِن كلمة للنساء حول القرار في البيوت ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5668

[عبد الرحمن السحيم]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رمضان : شهر مُبارك . رواه الإمام أحمد والنسائي .

من بركات شهر رمضان .. في دقيقة واحدة
https://youtu.be/iteGqdmEkXQ

[عبد الرحمن السحيم]

َن رأى أن الفتوحات الإسلامية (تَخَلّفا) أو (عُدوانا) فقد ردّ القرآن والسّنّة ، وأزْرَى بالمهاجرين والأنصار ؛ وحتى الكلام في الفتوحات الإسلامية التي بعدهم ؛ لأن أولئك الأخيار هم الذين بدأوها ..

قال سُفيان الثوري : مَن قَدّم عَلِيًّا على أبي بكر وعُمر فقد أزْرَى بِالْمُهَاجِرين والأنصار ، وأخشى أن لا ينفعه مع ذلك عمل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

وفي رواية قال : مَن قَدّم عَلِيًّا على أبي بكر وعُمر فقد أزْرى عليهما وعَلَى عَلِيّ وعلى غيرهم من الناس .

ومَن نَسَب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشرّ ؛ فقد جَعَل شَرّ هذه الأّمّة أوّلها !

وَرَدّ قول الله تبارك وتعالى وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم قَرْني ، ثم الذين يَلُونهم ، ثم الذين يَلُونهم . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : خير هذه الأمّة القَرْن الذين بُعِثْتُ فيهم ، ثم الذين يَلُونهم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أمّتكم هذه جُعِل عافِيتها في أوّلها ، وسيُصِيب آخِرها بَلاء وأمور تُنْكِرونها ، وتَجيء فِتْنة فيُرَقّق بعضها بعضا ، وتَجِيء الفِتْنة فيَقول المؤمِن : هذه مُهْلِكتي ، ثم تَنْكَشِف ، وتَجيء الفِتنة ، فيقول المؤمِن : هذه هذه ! فمَن أحَبّ أن يُزَحْزَح عن النار ، ويُدْخَل الجنة ، فلْتَأته مَنِيّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر . رواه مسلم .

🔶 إذا مَحَاسِنيَ اللاّتي أُدِلُّ بِهَا *** كانَتْ ذُنُوبي فقُلْ لي كَيفَ أعتَذرُ ؟!

[عبد الرحمن السحيم]

نهاكم ربّكم العلاّم عن الآثام ، فقال :
(ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلاّ مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)
[سورة الحج 30]

💎 قال الحافظ ابن رجب رحمه اللَّه :

احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة

🔹 وقال رحمه اللَّه :
إخواني اجتنبوا الذنوب التي تَحرم العبد مغفرة مَولاه الغفار في مواسم الرحمة والتوبة والإستغفار .

🔸 وقال رحمه اللَّه :
المعاصي سبب البعد والطرد ، كما أن الطاعات أسباب القرب والود .

[عبد الرحمن السحيم]

الدعاء الكامل :

💎 قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وهي تُصَلِّي : عليك بالكَوامِل - أو كلمة أخرى - فلما انصرفتْ عائشةُ سألَتْه عن ذلك ، فقال لها : قولي :
اللهم إني أسألك مِن الخير كُلّه عَاجِله وآجِله ما عَلِمْتُ منه وما لم أعلم ، اللهم إني أسألك مِن خير ما سألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعوذ بك مِن شر ما عاذ منه عبدك ونبيك ، اللهم إني أسألك الجنة وما قَرّب إليها مِن قول أو عمل ، وأسألك أن تجعل كُلّ قضاء تقضيه لي خيرا . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال إبراهيم : كانوا يُحِبّون أن يدعو الإمام بعد التشهد بخمس كلمات جوامع : اللهم إنا نسألك مِن الخير كله ما علمنا منه وما لم نعلم ، ونعوذ بك من الشر كله ما علمنا منه وما لم نعلم . قال : مهما عَجِل به الإمام فلا تَعْجَل عن هؤلاء الكلمات . رواه ابن أبي شيبة .

🔷 ورَوى ابن أبي شيبة من طريق أبي بردة قال : كان أبو موسى رضي الله عنه إذا فَرَغ من صلاته قال : اللهم اغفر لي ذنبي ويَسّر لي أمري وبارك لي في رزقي .

🔶 قال عون بن عبد الله : اجعلوا حوائجكم التي تهمكم في الصلاة المكتوبة ، فإن فَضْل الدعاء فيها كَفَضْل النافلة . رواه ابن أبي شيبة .

[عبد الرحمن السحيم]

يا ربّ يا ربّ

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِي به أجاب في سُور ثلاث : البقرة ، وآل عمران ، وطَه . رواه الطبراني ، وصححه الألباني .
قال القاسم بن عبد الرحمن : فالْتَمَسْتُها فإذا هي : (الْحَيُّ الْقَيُّومُ)

🔷 وقرأ رجل عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه البقرة وآل عمران ، فقال : قَرأتَ سُورَتين فيهما اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب ، وإذا سُئل به أعطَى . رواه الإمام الدارمي .

💎 وعن أبي الدرداء وابن عباس أنهما كانا يَقولاَن : اسم الله الأكبر : ربِّ ربِّ . رواه ابن أبي شيبة والحاكم .

🔶 وقال ابن وهب سُئل مالك عن الداعي يقول : يا سيدي ؟ فقال : يُعجبني دعاء الأنبياء : رَبّنا رَبّنا .
(سير أعلام النبلاء ، للذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم صيام تارِك الصلاة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْل ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ . رواه البخاري .

💎 وقال عليه الصلاة والسلام : رب صائم حظّه مِن صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظّه مِن قيامه السهر . رواه الإمام أحمد ، وقال الأرنؤوط : إسناده جيد . وصححه الألباني .

🔷 وسُئل علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : إذا كان الإنسان حريصا على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط ، ولكن يتخلّى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام ؟
فأجابوا :
الصلاة رُكن مِن أركان الإسلام ، وهي أهَم الأركان بعد الشهادتين ، وهي مِن فُروض الأعيان ، ومَن تَركها جاحِدا لوجوبها أو تَركها تهاونا وكَسلا ؛ فقد كَفَر ، أما الذين يَصومون رمضان ويُصلّون في رمضان فقط ؛ فهذا مُخَادَعة لله ، فبئس القوم الذين لا يَعرِفون الله إلاّ في رمضان ، فلا يَصحّ لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان ، بل هم كُفّار بذلك كُفْرًا أكبر ، وإن لم يَجْحَدوا وُجُوب الصلاة في أصَحّ قَوْلي العلماء . اهـ .

🔶 وسئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حُكم صيام تارِك الصلاة ؟
فأجاب :
تارِك الصلاة صَومه ليس بِصَحيح ، ولا يُقْبَل منه ، لأن تارك الصلاة كافِر مُرتَدّ ، لقوله تعالى : (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) ، ولِقَول النبي صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر" ، ولِقَوله صلى الله عليه وسلم : " بَيْن الرّجُل وبَيْن الشّرْك والكُفْر تَرْك الصلاة " ، ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجْماعًا منهم .
قال عبد الله بن شَقِيق رحمه الله - وهو مِن التابِعين المشهُورِين - : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يَرَون شيئا تَرْكه كُفر غير الصلاة .
وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يُصلّي ؛ فَصَومه مَرْدُود غير مقبول ولا نافِع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صَلّ ثم صُم ، أما أن تَصوم ولا تُصلّي ، فَصَومك مَرْدُود عليك ، لأن الكافِر لا تُقبَل مِنه العبادة .

[عبد الرحمن السحيم]

‏هذا والله هو «النهائي الكبير» الذي يستحق الحضور..

آلاف ناموا عند بوابات الملعب (رجالا ونساء) ليستطيعوا الدخول، وطوابير الانتظار طويلة..

https://t.co/oXk4oFXiqJ?ssr=true

[عبد الرحمن السحيم]

‏هذا والله هو «النهائي الكبير» الذي يستحق الحضور..

آلاف ناموا عند بوابات الملعب (رجالا ونساء) ليستطيعوا الدخول، وطوابير الانتظار طويلة..
https://t.co/oXk4oFXiqJ?ssr=true

مسابقة القرآن الكريم في دار السلام في تَنْزَانيا
https://www.youtube.com/watch?v=XicKISfOCZs

هل يظن تافه إعلامي أو ممثل هابط أنه سيُطفئ نور الله بِنَفَس " وَزَغ " ؟!
هكذا ظن " الوَزَغ " الأول !!

[عبد الرحمن السحيم]

يقول بعض الناس : لا تَقُل في الدعاء : (يا رب) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
وهو وإن لم يَرِد في القُرآن فقد وَرَد في السّنّة .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغْفِر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهدِيّين ، واخْلُفه في عَقِبه في الغابِرين ، واغفِر لنا وله يا رب العالمين ، وافسَح له في قَبره ، ونوّر له فيه . رواه مسلم .

💎 وذَكَر النبي صلى الله عليه وسلم الرّجُل يُطِيل السّفَر أشعث أغبر ، يَمُدّ يديه إلى السماء : يا ربّ ، يا ربّ ، ومَطْعمه حَرَام ، ومَشْرَبه حَرَام ، ومَلْبَسه حَرَام ، وغُذِي بِالْحَرَام ؛ فأنّى يُسْتَجاب لذلك ؟ رواه مسلم .
والشاهد وَصْفه بِحال التضرّع والإلْحَاح وقَوله : " يا ربّ ، يا ربّ " على سَبيل الإقرار .

🔶 ولَمّا نَزَل قوله تبارك وتعالى : (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ)
قال أبو بكر رضي الله عنه : بلى والله يا رَبّنا ، إنا لَنُحِبّ أن تَغْفِر لنا . رواه البخاري ومسلم .

🔷 ومثله قولهم : لا تَقُل (مَطَر) ؛ لأنه لم يَرِد في القرآن
سمعت أن المطر شر والغيث خير . فكيف نقول في الدعاء عند المطر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=315

[عبد الرحمن السحيم]

حلاوة ذِكر الله عز وجل ولذّته

💎 قال ابن القيم : الذّاكِرون أنْضَر الناس وُجُوها في الدنيا ، وأنْوَرهم في الآخرة .

💎 وقال رحمه الله : للذِّكْر مِن بين الأعمال لَذّة لا يُشبِهها شيء ؛ فلَو لم يكن للعبد مِن ثوابه إلاّ اللذّة الحاصلة للذّاكِر ، والنعيم الذي يحصل لِقَلبه ؛ لَكَفَى به .
ولهذا سُمّيت مجالس الذِّكْر : رِياض الْجَنّة .
قال مالك بن دينار : ما تَلَذّذ الْمُتَلَذِّذُون بِمِثل ذِكْر الله عز وجل .
فليس شيء مِن الأعمال أخفّ مُؤنة مِنه ، ولا أعظم لَذّة ، ولا أكثر فَرْحة وابْتِهاجًا للقَلْب .

💡وقال ابن القيم : أفضل أهل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرا لله عز وجل ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذكرا لله عز وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذكرا لله عز وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذكرا لله عز وجل .
(الوابل الصّيِّب)

[عبد الرحمن السحيم]

سَلُوا الله العافِية ؛ فإن العافية لا يَعدِلها شيء

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : أرأيت إن عَلِمْتُ ليلة القدر ، ما أقول ؟ قال قولي : اللهم إنك عَفُوّ تُحب العَفو فاعْفُ عَنّي . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه ، وهذا لفظ الترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية : أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْر ، مَا أَدْعُو ؟

💎 قالَت عَائِشَةُ رضي الله عنها : لَو عَرَفْتُ أَيّ لَيْلَةٍ لَيْلَة الْقَدْر ، مَا سَأَلْتُ اللَّهَ فِيها إلاّ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 وسَمِعَ ابنُ عُمَر رَجُلا يَتَمَنَّى الْمَوْت ، فَرَفَع إليه ابنُ عُمَر بَصَرَه ، فقال : لا تَتَمَنَّى الْمَوْت فإنك مَيِّتٌ ، وَلَكِن سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَة . رواه ابن أبي شيبة .

💎 قال أبو عمرو بن أبي جعفر ، : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل كثيرا يقول في مَجْلسه وفي غير الْمَجْلِس : عَفْوك يا عفوّ عَفْوك ، وفي الْمَحْيَا عَفْوك ، وفي الْمَمَات عَفْوك ، وفي القُبور عَفْوك ، وعند النّشُور عَفْوك ، وعند تطاير الصحف عَفْوك ، وفي القيامة عَفْوك ، وفي مُنَاقشة الحساب عَفْوك ، وعند مَمَرّ الصّرَاط عَفْوك ، وعند الميزان عَفْوك ، وفي جميع الأحوال عَفْوك يا عَفوّ عَفْوك .
قال أبو عمرو : فَرُئي أبو عثمان في الْمَنام بعد وفاته بأيام ، فقيل له : ماذا انْتَفَعْتَ بِأعمَالك في الدنيا ؟ فقال : بِقَولي : عَفْوك عَفْوك . رواه البيهقي في " شعب الإيمان " وفي " فضائل الأوقات " .

🔸 قال البيهقي في " فضائل الأوقات " : ومسألة العَفو مِن الله مُسْتَحَبة في جميع الأوقات وخاصة في هذه الليلة . (أي : ليلة القَدْر) . اهـ .

📌 أقول : ليس في هذه الأحاديث أن سؤال العَفو لا يَكون إلاّ في صلاة ، بل هو مُستحب في كل الأوقات ، ويتأكّد في ليلة القَدْر مِن غير أن يَرتَبِط بِصلاة .

🖌 وسبق :
هل هناك دعاء خاص لشهر رمضان أو لكل يوم فيه وما صحة هذا الدعاء ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5318

[عبد الرحمن السحيم]

إذا تكلّم العلماء ؛ فليسكت الجهّال !!

حكم صلاة النساء في المصليات المنفصلة عن المسجد
لشيخنا الشيخ ابن عثيمن رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=Krd94LdSpas

ويرى الشيخ الألباني صحة صلاة النساء في مصلى منفصل إذا كان المُصلّى تابعا للمسجد
https://youtu.be/qhnrtCv96rY

[عبد الرحمن السحيم]

رحمك الله أبا محمد وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة

" قيام الليل .. فضائل وأحكام " مع شيخنا الشيخ د. إبراهيم الصبيحي "رحمه الله"
https://www.youtube.com/watch?v=WrZM2H5Opm8

[عبد الرحمن السحيم]

أكثروا هذه الأيام مِن أفضل الأذكار

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وخير ما قُلتُ أنا والنّبِيّون مِن قَبْلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . رواه الترمذي ، ورواه الإمام مالك مُرسَلا .

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : جَمَع في هذا الحديث بين أفضل الدعاء وأفضل الثناء ؛ فإن الذِّكْر نَوْعان : دُعاء وثَناء ، فقال : أفضل الدعاء دعاء يوم عَرَفة . وأفضل ما قُلتُ هذا الكلام . ولم يَقُل أفضَل ما قلتُ يوم عَرَفة هذا الكلام . وإنما هو أفضل ما قلتُ مُطْلَقًا .

[عبد الرحمن السحيم]

مامعنى ما في الحديث : " ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلاّ رجل عمل أكثر منه " ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16688

[عبد الرحمن السحيم]

جَرَت العادة أنه لا يَعرِف الفضل لأهل الفضل إلاّ الفضلاء .
وما عَبَّر الإنسان عن فَضْل نَفْسه *** بمثل اعتقاد الفضل في كُلّ فاضِل
وإن أخَسّ النقص أن يَرْمِي الفتى *** قَذَى العين عنه بانتقاص الأفاضل

💡 وقد أثنى كبار العلماء على الشيخ الألباني ؛ فَمِنْه :

💎 فقال شيخنا العلاّمة الشيخ ابن باز رحمه الله :
ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا المعروفين ، قد عرفتُه قديما ، وهو مِن خيرة العلماء ، ومِن أصحاب العقيدة الطيبة ، وممن فرَّغ وَقته في الحديث الشريف ، وخدمة السّنّة ، فهو جَدير بالاحترام والعناية الشرعية ، وهو جدير بأن يُنتَفَع بِكُتبه ويُستفاد منها ، وأنا ممن يستفيد منها ، وقد طالعتُ كثيرا مِن كُتُبه ، فهي كُتُب مُفِيدة ، وهو أخٌ صالح ، وصاحِب سُنّة . (دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية)

📖 وقال رحمه الله : الشيخ ناصر الدين الألباني مِن خَواصّ إخواننا الثّقات المعروفين بالعِلم والفَضل والعناية بالحديث الشريف تصحيحا وتضعيفا ، وليس معصوما بل قد يخطئ في بعض التصحيح والتضعيف ، ولكن لا يجوز سَبّه ولا ذمّه ولا غِيبَته ، بل المشروع الدعاء له بالمزيد مِن التوفيق وصلاح النّيّة والعَمَل . (مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله)

📚 وذَكَر شيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله حديثا ، ثم قال : وقد ضَعّفه بعض الْمُحَقّقِين مِن الْمُحَدِّثِين منهم : العلاّمة الألباني .

📜 وقال في خُطبِة بِعنوان : ما يَحْرُم مِن اللباس : ومِن ذلك : لبس خاتم الْخِطْبة الذي يُسمّونه (الدبلة) فهو سَيئ للرجال والنساء ؛ لأن هذه العادة سَرَت مِن النصارى . قالَه مُحَدّث الشّام في عَصْرِه : الألباني . (الضياء اللامع من الخطب الجوامع)

🔸 وسُئل شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الكريم الخضير : هنالك هَجْمة شَرِسة على الشيخ الألباني نرجو تبين رأيك فيه ومؤلفاته ؟
فقال الشيخ حفظه الله ورعاه :
الشيخ الألباني - رحمة الله عليه - يُعَدّ مِن الْمُجَدِّدِين في عِلم الحديث ، فإذا نظرنا إلى أعماله -رحمه الله- ومُؤلفاته ودَعوته إلى التمَسّك بِالسّنة ، وإحياء السّنّة على مقدار نِصف قَرْن ، أو أكثر مِن الزمان ، نَجْزِم يَقِينا بأنه من الْمُجَدِّدِين ، هذا مِن حيث الرواية ، وأما من حيث الدراية فالتّجدِيد فيها لِشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- ، ومؤلفات الشيخ الألباني - رحمه الله - لا يستغني عنها طالِب عِلْم . (دروس مُفَرّغة مِن موقع الشيخ الخضير)

🖌 ما رأيك حول ما قيل عنه : فتاوى الألباني الشاذّة ؟ وهل ما قيل فيه صحيح ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16474

[عبد الرحمن السحيم]

لئن قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل لِخصومه :*موعدنا يوم " الجنائز "*فإني أقول :*موعدنا يوم " الجوائز "*!


موعدنا يوم " الجوائز "

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21430

[عبد الرحمن السحيم]

هذه قراءة القرآن ، فأين التأثّر ؟!

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ)

📜 قال ابن مسعود : ما كان بَيْن إسلامِنا وبَيْن أن عَاتَبنا الله بهذه الآية : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ) إلاّ أربع سِنِين . رواه مسلم .

🔸 قال ابن كثير في تفسير الآية : يقول الله تعالى : أما آن للمؤمنين أن تَخشع قلوبهم لِذِكر الله ، أي : تَلِين عند الذِّكْر والموعظة وسَمَاع القرآن ، فَتَفْهمه وتَنْقَاد له ، وتسمع له وتطيعه . اهـ .

💎 قرأ عُمر بن الخطاب سورة مريم فَسَجد ، وقال : هذا السجود ، فأين البُكِيّ ؟ يريد : فأين البُكاء . رواه ابن جرير في " تفسيره " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

📌 ورَأت صَفِية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قومًا قَرءوا سَجْدة فَسَجَدوا ، فنَادَتهم : هذا السجود والدعاء ، فأين البُكاء ؟ رواه ابن أبي شيبة وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

فوائد في الكَفّارات والصَّدَقات

💎 ذَكَر شيخنا العثيمين رحمه الله أن ما يَجِب بَذْله في الكَفّارات ينقسم إلى ثلاثة أقسام هي :

القسم الأول : ما قُدِّر فيه المدفوع بقطع النظر عن الدافع وعن المدفوع إليه ، مثل : (زكاة الفِطر) ، فالْمُقَدَّر فيها صَاع ، سواء أعطيتها واحدا أو جماعة ، أو أعطاها جماعة لِواحد ، أو أعطاها واحِد لِواحِد ، أو أعطاها جماعة لجماعة ؛ لأنه مُقدّر فيها ما يَجِب دَفعه ، وهذا بالاتفاق فيما أعلم .

القسم الثاني : ما قُدِّر فيه المدفوع والمدفوع إليه ، كما هي الحال في فِدية الأذى ، وهي فِدية حَلْق الرأس في الإحرام ، فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لِكَعب بن عُجرة رضي الله عنه : " أطعم سِتة مساكين ، لكن مسكين نِصف صاع " .
وعلى هذا فلا بُدّ أن نُخرِج نصف صاع لكل واحد مِن السّتة المساكين .

القسم الثالث : ما قُدِّر فيه الآخذ الْمُعْطَى دون الْمَدْفُوع ، مثل : كفارة اليمين ، وكفارة الظّهار ، وكفارة الجماع في نهار رمضان ، (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) .
وبناء على ذلك نقول للمكَفِّر فيها : أطعِم مِسكِينا ما شئت حتى ولو كان مُدًّا مِن بُرّ .
ويجوز في هذا القسم أن يُغدِّي المساكين أو يُعَشيهم ؛ لأن الله ذَكر الإطعام ولم يَذكر مِقداره ، فمتى حصل الإطعام بأيّ صِفة كانت أجزأ .

📌 ورَجّح شيخنا العثيمين رحمه الله أن زكاة الفطر مَصْرِفها للفُقراء فقط .
(الشرح الممتع)

🖌 متى وقت إخراج زكاة الفِطر ؟ وهل هو صحيح أن وَقتها كل يوم العيد إلى غروب الشمس ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16417

🖌 هل يجوز دفْع كفارة اليمين للكافر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10168

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الغَبْن : أن تَفوتك قصور الجنة ، وهي تُبنَى بأيسَر الأعمال : الذِّكْر

💎 روى الإمام أحمد من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَن قرأ (قل هو الله أحد) حتى يختمها عشر مَرّات ، بَنَى الله له قَصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذا أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب . والحديث حسّنه الألباني .

📚 قال ابن القيم : دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك الذّاكِر عن الذّكْر أمسَكَت الملائكة عن البناء .
ذَكَر ابن أبي الدنيا في كِتابه عن حكيم بن محمد الأخنسي قال : بَلَغَني أن دُور الجنة تُبْنَى بِالذِّكْر ، فإذا أمسَك عن الذِّكْر أمْسَكُوا عن البناء ، فيُقال لهم : فيقولون : حتى تأتينا نَفَقَة ...
وكما أن بِناءها بِالذّكْر فِغِرَاس بَسَاتِينها بِالذّكْر .
(الوابل الصيب من الكلم الطيب)

📌 ما درجة حديث : " من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بَنَى الله له بَيتًا في الجنة " ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9182

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الغَبْن : أن يَفوتك دُعاء الجنة لك بِدُخولها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سأل الله الجنة ثلاث مرّات قالت الجنة : اللهم أدخِله الجنة ، ومَن استَجار مِن النار ثلاث مرّات قالت النار : اللهم أجِرْه مِن النار . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

كانَ السَّلفُ يتّهمونَ أعمالَهُم ، ويخشونَ أنْ تُردَّ عليهِم لتقصيرِهِم فيها مَعَ اجتهادِهِم وحرصهم على إتقان العمل .

💎 لَمَّا نَزَلَ قولُهُ تعالى :*(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)*قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا :*سألتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أهُمْ الذين يَزنونَ ويَسرقونَ ويشربونَ الخمرَ ؟ قَالَ : لا يا ابنةَ الصِّدِّيقِ ، ولكنَّهُم الذين يُصَلُّونَ ويَصُومُونَ ويَتَصَدَّقُونَ ، وهم يَخَافُونَ أنْ لا يُقْبَلَ مِنْهُم ، أولئكَ الذينَ يُسَارِعُونَ في الخيراتِ .*رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصحَّحُهُ الألبانيُّ .

🛑 قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامَا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقْبَلَ عَمَلٌ إِلاَّ مَع َ التَّقْوَى، وَكَيْفَ يَقِلُّ عَمَلٌ يُتَقَبَّلُ ؟

💎 وكَانَ فَضَالةُ بنُ عُبيدٍ يقولُ : لأنْ أكُونَ أعْلَمُ أنَّ اللهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أحَبُّ إليَّ مِنَ الدّنيا ومَا فيها ؛ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَقولُ :*(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)*. رواه أبو نعيم في حلية الأولياء .

🚪 وجَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ لابْنِهِ : أَعْطِهِ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ ، فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ . أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .

📌 وبَكى عَامِرُ بنُ عبدِ اللهِ في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه بُكَاءً شَدِيدًا ، فقيلَ لَهُ : ما يُبْكِيكَ يا أبا عبدِ اللهِ؟ قَالَ : آيَةٌ في كِتابِ اللهِ :*(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)*.


🎙 خطبة وقفات مع انقضاء رمضان

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13433

🎙 خُطبة جُمعة عن .. (قبول الأعمال)

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13382

[عبد الرحمن السحيم]

خمسٌ مِن سُنن العيد

💎 من سُنن العيد - 1

التكبير مِن ليلة العيد إلى صلاة العيد

قال تعالى : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

قال ابن قدامة : يُستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطُرُقهم ، مسافرين كانوا أو مقيمين ، لظاهر الآية المذكورة .
قال بعض أهل العلم في تفسيرها : لتكملوا عدة رمضان ، ولتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم .
ومعنى إظهار التكبير : رفع الصوت به .
واستُحِبّ ذلك لما فيه من إظهار شعائر الإسلام ، وتذكير الغير ...
واختُصّ الفِطر بمزيد تأكيد ؛ لِوُرود النص فيه ، وليس التكبير واجبا ...
وقال أبو الخطاب : يُكبِّر من غروب الشمس من ليلة الفطر إلى خروج الإمام إل.ى الصلاة ، في إحدى الروايتين . وهو قول الشافعي .

وقال ابن كثير في تفسير الآية السابقة : أخَذَ كثير من العلماء مشروعية التكبير في عيد الفطر مِن هذه الآية : (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُم) ...
وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) أي : إذا قُمتم بما أمركم الله من طاعته بأداء فرائضه ، وترك محارمه ، وحفظ حدوده ، فلعلكم أن تكونوا مِن الشاكرين بذلك . اهـ .

قال ابن حجر : وأما صيغة التكبير فأصحّ ما وَرد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبّروا الله : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرا . اهـ .


💎 من سُنن العيد - 2

أن يأكل تمرات وِتْرًا قبل خروجه لصلاة عيد الفطر

قال أنس رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تَمرات ، وفي رواية : ويأكلهن وترا . رواه البخاري .
وفي رواية الإمام أحمد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفِطر ، لم يَخرج حتى يأكل تمرات ، يأكلهن إفْرَادا .

قال ابن رجب : وخرّجه ابن شاهين في " كتاب العيدين " ، وزاد : ثلاثا ، وكان أنس يأكل ثلاث تمرات أو خمسا ، وإن شاء زاد ، إلاّ أنه يجعلهن وترا ...
وقد استَحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى ، ومنهم علي وابن عباس .
وروي عنهما أنهما قالا : هو السُّنّة ...
وذَكر بعضهم معنى آخر ، وهو أن يوم الفطر قبل الصلاة تُشرّع الصدقة على المساكين بما يأكلونه خصوصا التمر ، فشُرِع له أن يأكل معهم ويشاركهم ، وفي النحر لا تكون الصدقة على المساكين إلاّ بعد الرجوع من الصلاة ، فيُؤخّر الأكل إلى حال الصدقة عليهم ، ليشاركهم أيضا . اهـ .


💎 من سُنن العيد - 3

يُستَحب أن يذهب مِن طريق ويرجع مِن طريق آخر

قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالَف الطريق . رواه البخاري .

وفي حديث ابنُ عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين من طريق ، ويرجع من طريق أخرى . رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .


💎 من سُنن العيد - 4

يُستَحب المَشي إلى المُصلّى

ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ، ويرجع ماشيا .

وقال عليّ رضي الله عنه : مِن السُّنة أن تَخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن . والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم ؛ يَستَحِبّون أن يَخرج الرَّجل إلى العيد ماشيا ، وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج لصلاة الفطر .
قال : ويُستَحب أن لا يَركب إلاّ مِن عُذر .


💎 من سُنن العيد - 5

يُستحبّ التجمّل ولبس الجديد يوم العيد مِن غير إسراف ولا خيلاء

قال الإمام البخاري : باب قول الله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كُلوا واشربوا والْبَسوا وتصدّقوا في غير إسراف ولا مخيلة . وقال ابن عباس : كُلْ ما شئت والْبَس ما شِئت ما أخطأتك اثنتان : سَرَف أو مَخِيلَة .

قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) :
دَلَّت الآية على لباس الرفيع من الثياب والتجمّل بها في الجمع والأعياد وعند لقاء الناس ومزاورة الأخوان . قال أبو العالية : كان المسلمون إذا تزاوروا تجمّلوا .
وقال :
وقد اشترى تميم الداري حُلّة بألف درهم كان يُصَلِّي فيها ، وكان مالك بن دينار يلبس الثياب العدنية الجياد ، وكان ثوب أحمد بن حنبل يُشترى بنحو الدينار . اهـ .

وقال الحافظ ابن كثير : ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة يُستحب التجَمّل عند الصلاة ولاسيما يوم الجمعة ويوم العيد ، والطيب لأنه من الزينة ، والسواك لأنه مِن تمام ذلك ، ومن أفضل اللباس البياض . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا رأيت مَن لا يُعظّم الأعياد الشرعية ، ولا يَفرح بها ؛ فذلك بسبب مُزاحَمَة الْمُحْدَثَات لِحَقائق الشّرْع في قَلْبِه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أكثر مِن سَمَاع القصائد لِطَلب صَلاح قلبه ؛ تَنقُص رَغبته في سماع القرآن ، حتى ربما كَرِهه ، ومَن أكثر مِن السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها ؛ لا يبقى لِحَجّ البيت الحرام في قَلبه مِن المحبة والتعظيم ما يكون في قلب مَن وَسِعَته السّنّة ، ومَن أدْمَن على أخذ الحكمة والآداب مِن كلام حُكماء فارِس والروم ، لا يَبْقَى لِحِكْمَة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الْمَوْقِع ، ومَن أدمَن قصص الملوك وسِيَرِهم ؛ لا يبقى لِقصص الأنبياء وسِيَرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونَظِير هذا كثير .

[عبد الرحمن السحيم]

أظْهِروا الفَرَح بالأعياد الشرعية ، واغرِسُوا ذلك في نُفوس أولادكم ؛ فإن ذلك عِبادة

قال ابن رجب : العِيد هو مَوسِم الفَرَح والسرور ، وأفْرَاح المؤمنين وسُرُورهم في الدنيا إنما هو بِمَولاهم إذا فازُوا بإكْمال طاعته ، وحازُوا ثَواب أعمالهم بِوُثوقهم بِوَعده لهم عليها بِفَضله ومَغفرته ، كما قال تعالى : (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) .
قال بعض العارفين : ما فَرِح أحدٌ بغير الله إلاّ بِغَفلته عن الله ؛ فالغَافل يَفْرح بِلَهْوه وهَواه ، والعاقِل يَفْرح بِمَوْلاه ...
لَمّا قَدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان لهم يَومان يَلْعَبون فيهما ، فقال : " إن الله قد أبْدَلَكم يومين خيرا منهما : يوم الفطر والأضحى" .
فأبْدَل الله هذه الأمّة بِيَومَيّ اللعب واللهو يَوْمَيّ الذِّكْر والشُّكْر والْمَغْفِرة والعَفْو .
(لطائف المعارف)
وقال : إظهار السرور في العِيد مِن شِعار الدِّين .
(فتح الباري)

وقال ابن دقيق العيد عن " العيدين " : قِيلَ : إنَّهُمَا يَقَعَانِ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ مِنْ أَدَاءِ الْعِبَادَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِمَا .
(إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أدب العلماء وإنصافهم

💎 قال الإمام النووي : باب في ألفاظ حُكِي عن جماعة من العلماء كَراهتها وليست مكروهة .
اعلم أن هذا الباب مما تدعو الحاجة إليه لئلا يُغتر بِقول باطل ويُعوّل عليه ...
اعلم أني لا أُسَمّي القائلين بِكَراهة هذه الألفاظ لئلا تسقط جَلالتهم ، ويُساء الظن بهم ، وليس الغَرَض القَدْح فيهم ، وإنما المطلوب التحذير مِن أقوال بَاطِلة نُقِلَت عنهم ، سواء أصَحّت عنهم أم لم تصحّ ، فإن صَحّت لم تَقْدح في جلالتهم كما عُرِف .
(الأذكار)

[عبد الرحمن السحيم]

إبليس لن يترك أحدا

💎 قال وُهَيب بن الوَرْد : بَلَغَنا أن الخبيث إبليس تَبَدّى ليحيى بن زكريا عليه السلام , فقال له : إني أريد أن أنصحك ! فقال : كَذَبْتَ ، أنت لا تنصحني ، ولكن أخبرني عن بني آدم ، فقال : هُم عندنا على ثلاثة أصناف :
أمّا صِنف منهم فهُم أشدّ الأصناف علينا ؛ نُقْبِل حتى نَفْتِنه ونَسْتَمْكِن منه ، ثم يفرغ إلى الاستغفار والتوبة ، فيُفْسِد علينا كل شيء أدْرَكنا منه ، ثم نَعود له فيَعُود ، فلا نحن نَيأس منه ، ولا نحن نُدْرك منه حاجَتنا ، فنحن مِن ذلك في عناء .
وأمّا الصّنف الآخر ؛ فهُم في أيدينا بِمَنْزِلة الكُرَة في أيدي صِبْيانكم ، نُلْقِيهم كيف شِئنا ، قد كَفَوْنا أنفسهم .
وأما الصّنف الآخر ؛ فهم مثلك مَعْصُومُون ، لا نَقْدر منهم على شيء .
فقال له يحيى : على ذلك هل قَدرت مِنّي على شيء ؟
قال : لا ، إلاّ مَرّة واحدة ، فإنك قَدّمتَ طعاما تأكله فلم أزَل أُشَهّيه إليك حتى أكَلْت أكثر مما تُريد ، فَنِمْتَ تلك الليلة , ولم تَقُم إلى الصلاة كما كنتَ تَقُوم إليها .
فقال له يحيى : لا جَرَم ، لا شَبِعت مِن طعام أبدا حتى أموت .
فقال له الخبيث : لا جَرَم ، لا نَصحتُ آدميا بَعدك ! رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔸 وقال عبد الله بن دينار : مَرّ ابنُ عمر بِجَارية صغيرة تُغَنّي ، فقال : لو تَرَك الشيطان أحدا لَتَرك هذه ! رواه البخاري في " الأدب المفرَد " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

رُبّ لقمة دَفَعَت نِقمَة

💎 قال مالك بن دينار : أخذ السَّبُع صَبِيًّا لامرأة فتصدَّقَتْ بِلُقْمَة فألْقَاه ، فَنُودِيَت : لُقْمَة بِلُقْمَة !

🖌 لقْمَة بِلُقْمَة .. وشَرْبَة بِشَرْبَة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9260

[عبد الرحمن السحيم]

دين الله.. إن حُورب اشتد.. وإن تُرك تمدد

‏صلاة عيد الفطر لعام 1440 هجرية في روسيا.. مدينة سانت بيترسبيرغ .. الله أكبر .. بعد نصف قرن من تجريم دين الإسلام ومحاصرته .. ها هي النتيجة !!

https://twitter.com/BINGOONEM/status/1137005059118702593?s=19

[عبد الرحمن السحيم]

مُنْتَهَى الْحُب : أن تُحِبّ ما يُحبّ حَبِيبك

💎 حدَّث أنس بن مالك رضي الله عنه أن خَيّاطا دعَا رسول الله صلى الله عليه وسلم لِطعام صَنَعه ، قال أنس بن مالك : فَذَهَبْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الطعام ، فَقَرَّب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خُبزا مِن شَعير ومَرَقًا فيه دُبّاء وقَدِيد ، قال أنس : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَتَبّع الدّبّاء مِن حَوَالي الصّحْفة ، قال : فلم أزل أحِبّ الدّبّاء مُنْذ يَومئذ . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية لمسلم : قال ثابت : فسمعت أنسًا يقول : فما صُنع لي طعام بعد أقدِر على أن يُصنع فيه دبّاء إلاّ صُنع .

📌 قال ابن الأثير : الدُّبَّاءُ: القَرع واحدها دُبَّاءَة .
وقال : القَدِيد : اللَّحْم المَمْلُوح المُجَفَّف فِي الشَّمْس .

[عبد الرحمن السحيم]

مُصيبة الدّين أعظم من مُصيبة الدنيا

🔹 كان بعض السّلَف يقول : ما فاتت أحدا صلاة الجماعة إلاّ بِذَنْب أصابه .

⚫️ قال ابن عُمر : خَرَج عُمَر يوما إلى حائط له فَرَجَع وقد صلّى الناس العصر ، فقال عُمر : إنا لله وإنا إليه راجعون ، فاتتني صلاة العصر في الجماعة ، أُشْهِدُكم أن حائطي على المساكين صَدَقة ؛ ليَكُون كَفّارة لِمَا صَنَع عُمر .
والحائط : البستان فيه النخل .

🔴 وقال حاتَم الأصمّ : فاتَتْنِي مَرّة صلاة الجماعة فَعَزّاني أبو إسحاق البخاري وَحْده ، ولو مات لي وَلَد لَعَزّاني أكثر مِن عشرة آلاف إنسان ؛ لأن مصيبة الدِّين عند الناس أهْون مِن مُصيبة الدّنيا .
(الكبائر ، للذهبي)

🔳 قال الغَزالي : رُوي أن السّلَف كانوا يُعَزُّون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فَاتَتهم التكبيرة الأولى ، ويُعَزّون سَبْعا إذا فاتتهم الجماعة .

🔘 وقال : ورُوي أن مَيمون بن مِهران أتى المسجد فقِيل له : إن الناس قد انصرفوا ، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، لَفَضْل هذه الصلاة أحبّ إليّ مِن وِلاية العراق .
(إحياء علوم الدّين)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن يستقدِمون الكُفار : أمَا وَجَدتُم في مِليار مُسلم مَن يَقوم بِأعمالكم ؟!

لَمّا استعمَل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه كاتِبا نَصرَانيا ، وعَلِم عُمر رضي الله عنه بذلك : انْتَهَرَه وضَرَبَه على فَخِذِه ، وقَرأ عُمر : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [المائدة: 51] فقال أبو موسَى : واللهِ ما تَوَلَّيتُه ، إنَّما كان يَكتُبُ ، فقال عُمر :

أما وجَدتَ في أهلِ الاسلامِ مَن يَكتُبُ لَكَ ؟! لا تُدنِهِم إذ أقصاهُمُ اللهُ ، ولا تأمَنْهُم إذ أخانَهُمُ اللهُ ، ولا تُعِزَّهُم بعدَ إذ أذَلَّهُمُ اللهُ . فأخرَجَه . رواه البيهقي .

ولَمَّا وقف الشعراء بِبابِ عُمر بن عبد العزيز رحمه الله سأل عنهم .. فقيل : الأخطل النصراني .

فقال : أبعده الله عَنّي ، فوالله لا دَخَل عليَّ أبدًا ، ولا وَطِىء لي بِسَاطا ، وهو كافر .

رحمك الله يا عُمر .. هكذا كانت عِزّة المسْلِم المفتخر بإسلامه ، الذي عَرَف قَدْر الكافر !


المساهمة في إحضار وُفود من الدول الكافرة لزيارة جزيرة العرب طمعا في الربح .. لشيخنا الشيخ ابن جبرين رحمه الله ..
http://ibn-jebreen.com/fatwa/vmasal-10173-.html

خُطبة جمعة عن الاحتفاء بالكفار
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14556

استقدام العامل الكافر
https://youtu.be/twVlbyXPvZY

[عبد الرحمن السحيم]

بِالرِّفق والتّلَطّف تحصل على ما تُريد

🌹 قال ابن القيم : ذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال : كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباسٍ ، فكان يَخْزِن عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بن عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّف له في السُّؤال ، فَيَعِزّه بالعِلْم عزّا .

وقال ابن جُرَيْج : لم أستَخْرِج الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي به .

(مفتاح دار السعادة)

[عبد الرحمن السحيم]

هل الدعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر مستجاب ؟

[عبد الرحمن السحيم]

المعاصي سبب للذّل والهوان ، وتسلّط الأعداء ؛ فلا تستمطروا العذاب

🗡 يتّفق العقلاء على أن المعاصي سبب الهزائم

💎 كتَب عمر رضي الله عنه إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أما بعد فإني آمُرك ومَن معك من الأجناد بتقوى الله على كل حال ، فإن تقوى الله عز وجل أفضل العدة على العدو ، وأقوى العدة في الحرب ، وآمرك ومن معك أن تكونوا أشدَّ احتراسا مِن المعاصي منكم مِن عدوكم ؛ فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم مِن عدوهم .

** وعَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله : عليك بِتقوى الله في كل حال يَنْزِل بِك ، فإن تقوى الله أفضل العُدّة، وأبلغ الْمَكِيدة ، وأقوى القُوّة ، ولا تكن في شيء من عداوة عدوك أشد احتِرَاسًا لِنفسك ومَن معك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخوف عندي على الناس مِن مَكيدة عدوّهم ، وإنما نُعادي عدونا ونَستنصر عليهم بمعصيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنا قوّة بهم ...
ولا تكونن لِعداوة أحد مِن الناس أحذر منكم لذنوبكم ، ولا أشدّ تعاهدا منكم لذنوبكم ...
ولا تقولوا : إن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم .
وسَلُوا الله العَون على أنفسكم ، كما تَسألونه العَون على عدوكم ، نسأل الله ذلك لنا ولكم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .

* قال والِد علي بن المديني : خرجنا مع إبراهيم فعسكَرنا " بِبَاخَمْرا " ، فطفنا ليلة فسمع إبراهيم أصوات طنابير وغناء فقال : ما أطمع في نصر عسكر فيه هذا !
(سِيَر أعلام النبلاء، الذهبي)
📍 " بَاخَمرا : موضع بين الكوفة وواسط ، وهو إلى الكوفة أقرب "
(معجم البلدان)

🛑 وقال خالد بن عبد الرحمن : كُنّا في عسكر سليمان بن عبد الملك فسمع غناء من الليل ، فأرسل إليهم بكرة فجيء بهم ، فقال : إن الفرس لتصهل فتسوق له الرمكة ، وإن الفحل ليهدر فتضبع له الناقة ، وإن التيس لينبّ فتسترمّ له العنْز ، وان الرجل ليتغنّى فتشتاق إليه المرأة ، ثم قال : اخصُوهم ! فقال عمر بن عبد العزيز : هذا مُثلَة ، ولا يَحلّ ، فخلَّى سبيلهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان

[عبد الرحمن السحيم]

مِن خُذلان الله للعَبْد : أن يُمكّن مِن المعصية ، ويظنّ أن هذا بِذكائه وحِيلَته !

💎 قال ابن القيم : أجْمَع العارِفون على أن كُلّ خير فأصْلُه بِتوفيق الله للعبد ، وكُلّ شَرّ فأصْله خُذْلانه لِعبده . وأجْمَعوا أن التوفيق أن لا يَكِلَكَ الله إلى نفسك ، وأن الخذلان أن يُخَلّي بينك وبين نفسك .

🔹وقال أيضا : ما ضُرِبَ عَبْدٌ بِعُقوبة أعظم مِن قَسوةِ القلب والبُعدِ عن الله .

🔴 وقال : اقْشَعرّت الأرض وأظلمت السماء , وظَهر الفساد في البر والبحر مِن ظُلم الفَجَرة , وذهبت البركات , وقَلَّت الخيرات , وهَزُلت الوُحوش , وتكدّرت الحياة مِن فِسْق الظَّلَمة .
بَكى ضوء النهار وظُلمة الليل من الأعمال الخبيثة والأفعال الفظيعة , وشَكا الكرام الكاتبون والْمُعَقّبَات إلى ربهم مِن كَثْرة الفَواحش وغَلَبة المنكرات والقبائح . وهذا والله مُنْذِر بِسَيْل عَذاب قد انعقد غمامه , ومُؤذِن بِلَيل بلاء قد ادْلَهَمّ ظلامه . فاعْزِلُوا عن طَريق هذا السّيْل بِتوبة نَصوح ما دامت التوبة مُمْكِنة وبَابها مفتوح . وكأنّكم بِالباب وقد أُغْلِق , وبِالرّهْن وقد غَلِق ، وبِالْجَنَاح وقد عَلِق ، (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) . اهـ .

🎙 خطبة عن التوفيق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13471

🖌 ما هي الأعمال التي يحبها الله ؟ وكيف يعرف العبد أن الله راضٍ عنه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14431

[عبد الرحمن السحيم]

💎 مَن أُوتي هذه الثلاث فقد أُوتي خيرا عظيما

في الأثر : ثلاث مَن أُوتِيهن فقد أُوتي مثل ما أُوتي آل داود : العَدْل في الرّضا والغَضَب ، والقَصْد في الفَقْر والغِنَى ، وخَشْية الله في السّرّ والعَلانِية .

💎 خيرٌ مما أُوتي آل داود :

قال وَهْب بنُ مُنَبّه : كان لِسُليمان بن داود عليه السلام ألف بيت ؛ أعلاها قَوارِير ، وأسفَلها حديد ، فَرَكِب الرّيح يومًا ، فمَرّ بِحَرّاث ، فنظر إليه الْحَرّاث ، فقال : لقد أُوتي آل داود مُلْكًا عظيما ، فحَمَلَت الرّيح كلامه ، فألْقَتْه في أُذُن سليمان عليه السلام قال : فَنَزَل حتى أتَى الْحَرّاث ، فقال : إني سمعت قولك ، وإنما مَشَيتُ إليك لئلا تَتَمَنّى ما لا تَقْدِر عليه . لَتَسْبِيحة واحِدة يَقْبَلها الله عزّ وجَلّ خيرٌ مما أُوتي آل داود ، فقال الْحَرّاث : أذهَب الله هَمّك كمَا أذْهَبت هَمّي . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

إيّاك والإعجاب بِعَمَلِك

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو لم تكونوا تذنبون لَخَشِيت عليكم ما هو أكبر من ذلك ؛ العُجب العُجب . رواه البيهقي في شعب الإيمان ، وحسنه الألباني .

🔶 قال مُطَرّف بن عبد الله بن الشّخّير : لأن أبِيت نائمًا وأُصْبِح نَادِمًا ، أحبّ إليّ مِن أن أبيت قائما فأُصْبِح مُعْجبًا . رواه الإمام ابن المبارك في " الزّهد " والإمام أحمد في " الزّهد " .

🔸 قال الإمام الذهبي بعد أن ذَكَر هذا القَول :
لا أفْلَح والله مَن زَكّى نَفْسه أو أعْجَبَتْه .

[عبد الرحمن السحيم]

❓من هو العاقل ، كامل العَقل ؟
هو الذي لا يَعصِي الله عَزّ وَجَلّ ..

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ : (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ)
🔹 قال قتادة في قوله عز وجل : (لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ) قال : اجتمع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فَرَأوا أن كُلّ شيء عُصِي به الله تعالى فهو جَهَالة ؛ عَمْدًا كان أو غير ذلك . رواه عبد الرزاق في " تفسيره " ، ومِن طريقِه : رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔶 وقال ابن زيد : كل امْرئ عَمِل شيئا مِن مَعاصي الله فهو جاهِل أبدًا حتى يَنْزِع عنها . رواه ابن جرير في " تفسيره " .

🔸 وقال القرطبي : كُلّ مَن عَصَى رَبَّه فهو جَاهِل حتى يَنْزَع عن مَعْصِيَتِه .

💎 قال الحسن : كل يوم لا يُعصى الله فيه ؛ فهو عيد ، وكل يوم يَقطعه المؤمن في طاعة مَوْلاه وذِكْرِه وشُكْرِه ؛ فهو له عيد .

✅ قال ابن سمعون : رأيتُ المعاصِي نَذَالة ، فَتَرَكتها مُرُوءة ؛ فاسْتَحَالَت دِيانَة .
(طبقات الحنابلة)

⚫️ وفي خَبَر أهل النار اعْتِرافًا : (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
قال ابن جرير : يقول تعالى ذِكْره : وقال الفَوْج الذي ألْقِي في النار للخَزَنَة : لو كُنّا في الدنيا نَسمع أو نعقل مِن النُّذُر ما جاءونا به مِن النصيحة ، أو نَعقِل عنهم ما كانوا يُدْعوننا إليه ما كُنّا اليوم (فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) يعني أهل النار . اهـ .

🔴 ولَم أرَ يوما (ناقِص عَقْل) يشرب خَمْرا أو يَتعاطَى مُخَدِّرًا ! ، ولم أرَ (ناقِصة عقل) يوما مُتبرَِجة أو خارِجة عن دِين وعُرف !
وإنما يَقَع ذلك مممن يَدّعي كَمَال العقل ، مِن الرِّجال والنساء !!

[عبد الرحمن السحيم]

ضَرَر الْمُنْكَر العَلَنِي

💎 قام أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه خطيبا فقال : يا أيها الناس إنكم تَقرؤون هذه الآية ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللهُ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🛑 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : صَلاح العباد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ فإن صلاح المعاش والعباد في طاعة الله ورسوله ، ولا يَتمّ ذلك إلاّ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبِهِ صارَت هذه الأمة خير أُمّة أُخْرِجَت للناس .
🔸وقال : الْمُنْكَرَات الظاهرة يجب إنكارها ، بخلاف الباطنة ، فإن عُقوبَتها على صاحِبها خاصّة .

🔴 وقال ابن القيم : المعصية إذا خَفِيت لم تضرّ إلاّ صاحبها ، وإذا أُعْلِنت ضَرّت الخاصة والعامة ، وإذا رأى الناس المنكر فتَركُوا إنكاره أوْشَك أن يَعمّهم الله بِعِقابه .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن تعرّف إلى الله تعرّف الله إليه

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن سرّه أن يستجيب الله له عند الشدائد والكُرب فليكثر الدعاء في الرخاء . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

🔸 قال ابن رجب : مَن عامَل الله بالتقوى والطاعة في حال رخائه ، عامَله الله باللطف والإعانة في حال شدّته .
(جامع العلوم والحِكَم)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن معاني الهداية : معرفة الحقّ واتّباعه والعمل به

⭕️ كثيرون هُم الذين رأوا الحقّ رأي عَيْن ، وعَلِموه عِلْم يَقِين ، ولكنهم لم يَتّبِعوه ..

💎 قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى عن آل فرعون : (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) .

🔴 وذاك رئيس النصارى في زمانه يقول مُعترفا بِنبوّة النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لأبي سفيان - وكان أبو سفيان آنذاك مُشرِكا - : فإن كان ما تقول حقا فَسَيَمْلِك مَوضِع قَدَمَيّ هاتين ، وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه مِنكم ، فلو أني أعلم أني أخلُص إليه لتَجَشّمتُ لقاءه ، ولو كُنْتُ عنده لَغَسَلْتُ عن قَدَمِه . رواه البخاري ومسلم .

🔴 وذاك فِرعون هذه الأمّة (أبوجهل) يعلم يَقِينا بِنبوّة محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد قال لِه صاحبه الأخنس : ما رأيك فيما سمعت من محمد ؟ قال : ماذا سمعت؟! تَنَازَعْنَا نحن وبنو عبد مناف في الشَّرَف ، أطْعَمُوا فأطْعَمْنا ، وحَمَلُوا فحَمَلنا ، وأعْطَوا فأعْطَينا ، حتى إذا تَجَاثَينا على الرُّكَب ، وكُنّا كَفَرَسَيّ رِهَان ، قالوا مِنّا نبي يأتيه الوَحي من السماء ! فمتى نُدرِك هذه ؟ والله لا نُؤمِن به أبدًا ، ولا نُصدِّقه ، فقام عنه الأخنس وتَرَكه ! (سيرة ابن إسحاق)

🔶 وحدّثت صفية بنت حُييّ بن أخطب - رضي الله عنها - فقالت : كنت أحبّ وَلد أبي إليه وإلى عمي أبي ياسر ، لم ألْقَهما قط مع ولدٍ لهما إلاّ أخذاني دونه . قالت : فلما قَدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ونَزَل قباء في بني عمرو بن عوف غَدا عليه أبي حُيي بن أخطب وعمي أبو ياسر بن أخطب مُغَلّسِين ، فلم يَرجِعا حتى كانا مع غروب الشمس ، فأتيا كالَّيْن كَسْلانين سَاقِطين يَمْشِيان الْهُوينَا قالت : فهَشَشْتُ إليهما كما كنت أصنع ، فوالله ما الْتَفت إليّ واحد منهما مع ما بِهما مِن الغَمّ . قالت : وسَمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي حُيي بن أخطب : أهو هو ؟ قال : نعم والله . قال : أتَعْرِفه وتُثْبِته ؟ قال : نعم . قال : فما في نَفْسك منه ؟ قال : عَدَاوته والله ! رواه ابن إسحاق في السيرة فيما ذَكَرَه ابن هشام .

📌 ليست العِبرَة بِمعرفة الحقّ ، وإنما العبرة بالتجرّد له واتّباعه .

🕯 قال ابن كثير : وفي الدعاء المأثور : اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا ووفّقنا لاجتنابه ، ولا تجعله مُلْتبَِسا علينا فنَضِل ، واجعلنا للمتقين إماما . اهـ .

👆 فالْهَجْ بِهذا الدعاء ، واسأل الله الهداية والتوفيق لاتّبَاع الحقّ .

[عبد الرحمن السحيم]

إطعام الطعام باب واسِع مِن أبواب الصّدَقات الْمُستَحبَّة ، حتى نَال مُطْعِم الطعام الخيرية .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ خَيْرَكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ورواه البيهقي في " شُعب الإيمان " ، وقال الألباني في " صحيح الجامع الصغير " : حَسَن .

🔶 وإطعام الطعام مِن الخِصَال التي يُتوصّل بها إلى الجنة .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا ، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِمَنْ أَطَابَ الكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ . رواه الترمذي وحسّنه الألباني .

💎 وقال عبد الله بن سَلام رضي الله عنه : لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم انْجَفَلَ النَّاسُ إلَيْهِ ، فَكُنْتُ فِيمَنِ انْجَفَلَ ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : أَفْشُوا السَّلامَ ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ : تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلامٍ . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

حينما يَقِف العقل عن الإدراك ، أو حتى عن التّخيّل

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله : أعْدَدت لِعبادي الصالحين ما لا عَيْن رأت ، ولا أُذُن سَمِعت ، ولا خَطَر على قَلْب بَشَر . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : في الجنة ما لا عَيْن رأت ، ولا أُذُن سَمِعت ، ولا خَطَر على قَلْب بَشَر . رواه الإمام أحمد والدارمي .

💎 سأل يَهوديٌّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن تُحْفَة أهل الجنة حين يدخلون الجنة ؟ فقال : زيادة كَبِد النّون . قال : فما غذاؤهم على إثْرها ؟ قال : يُنْحَر لهم ثَوْر الجنة الذي كان يأكُل مِن أطرافها . رواه مسلم .

📌 قال السنوسي : وكَونه مَعهودًا بأنه ثَور الجنة لعله بانْفِراده بِصِفات لا يُمَاثله فيها غَيره مِن ثِيرانها . اهـ .

والنُّون : هو الْحُوت
وزيادة كبده : " هي القطعة المنفردة المُتعلّقة من الكبد " كما قال ابن حَجر .

🔶 تَخيّل حَجْم هذا الثّور الذي يَكفي لأهل الجنة !
وإذا كانت زيادة كبد الحوت يأكل منها أهل الجنة، فكيف تكون كبد الحوت ، وكيف يكون الحوت ؟

◀️ ثم تَخيّل الخيمة في الجنّة : " إن للمُؤمن في الجنة لَخَيمة مِن لؤلؤة واحدة مُجَوّفة ، طُولها سِتّون ميلا " رواه مسلم .

ثم تَخيّل : لؤلؤة واحدة مُجَوّفة ، طُولها سِتّون ميلا !

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر هذه الرسالة :
🛑 (قال ﷺ ( إذا رأيتم الحريق فكبِّروا فإن التكبير يطفئه)
رواه أبو داود وحسنه الألباني

وهذه الرسالة غير صحيحة ؛ فالشيخ الألباني رحمه اللَّه ضعّف الحديث في " تخريج الكَلِم الطيب " وفي " ضعيف الجامع الصغير "
وخرّج الشيخ الألباني الحديث في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " برقم 2603

والحديث ليس عند أبي داود .

[عبد الرحمن السحيم]

اختبار الإيمان :
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ)

🔵 هنا اخْتُبِر الصحابة رضي الله عنهم ؛ فثَبَتوا ونَجَحوا ، حتى سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عمّا صادَه أبو قَتادة رضي الله عنه : هل مِنكم أحدٌ أمَره أو أشار إليه بِشيء ؟ قالوا : لا . رواه البخاري ومسلم .

🔴 بينما اخْتُبِر اليهود ؛ فزَلّوا وأخْفَقُوا ..

(وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)

⚫️ قد يُخْتََبَر إيمانك بما تنَالُه يدُك وعَيْنُك ، أو تَنَاله أُذنك ، أو يَنالُه بَصَرُك ، أو يَنالُه جهازك ؛ فاثْبُتوا عِباد الله .

🔘 احْمُوا أسماعاكم وأبصاركم

فالإنسان ليس حُرًّا في أن يقرأ ما شاء ، أو يَنظر إلى ما شاء ، أو يستمع إلى ما شاء (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا)

🛑 وأشدّ الناس في دِين الله نُهِي عن القراءة في " التوراة "

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرحم أُمّتي بِأُمّتي أبو بكر ، وأشَدّهم في دِين الله عُمر . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

⭕️ ومع ذلك : لَمّا أتى عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بِكِتاب أصابَه مِن بعض أهل الكِتاب ، فَقَرأه على النبي صلى الله عليه وسلم غَضِب وقال : أمُتَهَوّكُون فيها يا ابن الخطاب ؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نَقِيّة ، لا تسألوهم عن شيء فيُخبِروكم بِحَقّ فتُكَذّبوا به ، أو بِبَاطِل فتُصدّقوا به ، والذي نفسي بيده لو أن مُوسى كان حَيّا ما وَسِعه إلاّ أن يتبعني . رواه الإمام أحمد ، وحسّنه الألباني بِشواهِده .

📌قال ابن الجوزي : أمُتَهَوّكُون فِيهَا ، أَي : أمُتَحَيّرُون ، والهوك الْحمق ، والتهَوّك السُّقُوط فِي هُوّة الرّدَى .

📖 وقال ابن الأثير : التّهَوّك كالتّهَوّر ، وهو الوقوع في الأمر بغير رَوِيّة .

والْمُتَهَوّك: الذي يقع في كل أمْر . وقيل : هو التَحَيّر .

وسبق :
✒️ أحمي سمعي وبصري ..

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6338

🖌 ولا نِصف كلمة !

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14484

[عبد الرحمن السحيم]

مَن توكّل على الله كَفَاه

💎 قال الربيع بن خيثم : إن الله تعالى قَضى على نفسه أن مَن توكّل عليه كفاه ، ومَن آمَن به هَداه ، ومَن أقرضه جَازاه ، ومَن وَثق به نَجّاه ، ومَن دعاه أجاب له . وتصديق ذلك في كتاب الله: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) ، (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ، (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ) ، (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ، (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) .
(تفسير القرطبي : الجامع لأحكام القرآن)

💡 قال شيخُ الإسلامِ : ما رَجَا أحَدٌ مخلوقا أو تَوكلَ عليه إلاَّ خابَ ظـنُّه فيه .

🎙 الْتِفاتَة قَلب ( خُطبة عن التوكل )
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13891

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أعظم الحسنات : الكَفّ عن أعراض الناس .
ومِن أعظم السيئات : الوقوع في أعراض المسلمين

قال ابن عباس رضي الله عنهما : إذا أرَدت أن تَذكُر عيوب صاحبك فاذْكُر عُيوبك ! رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال ابن عون : أحب لكم يا معشر إخواني ثلاثا : هذا القرآن تتلونه آناء الليل والنهار ، ولزوم الجماعة ، والكَفّ عن أعراض المسلمين . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وعلّقَه الإمام البخاري .

ورَوَى عتاب بن بشير عن خَصاف وخُصيف وعبد الكريم بن مالك قالوا : أدْرَكْنا السّلَف وهُم لا يَرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكَفّ عن أعراض الناس . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال محمد بن سيرين : كُنّا نُحَدّث أن أكثر الناس خطايا أفْرَغهم لِذِكْر خَطايا الناس . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال : ظُلْم لأخيك أن تَذْكُره بِأقبَح ما تعلم منه ، وتَنْسَى أحسَنه . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الصمت " .

وقال ابن القيم : إذا أراد الله بِعَبدٍ خَيْرًا جَعَله مُعْتَرِفا بِذَنبه ، مُمْسِكًا عن ذَنْب غيره ، جَوَادا بِمَا عِنده ، زَاهِدا فيما عند غيره ، مُحْتَمِلاً لأذَى غيره . وإن أراد به شَرًّا عَكَس ذلك عليه .
(الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

قال شيخنا الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
بعض الإخوان مع الأسف يرد على إخوانه أكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح ، يُعاديهم أكثر مما يُعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له ، ولا حقيقة له ، لكن حسد وبغي، ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله .
(كتاب العلم)

[عبد الرحمن السحيم]

الْخَلاص في الإخلاص

🔶 قال ميمون بن مهران : إن أعمالكم قليلة فاخْلِصُوا هذا القليل . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔷 وقال ابن المبارَك : فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالحا) : من أَرَادَ النّظر إِلَى وَجْه خَالِقه فليَعمل عَمَلاً صَالِحًا ، وَلا يُخْبِر بِهِ أحَدًا .
(الحجة في بيان المحجة ، لِقوام السّنّة)

[عبد الرحمن السحيم]

لم يَتَيسّر له الحج ، ولم يَسأل الناس رغم مَحَبّتهم له

💎 قال ابن الجوزي في ترجمة الفَقِيه الشافعي أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله : والعجب أنه لم يُقدّر له الْحَجّ ، قال بعض أصحابه : لم يكن له شيء يَحجّ به ، ولو شاء لَحَمَلُوه على الأعناق .
(الْمُنتَظَم في تاريخ الملوك والأُمم)

[عبد الرحمن السحيم]

لم يَمنَعه الفَقْر مِن طَلَب العِلْم ، وبَقِي ذِكْره أكثر مِن ذِكْر الأغنياء

🔵 قال أبو العباس الْجُرْجَاني القاضي : كان أبو إسحاق [الشيرازي الشافعي] لا يملك شيئا ، بَلغ به الفقر حتى كان لا يَجِد قُوتًا ولا مَلْبَسا ، كُنّا نَأتيه وهو ساكن في القطيعة ، فيَقُوم لنا نِصْف قَومَة ، كي لا يَظهر منه شيء مِن العُرِي ، وكنت أمشي معه ، فتَعلّق به باقِلاّني ، وقال : يا شيخ ! كَسَرْتني وأفْقَرْتَني ! فقلنا : وكم لك عنده ؟
قال : حَبّتَان مِن ذَهب أو حَبّتَان ونِصف .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي

✅ لم يُنقل عنه يوما أنه تسخّط وضعه ، أو ذمّ حاله ، أو شَكَا فقره

[عبد الرحمن السحيم]

الثقة بالله عَزّ وَجَلّ

💎 قال خَلَف بن تميم الكوفي : كُنّا مع إبراهيم بن أدهم في مَرْكب نَغْزو في البحر ، فَعَصَفت علينا رِيح شديدة ، فجاء أمير المركب إليه وهو نائم في كِساه فَحَرّكه فأنْبَهه ، فقال له : ألاَ تَرى إلى ما نحن فيه ؟! يعني مِن الرّيح ، فَشَال يَده فقال : اللهم قد أرَيتَنا قُدرتك فأرِنا عَفوك ، فَصَار البَحر كأنه الزّيت . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔘 وفي رواية : كان إبراهيم بن أدهم في البحر فعَصَف الريح واشتدت ، وإبراهيم مَلْفُوف في كِسائه ، فجعل أهل السفينة ينظرون إليه ، فقال له رجل منهم : يا هذا ما ترى ما نحن فيه مِن هذا الْهَوْل وأنت نائم في كِسائك ؟! قال : فَكَشف إبراهيم رأسه فأخْرَجَه مِن الكساء ، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : اللهم قد أرَيْتَنا قُدْرَتك فأرِنا عَفْوك , قال : فَسَكَن البَحر حتى صار كالدُّهْن .

✅ يصدق عليه قَول الشاعر :
وَقَفْتَ وما في الموت شكّ لِوَاقِف *** ووجهك وضّاح وثغرك باسمُ
تَمُرّ بك الأبطال كَلْمَى هزيمةً *** كأنك في جَفْن الرّدَى وهو نائمُ

[عبد الرحمن السحيم]

مسألة في قوله تعالى : (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول)

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=10216

[عبد الرحمن السحيم]

مَن خاف الله خاف منه كُلّ شيء

💎 قال الفضيل بن عياض : مَن خاف الله خاف منه كل شيء ، ومَن خاف غير الله خاف مِن كل شيء . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

🔶 وقال يوسف بن أسباط : قلت لأبي وَكِيع : ربما عَرَض لي في البيت شيء يُدَاخِلني الرّعب ! فقال لي : يا يوسف ، مَن خاف الله خاف منه كل شيء . قال يوسف : فمَا خِفْتُ شيئا بعد قَوله . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔘 ومَا العِزُّ إلاَّ خَيْفَةُ الله وَحْدَهُ ... وَمَنْ خَافَ مِنْهُ خَافَهُ مَا أَقَلَّتِ

🔵 قال خَلَف بن تميم :
كُنّا مع إبراهيم بن أدهم في سَفَر له ، فأتاه الناس فقالوا : إن الأسد قد وَقف على طريقنا ! قال : فأتاه فقال : يا أبا الحارث ! إن كنت أُمِرْتَ فِينا بِشيء فامضِ لِمَا أُمِرْتَ به ، وإن لم تكن أُمِرت فينا بشيء فَتَـنَحّ عن طريقنا ، قال : فمضى وهو يُهمْهم ! فقال لنا إبراهيم بن أدهم : وما على أحدكم إذا أصبح وإذا أمسى أن يقول : اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام ، واحفظنا بِرُكْنِك الذي لا يُرام ، وارحمنا بقدرتك علينا ، ولا نَهْلِك وأنت الرجاء . قال إبراهيم : إني لأقولها على ثيابي ونفقتي ، فما فقدت منها شيئا .


📌 ما صحة هذا الدعاء : (اللهم احرسني بعينك التي لاتنام واكنفني بركنك الذي لا يرام ....) ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4763

[عبد الرحمن السحيم]

كُن مع الله ولا تُبالِي

💎 قال ابن رَجَب : قوله صلى الله عليه وسلم : " احفظ الله تَجِده تجاهك " ، وفي رواية: " أمامك " معناه : أن مَن حَفِظ حدود الله ، ورَاعَى حُقوقه ، وَجَد الله معه في كل أحواله حيث توجّه يَحُوطه ويَنْصره ويَحْفظه ويُوفّقه ويُسَدّده ، فـ (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) قال قتادة: مَن يَتّقِ الله يكن معه ، ومَن يكن الله معه ، فمَعه الفِئة التي لا تُغْلَب ، والحارس الذي لا يَنام ، والهادي الذي لا يَضِل .

كتب بعض السّلَف إلى أخٍ له : أما بعد ، فإن كان الله معك فمَن تخاف ؟ وإن كان عليك فمَن تَرجُو ؟

🔵 قال :
ومِن عَجِيب حِفْظ الله لمن حَفِظه : أن يَجعل الحيوانات المؤذِية بالطّبْع حافِظة له مِن الأذى ، كما جَرَى لِسَفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم حيث كُسِر به الْمَرْكَب ، وخَرَج إلى جزيرة ، فَرَأى الأسد ، فجَعَل يمشي معه حتى دَلّه على الطريق ، فلمّا أوْقَفه عليها جعل يُهَمْهِم كأنه يُودّعه ، ثم رَجَع عنه .

وعكس هذا : أن مَن ضَيّع الله ، ضَيّعه الله ، فضَاع بَيْن خَلْقه حتى يَدْخل عليه الضّرَر والأذى ممن كان يَرْجو نَفْعه مِن أهله وغيرهم ، كما قال بعض السّلَف : إني لأعصِي الله فأعرِف ذلك في خُلُق خَادِمي ودَابّتي .

[عبد الرحمن السحيم]

خُطبة عن .. (التعرف على الله)

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14486

[عبد الرحمن السحيم]

الْجِذع حَنّ إليه ، والأسد طأطأ رأسه لِمُجرّد ذِكْر اسْمِه ﷺ .. صلّوا عليه وآله

💎 في حديث جابر رضي الله عنه : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إلى جِذْع ، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ وَكَانَ عَلَيه فَسَمِعْنَا لِذلك الْجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ الْعِشَارِ حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا ، فَسَكَنَتْ . رواه البخاري .

🔵 وفي رواية : فَصَاحَتْ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ تَنْشَقُّ ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتى أَخَذَهَا فَضَمَّهَا إليه ، فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّتُ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ .

✅ قال الحسن البصري : يا مَعشر المسلمين الْخَشَب يَحِنّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أفَليس الذين يَرجُون لقاءه أحّقّ أن يَشْتَاقوا إليه ؟ رواه ابن المبارك في " الزهد " .

💎 وفي حديث سَفِينَة مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، قال : رَكِبتُ البحر في سَفينة فانْكَسَرتْ ، فَرَكِبْتُ لَوْحًا مِنها فطَرَحَني في أَجَمَةٍ فيها أسَدٌ ، فلم يَرُعْني إلاّ به ، فقلت : يا أبا الحارِث ، أنا مَولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَطَأطَأ رَأسه ، وغمَز بِمَنكبه شِقّي ، فما زال يَغمِزني ، ويَهدِيني إلى الطريق ، حتى وَضَعني على الطريق ، فلمّا وَضَعَني هَمْهَم ، فظننت أنه يُوَدّعِنُي . رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي .

[عبد الرحمن السحيم]

سبب تسمية (سفينة) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم :

قال سعيد بن جمهان : أقمْتُ عند سفينة رضي الله عنه ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فقلت له : ما اسمك ؟
قال : ما أنا بِمُخبرك ، سمّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سفينة . قلت : ولم سمّاك سفينة ؟
قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه ، فثقُل عليهم متاعهم ، فقال لي : " ابسط كساءك " فبسطته ، فجعلوا فيه متاعهم ، ثم حَمَلوه عليّ ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احمل ، فإنما أنت سفينة " فلو حملتُ يومئذ وقْر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقُل عليّ إلاّ أن تجفو . رواه الإمام أحمد .

وفي لسان العرب : جفا الشيء يجفو جفاء وتجافى : لم يلزم مكانه ، كالسّرج يجفو عن الظَّهر .

[عبد الرحمن السحيم]

🛑 لا أحد يذهب للجامعة ولا للمناسبات بقميص النوم ولا بملابس الرياضة ، لكن الذين يأتون بها للمسجد كثير !!
والله أحق أن يُتجمّل له ..

💎 رَوى الطحاوي في " شرح معاني الآثار " مِن طريق مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كَسَا نَافِعًا ثَوْبَين ، فقام يُصَلى في ثَوب وَاحد ، فَعَاب عليه ، وقال : احْذَر ذلك ، فإنَّ الله أحق أن يُتَجَمَّل له .

💎 ورَوى البيهقي من طريق أيوب عن نافع قال : تَخَلَّفْتُ يوما في عَلَف الرِّكَاب ، فدخل على ابن عمر وأنا أصلى في ثوب واحد ، فقال لي : ألَم تُكْس ثوبين ؟
قلت : بلى .
قال : أرأيت لو بَعَثْتُك إلى بعض أهل المدينة أكنت تذهب في ثوب واحد ؟
قلت : لا .
قال : فالله أحق أن يُتَجَمَّل له أمِ الناس ؟!

🔶 قال الحافظ ابن كثيرفي تفسير قوله تعالى : (يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) : وَلِهَذِهِ الآيَةِ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهَا مِنَ السُّنَّةِ، يُسْتَحَبُّ التَّجَمُّلُ عِنْدَ الصَّلاة ِ، وَلا سِيَّمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْعِيد ِ، وَالطِّيبُ لأَنَّهُ مِنَ الزِّينَة ، وَالسِّوَاكُ لأَنَّهُ مِنْ تَمَامِ ذَلِكَ .

🔵 وقد ​سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :​​ هل لبس الفترة أو العمامة واجب في الصلاة ؟

فأجاب رحمه الله : لبس هذه الأشياء ليس بواجب في الصلاة ، لأن ستر الرأس في الصلاة ليس بواجب ، ولكن إذا كنت في بَلدٍ يعتاد أهله أن يلبسوا هذا ويكون ذلك من تمام لباسهم ، فإنه ينبغي أن تلبسه ؛ لقوله تعالى (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) .
فإذا كان من الزينة أن يضع الإنسان على رأسه شيئاً من عمامة أو غترة أو طاقية ، فإنه يُستحب له أن يلبسه حال الصلاة .*أما إذا كان في بلد لا يعتادون ذلك وليس من زينتهم فَلْيَبْقَ على ما هو عليه .

❓كيف نجمع بين الحديث " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم " وبين الآية (خُذُوا زِينَتَكُمْ) ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17657


​

[عبد الرحمن السحيم]

صِدْق وسُرعة الاستجابة

💎 قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : هَبَطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن ثَنِيّة أذَاخِر ، فالْتَفَت إليّ وعلَيّ ريطَة مُضَرّجة بِالعُصْفر ، فقال : ما هذه الريطة عليك ؟ فَعَرَفتُ ما كَرِه ، فأتيتُ أهلي وهُم يَسْجُرون تَنّورًا لهم ، فَقَذَفْتها فيه ، ثم أتَيتُه مِن الغَد ، فقال : يا عبد الله ، ما فعلت الرّيطة ؟ فأخبرته ، فقال : أفلا كَسَوتها بعض أهلك ، فإنه لا بأس به للنساء . رواه الإمام أحمد وابو داود وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال ابن الأثير : الرَّيْطَةُ: كُلُّ مُلاءة لَيْسَتْ بِلِفْقَين .
وَقِيلَ كُلُّ ثوبٍ رَقِيقٍ لَيِّن . وَالْجَمْعُ رَيْطٌ ورِيَاطٌ .

🔹 وقال العيني : الثّنِيّة : اسم لِكُلّ فَجّ في جَبَلِ يُخرِجُك إلى فَضَاء .

[عبد الرحمن السحيم]

المعاصي إفساد في الأرض

قال الشيخ السعدي رحمه اللَّه في تفسير قوله تعالى : {ولا تفسدوا في الأرض} بِعمل المعاصي {بعد إصلاحها} بالطاعات ، فإن المعاصي تُفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} كما أن الطاعات تَصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة .

[عبد الرحمن السحيم]

مِمّا تُنال به محبَّةُ اللهِ تعالى : الزّهد في الدنيا .

💎 جاءَ رجُلٌ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاس ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َ:*ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ .*رَوَاهُ ابنُ مَاجَه ، وصحَّحَهُ الألبانيُّ .

🖌 قَالَ الْفُضَيْلُ بن عِيَاض : أصْلُ الزُّهْدِ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

📌 وقال الجُنيد : الزهد خلوّ القلب عمّا خَلَت منه اليد .

🕯 وقال الإمام أحمد : الزهد في الدنيا قصر الأمل .
وعنه رواية أخرى أنه عدم فرحه بإقبالها ، ولا حُزنه على إدبارها . فإنه سئل عن الرجل يكون معه ألف دينار . هل يكون زاهدا ؟ فقال : نعم، على شريطة أن لا يفرح إذا زادت ، ولا يحزن إذا نَقَصت .
(مدارج السالكين، لابن القيم)

💡 وقَالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ :*
وَالزُّهْدُ الْمَشْرُوعُ تَرْكُ مَا لا يَنْفَعُ فِي الدَّارِ الآخِرَةِ، وَأَمَّا كُلُّ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ الْعَبْدُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ فَلَيْسَ تَرْكُهُ مِنْ الزُّهْدِ الْمَشْرُوعِ .*

🎙 خُطبة جمعة .. بِم تُنال محبة الله ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14606

[عبد الرحمن السحيم]

🔵 مَن لم يُصلِح ما بينه وبين الله ابْتُلي بالمصائب

💎 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : لَمَّا نَزَلَت : (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) بَلَغَت مِن المسلمين مَبْلَغا شديدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قارِبوا ، وسَدّدوا ، ففي كل ما يُصاب به المسلم كَفّارة ، حتى النّكْبَة يُنْكَبها ، أو الشّوكة يُشَاكُها . رواه مسلم .

💎 ولَمَّا نَزَلَتْ : (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) قال أبو بكر: يا رسول الله ، إنا لَنُجَازَى بِكُل سوء نعمله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَرحمك الله يا أبا بكر ، ألَسْتَ تَنْصب ؟ ألَسْتَ تَحْزن ؟ ألَسْتَ تُصيبك اللأواء ؟ فهذا ما تُجْزَون به . رواه الإمام أحمد ، وقال الأرنؤوط : حديث صحيح بِطُرُقِه وشَواهِده .

وسبق :
❓هل صحيح أنّ مَن همَّ بِذَنْبٍ ولم يَعمله يُبتلى بِالغمِّ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11855

📌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632

🖌 إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6510

[عبد الرحمن السحيم]

التوحيد والإخلاص والخلاص من الذّنُوب : تُخلِّص القَلْب مِن الهموم والغُموم

💎 قال ابن القيم : الدعاء الْمُفرِّج للكَرْب مَحْض التوحيد وهو : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا هو رب العرش العظيم ، لا إله إلا هو رب السماوات ورب الأرض رب العَرْش الكريم " ، وفي الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم : " دعوة أخي ذي النون ما دَعَاها مَكْروب إلاّ فَرّج الله كَرْبه : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
فالتوحيد يُدخِل العبد على الله ، والاستغفار والتوبة يَرْفع الْمَانِع ويُزيل الْحِجَاب الذي يَحجِب القلب عن الوصول إليه ؛ فإذا وَصَل القلب إليه زال عنه هَمّه وغَمّه وحُزنه ، وإذا انقطع عنه حَصَرته الهمُوم والغُموم والأحزان ، وأتته مِن كُلّ طَريق ودَخَلت عليه مِن كل باب .
(شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل)

🔵 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : رُوِي عن عَائِشَة رضي الله عنها : مَا أَعْلَنْت فَإنّ اللَّه يُحَاسِبُك بِه ، وَأَمَّا ما أَخْفَيْت فَما عُجِّلَت لَك بِه الْعُقُوبَة في الدُّنيا .

وَهَذَا قَدْ يَكُونُ مِمَّا يُعَاقَبُ فِيهِ الْعَبْدُ بِالْغَمِّ ، كَمَا سُئِلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة عَنْ غَمٍّ لا يُعْرَفُ سَبَبُهُ ؟ قَالَ : هُوَ ذَنْبٌ هَمَمْت بِهِ فِي سِرِّك وَلَمْ تَفْعَلْهُ ؛ فَجُزِيت هَمًّا بِهِ .

فَالذُّنُوبُ لَهَا عُقُوبَاتٌ : السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلانِيَةُ بِالْعَلانِيَةِ .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

وَصِية الرّجُل العظيم لمن يُحِبّ

💎 أراد معاذ بن جبل رضي الله عنه سَفَرًا ، فقال : يا نبي الله أوْصِني ، فقال : اعبد الله لا تُشرك به شيئا . قال : يا نبي الله زِدْني ، فقال : إذا أسأت فأحسِن . قال : يا رسول الله زِدْني ، فقال : استَقِم وليَحسُن خُلُقك . رواه ابن حِبّان والحاكم وقال : صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

🔵 وروى الإمام أحمد و أبو داود والنسائي مِن طريق عُقبة بن مُسلِم قال : حدثني أبو عبد الرحمن الْحُبُلي عن الصُّنَابِحِيّ عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخَذَ بِيدِه وقال : يا معاذ ! والله إني لأُحِبّك ، والله إني لأُحِبّك ، فقال : أوصيك يا معاذ لا تَدَعَنّ في دُبُر كُلّ صلاة أن تقول : اللهم أعِنّي على ذِكْرك وشُكْرك وحُسن عبادتك . وأوْصَى بذلك معاذٌ الصّنابحي ، وأوْصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن . وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

وَضْع المرأة الغربية

🗡 امرأة فرنسية تموت كل ثلاثة أيام نتيجة العنف الأسري :

الأرقام الرسمية التي نُشرت حول أعداد العام الماضي (2017) تتحدث عن وفاة (123) امرأة من أصل 225000 تعرّضن للعُنف مِن قِبل أزواجهن ّ.
(موقع إذاعة صوت مونتكارلو)

🛑 من الظّلم والجَور : مقارنة المرأة المسلمة بالمرأة الغربية

✅ يذكرني هذا بشهادة صحيفة (المونيتور) الفرنسية حيث جاء فيها :
قد أوْجَد الإسلام إصلاحا عظيما في حالة المرأة في الهيئة الاجتماعية ، ومما يَجِب التَّنْوِيه به أن الحقوق الشرعية التي مَنَحَهَا الإسلام للمرأة تفوق كثيرا الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية . اهـ .

🔹 ويقول (هِلْمتن) وهو أحد علماء الإنجليز : إن أحكام الإسلام في شأن المرأة صريحة في وَفرة العناية بِوقايتها مِن كل ما يُؤذيها ويُشين سُمْعَتِها . اهـ .

ثم نَرَى مَن يُقارِن بين وضع المرأة المسلمة والمرأة الغربية !

وأسوأ مِنه : مَن يَعتَبِر المرأة الغربية أنموذجا ومثالاً يُحتَذَى .. ويعتبر المرأة المسلمة في وضع مُتخلّف !!

🖌 أربع أُمنيات لأربع نِساء أوربيات (بريطانية . ألمانية . إيطالية . فرنسية)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6159

[عبد الرحمن السحيم]

الدّواب النّجسة !!

📌 جَمَع الكُفّارُ بين النجاسةِ المعنوية ، وهي نجاسةُ الاعتقادِ ، والنجاسةِ الْحِسّيَّةِ ، وهي إلْفُ الكِلابِ والخنازير وأكلها ، وعدمُ التطهّرِ مِن النجاساتِ !

💎 وُقد وَصَفَ اللهُ عزّ وجَلّ الكُفّار بِـ شَرِّ الدّواب ، كما في قوله عزّ وجَلّ: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) ، وقال : (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) .

💎 ووصَفَهم اللهُ بالأنجاسِ ، فقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا)

💎 وكذلك وَصَف اللهُ عزّ وجَلّ المنافقين بذلك ، فقال : (فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

🔳 قال شيخُنا العثيمين رحمه الله عن الكُفّار : مِن حِكمة الله عز وجل : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) ، ولهذا كانوا يُحِبُّون الكِلابَ ، والكِلابُ أنْجَسُ البهائم ، ولا يَطهُر الإناءُ الذي وَلَغَ فيه الكلبُ إلاّ بِسَبع غَسْلاتٍ إحداها بِالتراب ، لكن أولئك القوم يَألَفُونها ؛ لأن النفوسَ الْخَبِيثةَ تألَفُ الأشياءَ الخبيثةَ .
(التعليقُ على رسالةِ حقيقةِ الصيام)

بل هذا دِينُهم ودَيْدَنُهم !

💎 قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية َعن النصارى : لا يُوجِبُونَ الطَّهَارَةَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلا الْوُضُوءَ لِلصَّلاةِ ، وَلا اجْتِنَابَ النَّجَاسَةِ فِي الصَّلاة ، بَلْ يَعُدُّ كَثِيرٌ مِنْ عُبَّادِهِمْ مُبَاشَرَةَ النَّجَاسَاتِ مِنْ أَنْوَاعِ الْقُرَبِ وَالطَّاعَاتِ حَتَّى يُقَالَ فِي فَضَائِلِ الرَّاهِبِ: " لَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً مَا مَسَّ الْمَاءَ "، وَلِهَذَا تَرَكُوا الْخِتَانَ ، مَعَ أَنَّهُ شَرْعُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَتْبَاعِهِ .
(الجواب الصحيح لمن بَدّل دينَ المسيح)

ويُقال مثلُ ذلك في الأخلاقِ أيضا .

🔴 وقال شيخُنا الدكتورُ ناصرُ العقلُ حفظه اللهُ : وما يَشهدُ به الواقعُ أن الكفّارَ الآن عامَّةُ أخلاقِهم فاسدةٌ وخَبيثةٌ ، ويَكثر بينهم الحسدُ والغدرُ والخيانةُ والبغيُ والفسادُ ، والكذبُ والفجورُ ، وغيرُها مِن الرذائلِ والفسادِ الأخلاقي ، الذي يتذمّرون منه هُم ، ويُقلِقُ مُفَكّريهم وعقلاءَهم ومُصلِحِيهم ، إنْ كان فيهم مُصْلِحُون !
(مقدمةُ تحقيقِ كتابِ " اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم")

📹 حين تُمدَح الدواب النجسة وتُجعل قدوة !
https://youtube.com/watch?v=p48SZO16L_o

[عبد الرحمن السحيم]

استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم مِن مَساوئ الأخلاق ومما يَحمِل على مَساوئ الأخلاق

💎 في دُعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم اهْدِني لأحسَن الأخلاق لا يَهدي لأحسنها إلاّ أنت ، واصْرِف عَنّي سَيئها لا يَصرِف عَنّي سَيئها إلاّ أنت . رواه مسلم .

💎 ومِن دُعائه عليه الصلاة والسلام : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْقِلَّةِ، وَالذِّلَّةِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

💎 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في الصلاة : اللهم إني أعوذ بِك مِن عذاب القبر ، وأعوذ بِك مِن فِتنة المسيح الدجّال ، وأعوذ بك مِن فِتنة الْمَحْيا وفِتنة الْْمَمَات ، اللهم إني أعوذ بِك مِن الْمَأثَم والْمَغْرَم .
فقال له قائل : ما أكثر ما تَستَعيذ مِن الْمَغْرَم .
فقال : إن الرّجُل إذا غَرِم حَدَّث فَكَذَب ، ووَعَد فأخْلَف . رواه البخاري ومسلم .

🔹 قال العَينِي : قوله : " كان يدعو في صلاته " يعني بعد التشهد الأخير قَبْل السّلام . ولهذا قال البخاري : " باب الدعاء قبل السلام " ، ثم روى هذا الحديث وغيره . اهـ .

الْمَغْرَم هو الدَّيْن .

[عبد الرحمن السحيم]

الرضا بالله وعن الله ولله

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن رَضي بالله ربًّا ، وبالإسلام دِينا ، وبمحمد نَبِيّا ؛ وَجَبَت له الجنة . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذَاق طَعم الإيمان مَن رَضي بالله ربًّا ، وبالإسلام دِينا ، وبمحمد رسولاً . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن قال حين يَسمع المؤذّن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا ، وبالإسلام دينا ؛ غُفِر له ذَنْبه . رواه مسلم .

🔶 وكتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى رضي الله عنهما : أما بعد ، فإن الخير كُله في الرّضا ، فإن استطعت أن تَرضَى وإلاّ فَاصبِر .

🔸 قال أبو عبد الله بن خفيف : الرضا قسمان : رضا به ، ورضا عنه ؛ فالرضا به مُدبّرا ، والرضا عنه فيما قضى .
🔸 وقال أيضا عن الرضا : هو سكون القلب ، إلى أحكام الرب ، وموافقته على ما رضي واختار .
نَقَلَه القرطبي في " الْمُفْهِم " .

🔘 وسئل أبو عثمان الحيري النيسابوري عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أسألك الرضا بعد القضاء " ، فقال : لأن الرضا بعد القضاء هو الرضا .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فهذا الذي قاله الشيخ أبو عثمان كلام حسن سديد ...
وأما ما يكون قبل القضاء فهو عَزْم على الرّضا لا حقيقة الرّضا .

📌 ما الأسباب المعينة على تقبّل القضاء والقَدَر والرّضا به ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18795

🎙 خطبة جُمعة عن .. (الرضا عن الله )
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13874

[عبد الرحمن السحيم]

السّنّة الإسرار بالأذكار

قال الله تبارك وتعالى : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ)

📌 قال القرطبي : دلّ هذا على أن رَفع الصّوت بِالذّكْر ممنوع .
(الجامع لأحكام القرآن)

💎 وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : إن رفع الصوت بِالذّكْر حين يَنصَرِف الناس مِن المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . وقال ابن عباس : كنتُ أعلَم إذا انصَرَفوا بِذلك إذا سَمِعته . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال الإمام الشافعي : أخْتَار للإمام والمأموم أن يَذكُرا الله بعد الانصراف من الصلاة ويُخْفِيان الذّكْر إلاّ أن يكون إماما يُحب أن يتعلّم منه فيَجهَر حتى يَرى أنه قد تُعلّم منه ، ثم يُسِرّ .
(كتاب الأمّ)

🔸 قال ابن بطّال : وقول ابن عباس : إن رَفع الصّوت بِالذّكْر كان حين يَنصَرف الناس مِن المكتوبة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، يدلّ أنه لم يكن يُفعل ذلك الصحابة حين حَدّث ابن عباس بهذا الحديث ؛ إذْ لو كان يُفعل ذلك الوقت لم يكن لِقوله : " كان يُفعل على عهد رسول الله " معنى .
(شرح صحيح البخارى)

🔹 وقال النووي : نَقَل ابن بطّال وآخرون أن أصحاب المذاهب الْمَتْبُوعة وغيرهم مُتّفِقُون على عدم استحباب رَفْع الصوت بِالذّكر والتكبير . وحَمَل الشافعي رحمه الله تعالى هذا الحديث على أنه جَهَر وقتًا يسيرا حتى يُعلّمهم صِفة الذّكر لا أنهم جَهَروا دائما ... وَحَمَل الحديث على هذا .
(شرح صحيح مسلم)

[عبد الرحمن السحيم]

السقوط مِن عَيْن الله

🔶 قال الغزالي : مهما عظُم أهل الدنيا في نفسك فقد عَظّمت الدنيا ، فتسقط مِن عين الله .
ولا تبذل لهم دِينك لتنال مِن دنياهم ، فتصغر في أعينهم ، ثم تُحرم دنياهم ، فإن لم تُحرم كنت قد استبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير .

🔹 وقال ابن القيم : مَن تَزَيّن للناس بما ليس فيه سَقَط مِن عَيْن الله .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا كان قَبِيحا عند الناس أن لا يُشكَر مَن أحسن ، فأقبَح منه أن يُصبِح الإنسان ويُمسِي في نِعَم الله ، ثم لا يَذكره ولا يَشكُره

💎 قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ) :
حقّ تقاته : أن يُطاع فلا يُعصى ، وأن يُذكر فلا يُنسى ، وأن يُشكر فلا يُكفر . رواه ابن أبي شيبة والنسائي في " الكبرى " وابن جرير في " تفسيره " .

🔶 وقال رِزقُ الله التّميميّ : يَقْبُحُ بِكم أن تَستَفِيدوا مِنّا ثمّ تَذكُرونا ، فلا تَتَرَحّموا علينا . فرحمه الله .
(تاريخ الإسلام ، للذهبي)

🔹 ويَقْبُحُ بالوَلَد أن يأكُل مِن بَيت أبيه ، ثم لا يَشكُره .

ويَقْبُحُ بِالزوجة أن تأكُل مِن بَيت زوجها ، وتَبِيت فيه ، ثم تَذمّه !

[عبد الرحمن السحيم]

إلْف المساجِد ، والمسارَعة إليها

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ وَرَاحَ ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ . رواه البخاري ومسلم .

📌 قال ابن بطّال : فيه : الحضّ على شهود الجماعات ، ومُواظبة المساجد للصلوات ؛ لأنه إذا أعدّ الله له نُزُله فى الجنة بالغدُوّ والرّواح ، فما ظَنّك بما يَعدّ له ويَتفضل عليه بِالصلاة في الجماعة واحتساب أجْرها والإخلاص فيها لله تعالى ؟ . اهـ .

💡 وقال ابن رَجَب : والنُّزُل : هُوَ مَا يُعدّ للضّيف عِنْدَ نُزُوله مِن الكَرَامة والتّحْفة . اهـ .

💎 وفي السّبْعة الذين يُظلّهم الله في ظِلّه : وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في الْمَسَاجِد . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما توطّن رَجُل مسلم المساجد للصلاة والذّكْر إلاّ تَبَشْبَش الله له ، كمَا يَتَبَشْبَش أهل الغائب بِغَائبهم إذا قَدِم عليهم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني .

🔹 قال ابن الأثير : البَشّ : فَرَح الصدِّيق بِالصَّدِيق ، واللطف في الْمَسْأَلَة وَالإِقْبَال عَليه . اهـ .

🔘 قال الشيخ عَلَوي السقّاف : الْبَشْبَشَةُ أو الْبَشَاشَةُ : صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ثابتة بالحديث الصحيح .
(صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الخذلان والحرمان : أن يَسهر الليل كله ثم لا يكون له نصيب مِن القُرْب والقُرُبات

اجتماع القُرْب والقُرَب

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدّعَاءَ . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرّبّ مِنَ العَبْدِ في جَوْفِ اللّيْلِ الآخِرِ ، فإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمّنْ يَذْكُرُ الله في تِلْكَ السّاعَةِ فَكُنْ . رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وابن خزيمة والحاكم والطبراني في مسند الشاميين ، وابن عبد البر في التمهيد ، وقال : وهو حديث صحيح ، وطُرُقه كثيرة حِسَان شامية .

💎 ووقت السَّحَر أفضل في الدعاء والاستغفار ؛ لقوله تعالى : (كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .
قَالَ ابْنُ زَيْد : ذَكَر بعض أهل العِلْم أن الساعة التي تُفتَح فيها أبواب الجنة : السَّحَر . رواه ابن جرير الطبري في تفسيره .

💎 وأثنى الله عزّ وجَلّ على الْمُسْتَغْفِرِين بِالأَسْحَار ، فقال : (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) .
قال ابن كثير : فَإِنْ كَانَ الاسْتِغْفَارُ فِي صَلاةٍ ، فَهُوَ أَحْسَنُ . اهـ .

🕓 ووقت السَّحَر قبل الفجر بِسَاعَة تقريبا ، وكان السَّلَف يَعتَنُون بهذا الوقت .

🔶 روى مُحَارِب بن دِثار عن عمِّه أنه كان يأتي المسجد في السَّحَر ، ويَمُرّ بِدَارِ ابن مسعود، فَسَمِعه يقول : اللهم إنك أمَرْتَني فأطَعْتُ ، ودَعَوتني فأجَبْتُ ، وهذا سَحَر فاغْفِر لي . فَسُئل ابن مسعود عن ذلك ، فقال : إن يعقوب عليه الصلاة والسلام أخَّرَ الدعاء لِبَنِيه إلى السَّحَر ، فقال : (سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ) . رواه ابن جرير الطبري في تفسيره .

🔘 وقال نَافِع : كان ابْنُ عُمَرَ يُحْيِي اللَّيْل ثُمّ يَقُول : يَا نَافِعُ أَسْحَرْنَا ؟ فَأَقُولُ : لا . فَيُعَاوِد الصلاة ثم يَسأل ، فإذا قلتُ : نعم ، قَعَدَ يَسْتَغْفِر وَيَدْعُو حَتّى يُصْبِح . رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ، والطبراني ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

الخلاص في الإخلاص

كان مَعْرُوْف الكَرْخِيّ يَبْكِي ، ثُمَّ يَقُوْلُ : يَا نَفْسُ كَمْ تَبْكِيْنَ ؟ أَخْلِصِي تَخْلُصِي .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

حياة الحياء ، وحياة القَلْب

💎 في الحديث : الْحَياء والإيمان قُرِنا جَميعًا ، فإذا رُفِع أحدهما رُفِع الآخر . رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي . وصححه الألباني .

🔸 قال ابن الأعرابي : كان يُقال : أحيُوا الحياء بِمُجَالَسة مَن يُسْتَحيا منه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 قال ابن القيم : ومِن كلام بعض الحكماء : عمارة القلب : بِالْهَيبة والحياء ؛ فإذا ذَهَبَا مِن القَلْب لم يَبْق فيه خَيْر (مدارج السالكين) .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم كتابة الآيات القرآنية أو عبارات فيها ذِكْر الله على السيارات واللوحات الإرشادية

🔴 في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
لا يجوز كتابة الآيات القُرآنية أو عِبارات فيها ذِكْر الله على اللوحات الإرشادية التي توضع على الطّرُق أو في مَداخل الْمُدُن ، لِمَا في ذلك مِن تَعريضها للامتهان والأذى والعبث مع تَقادُم الزمن، أو سقوطها ، أو الاستغناء عنها ؛ فيجب تَنْزِيه آيات الله ، أو شيء فيه ذِكْره ، وصَرْف ذلك إلى ما أمَر الله عِباده به ، مِن التعبّد بِذِكره سبحانه ، وتلاوة آياته وتدبر معانيها ، والاتعاظ بها.

🛑 وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
لا يجوز للخطّاطين والرّسّامِين وغيرهم كتابة لفظ الجلالة (الله) أو غيره مِن أسماء الله الحسنى أو صِفاته على مُؤخّرة السيارات أو غيرها ، ولا يجوز لصاحب السيارة اتّخاذ ذلك ، سواء اتُّخِذَت للزّينة أو التّبَرّك أو وَسِيلة للتذكير والاتعاظ ونحو ذلك مما يَعتَقده بعض العامة والْجَهَلَة ؛ لأن ذلك بِدْعة لا أصل له في كتاب الله ولا سُنّة نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، ولم يَتَعَبّدنا الله بِذلك ، ولِمَا في ذلك مِن امتهان أسماء الله وصِفاته ، وعدم تَنْزِيهِها عمّا لا يَلِيق بها وإهانتها ، وقد تَؤول بِصَاحبها إلى الشّرك بِاتّخَاذها حِرْزًا ، واعتقاد جَلْب النفع ودَفْع الضّر بِمُجَرّد كِتَابتها .
وأسماء الله وصفاته لم يُنَزلها الله لتُجْعل رُسُوما على أجهزة أو لافِتَات أو سيارات ، ولو كان ذلك مَشْرُوعا لَدَلّنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرْشَدنا إلى فِعْله .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم تعليق الآيات على الجدران وفي السيارات
لفضيلة شيخنا العلاّمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
https://youtu.be/MY7PHvkJ7rE

[عبد الرحمن السحيم]

حكم كتابة ( الله ... محمد ) في ورقة أو لوحة ونحوها ...

http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/271.htm


حكم كتابة ( الله ... محمد ) في ورقة أو لوحة ونحوها ...

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=18608

[عبد الرحمن السحيم]

مَن ردّ إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نَجَا ، ومَن ردّ على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هَلَك

💎 قال الله تبارك وتعالى : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ)

⚫️ قال القرطبي في تفسيره : فأمَر تعالى بِرَدّ الْمُتَنَازَع فيه إلى كتاب الله وسُنّة نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، وليس لِغير العلماء معرفة كيفية الرّدّ إلى الكتاب والسُّنّة ، ويَدلّ هذا على صِحّة كَوْن سُؤال العلماء واجِبا ، وامتثال فَتْواهُم لازِمًا . اهـ .

🔵 وقال ابن عبد البَرّ : الْحُجّة عند التنازع السُّنَّة ؛ فَمَن أدْلَى بها فقد فَلَج ، ومَن استعملها فقد نَجَا .
(الاستذكار)

💎 وقال عزّ وجَلّ : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

🔸 جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس فسَأله ، فقال : قال رسول الله كذا ، فقال : أرأيت لو كان كذا ؟ قال الإمام مالك : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ، ثم قال مالك : أوَ كُلَّما جاء رَجُل أجْدل مِن الآخَر رُدّ ما أنْزَل جبريلُ على محمد صلى الله عليه وسلم ؟! رواه بِنَحوه : أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 وجاء رَجُل إلى الإمام مالك بن أنس فقال : يا أبا عبد الله ! مِن أين أُحْرِم ؟ قال : مِن ذِي الْحُلَيْفة ؛ مِن حيث أحْرَم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إني أُرِيد أن أُحْرِم مِن المسجد ، فقال : لا تفعل . قال : إني أريد أن أُحْرِم مِن المسجد مِن عند القَبْر ، قال : لا تَفْعل ؛ فإني أخشى عليك الفتنة . قال : وأي فتنة في هذا ؟ إنما هي أميال أزيدُها ، قال : وأيّ فِتْنَة أعظم مِن أن تَرَى أنك سَبَقْت إلى فضيلة قَصّر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إني سَمِعت الله تعالى يقول : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .
(الاعتصام ، للشاطبي) وهو بِنحوه في (ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)

[عبد الرحمن السحيم]

الرَّدّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعَدَم مُنازَعته : علامَة ودليل على صِحّة الإسلام ، وعلى صِدْق مَحبّته صلى الله عليه وسلم

💎 قال العلاّمة القاسمي في تفسير قوله تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) :
اعلم أن كُلّ حديث صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بأن رَواه جامِعو الصحاح ، أو صحّحه مَن يُرجَع إليه في التصحيح مِن أئمة الحديث ، فهو مما تشمله هذه الآية ، أعني قوله تعالى : (مِمَّا قَضَيْتَ) فحينئذ يَتَعَيّن على كُل مُؤمن بالله ورسوله الأخذ به وقبوله ظاهرا وباطنا . وإلاّ بأن الْتَمَس مَخَارِج لِرَدّه أو تأويله بِخِلاف ظاهِره ، لِتَمَذْهُب تَقَلّده وعَصَبية رُبِّي عليها - كما هو شأن الْمُقَلِّدَة أعداء الحديث وأهله - فيَدخُل في هذا الوعيد الشديد المذكور في هذه الآية ، الذي تَقْشَعِر له الجلود ، وتَرْجُف منه الأفئدة .
(مَحَاسِن التأويل)

🔸 وقال في " قواعد التّحدِيث " - في كلامه على ثمرات الحديث الصحيح ومعرفته - :
الثمرة الخامسة : لُزُوم قبول الصحيح ، وأن لم يَعمل به أحَد .

🔘 قال ابن السمعاني : متى ثبت الخبر صار أصلاً من الأصول ولا يُحتاج إلى عَرْضه على أصل آخر , لأنه إن وَافَقه فَذَاك , وإن خَالَفه لم يَجُزْ رَدّ أحدهما لأنه ردّ للخَبّر بِالقياس , وهو مردود بالاتفاق , فإن السُّنَّة مُقَدَّمة على القياس بلا خِلاف . اهـ . نَقَله الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " .

🔵 وقال صديق حسن خان في " حصول المأمول من علم الأصول " : اعْلَم أنه لا يضُرّ الخبرَ الصحيح عملُ أكثر الأمة بِخِلافه ؛ لأن قَول الأكثر ليس بِحُجّة ، وكذا عَمَل أهل المدينة بِخِلافه , خِلافا لِمَالِك وأتباعه ، لأنهم بعض الأمة ، ولِجَواز أنهم لم يَبْلُغهم الْخَبَر . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

لا ثَبَات على الإسلام إلاّ بالانقياد والتسليم للنصوص

🔶 قال الإمام الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ولا تَثْبت قَدم الإسلام إلاَّ على ظهر التسليم والاستسلام .

🔷 قال ابن أبي العز : أي : لا يثَبت إسلام مَن لم يُسَلِّم لِنُصوص الوحيين ويَنقاد إليها ولا يَعترض عليها ولا يُعارضها بِرأيه ومَعْقُولِه وقِياسه . روى البخاري عن الإمام محمد بن شهاب الزهري رحمه الله أنه قال : مِن الله الرِّسالة ، ومِن الرّسول البَلاغ ، وعلينا التّسلِيم . وهذا كلام جامع نافع . اهـ .

والفرائض والواجِبات بِخلاف مُراد النفس ، وهي بِخِلاف الْهَوى .
ورَحِم الله سَلَف هذه الأمة إذ كانوا يُخالِفُون ما تَمِيل إليه نُفُوسُهم .

✅ قال محمد الكندي : سمعت أشياخنا يقولون : إذا عَرَض لك أمْرَان لا تدري في أيهما الرشاد ، فانظر إلى أقربهما إلى هَوَاك فَخَالِفة ، فإن الحقّ في مُخَالَفة الْهَوى .

📌 امرأة تريد خلع الحجاب ولكن تخاف مِن نظرة الناس . فهل عليها ذنب ، وماذا تفعل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19239

[عبد الرحمن السحيم]

التمسّك بالسُّنّة فَلاح

قال ابن القيم : مَن جَمَع بين العِلم بِالسُّنَّة ومُتَابَعَتها أنتَجَا له المعاني البَدِيعة ؛ فهي تُنادِي على رؤوس الأَشهاد : وُلِدْتُ مِن نِكاحٍ لا مِن سِفاحٍ .
ومَن قَرَن بين البِدْعة والهوى أنتَجَا له ضُرُوب الهَذَيان ؛ فهي تُنادي على رؤوس الأشهاد : أيها الفَطِن لا تَغْترّ .
(بدائع الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

كان الصالِحون يَتَنافَسُون في الْخَيْراتِ ، ويَسْتَبِقُون إلى الْجُمَعِ والجماعات

وفي الحديثِ : لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِّ ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِموا عليه لاسْتَهَمُوا ، ولو يعلمونَ ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه ، ولو يعلمون ما في العَتَمةِ والصبحِ ، لأتوهما ولو حَبْوا . رواه البخاري ومسلم .

فقولُه : " ولو يعلمون ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه "
🔸 قال ابنُ بطّالٍ : والتهجيرُ: السيرُ في الهاجرةِ ، وهي شدّةُ الْحَرِّ ، ويدخلُ في معنى التهجيرِ : المسارعةُ إلى الصلواتِ كُلِّها قبلَ دخولِ أوقاتِها ؛ ليحصُلَ له فَضْلُ الانتظارِ قبل الصلاةِ . اهـ .

🔷 وقال القاضي ابنُ العربيِ المالِكيُّ : وأما قولُه : " لاسْتَهَمُوا عَلَيْه " فيُتصَوّرُ الاستهامُ في الصفِّ الأولِ عند ضِيقِه وإقبالِ الرِّجالِ إليه في حالةٍ واحدَةٍ ... وأما تَصوّرُ الاستهامُ في الأذانِ فمُشكِلٌ ، وقد اختَصَمَ قومٌ بالقادسيةِ في الأذانِ ، فأقْرَعَ بينهم سَعدٌ . اهـ .

🔶 قال علقمة بن قيس : رُحْتُ مع عبد الله بن مسعود إلى الجمعة فوَجد ثلاثة سَبَقُوه ، فقال : رابع أربعة ، وما رابع أربعة ببعيد . رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم في " السنة " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

لم تَمْنعهم عُيوبهم وعاهاتهم مِن السِّيَادة والرّيَادة

💎 قال الإمام ابن سيرين : كان أصحاب عبد الله بن مسعود خَمْسة ، كلهم فيه عَيْب :
عَبِيدة السّلْماني أعْوَر ، ومَسْروق بن الأجدع أحدَب ، وعلقمة بن قيس أعْرَج ، وشُرَيح كَوْسَج ، والحارث أعْوَر . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَره الْمِزّي في " تهذيب الكمال " والذهبي في " سِيَر أعلام النبلاء .
ومعنى كُوْسَج : لا لِحيَة له !

🔵 وقال : أدْرَكتُ الكُوفة وهُم يُقدّمون خَمْسة ؛ مَن بَدأ بالحارث الأَعور ثَنّى بِعَبِيدة ، ومَن بَدأ َ بِعَبِيدة ثَنّى بِالحارث ، ثم عَلْقمة الثالث لا شكّ فيه ، ثم مَسْروق ، ثم شُريح . قال : وإن قومًا أخسّهم شُريح لَقَوم لهم شَأن . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَره الْمِزّي في " تهذيب الكمال " .

📚 وقال الإمام الشعبي : كان الفُقهاء بعد أصحاب رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالكُوفة في أصحاب عبد الله بن مسعود هؤلاء : عَلقمة وعَبِيدة وشُرَيح ومَسْروق . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ومِن طريقه : رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَره الْمِزّي في " تهذيب الكمال " .

🖌 ما الذي رفع قَدْرَهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

[عبد الرحمن السحيم]

ينبغي أن يكون في الشدائد دُروس تُقرِّب العَبْد إلى الله ، وأن يكون له فيها عِظَات وعِبَر ، لا أن تُباعِده عن الله عزَّ وَجَلّ بالْجَزَع والتّسخّط .

💎 قال ابن القيم - رحمه الله - : فكم بين حالِه (يعني آدم) وقد قيل له : (إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى) ، وبين قوله : (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى) .
فالحال الاولى حال أكْل وشُرْب وتَمَتّع ، والحال الأخرى حال اجْتِباء واصطفاء وهِداية ؛ فيا بُعْد ما بينهما .

وقال : فـ[الله] يُؤدّب عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زَلّة وهَفوة ، فلا يزال مستيقظا حذرا . اهـ .

رَوى ابن أبي الدنيا مِن طريق سفيان بن عيينة ، قال : مَرّ محمد بن عليّ بِمُحمد بن المنكدر فقال : ما لي أراك مَغمُوما ؟ فقال أبو حازم : ذاك لِدَين قد فَدَحَه ، قال محمد بن عليّ : أفُتِح له في الدّعاء ؟ قال : نعم ، فقال : لقد بُورِك لِعَبد في حاجة أكثر فيها دعاء رّبّه ، كائنة ما كانت .

✒️ اعتَرِف أَحسَن لَك
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=662

🖌 هـذا بِـذنْـبِـي
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=3648

[عبد الرحمن السحيم]

✂️ هل صحيح أنه يجوز للمُضحّي أن يأخذ مِن شعره وأظافره ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13653

📌 من أحكام عَشر ذي الحجة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9458

[عبد الرحمن السحيم]

بَقَدْر سَيْرِك إلى الله تأتِيك الهدايا ، وأعظمها : إقبال الله على مَن أقبَل عليه

وفي الحديث : يقول الله عزّ وَجَلّ : مَن جاء بالحسنة فَلَه عَشْر أمثالها وأزِيد ، ومِن جاء بالسيئة فجَزَاؤه سَيّئة مثلها أو أغْفِر ، ومَن تَقَرّب مِنّي شِبْرا تَقَرّبتُ منه ذِرَاعا ، ومَن تَقَرّب مِنّي ذِراعا تَقَرّبتُ منه بَاعًا ، ومَن أتانى يَمْشِي أتَيتُه هَرْوَلة ، ومَن لَقِيني بِقُرَاب الأرض خَطيئة لا يُشرك بي شيئا لَقِيته بِمِثلها مَغْفِرة . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

التكبير الْمُطلَق والْمُقيّد في أيام عشر ذي الحجة ، وفي أيام التشريق

التكبير الْمُطلَق : يبدأ مِن دُخول شهر ذي الحجة إلى فجر يوم عرفة .

والتكبير الْمُقيّد : يبدأ مِنْ فَجْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ لِغير الحاج إلَى صلاة العصر آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بعد كُلِّ صَلاة .

💎 جاء عن ابن عباس أنه كان يُكَبِّر مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق .

⚫️ وقال الإمام مالك : والتكبير في أيام التشريق على الرِّجال والنساء ، مَن كان في جماعة أو وَحْده ، بِمِنى أو بِالآفاق كلها .

🔵 وقال الإمام البخاري : وكانت ميمونة تُكَبِّر يوم النحر ، وكان النساء يُكبرن خَلْف أبان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرِّجَال في المسجد . اهـ .
أي : إذا صَلَّت النِّساء خَلْف الرِّجَال في المسجد .

🔷 وقال ابن عبد البر : وأما الذِّكْر فهو بِمِنى التَّكْبِير عند رمي الجمار ، وفي سائر الأمصار التكبير بإثْر الصلاة .

🔶 وقال ابن قائد النجدي الحنبلي : يُسنّ التكبير المقيّد عَقيب كل فريضة فُعِلت جماعة ؛ لأن ابن عمر كان لا يُكبِّر إذا صلّى وحده .
وقال ابن مسعود : إنما التكبير على من يُصلِّي في جماعة . رواه ابن المنذر . فيلتفت [ يعني الإمام ] إلى المأمومين ، ثم يُكبِّر ، لِفعله عليه الصلاة والسلام .

🔸 وقال ابن قائد عن التكبير المقيَّد : مِن صلاة صُبْح يوم عرفة . رُوي عن عُمر وعليّ وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم .
والْمُحرِم يبتدئ التكبير المقيَّد من صلاة الظهر يوم النَّحْر ؛ لأنه قبل ذلك مشغول بالتلبية ، فلو رمى جمرة العقبة قبل الفجر ، لم يُكبِّر ، ولو أخّر الرمي إلى ما بعد الظهر ، كبَّر ولبَّى .
ويستمر المقيَّد إلى عصر آخر أيام التشريق .
قال : والجهر به مسنون ، إلاّ للمرأة .
ويأتي به كالذِّكْر عَقِب الصلاة . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

صِيَغ التكبير :

جاء عن ابن عباس أنه كان يُكَبِّر مِن صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق : الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر وأجل ، الله أكبر ولله الحمد .
وجاء عن عليّ وعن ابن مسعود أنهما كانا يُكَبِّرَان أيام التشريق : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد .

قال ابن عبد البر : وأمَّا كَيفية التَّكْبير فالذي صَح عن عُمر وابن عمر وعَليّ وابن مسعود أنه ثلاث ثلاث : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَصِفَةُ التَّكْبِيرِ الْمَنْقُولِ عِنْدَ أَكْثَرِ الصَّحَابَةِ : قَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ ï·؛ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ .
وَإِنْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلاثًا جَازَ .
وَمِنْ الْفُقَهَاءِ مَنْ يُكَبِّرُ ثَلاثًا فَقَطْ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُكَبِّرُ ثَلاثًا ، وَيَقُولُ : لا إلَهَ إلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير . اهـ .

وقال ابن حجر : وَأَمَّا صِيغَةُ التَّكْبِيرِ فَأَصَحُّ مَا وَرَدَ فِيهِ مَا أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ : " كَبِّرُوا اللَّهَ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا " .
وَنُقِلَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَخْرَجَهُ جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ فِي " كِتَابِ الْعِيدَيْنِ " مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْهُمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَزَادَ " وَلِلَّهِ الْحَمْدُ " . وَقِيلَ : يُكَبِّرُ ثَلاثًا ، وَيَزِيدُ " لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ .. إِلَخْ " ، وَقِيلَ : يُكَبِّرُ ثِنْتَيْنِ بَعْدَهُمَا " لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ " جَاءَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ نَحْوُهُ وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَقَدْ أُحْدِثَ فِي هَذَا الزَّمَانِ زِيَادَةٌ فِي ذَلِكَ لا أَصْلَ لَهَا . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

جواز ذِكر الله لكل من الحائض والْجُنُب من غير كراهة .

قالت عائشة رضي الله عنها : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ . رواه مسلم .

قال الإمام البخاري : ولم يَر ابن عباس بالقراءة للجنب بأسًا . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يَذكر الله على كل أحيانه . اهـ .

قيل لسعيد بن المسيب : أيقرأ الجنب القرآن ؟ قال : نعم ، أليس في جَوفِه ؟

= استحباب تعويد الصبيان والبنات على العبودية لله عزّ وجلّ ، سواء في التكبير أو في الصيام وغيرها .

تتمة الفوائد هنا :
شرح عمدة الأحكام - ح 149 في شُهود النساء العيد ، والتكبير في العيد وفي العشر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=14261

[عبد الرحمن السحيم]

ما حكم الذهاب إلى سوق عكاظ الموجود بمدينة الطَّائف ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9231

[عبد الرحمن السحيم]

أخْفُوا أعمَالَكم

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال الإمام الترمذي : ومعنى هذا الحديث : أن الذي يُسِرّ بِقِراءة القرآن أفضل مِن الذي يجهر بِقراءة القرآن ؛ لأن صَدَقة السِّرّ أفضل عند أهل العِلْم مِن صَدَقة العلانِيَة . وإنما معنى هذا عند أهل العِلْم لكي يأمَن الرَّجُل مِن العُجْب ، لأن الذي يُسِرّ العَمَل لا يُخاف عليه العُجب ما يُخاف عليه مِن عَلانِيتِه . اهـ .

🔘 وقال العَينِيّ : وَجْه التّشبِيه بَيْن الْجَاهِر بالقرآن والْجَاهِر بِالصّدَقة : أن الْجَاهِر بِالصّدَقة قلَّما يَخْلو عن الرّياء ، فلذلك كان الإخفاء فيها أفضل ، فكذلك الإخفاء في القراءة أفضل .

ووَجْه التّشْبِيه بَيْن الْمُسِرّ بِالصّدقة والْمُسِرّ بِالقرآن : أن الْمُسِرّ بِالصّدَقة أسْلَم مِن الرّياء ، وأقرب إلى الإخلاص ، فكَذلك الْمُسِر بِالقراءة . اهـ .

🔵 وكان عمل الربيع بن خُثيم كلّه سِرًّا ؛ إنْ كان ليجيء الرّجُل وقد نَشَر المصحف فيُغطّيه بِثوبِه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

أهمية وُجود الْمَحْرَم مع المرأة

🔵 روى وَكيع في " أخبار القُضَاة " مِن طريق السندي بن شاهك قال : كنت قائما على رأس المنصور وعنده الحسن بن عمارة ، فقال المنصور له : تَحَدَّث .
فقال : حدثني أبو أمير المؤمنين أنه حجّ مع أبيه عام حج عبد الملك بن مروان ، فإذا امرأة تطوف قد فَرَقَتِ النساء ، فَسَمَتْ إليها عُيون الناس ، فلَحِق بها عُمر ابن أبي ربيعة وأخبرها أنه عمر ، وأنه قد خامَر قَلبه منها شيء ! فَزَجَرَته فلم يَنْزَجر ، فقالتْ لِوَلِيّ لها : اخْرُج معي إذا خَرجتُ مِن المسجد ، فلما رآها عمر حَادَ عنها ، فأنشدت تُسْمِعه :

تعدو الذئاب على مَن لا كِلاب له *** وتَتّقِي مَرْبَض الْمُسْتَأسِد الحامِي

فقال المنصور : قد سَمِعْتُ هذا مِن أَبِي ، ووَدِدت أن ذَوَات الْخُدُور جَميعًا تَسْمَعْنَه !

📌 إذا منعني زوجي من زيارة والدي ، فهل يجوز لي أن أزور والدي دون عِلم زوجي ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=11140

[عبد الرحمن السحيم]

فتاوى شيوخ الإسلام الأئمة : ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله حول سفر المرأة من غير محرم، سواء كان في الطائرة أو في غيرها

فتوى الإمام ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/14047/حكم-سفر-المراة-في-الطاىرة-بدون-محرم

فتوى الإمام ابن عثيمين رحمه الله
https://youtu.be/cOjheJYUu4Y

فتوى الإمام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
https://youtu.be/jBCtyhLml08

[عبد الرحمن السحيم]

يُوافق يوم عرفة لهذا العام 1440 هـ يوم السبت
ولا يُكره إفراد يوم السبت إذا وافق يوم عرفة
والحديث الوارد في النهي عن صيام يوم السبت لا يَخلو مِن مقال ، وهو محمول على قصد صيام يوم السبت ، ومثله : قصد صيام يوم الجمعة

ما صحة حديث : لا تصوموا السبت إلا فيما افْتُرض عليكم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7495

[عبد الرحمن السحيم]

يتساهل بعض الناس بِمُجاوزة الميقات لسهولة الفِدْيَة عليهم ، وبعضهم يَلْبَس ثيابه عَمدًا مِن أجل مُجاوزة مَرَاكز التّفْتِيش ! ويقول : كلها كَم كيلو أرُزّ !

وهذا تساهل في الْحَرَام ، وعدم تعظيم لِشعائر الله .

🛑 قال ابن حَزْم عن الْمِيقَات : وكان إن تجاوزه غير مُحرِم عاصِيا لِرسَول الله ﷺ . اهـ .

💎 وقال الإمام النووي : ويجبُ على الْمُحرِم التحَفّظ مِنْ هذه الْمُحرَّمَات إلاّ في مَواضع العُذْر الذي نبَّهْنَا عليه .

ورُبمَا ارْتكَبَ بعضُ العَامةِ شيئا مِن هذه الْمُحرَّمات وقال : أنَا أفْتدِي ! مُتوهِّماَ أنهُ بالْتِزِام الْفِدْية يَتَخَلَّصُ مِنْ وَبَال المعصِية ، وذلك خَطَأ صَريحٌ ، وجَهْلٌ قَبيح ، فإنَّهُ يَحْرُمُ عليه الفعلُ ، وإذَا خَالَفَ أَثمَ ، وَوَجَبَت الفِدْيةُ . وليست الْفِدْيةُ مُبِيحَةَ للإقْدَام على فِعل الْمُحرَّم .

وجَهَالَةُ هذا الفاعل كَجَهالَة مَنْ يقُولُ : أنَا أشربُ الْخَمْر وأزنِي والْحدُّ يُطَهّرُني !

ومَنْ فَعَلَ شيئاً مما يُحْكَمُ بتَحْريمه ، فقد أخْرَجَ حَجّهُ عن أنْ يكونَ مَبْرورا .
(الايضاح في المناسك)

🔷 مَن كان يسكن خارج مدينة جُدة ويملك بيتًا فيها هل يجوز له الإحرام منه ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15069

🔵 مَن جاوز الميقات هل يُقيم أربعة أيام فيكون مقيما بذلك ثم يُحرِم مِن دون الميقات ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18298

[عبد الرحمن السحيم]

طواف النساء مِن وراء الرجال .

💎 قال الباجي في " الْمُنْتَقَى " : وَأَمَّا طَوَافُ النِّسَاءِ مِنْ وَرَاءِ الرِّجَالِ فَهُوَ لِلْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ : " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ " وَلَمْ يَكُنْ لأَجْلِ الْبَعِيرِ ، فَقَدْ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَعِيرِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى اتِّصَالِهِ بِالْبَيْتِ لَكِنْ مَنْ طَافَ غَيْرُهُ مِنْ الرِّجَالِ عَلَى بَعِيرٍ فَيُسْتَحَبُّ لَهُ إِنْ خَافَ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَدًا أَنْ يَبْعُدَ قَلِيلا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَوْلَ الْبَيْتِ زِحَامٌ ، وَأَمِنَ أَنْ يُؤْذِيَ أَحَدًا فَلْيَقْرُبْ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِهَا أَنْ تَطُوفَ وَرَاءَ الرِّجَالِ؛ لأَنَّهَا عِبَادَةٌ لَهَا تَعَلُّقٌ بِالْبَيْتِ ، فَكَانَ مِنْ سُنَّةِ النِّسَاءِ أَنْ يَكُنَّ وَرَاءَ الرِّجَالِ كَالصَّلاةِ .

⚫️ قال الْمُهَلّب : ينبغي أن تَخْرج النساء إلى حَوَاشِي الطّرُق ، وقد اسْتَنْبَط بعض العلماء مِن هذا الحديث طَوَاف النساء بِالبَيْت مِن وَرَاء الرجال لِعِلّة التّزَاحُم والتّناطح .

🔸 قال ابن بطال : قال غيره : طََواف النساء مِن ورَاء الرِّجال هي السُّنّة ؛ لأن الطواف صَلاة ، ومِن سُنة النساء في الصلاة أن يَكُنّ خَلْف الرجال ، فكذلك الطّواف . اهـ .

🔵 قال النووي : سُنّة النساء التّباعد عن الرِّجال في الطواف .

[عبد الرحمن السحيم]

هل الاختلاط حرام ؟ وهل يوجد دليل على وُجوب الفصل بين الجنسين في التعليم ؟

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=35735

[عبد الرحمن السحيم]

استعدّوا لِمَا أمامكم

قال الله عَزّ وَجَلّ : (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً)

🔷 قال البغوي في تفسيره :
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : المال والبنون حَرْث الدنيا ، والأعمال الصالحة حَرْث الآخرة ، وقد يجمعها الله لأقْوَام .

(وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ) اختلفوا فيها ؛ فقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد : هي قَوْل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ...

وقال سعيد بن جبير ومسروق وإبراهيم : " الباقيات الصالحات " هي : الصلوات الْخَمْس . ويُرْوَى هذا عن ابن عباس .

وعنه رواية أخرى : أنها الأعمال الصالحة ، وهو قول قتادة .

وقال : قوله تعالى : (خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا) ، أي : جزاء المراد ، (وَخَيْرٌ أَمَلا) ، أي : ما يَأمَله الإنسان . اهـ .

💎 وفي حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خُذُوا جُنَّتَكُم قالُوا : يَا رَسُولَ الله ، أَمِن عَدُوٍّ قَد حَضَر ؟ قال : لا ، وَلَكِن جُنَّتُكُم مِن النَّار قَوْل : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ؛ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْم الْقِيَامَةِ مُجَنِّبَات وَمُعَقِّبَات ، وَهُنَّ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات . رواه النسائي في " الكبرى " ، وصححه الألباني .

والمعنى : أن المال والبنين زِينة زائلة ، وما عند ربّك مِن الثواب على صالح الأعمال خير وأبْقَى .

ففيه الحثّ على طلب ما يَبْقَى ، وعدم التعلّق بِمَا يزُول ويَفْنى .

🔶 قال القرطبي في تفسيره : إنما يَبْقَى ما كان مِن زاد القبر وعُدَد الآخرة . اهـ .

💎 قال ابن عبد البر : الإنسان يَزرع بِقَولِه وعَمَله الحسنات والسيئات ، ثم يحصد يوم القيامة ما زَرع ؛ فمَن زَرع خيرا مِن قَول أو عَمل ، حصد الكرامة ، ومَن زَرع شرًّا مِن قَول أو عَمل ، حصد غدًا النّدَامة .

[عبد الرحمن السحيم]

قُطْب رَحَى العِبادات : ذِكْر الله عَزّ وَجَلّ ؛ مِن أجل أن تكون صِلَة المسلم بِرَبّه قويّة ، ودائم الاستحضار لِعَظَمته وقُوّته وقُدرته .

✅ في الوضوء : ذِكْر لله عَزّ وَجَلّ .

✅ في الصلاة : ذِكْر ، بل الصلاة كُلّها أذكار .

✅ مع الزّكاة : ذِكْر (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) .

✅ في الصوم : ذِكْر " للصائم دعوة لا تُردّ " ، وعند إفطارِه ذِكْر لله عَزّ وَجَلّ .

✅ في الحج : ذِكْر : مِن أن يُلبّي الْحَاجّ إلى يَنتهي مِن الحج ، وهو في ذِكْر لله عَزّ وَجَلّ : التّلْبِيَة : ذِكْر ، الطواف : ذِكْر ، في عَرَفة : ذِكْر ، في رَمْي الْجَمَرات : ذِكْر ..

✅ في يوم عَرَفة : ذِكْر " خير الدعاء دعاء يوم عرفة . وخير ما قلت أنا والنَّبِيُّون مِن قَبْلِي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " رواه الترمذي .

وفي رواية : كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير . رواه الإمام أحمد .

✅ في القِتَال ذِكْر : (إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا)

✅ في كُلّ حِين : ذِكْر : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يَذكر الله على كُل أحيانه " رواه مسلم .

🔵 وما أُمِر المؤمنون مِن الإكثار مِن شيء ، كما أُمِروا بالإكثار مِن الذِّكْر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) .

💎 قال ابن القيم : أفضل أهْل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرًا لله عَزّ وَجَلّ ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذِكْرًا لله عزّ وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذِكْرًا لله عزّ وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذِكْرًا لله عَزّ وَجَلّ .

(الوابل الصّيِّب)

[عبد الرحمن السحيم]

إذا نسي الشخص التسمية على الذبيحة

💎 قال ابن كثير :
المذهب الثالث في المسألة : إن تَرَك البَسْمَلة على الذبيحة نِسيانا لم يضرّ ، وإن تَركها عَمْدًا لم تَحِلّ ، هذا هو المشهور مِن مذهب الإمام مالك وأحمد بن حنبل ، وبه يقول أبو حنيفة وأصحابه ، وإسحاق بن راهويه : وهو مَحكِيّ عن علي وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء وطاوس والحسن البصري وأبي مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجعفر بن محمد وربيعة بن أبي عبد الرحمن . اهـ .

🔷 وقال ابن حَجَر عن التسمية : وذهب أبو حنيفة ومالك والثوري وجماهير العلماء إلى الجواز لمن تَرَكَها سَاهِيًا لا عَمدًا . اهـ .

🔶 وقال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : إنْ تَرَك التّسمِية نِسيانا أُبِيحَت الذّبِيحَة ، وإنْ تَرَكها عَمْدًا لم تَحلّ الذّبِيحَة . اهـ .

🖌 إذا نسي الشخص التسمية على الذبيحة . ما حُكمها ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1828

[عبد الرحمن السحيم]

المسلم يَفرَح بِما جاء به الشَّرْع ، ولا يبحث عن الرُّخَص لِيتَخَفّف مما جاءت به السُّنّة

✅ قال إبراهيم بن شَيْبان : مَن أراد أن يتعطّل ويَتبطّل فليَلْزَم الرُّخَص .

🔸 وقال بعضهم : أصل الفَلاح مُلازمةُ الكتاب والسنة ، وتَرك الأهواء والبدع ، ورؤية أعذار الْخَلْق ، والْمُدَاوَمة على الأوْرَاد ، وتَرْك الرُّخص .

💎 قال إسماعيل القاضي : دخلتُ مَرّة على المعتَضِد ، فَدَفَع إليّ كِتَابا ، فنظرت فيه ، فإذا قد جُمِع له فيه الرُّخَص مِن زَلَل العلماء ، فقلت : مُصَنِّف هذا زِنْدِيق !! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن مَن أباح المسكِر لم يُبِح المتْعَة ، ومَن أباح المتعة لم يُبِح الغناء ، وما مِن عالِم إلاّ ولَه زلّة ، ومَن أخذ بِكُلّ زَلَل العلماء ذهب دِينه ؛ فأمَرَ بِالكِتاب فأُحْرِق .

🔶 وقال الإمام الذهبي : مَن وَضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعَمل بها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كَمَالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عُبيد وأحمد وإسحاق ؛ فليتبع فيها الحق ، ولا يسلك الرّخص ، وليَتَوَرّع ، ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد .
وقال أيضا : ومَن تتبّع رُخص المذاهِب وزلاّت المجتهدين فقد رَقّ دِينه .

[عبد الرحمن السحيم]

الذِّكر الذي فُتحت لها أبواب السماء​ ..

💎 قال ابن عمر رضي الله عنهما : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل من القوم : أنا ، يا رسول الله ، قال : عَجِبتُ لها ، فُتِحت لها أبواب السماء .
قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . رواه مسلم .

ونحن في أيام ذِكر لله تعالى ..

📌 هذه الرسالة سبق أن نشرتها قبل 3 سنوات
وذكّرني بها أحد الأحبة رضي الله عنه..

[عبد الرحمن السحيم]

اجتماع الشرّ كله في تتبّع الرّخص

💎 قال الإمام الذهبي : مَن تتبّع رُخص المذاهب ، وزلاّت المجتهدين ؛ فقد رقّ دينه ، كما قال الأوزاعي أو غيره : مَن أخذ بِقول المكيّين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء ، والشاميين في عصمة الخلفاء ؛ فقد جَمَع الشرّ .
وكذا مَن أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيّل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشِبه ذلك ؛ فقد تعرّض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق . اهـ .
(سِير أعلام النبلاء)

🛑 وقريب مِن هذا في زماننا :
من يأخذ بِرُخصة كل عالِم
فيأخذ في سفر المرأة دون محرَم بقول من رخّص فيه
وبقول مَن يُبيح الغناء
وبقول مَن يُجيز صُورا مِن البيوع الربوية
وفي الإحرام بقول من أجاز لبس الإزار المخيط على هيئة لبس النساء (تنّورة)
وفي الحج بقول من أجاز لبس الثياب لِمجاوزة الميقات
وفي الأضحية بقول مَن أجاز الأخذ من الشعر والأظفار..
وفي اللحية بقول مَن يُخففها !!
وفي الإسبال بقول مَن توسّع فيه..

وهكذا حتى يجتمع فيه الشر كلّه

[عبد الرحمن السحيم]

تتبّع الرّخص مِن أسباب قسوة القلب

🔴 قال ابن الجوزي : تَرَخّصتُ في شيء يجوز في بعض المذاهب ، فوَجَدتُ في قلبي قَسْوة عظيمة !

⁉️ ما صحة عبارة : من تتبع الرخص فقد تزندق ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=24641

[عبد الرحمن السحيم]

نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، نَتّبِع ولا نَبْتَدِع

💎 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع , ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .

💎 وقال رضي الله عنه : اتّبِعُوا ولا تَبْتَدِعُوا , فقد كُفِيتُم . رواه الإمام الدارمي .

💎 وقال عثمان بن حاضر الأزدي : دَخَلتُ على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقلت : أوْصِني . فقال : نَعم ، عليك بِتَقوى الله والاستقامة ، اتّبِع ولا تَبْتَدِع . رواه الإمام الدارمي .

🌕 بغُروب شَمْس يوم أمس انْتَهت أيام التشريق ، وانتهى معها وقت ذَبْح الأضاحي ، ووقت التكبير الْمُطْلَق ، وفي هذا فوائد :

📓 الفائدة الأولى : أننا أُمّة اقتداء واتِّبَاع ، نَتَمَسّك بالأثر .

📒 الفائدة الثانية : أن اليوم يَنتَهي بِغُروب الشمس ، ويَبدأ اليوم الذي يَلِيه ، ولذلك ليس عند أهل الإسلام (الساعة الواحدة صباحا) ، وإنما هي الواحدة ظُهرا ، أو الواحدة ليلا !

📕 الفائدة الثالثة : أننا أُمّة ذات استقلالية وتَميّز عن الأُمم الأخرى .

📗 الفائدة الرابعة : أن الإسلام جاء بتحديد الأوقات بِدِقّة .

📘 الفائدة الخامسة : أن الأصل في العِبادات أنها توقيفيّة ؛ مَبْنَاها على الدليل ، فَما ثَبَت بِالدليل عَمِلنا به ، وما لم يَثبُت تَوقّفْنا وأمْسَكنا عنه .

💎 قال الإمام الأوزاعي : اصبِر نفسَك على السُّنَّة ، وَقِف حيث وَقَف القَوم ، وقُل بِمَا قَالُوا ، وكُفّ عمّا كَفُوا عنه ، واسْلُك سَبيل سَلَفِك الصالح ؛ فإنه يَسَعُك ما وَسِعهم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🕯 قال شيخنا العثيمين رحمه الله : الأصل في العبادات أنها توقيفية ، يعني : الإنسان لا يَتَعبّد لله بِشيء إلاّ بِمَا شَرَع ؛ لِقَولِه تعالى : (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا) . اهـ .

🕑 تحديد الأزمنة في الإسلام
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=13279

🕰 سؤال عن أوقات أذكار الصباح والمساء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=10905

[عبد الرحمن السحيم]

حُسن الظنّ بالله عزّ وجَلّ

🗞 قال ابن مَسْعُود رضي الله عنه : والذي لا إله غيره ما أُعْطِي عبدٌ مؤمن شيئا خيرًا مِن حُسْن الظن بالله عزّ وَجَلّ ، والذي لا إله غيره لا يُحسِن عبدٌ بالله عزّ وَجَلّ الظنّ إلاّ أعطاه الله عزّ وَجَلّ ظَنّه ؛ ذلك بِأن الخير في يَدِه . رواه ابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " .

💎 قال حيّان أبو النضْر : قال وَاثِلة بن الأسقَع رضي الله عنه : قُدْنِي إلى يزيد بن الأسود؛ فإنه قد بلغني أن ألَمًا به ، قال : فَقُدْته فَدَخل عليه وهو ثَقِيل ، فقلت له : إنه ثَقِيل قد وُجِّه ، وقد ذَهب عَقْله ، قال : نادُوه ، فنَادَوه ، فقلت : إن هذا واثِلة أخُوك ، قال : فأبْقى الله مِن عَقله ما سمع أن واثلة قد جاء ، قال : فمَدّ يده , فجعل يلتمس بها ، فعرفت ما يريد ، فأخذت كَفّ واثلة فجعلتها في كَفّه ، وإنما أراد أن تَقَع يده في يَدِ واثلة ذلك لِمَوضع يَدِ واثلة مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يَضعها مَرّة على وَجهه، ومرّة على صَدره ، ومّرّة على فِيه ، قال واثلة : ألا تُخْبرني عن شيء أسألك عنه ؟ كيف ظَنّك بالله ؟ قال : أغْرَقَتْني ذُنوبي وأشْفَيتُ على هَلَكَة ، لكني أرجُو رحمة الله .
قال : فَكبّر واثِلة ، وكبّر أهل البيت بِتَكْبِيره . قال : الله أكبر ، سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ؛ فليظن ظانٌّ ما شاء . رواه الإمام أحمد وابن أبي الدنيا في " حُسن الظنّ بالله " وابن حِبّان ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

وأصل الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

[عبد الرحمن السحيم]

َضْل العِلْم : طَلَبه ونَشْره

📙 قال سُفيان الثوري والشافعي رضي الله عنهما : ليس بعد الفَرَائض أفضَل مِن طَلَب العِلْم .

وعن الزهري رحمه الله : ما عُبد الله بِمِثل الفِقه .
(تذكرة السامع والمتكلِّم، لابن جماعة)

📖 قال عطاء الخراساني : إن أوْثَق عَمَلي في نَفْسِي نَشْرِي العِلْم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🖌 وقال ابن وَهْب : كنتُ بين يدي مالِك رضي الله عنه فَوَضَعْتُ ألْوَاحِي وقُمتُ أصلّي ، فقال : ما الذي قُمْتَ إليه بأفضل مما قُمْتَ عنه .

📌 وروينا عن الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه قال : طَلَب العلم أفضل مِن صلاة النافلة .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

📚 قال ابنُ المبارَك : لا أعلم بعد النّبُوّة أفضل مِن بَثّ العِلْم . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

🛑 تنتشر رسالة عن امرأة من أهل الصلاة ، وأن والدها رآها في المنام، وأنها تتأذّى بجيرانها ممن يُعذّبون في قبورهم، وأنهم أخرجوها من قبرها..

ولي على هذا عدة ملحوظات :

1/ الأحلام لا يُبنى عليها أحكام .
2/ الموتى لا يشعرون بجيرانهم، ولو كانوا يُعذّبون، فإن الذي يُنعّم في قبره لا يشعر بمن بجواره ولو كان يُعذّب في قبره .
3 / لا يجوز حفر القبر ولا نبش الميت، ولا إخراجه من قبره إلاّ لِمسوّغ شرعي، ويكون بِفتوى وكلام أهل العلم، لا باجتهادات الجهّال .

📌 هل يشعر الميّت بزيارة الأحياء له ؟ وهل يأنس بهذه الزيارة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=20745

[عبد الرحمن السحيم]

لَمعَة الدينار والدّرْهم والذّهَب تُبهِر العُقُول القاصِرَة ، وتَصُدّها عن دِين الله

قال نَبِيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام : (رَبَّنَا إِنَّكَ آَتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ) .

وفي خَبَر قارون : (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا) .

🔵 من أجْل هذا : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلّق قلوب أصحابه بما هو أسمى وأرقى وأبقى

💎 قال أنس رضي الله عنه : أُهدِي للنبي صلى الله عليه وسلم جُبّة سُنْدس ، وكان ينهى عن الحرير ، فعَجِب الناس منها ، فقال : والذي نفس محمد بِيدِه لَمَنَادِيل سعد بن معاذ في الجنة أحسَن مِن هذا . رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث البَراء : لَمَنَادِيل سعد بن معاذ خير منها ، أو ألْيَن .

[عبد الرحمن السحيم]

المسألة : اتّباع وليست اقتناع
بعض الناس يقول عن بعض الأمور الشرعية : أنا غير مُقتنع
لكنه في الأمور الدنيوية يفعل ما لا يقتنع به خشية العقوبة النظامية !!

قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لو كان الدّين بالرّأي لكان أسفل الخُفّ أولى بالمسح مِن أعلاه ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهِر خُفّيه . رواه أبو داود .

لأن أسفل الخُف هو الذي يَلِي الأرض ويُصيبه الغبار ، لكن المسألة : اتّباع وليست اقتناع .

قال الإمام الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ولا تَثْبت قَدم الإسلام إلاَّ على ظهر التسليم والاستسلام .

قال ابن أبي العز : أي : لا يَثبت إسلام مَن لم يُسَلِّم لِنُصوص الوحيين ويَنقاد إليها ولا يَعترض عليها ولا يُعارضها بِرأيه ومَعْقُولِه وقِياسه .
روى البخاري عن الإمام محمد بن شهاب الزهري رحمه الله أنه قال : مِن الله الرِّسالة ، ومِن الرّسول البَلاغ ، وعلينا التّسلِيم .
وهذا كلام جامع نافع . اهـ .

والله لا أُكلّمك أبدًا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/231.htm

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم تشجيع أندية الكُفّار ورفع أعلام دُول وأندية الكفّار

💎 قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :

مِمّا لا شك فيه أنّ مِن مظاهر الولاء للكفار : التّشبّه بِهم ، وارتداء مَلابس تَحمِل شِعَاراتهم ؛ كَالصّلِيب ونحوه ، والعِناية بِصُوَرهم ، وتَشجيع أنديتهم الرياضية ، وتعليق أعلامهم على السيارات والبُيوتَات والْمَحالّ التجارية ، والتسمّي بأسمائهم الخاصة بهم ، والدعوة إلى مَحَبّتهم وصَدَاقتهم ، والافتخار بالانتساب إليهم ، وإلى رؤسائهم وأعيانهم ، والانبهار بأهوائهم وأفكارهم المخالفة للإسلام .. إلى آخر تلك الْمِحَن والبَلايا التي وقع فيها كثير من المنتسبين للإسلام .

🔸 وما دَرَوا أنهم بِصَنِيعهم هذا يَهدِمون أصلاً مِن أصول الإسلام في أنفسهم وفي نفوس المسلمين ، ويزيدون الأمة وَهْنًا على وَهْن ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

🔸 والواجب على جميع المسلمين التمسّك بِهَدي الإسلام المستقيم ، والْحَذَر مِن الانحراف عنه إلى طريق المغضوب عليهم والضالين ، مِن اليهود والنصارى وسائر المشركين ، والتّواصِي بِالبِرّ والتقوى ، وكُلّ ما فيه خير وعِزّ للإسلام والمسلمين ، وتَرْك كل ما فيه ضَرَر على المسلمين والإعانة عليه ، وتَرْويجِه ونَشْره . اهـ .
(فتاوى اللجنة الدائمة)

🛑 ما حُكم الصلاة ببدلات رياضية تحتوي صور ديوك وشياطين وغيرها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9871

[عبد الرحمن السحيم]

خَلَل في مُوَالاة المؤمنين

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أوْثَق عُرَى الإيمان : أن تُحِب في الله ، وتُبْغِض في الله . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔶 وقال ابن عباس لِمُجاهِد : يَا مُجَاهِد أحِبّ في الله ، وأبغِض في الله ، ووَالِ في الله ، وعَادِ في الله ؛ فإنما تُنال وِلاية الله بِذلك ، ولن يَجِد عَبدٌ حَلاوَة الإيمان - وإن كَثُرت صلاته وصِيامه - حتى يكون كَذلك ، وقد صارت مُؤاخَاة الناس اليوم أو عامتهم على أمْرِ الدنيا ، وذلك لا يُجدِي على أهله شيئا . رواه محمد بن نَصْر المروزي في " تعظيم قَدر الصلاة " .
وانظر : جامع العلوم والْحِكم ، لابن رجب .

⚫️ دعِي بعض العلماء فلم يُجِب . فقِيل له : إن السَّلَف كانوا يُدْعَون فيُجِيبُون !
فقال : كانوا يُدْعَون للمُؤاخاة والْمُؤاساة ، وأنتم اليوم تُدْعَون للمُبَاهاة والمكافأة .
(معالِم السُّنن ، للخطابي)

🔵 قال ابن القيم رحمه الله :
الاجتماع بالإخْوان قِسْمَان :

✅ أحدهما : اجتماع على مُؤانَسَة الطّبع وشَغْل الوقت ؛ فهذا مَضَرّته أرْجَح مِن مَنْفَعَتِه ، وأقَلّ ما فيه أنه يُفْسِد القَلْب ، ويُضِيع الوقت .

✅ الثاني : الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة ، والتواصي بِالْحَقّ والصّبر ؛ فهذا من أعْظم الغنيمة وأنْفَعها ، ولكن فيه ثلاث آفات :
⚡️ إحداها : تَزَيّن بَعضهم لِبعض .
⚡️ الثانية : الكَلام والخلطة أكثر مِن الحاجة .
⚡️ الثالثة : أن يَصير ذلك شَهوة وعَادة يَنْقَطِع بها عن المقصود . اهـ .

وقد يَكون الاجتماع على هَوى نَفس وتَوافُق طِباع

📌 قال الجاحظ : وخلاف الهوى يُوجِب الاستثقال ، ومُتَابَعَتُه تُوجِب الألفَة . اهـ .

📝 كالْمُنْـبَتّ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6508

📹 الولاء لِمَن؟
https://youtube.com/watch?v=s0Q2du0S2Sw

[عبد الرحمن السحيم]

خطبة عن نهاية العام
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16448

[عبد الرحمن السحيم]

يقول بعض الناس : لا تنظر إلى مظاهر الناس ؛ فَرُبّ مُتبرّجة خير مِن مُحجّبة ، ورُبّ عاصٍ خير مِن طائع !!
وهذه مُغالَطة ، وخطأ وإرجاء !

📚 قال شيخنا العثيمين رحمه الله : كُلّ مَن كان إيمانه صادِقا فلا بُدّ أن يَمتثل الأمْر ، وأن يَجتنب النّهي، لأن الإيمان الصادق يحمل صاحبه على ذلك ، ولا تَجِد شَخصًا يَنْتهِك الْمَحَارِم أو يَترك الواجبات إلاّ بِسبب ضَعف إيمانه ، ولهذا كان الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو التصديق الْمُسْتَلْزِم للقَبول والإذعان ، فمَتَى رَأيت الرّجُل يَترك الوَاجِبات أو بعضا منها ، أو يَفعل الْمُحَرَّمَات ؛ فاعْلَم أن إيمانه ضَعيف ، إذْ لو كان إيمانه قَوِيّا ما أضَاع الوَاجِبات ، ولا انْتَهَك الْمَحْظُورَات .

🖌 التقوى في القلوب ،،، والباقي مظاهر
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5946

[عبد الرحمن السحيم]

جُرأة بعض الناس في تفسير كلام الله عَزّ وَجَلّ وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

رأيت في مَقْطَعَين مَرْئيّين :
الأول : يتكلّم عن آية ، ويُفسّرها بِجَهل !
والثاني : يتكلّم عن حديث ، ويَستَنْبِط مِنه حُكْمًا !

◾️ ورَحِم الله الأصْمَعي – وهو إمام مِن أئمة اللغة العربية – حيث سُئل عن حديث " الجار أحق بِصَقَبِه " ، فقال : لا أدري ، ولكن العَرب تَزعم أن الصّقَب اللّزِيق .

أما الآية التي خاض فيها أحدهم بِجَهْل ، فهي قوله عَزّ وَجَلّ : (وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ) ، وزَعَم أن مَن لم يُعطِ أقاربه حقّهم ؛ فهو (سارِق) !!

وهذه نتيجة مَن يَتكلّم في النصوص بِجَهْل وهَوى !

وفي الآية ثلاثة أقوال : 1 - حقّهم : صِلَة الرَّحِم . 2 – قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصّة . 3 – أنها منسوخة .

🔷 قال الإمام البغوي في تفسيره :
قَوْلُهُ تَعَالَى : (وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) يَعْنِي : صِلَة الرَّحِم ، وَأَرَاد بِه : قَرَابَة الإِنسَان . وَعَلَيه الأَكْثَرُون .
وعن عَلِيّ بن الْحُسين : أَرَادَ بِهِ قَرَابَة الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم . اهـ .

⚫️ وقال ابن عطية في تفسيره :
اخْتَلَف الْمُتَأوّلُون في : " ذي القُرْبَى " ؛ فقال الجمهور : الآية وَصِيّة للناس كُلّهم بِصِلَة قَرَابَتهم ، خُوطِب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، والمراد الأمة ، وأُلْحِقَ في هذه الآية ما يَتَعَيّن له مِن صِلَة الرّحم وسَدّ الْخَلّة والمواساة عند الحاجة بِالْمَال والْمَعُونة بِكُلّ وَجْه ، قال بنحو هذا الحسن وعكرمة وابن عباس وغيرهم .
وقال علي بن الحسين في هذه : هم قَرَابة النبي عليه السلام ، أُمِر النبي عليه السلام بإعطائهم حقوقهم مِن بيت المال .

قال ابن عطية : والقَول الأول أبْيَن . اهـ .

🔷 وقال القرطبي : قوله تعالى : (وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) أي : كَمَا رَاعَيْت حقّ الوالدين فَصِلْ الرّحِم ، ثم تَصدّق على المسكين وابن السبيل .

وقال في قوله تعالى في سورة " الرّوم " : (فَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) :
اخْتُلِف في هذه الآية ، فقيل: إنها مَنْسُوخة بآية الْمَوَارِيث . وقيل : لا نَسْخ ، بل للقَرِيب حقّ لازِم في البِر على كل حال ، وهو الصحيح .

قال مجاهد وقتادة : صِلَة الرّحِم فَرْض مِن الله عز وجل ...
وقيل : المراد بالقُربى أقرباء النبي صلى الله عليه وسلم . والأول أصح . اهـ .

🔶 وذَكَر الإمام البيهقي حديث : " ما مِن صاحِبِ إِبِلٍ ولا غَنَمٍ ولا بَقَرٍ لا يُؤَدِّي حَقَّها ... "
ثم قال :
وقَد ذَهَبَ أكثَرُ العُلَماءِ إلَى أنَّ وُجوبَ الزَّكاةِ نَسَخَ وُجوبَ هذه الْحُقوقِ سِوَى الزَّكاةِ ما لَم يُضطَرَّ إلَيه غَيرُه . اهـ .

🔴 ولَم يَقُل أحدٌ مِن العلماء : أن مَن مَنَع أحدًا حقّه ؛ فهو (سارِق) ! وإنما يكون (ظالِم)

🛑 وقد أوْجَب الْمُتحدِّث : حقّ القَرَابة في المال !

💎 وفي الحديث : أتى رَجُلٌ مِن بني تَميم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني ذو مال كثير ، وذو أهل ووَلَد ، وحاضِرة ، فأخبرني كيف أُنْفِق ؟ وكيف أصْنَع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُخْرِج الزكاة مِن مَالِك ، فإنها طُهْرة تُطهّرك ، وتَصِل أقرباءك ، وتَعرف حقّ السائل والجارِ والمسكين ، فقال : يا رسول الله ، أقْلِل لي ! قال : (وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا) . فقال : حَسْبِي يا رسول الله ، إذا أدّيت الزكاة إلى رَسُولك ، فقد بَرِئتُ منها إلى الله ورسوله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم ، إذا أدّيتها إلى رسُولي ، فقد بَرِئتَ منها ، فَلَك أجْرها ، وإثْمُها على مَن بَدّلها . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .

🔘 ولا شكّ أن صِلَة ذوي القُربى مُتَعيّنة ، وأن " الصدقة على ذِي الرّحِم اثنتان : صَدَقة وصِلَة " ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

🔵 ورَحِم الله الإمام مالك إذْ كان يقول : لا أُوتَي بِرَجُلٍ غير عالم بِلُغَاتِ العَرَب يُفَسِّر كِتاب الله إلاَّ جَعَلْتُه نَكَالاً !

✅ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلا عِلْمٍ كَانَ كَاذِبًا ، وَإِنْ كَانَ لا يَتَعَمَّدُ الْكَذِبَ .

وقال : تفسير القرآن بِمُجَرَّد الرأي حرام . اهـ .

🖌 مَن هو المخوّل والذي يَحِقّ له تفسير القرآن الكريم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12836

📚 هل ضرب الزوجة في القرآن الكريم يعني الْمُبَاعَدَة والْمُفَارَقَة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12837

📌 هل صحيح : أن مِن علامات الساعة زوال جبال مكة ، وقيام الأبراج فيها ، ووجود الأنفاق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12838

🖌 كيف نردّ على مَن يقول أنه يحقّ لكلِّ أحد أن يفهَم النُّصوص دون التقيّد بفَهم السَّلف ؟
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/255.htm

وأعتذر عن الإطالة !!

[عبد الرحمن السحيم]

َتِمّة فائدة أمس :

وأمّا الحديث الذي تَكلّم عنه الآخَر ؛ فهو حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، وفيه :

فقام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله يقول في كتابه : (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) ، وإن أحبّ أمْوالي إلي بَيْرُحَاءَ ، وإنها صَدَقة لله ، أرجو بِرّها وذُخْرها عند الله ، فَضَعْها يا رسول الله حيث شئت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بخ ، ذلك مال رابِح ، ذلك مال رابِح ، قد سَمِعتُ ما قلتَ فيها ، وإني أرَى أن تَجْعَلها في الأقْرَبين . فقَسَمَها أبو طلحة في أقارِبه وبَنِي عَمّه . رواه البخاري ومسلم .

واستَدَلّ به على أن أفضل الصّدقة على الإطلاق : أن يَتصدّق الإنسان على أقاربه .

✅ والعلماء يَشتَرِطُون في الاستدلال شَرْطَين :
1 – صِحّة الدليل
2 - صحة الاستدلال

والذي يستدلّ على مسألة بِدليل واحد يقع في الخطأ ! ويقع في كلامه الْخَلل !

🔸 ولذا قال العلماء : لا يتبيّن لك وَجْه المسألة حتى تجمع الأدلة .

والنصوص في الصدقات كثيرة ، ومنها :

💎 قوله عَزّ وَجَلّ : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) .

💎 وقوله صلى الله عليه وسلم : مَن تَصدّق بِعَدْل تَمْرة مِن كَسب طيّب ، ولا يَقْبل الله إلاّ الطيّب ، وإن الله يَتقَبّلها بِيَمِينه ، ثم يُربّيها لِصَاحبها ، كما يُربي أحدُكم فُلُوّه حتى تكون مثل الْجَبَل . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حاثّا على الصدقة : تَصدّق رَجُل مِن دِيناره ، مِن دِرْهَمه ، مِن ثَوبه ، مِن صاع بُرّه ، مِن صاع تَمْره - حتى قال - ولو بِشِقّ تَمْرة . قال : فجاء رَجُل مِن الأنصار بِصُرّة كادَت كَفّه تَعجِز عنها ، بل قد عَجِزت ، قال : ثم تَتَابع الناس ، حتى رأيت كَوْمَيْن مِن طعام وثِياب ، حتى رأيت وَجْه رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَهَلّل كأنه مُذْهَبَة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن سَنّ في الإسلام سُنّة حَسَنة ؛ فَلَه أجْرُها وأجْر مَن عَمِل بها بعده مِن غير أن يَنْقص مِن أجُورِهم شيء ، ومَن سَنّ في الإسلام سُنّة سَيئة ؛ كان عليه وِزْرها وَوِزُر مَن عَمِل بها مِن بعده مِن غير أن يَنقص مِن أوْزَارِهم شيء . رواه مسلم .

💎 ولَمّا سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الصدقة أعظم أجْرا ؟ قال : أن تَصَدّق وأنت صَحِيح شَحِيح تَخشَى الفَقْر وتأمُل الغِنى . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السّاعي على الأرملة والمسكين ، كَالْمُجَاهِد في سبيل الله ، أو القائم الليل الصائم النهار . رواه البخاري ومسلم .

🔘 فهذه نُصوص عامّة في الصّدَقة ، وقد يكون البَعيد مِن المسلمين أحْوَج مِن ذَوي القَرَابة ؛ فتكون الصّدَقة عليه أفضَل ، وقد يَكون الْمَفْضُول في وَقْت هو الأفضل .

وقد تَكلّم العُلماء فيما يَجب على الابن تجاه أبيه في ماله ، وما لا يَجب عليه .

📚 قال القرطبي : واجِب على الرّجُل الغَنيّ أن يُنفق على أبَويه الْمُحْتَاجَيْن ما يُصلِحهما في قَدْر حالهما مِن حاله : مِن طَعام وكُسوة وغير ذلك .

قال مالك : ليس عليه أن يُزوّج أباه ، وعليه أن يُنفِق على امرأة أبيه ، كانت أمّه أو أجنبية . وإنما قال مالك : ليس عليه أن يُزوّج أباه ؛ لأنه رآه يَستغني عن التزويج غالبا ، ولو احتاج حَاجَة مَاسّة لَوَجَب أن يُزوّجه ، ولولا ذلك لم يُوجب عليه أن يُنفِق عليهما .

فأما ما يتعلق بالعبادات مِن الأموال ؛ فليس عليه أن يُعطِيه ما يَحجّ به أو يَغزو ، وعليه أن يُخرِج عنه صَدقة الفِطر ؛ لأنها مُسْتَحَقّة بِالنّفَقة والإسلام . اهـ .

✅ وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : لا يجب على الابن وَفاء دَيْن أبيه ، اللهم إلاّ إذا كان هذا الدّيْن بسبب النفقة ، أي : أن الأب يحتاج ، ويشتري في ذِمّته فلَحِقه الدّيْن لِشِراء مُؤونته . (الشرح الممتع)

🔸 هل الصَّدَقة على إخواننا السوريين أعظم أجرا ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=118757

⚡️ وللفائدة حول حديث جرير رضي الله عنه :
الرد على شبهة أن هناك بِدعة حَسَنة وبِدعة سَيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008

[عبد الرحمن السحيم]

في مقطع مَرْئي : تكلّم الضيف والْمُقَدِّم عن حديث : " أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله عَزّ وَجَلّ سُرور تُدْخِله على مُسْلم ... "

وتَكلّموا في فَهْم هذا الحديث ، وزَعَموا أن فيه فَهْمًا جديدا للإسلام !!

⚫️ والإشكال في فَهْم صيغة التفضيل
فالعلماء يَتكَلّمون في صِيغة التفضيل ، وهل هي على بابِها أوْ لا ؟

🔸 قال ابن خزيمة رحمه الله : العرب قد تقول : إن أفضل العمل كذا ، وإنما تُريد " مِن أفضل " و " خير العمل كذا " وإنما تُريد : مِن خير العَمل . اهـ .

فإذا وَرَدت نصوص كثيرة بِنفس الصيغة ؛ فلا بُدّ أن يُحمَل على التبعيض ، وليس على الإطلاق .

فليس هناك عمل واحِد قِيل فيه : مَن أظلم مَن فعل كذا ، وإلاّ لَقِيل هذا هو الأظلم ، لكن وَرَدت نصوص كثيرة سواءً في القرآن أو في السُّنة ، وَرَدت نصوص (ومَن أظلم...) (ومَن أظلم...)

🖌 فيقول العلماء : تُحمل على أن التفضيل ليس على بابه ، ليس على إطلاقه ، وإنما تعني (مِن أظلم)

ومثله ما وَرَد في الحديث ، وأن الصيغة تَعنِي : مِن أحب الأعمال إلى الله ، وليس هو أحبّ الأعمال على الله على الإطلاق ؛ بِدليل مَجيء نُصوص أخرى ، ومعلوم أنّ أحبّ الأعمال إلى الله : الفرائض .

ومِن النّصوص الوَارِدة في التفضيل :

💎 لمّا سُئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله ورسوله . قِيل : ثم ماذا ؟ قال : جِهاد في سبيل الله . قِيل : ثم ماذا ؟ قال : حَجّ مَبْرُور . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيّ الأعمال أحبّ إلى الله ؟ قال : الصلاة على وَقْتها . قلت : ثم أيّ ؟ قال : ثُم بِرّ الوالِدَين . قلتُ : ثم أيّ ؟ قال : ثُم الجهاد في سبيل الله . رواه البخاري ومسلم .

💎 ولمّا سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيّ الإسلام أفضل ؟ قال : مَن سَلِم المسلمون مِن لِسانه ويَدِه . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي ذرّ رضي الله عنه قال : سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم : أيّ العَمل أفضل ؟ قال : إيمان بالله ، وجهاد في سبيله . قلتُ : فأيّ الرّقَاب أفضل ؟ قال : أعلاها ثَمَنا ، وأنفسها عند أهلها . رواه البخاري ومسلم .

فهذه الأحاديث تُحمَل على أن صِيغَة التفضيل فيها ليست على إطلاقها .

🔹 وقد يكون في وَقت مِن الأوقات عَمَل الإنسان لِنفسه عَملا خاصّا خالِصًا مع الله عَزّ وَجَلّ أحبّ إلى الله عَزّ وَجَلّ .

مثلا لَمّا تأتي نصوص كثيرة في قيام الليل في الثلث الأخير مِن الليل ؛ فهذا ليس وَقت نَفْع الناس ، فهنا أفضل الأعمال قيام الليل .

ولذلك جاءت نصوص كثيرة في فضل قيام الليل .

مُمْكِن تقوم الليل وتنفع الناس في النهار ؛ فلا تَنْسَ نصيب قَلبِك ، ولا تَتْرُك نَفْع الناس .

🔵 ومَن تأمّل سِيَر العلماء والقادَة العُظماء وَجَد أنهم لا يُهمِلون نَصيبهم مِن العبادات اللاّزِمة ، مع نَفْع الناس ، ونَشْر العِلْم ، وتعليم الناس .

ولا يعني هذا التّزهِيد في الأعمال الأخرى ، مثل ما تَكلّموا هُم بِطَرِيقتهم ، فـ (قراءة القرآن والصلاة) هذي كُلها مِن أحب الأعمال .

لكن لا يعني أنها أحبّ الأعمال على الإطلاق ، فليست أحبّ إلى الله مِن الفرائض .

💎 وفي الحديث القدسي عند البخاري : " يقولُ اللَّهَ تبارك وتعالى : ما تقرّب إليّ عَبدِي بِشيء أحبّ إليّ مما افتَرَضتُ عليه " .

✅ فأفضل ما يَتقرّب به الإنسان إلى الله عَزّ وَجَلّ : هي الفَرَائض .

وهذا يؤكد على أن صيغة التفضيل ليست على إطلاقها ، وليست على بَابِها في التفضيل : (أحبّ الأعمال إلى الله) : ( أحبّ الناس إلى الله) ...

ليست على إطلاقها بحيث إنه يُطلق حُكم عام في التفضيل .

ولا يعني التزهيد بها ؛ فيُقال : انفع الناس ، واتْرك نَفْسك ، واهْمِل نَفسك !!

💎 إذا كان النبي ﷺ لأجْل تَزْكية نفسه أُمِر بِقيام الليل : (قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا) حتى قال العلماء : فُرض عليه قيام الليل سَنَة .

وما قيل له : تَكفِيك الدعوة ، أنك تدعو الناس وتَتحمّل المشاقّ ، وما تُلاقي مِن الناس وغير ذلك وإنما قيل له : (قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا) ، ( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ)

هذه في مَحلّها ، وهذه في بَابِها .

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (1)

📌 ينشغل كثير مِن الدّعاة وطُلاّب العِلم بِطَلب العِلم وتَعْلِيم الناس ونَشْر الخير . وهذا عَمَل جَلِيل بلا شك ، إلاّ أنه لا بُدّ أن يَكون معه عَمَل لازِم خاص خالِص ، تتهذّب به النّفْس ، وبه تَزْكُو وتَسْمُو ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قِيل له في أوّل دَعوته : (قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً)

والعَمَل الصالح اللازِم قَرِين الدعوة إلى الله

قال الله تبارك وتعالى : (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) .

🔸 قال ابن كثير : يقول تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ) أي : دَعَا عِبَاد الله إليه .
(وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) أي : وهو في نَفْسِه مُهْتَدٍ بِمَا يقوله ، فَنَفْعه لِنَفْسه ولِغَيره لازِم ومُتَعَدٍّ ، وليس هو مِن الذين يأمُرون بالمعروف ولا يَأتُونه ، ويَنْهَون عن الْمُنْكَر ويَأتُونه ، بل يَأتَمِر بِالْخَيْر ويَتْرُك الشرّ ، ويَدْعو الْخَلْق إلى الْخَالِق تَبارك وتعالى . وهذه عامّة في كل مَن دَعا إلى خَيْر ، وهو في نَفْسِه مُهْتَدٍ ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أوْلَى الناس بِذَلك . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (2)

💎 راوِية الإسلام وعَلَم السّنّة : أبو هريرة رضي الله عنه

أخرج ابن سعد بِسَند صحيح عن عكرمة أن أبا هريرة كان يُسَبِّح كل يوم اثنتي عشرة ألف تَسْبِيحَة ، يقول : أُسَبِّح بِقَدْرِ ذَنْبِي .
(ذَكَره ابن حجر في الإصابة)

💎 البَاقِر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم :

قال عبد الله بن يحيى : رأيت على أبي جعفر محمد بن علي إزَارًا أصْفَر ، وكان يُصَلّي كُلّ يَوم وليلة خمسين ركعة بِالْمَكْتُوبَة . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ومِن طَرِيقِه : ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 عطاء بن أبي رباح

قال ابنُ جُرَيج : لَزِمْتُ عطاء ثماني عشرة سنة ، وكان بعد ما كَبُر وضَعف يقوم إلى الصلاة ، فيقرأ مائتي آية مِن البقرة وهو قائم ، لا يَزول منه شيء ولا يَتَحَرّك .

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (3)

كثرة النوافل في حياة العلماء ، هي أعْظَم عَوْن على تحصيل العِلْم ونَشْره .

💎 روَى إسماعيل بن عياش عن شُرَحبِيل بن مُسلم أن رَجُلَين أتَيَا أبَا مُسْلِم الخَولاني في مَنْزِله ، فقال بعض أهله هو في المسجد ، فأتَيَا المسجد فَوَجَدَاه يَرْكَع ، فانْتَظَرا انْصِرَافه ، وأحْصَيَا رُكُوعه ؛ فأحْصَى أحدُهُما أنه رَكَع ثلاثمائة ركعة ، والآخَر أربعمائة ركعة قبل أن يَنْصَرِف ، فقالا له : يا أبا مُسلم ، كُنّا قَاعِدَين خَلْفَك نَنْتَظِرك ! فقال : إني لو عَرَفت مَكَانَكُما لانْصَرَفْتُ إليكُما ، وما كان لكما أن تَحْفَظَا عليّ صَلاَتي ، وأقْسِم لَكُما بِالله إن خَير كَثرة السجود ليوم القيامة . رواه الإمام حمد في " الزُّهد " ومِن طريقه : أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، ومِن طريقه : ابن عساكر في تاريخ دمشق .

✅ قال الإمام الذهبي في ترجمة أبي مُسْلِم الخَولاني : سَيِّدُ التَّابِعِيْن، وَزَاهِدُ العَصْر (سِيَر أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

🔵 في الأسبوع الماضي :
نظّم عدد من القساوسة مناظرة في دولة بروندي في وسط أفريقيا ، واستمرت المناظرة لمدة 7 أيام، واشترط النصارى أن لا يُسلم أحد أثناء المناظرة، ورَدّ الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا، وأنفقوا أموالهم، فغُلبوا، وكانت عليهم حسرة ، وانقلبوا خاسرين :
لم يرتدّ مسلم واحد بِفضل الله
وأسلم 137 نصرانيا !!

كانوا يأتون في الليل بعد انتهاء المناظرة ويُسلمون، كما في المقطع المرئي

💎 هذا دِين الله :
إن تُرِك تمدّد
وإن حُورِب اشتدّ

https://2.top4top.net/m_1337i20951.mov

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (4)

* روَى الوليد بن علي الجعفي عن أبيه ، قال : كان سُوَيد بن غَفَلَة يَؤمّنَا فيَقُوم بِنَا في شهر رمضان وهو ابن عشرين ومائة سَنَة . رواه ابن أبي شيبة .

* قال سعيد بن عبد العزيز : قلت لمعروف بن هانئ : أرى لسانك لا يَفتُر مِن ذِكر الله عز وجل ، فكم تسبح في كل يوم؟
قال: مائتي ألف مرة إلاّ أن تُخطئ الأصابع .
(الزهد لأحمد بن حنبل)

* قال ابن شُبْرُمة : صحبت كُرزا في سَفَر ، فكان إذا مرّ بِبُقعة نظيفة نزل فَصَلّى .
(الزهد لأحمد بن حنبل)

** وقال أبو داود الحَفَرِي : دَخَلتُ على كُرْز بن وَبْرة بيته فإذا هو يبكي ، فقلت له: ما يُبكيك؟
قال: إن بابي مُغلَق ، وإن سِتْري لمُسبَل ، ومُنِعت حِزبي أن أقرأه البارحة ، وما هو إلاّ مِن ذَنب أحْدَثْتُه .
(حلية الأولياء)

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (5)

🔘 في ترجمة زين العابِدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم : كان يُصلّي في كل يوم وليلة ألْف رَكعة إلى أن مات . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔵 وفي ترجمة مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام :
قالت عنه بِنته أسماء : كان أَبِي يُصلّي في اليوم والليلة ألْف رَكعة .
(سِير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔶 وفي ترجمة مُرّة بن شراحيل (مُرّة الطيب) : قال عطاء بن السائب : كان يُصلي مُرّة كل يوم وليلة ألف رَكعة ، فلما ثَقُل وبدّن صلّى أربعمائة ركعة ، وكنتَ تنظر إلى مَبَارِكِه كأنها مَبَارِك الإبل . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔷 قال الأوزاعي : كان بلال بن سعد مِن العبادة على شئ لم يُسمع بأحَد مِن الأمّة قَوي عليه ؛ كان له في كل يوم وليلة ألف ركعة . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .