اقتناص الفوائد .. مُتجدِّد

[عبد الرحمن السحيم]

تحقيق الإيمان : بالتسليم لله عزّ وَجَلّ ولرسوله صلى الله عليه وسلم

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه : آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله ، وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية : فيجب أن يُفهَم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مُراده مِن غير غُلوّ ولا تقصير ، فلا يحمّل كلامه ما لا يحتمله ، ولا يقصر به عن مراده وما قصده من الهدى والبيان ، فكم حَصل بإهمال ذلك والعدول عنه من الضلال والعدول عن الصواب ما لا يَعلمه إلاّ الله ، بل سُوء الفَهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام ، وهو أصل كل خطأ في الفروع والأصول ، ولا سيما إن أضيف إليه سوء القصد . والله المستعان . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

جواب قبل أكثر من 15 عامًا

شبهة تقول : إنّ فلسطين أرض إسرائيلية وليس للفلسطينين حق فيها

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10154

[عبد الرحمن السحيم]

فاح عَبير فضلهم

قال كلثوم بن جبر : كان المتمَنِّي بالبصرة يقول : فِقه الحسن ، ووَرَع محمد بن سيرين ، وعِبادة طَلْق بن حبيب ، وحِلم مُسلم بن يسار . رواه ابن أبي شيبة.

🔸مُرّة الطيّب بن شراحيل الهمداني الكوفي
قال الذهبي :
ويُقال له أيضا : مُرّة الخير ؛ لِعبادته ، وخَيره ، وعِلمه .

🔹قال ابن الجوزي : مَن أصلح سريرته فَاحَ عَبير فَضله ، وعَبقَت القلوب بِنَشر طِيبه ، فالله الله في السرائر ، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر .

[عبد الرحمن السحيم]

أنت تعلّمني .. ؟ علّم نفسك !!

قال عبد الله بن مسعود رضي اللّه عنه : إن مِن أكبر الذنب أن يقول الرجل لأخيه اتق الله ، فيقول : عليك نفسك .. أنت تأمرني ؟!

[عبد الرحمن السحيم]

وَرَعٌ واحتياط

قال الفضيل بن عياض وهو يحكي عن ابنِه عليّ : كانت لنا شاة بالكوفة ، أكَلَتْ شيئا يسيرا مِن عَلَف أمير ، فما شَرِب لها لَبنًا بعد .
(سِيَر أعلام النبلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

الآلام طبيعة هذه الحياة

قال ابن القيم :
مَن آمَن بالرّسل وأطاعهم عاداه أعداؤهم وآذوه ، فابْتُلي بما يُؤلمه .
وإن لم يؤمن بهم ولم يُطعهم عُوقب في الدنيا والآخرة ، فحصَل له ما يُؤلمه ، وكان هذا المؤلِم له أعظم ألَمًا وأدوم مِن ألَم اتباعهم .
فلا بُدّ مِن حصول الألم لكل نفس آمنت أو رَغِبت عن الإيمان ، لكن المؤمن يحصل له الألم في الدنيا ابتداء ، ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة ، والمُعْرِض عن الإيمان تحصل له اللذة ابتداء ، ثم يصير إلى الألم الدائم ...
فلا يظن أحد أنه يَخلُص مِن الألم البتّة .
وإنما يَتفاوت أهل الآلام في العقول ؛ فأعقلهم مَن بَاعَ ألمًا مستمرا عظيما بألَمٍ منقطع يسير ، وأشقاهم مَن باعَ الألَم المنقطع اليسير بالألم العظيم المستمر .

[عبد الرحمن السحيم]

تحريم ضَرب ولَطم الوجه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قاتل أحدكم أخاه ، فلا يلطمن الوَجه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : إذا ضَرَب أحدكم ...

قال النووي : وأما الضرب في الوَجه ، فمَنهيّ عنه في كل الحيوان المحترم ، مِن الآدمي والحمير والخيل والإبل والبغال والغنم وغيرها ، لكنه في الآدمي أشدّ ، لأنه مَجْمَع المَحاسِن ، مع أنه لطيف ، لأنه يظهر فيه أثر الضرب ، وربما شانَه ، وربما آذى بعض الحواس . وأما الوَسْم في الوَجه فمنهيّ عنه بالإجماع للحديث ولما ذكرناه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

المسلم لا يَعرِض النصّ على عَقله ؛ لأن النصّ أقوى وأصحّ مِن عَقله ، ولا يتطرّق إليه السؤال : لماذا ، وكيف ؟

قال الإمام الشافعي : ما صَحَّ أَن رَسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَه ، لا يُقال فيه : لِمَ ، ولا : كيف ؟

[عبد الرحمن السحيم]

الفَرَح لأفراح المؤمنين

قال كعب بن مالك رضي الله عنه ، وهو يُحدِّث عن توبة الله عليه : وانطلقتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيَتَلَقّاني الناس فَوجًا فَوجًا يُهنّئوني بالتوبة ، يقولون : لِتَهنِك توبة الله عليك . رواه البخاري ومسلم .

🔹قال النووي : فيه دليل لا ستحباب التبشير والتهنئة لمن تجدّدت له نِعمة ظاهرة ، أو انْدَفعت عنه كُربة شديدة ونحو ذلك ، وهذا الاستحباب عام في كل نِعمة حصلت وكُربة انكشفت ؛ سواء كانت مِن أمور الدّين أو الدنيا .

[عبد الرحمن السحيم]

جالِس مَن تنتفِع بِمُجالسته

في وصية عيسى ابن مريم عليه السلام : يا معشر الحواريين ، تَحّببوا إلى الله عزّ وجَلّ بِبُغض أهل المعاصي ، وتَقرّبوا إليه بِالْمَقْت لهم ، والْتَمِسُوا رِضاه بِسَخَطهم .
قالوا : يا نبي الله ، فمَن نُجاِلس ؟
قال : جالِسوا مَن يَزيد في أعمالكم مَنْطِقه ، ومَن تُذَكّركم بالله رُؤيته ، ويُزهّدكم في دنياكم عَمَله . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

[عبد الرحمن السحيم]

حماية الله لِعبده المؤمن وحياطته

قال الله عزّ وَجَلّ عن نَبِيِّه يوسف عليه الصلاة والسلام : (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لَيَحمِي عبده المؤمن مِن الدنيا ، وهو يُحبّه ، كمَا تَحمُون مَريضكم مِن الطعام والشراب تَخافُونه عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الحاكم والذهبي والألباني والأرنؤوط .

وفي رواية : كما تَحمُون مَرضاكم الطعام والشراب تَخوّفًا له عليه .

[عبد الرحمن السحيم]

الأسمَاع والأبصار التي لا يَنتفِع بها أصحابها

في خَبَر أهل الأحقاف : (وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) .

قال ابن كثير : يقول تعالى : ولقد مَكّنّا الأمم السالفة في الدنيا مِن الأموال والأولاد ، وأعطيناهم منها ما لم نُعْطِكم مثله ولا قريبا منه

(وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)

أي : وأحاط بهم العذاب والنّكَال الذي كانوا يُكذّبون به ، ويَستَبعِدون وقوعه ، أي : فاحذروا أيها المخاطبون أن تكونوا مثلهم ، فيُصيبكم مثل ما أصابهم مِن العذاب في الدنيا والآخرة .

[عبد الرحمن السحيم]

هَدَايا الأحباب لها وَقْع وقيمة ..

رُئي على عليّ رضي الله عنه بُرْدٌ كَانَ يُكْثِرُ لُبْسَهُ .
فَقِيلَ لَهُ : إنَّك لَتُكْثِرُ لُبْسَ هَذَا الْبُرْدِ .
فَقَالَ : إِنَّهُ كَسَانِيهِ خَلِيلِي وَصَفِيِّي وَصَدِيقِي وَخَاصَّتِي عُمر ؛ إنَّ عُمَر نَاصَحَ اللَّهَ فَنَصَحَهُ اللَّهُ ، ثُمَّ بَكَى . رواه ابن أبي شيبة .

[عبد الرحمن السحيم]

تلطّف عُمر رضي الله عنه مع آل البيت رضي الله عنهم ، واعترافه بِفَضلِهم ، وتقديمهم على أولادِه .

قال الْحُسَين بن عَلِيٍّ رضي الله عنهما : أتيت عمر بن الخطاب وهو على المنبر ، فصعدت إليه ، فقلت : انزل عن منبر أبِي واذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر ، وأخذني وأجلسني معه ، فجعلتُ أقلّب حَصى بيدي ، فلما نزل انطلق بي إلى منزله ، فقال لي : مَن علّمك ؟
فقلت : والله ما علّمنِيه أحد .
قال : يا بُني لو جعلت تغشَانا .
قال : فأتيته يوما وهو خالٍ بمعاوية وابن عُمر بالباب ، فرجع ابن عمر ورجعت معه ، فلَقِيني بعد ، فقال : لم أرَك ؟
فقلت : يا أمير المؤمنين ، إني جئت وأنت خالٍ بمعاوية وابن عمر بالباب ، فرجع ابن عمر ورجعتُ معه .
فقال: أنت أحق بالإذن مِن ابن عمر .
وإنما أنْبَت ما تَرى في رؤوسنا الله ، ثم أنتم . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
وذَكره الإمام الذهبي في " سِيَر أعلام النبلاء " والحافظ ابن حجر في " الإصابة " وصَحَّحَا إسناده .

وقوله رضي الله عنه : " وَإِنَّمَا أَنْبَتَ مَا تَرَى فِي رُؤوسِنَا اللَّهُ ثُمَّ أَنْتُمْ" أي : المكانة والرِّفعه ، وإنما كانت بالإسلام ، والإسلام جاء به جدّ الحسين ، وهو النبي صلى الله عليه وسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

احتفاء عُمر بآل البيت ومكانتهم في نفسه

كَسَا عُمر رضي الله عنه أبناء الصحابة ، ولم يكن في ذلك ما يَصلح للحسَن والحُسين رضي الله عنهما ؛ فبَعث إلى اليَمن ، فأُتِي بِكسوة لهما ، فقال : الآن طابَتْ نفسي .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للإمام الذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

أخوّة عُمر لِعليّ رضي الله عنهما

لَمّا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ كُنْتُ مَولاه ، فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " لَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد .

فلَم يَحسِده عُمر على هذه الفَضِيلة ، ولم يُبغِضه ، بل هنّأه على ذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

استشارة عُمر لِعلي رضي الله عنهما

شَاوَرَ عُمر بن الخطاب الناس في جَلْد الخمر ، وقال : إن الناس قد شَربوها واجترؤوا عليها . فقال له عليّ : إن السّكران إذا سَكِر هَذى ، وإذا هَذى افترى ، فاجعله حَدّ الفرية . فَجعله عُمر حَدّ الفِريَة ثمانين . رواه عبد الرزاق .
ورَوى الحاكم عن وَبْرة الكَلبي قال : أرْسَلَني خالد بن الوليد إلى عُمر رضي الله عنه ، فأتيته وهو في المسجد معه عثمان بن عفان وعليّ وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير رضي الله عنهم متكئ معه في المسجد ، فقلت : إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ، ويقول : إن الناس قد انْهَمَكُوا في الخمر وتَحَاقَرُوا العقوبة .
فقال عمر : هُم هؤلاء عندك فَسَلْهُم .
فقال عليّ رضي الله عنه : نَراه إذا سَكِر هَذَى ، وإذا هَذَى افْتَرى ، وعَلَى المفَتِري ثمانون .
فقال عمر : أبْلِغ صاحِبك ما قال .
فَجَلَدَ خالدٌ ثمانين ، وجَلَدَ عُمرُ ثمانين .

[عبد الرحمن السحيم]

حضور عليّ وأولاده رضي الله عنهم مجالِس الخلفاء قَبْلَه

روى الإمام مسلم في صحيحه من طريق حُضَين بن المنذر قال : شهدت عثمان بن عفان وأُتِيَ بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ، ثم قال : أزيدكم ! فشهد عليه رجلان - أحدهما حُمْران - أنه شَرِب الخمر ، وشَهِد آخر أنه رآه يَتقَيّأ ، فقال عثمان : إنه لم يَتقيّأ حتى شربها .
فقال : يا علي قُم فاجْلِده .
فقال عليّ : قُم يا حَسَن فاجْلِده .
فقال الحسن : وَلِّ حارَّها مَن تَولَّى قارّها !
فكأنه وَجَدَ عليه ، فقال عليّ : يا عبد الله بن جعفر قُم فاجْلِده ، فَجَلَده وعليّ يَعُدّ حتى بلغ أربعين ، فقال : أمسِك ، ثم قال : جَلَدَ النبي صلى الله عليه وسلم أربعين ، وَجَلَدَ أبو بكر أربعين ، وعُمر ثمانين ، وكلّ سُنَّة ، وهذا أحب إليّ .


https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f52/1.5/16/1f48e.png💎وفي هذا الحديث : تزكية عليّ رضي اللّه عنه للخلفاء قبله ، واعتبار أفعالهم سُنّة تُتّبَع .

[عبد الرحمن السحيم]

الفأل الحسَن حُسن ظن بالله
قال الحَليمي : وإنما كان صلى الله عليه وسلم يُعجبه الفأل ؛ لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق ، والتفاؤل حُسن ظن به . والمؤمن مأمور بِحُسن الظن بالله تعالى على كل حال . (فتح الباري ، لابن حجر)

[عبد الرحمن السحيم]

خطورة التّشبّه بالكفار في أعيادهم ومَظاهِرهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس مِنّا مَن تَشَبّه بِغَيرنا . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن تَشَبّه بِقَوم فهو مِنهم . رواه الإمام أحمد وابو داود ، وقوّاه شيخ الإسلام ابن تيمية ، وصححه الحافظ العراقي والألباني .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : هذا الحديث أقلّ أحْوالِه أن يَقْتَضِي تحريم التّشَبُّه بهم ، وإن كان ظاهِره يَقْتَضِي كُفْر الْمُتَشَبِّه بهم ، كما في قوله : (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) . اهـ .

وقال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : أخرج أبو داود وابن حبان وصححه عن ابن عُمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن تَشبّه بِقَوم فهو مِنهم " ، وهو غاية في الزَّجْر عن التشبه بالفُسّاق أو بالكفّار في أيّ شيء مما يَختصون به مِن ملبوس أو هَيئة .
وقال رحمه الله : المشاركة مع الكُفّار في أعيادهم نَوْع مِن التعاون على الإثم والعدوان . اهـ .

🔸وقد نُهينا عن مُشابَهة أصحاب الجحيم ، ولو في كلمة ، أو إشارة ، أو فِعْل
🔹 فالنّهي عن الْمُشَابَهة في الكلمة ، في مثل قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .
🔹والنّهي عن الْمُشَابَهة في الإشارة ، في مثل قوله عليه الصلاة والسلام : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تسليمهم بالأكُفّ والرؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حجر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني .
🔹والنّهي عن الْمُشَابَهة في الفِعْل كثير جدا ، ومنه :
النهي عن الْمُشَابَهة في الجلوس والنوم والأكل والشرب واللباس ، والنهي عن الْمُشَابَهة في العبادات كثير ...

[عبد الرحمن السحيم]

لا يحتفل بأعياد النصارى إلاّ من أُعجب بهم وأحبّهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُحِبّ رَجُل قومًا إلاَّ حُشِر معهم .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد . وقال الألباني : صحيح لغيره .

وقال عليه الصلاة والسلام لِرَجُل : أنت مع مَن أحْبَبْتَ . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا شابَه الزيّ الزيّ شابَهَ القَلب القَلب .
يعني المشابهة في الظاهر تورث المشابهة والمشاكلة في الباطن .

🔸وفي وَصَايا عليّ رضي الله عنه : خالِطُوا الناس بألْسِنتكم وأجسَادكم ، وزَايلُوهم بأعمالكم وقلوبكم ؛ فإن للمَرء ما اكتسَب ، وهو يوم القيامة مع مَن أحَبّ . رواه الدارمي .

[عبد الرحمن السحيم]

النصراني يزعم أن لله صاحبة وولدا ، والكافر عموما : يُكذّب الله ورسوله ﷺ ..

قال القَرافي : لَمّا أتَى الشيخ أبو الوليد الطرطوشي رحمه الله الخليفةَ بمصر ، وَجَد عنده وزيرا راهبا وسَلّم إليه قياده ، وأخذ يَسمع رأيه ، ويُنفّذ كلماته المسمومة في المسلمين .
وكان هو ممن يَسمع قوله فيه ، فلما دخل عليه في صورة المغضب والوزير الراهب بإزائه جالس أنشده :

يا أيها الملك الذي جُوده ... يطلبه القاصد والراغب

إن الذي شُرِّفت مِن أجله ... يَزعم هذا أنه كاذب

فاشتد غضب الخليفة عند سماع الأبيات ، وأمَر بالراهب فَسُحِب وضُرِب وقُتِل ، وأقبل على الشيخ أبي الوليد فأكرمه وعظّمه بعد عزمِه على إيذائه .
فلما استحضر الخليفة تكذيب الراهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو سبب شَرَفِه وشَرَف آبائه وأهل السماوات والأرضين - بَعَثَه ذلك على البعد عن السكون إليه ، والمودة له ، وأبعده عن منازل العزّ إلى ما يَليق به مِن الذل والصغار . اهـ .

خُطبة جمعة عن .. (الاحتفاء بالكفار)
أُلقيت أوائل في عام 1434 هـ

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14556

[عبد الرحمن السحيم]

حكم الاحتفال برأس السنة
للإمامين : ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
https://youtu.be/f_rxhDfxWZc

[عبد الرحمن السحيم]

حكم تهنئة النصارى بأعيادهم

زعم بعضهم أنه ليس في القرآن ما يدل على منع تهنئة النصارى بأعيادهم

ولو لم يكن في القرآن إلا سورة الفاتحة ؛ لَكَفى !
ولو لم يكن في القرآن إلا سورة الكافرون ؛ لَكَفى !
كيف وسورة المائدة فيها آيات صريحة في تحريم موالاتهم ، التي من مظاهرها : تهنئتهم وتقديمهم ومحبتهم

قال ابن القيم :
وأما التّهنئة بشعائر الكُفر المختصّة به ؛ فحرام بالاتفاق ، مثل : أن يُهنّئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تَهنأ بهذا العيد ، ونحوه ؛ فهذا إن سَلِم قائله من الكُفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يُهنّئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشدّ مُقتًا من التهنئة بِشُرب الخمر ، وقتل النفس ، وارتكاب الفَرج الحرام ونحوه .
وكثير ممن لا قَدْر للدّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قُبح ما فعل ، فمن هنّأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كُفر ؛ فقد تعرّض لِمَقت الله وسَخطه . (أحكام أهل الذمة)

🔹وقد ذَكر د. محمد بن سعيد القحطاني في كتابه " الولاء والبراء
في الإسلام" كلام ابن القيم ، ثم قال :
وإذا كان هذا كلام العلامة ابن القيم وهو المتوفى سنة ٧٥١ هـ رحمه الله. فلينظر المسلم اليوم إلى هذا الغثاء الذي هو كَغُثاء السّيل ، يَنتسبون للإسلام وهُم يَتّبعون أعداء الله في كل صغيرة وكبيرة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوه ! وليست تَبَعيّة لهم فحسب بل إنها تَبَعيّة بإعجاب وانبهار ! فما تمر بأعدائنا مناسبة إلاّ وتَنْهال التهاني عليهم من كل حَدب وصَوب بالتهنئة والتبريك ومَعسُول الأماني !!

◼أقول : إذا كان د. محمد بن سعيد القحطاني قال هذا الكلام تقريبا عام 1400 هـ ، فماذا تقول نحن في هذا الزمن ؟!


ما حكم محبة المسلم لصديقه النصراني وتعلّقه به ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11808

[عبد الرحمن السحيم]

حقيقة الكُفّار

وَصَفَهم الله بِالْمُجْرِمِين في آيات كثيرة :

(إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ )

(إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)

قال ابن جُزَيّ : المراد بالمجرمين هنا الكفار ، وضلالهم في الدنيا ، والسُّعُر لهم في الآخرة ، وهو الاحتراق .


(يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ)


قال ابن عطيّة : الْمُجْرِمُ في هذه الآية الكافر ؛ بِدليل شِدّة الوَعْد .

[عبد الرحمن السحيم]

🔸بدأ دِين الإسلام بالأمر بالصلاة

(وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ)


واخْتُتِم بالأمر بالصلاة :
" الصلاة الصلاة " رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه .


🔸بدأ دِين الإسلام بتصحيح الاعتقاد
(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)



واخْتُتِم بحراسة المعتقد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرضه الذي لم يَقم منه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد . يُحذّر ما صَنعوا . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

موت المسلم راحة مِن تَعب الدنيا ونَصَبها إلى رحمة الله .

🔸مُرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة ، فقال : مُسْتَرِيح ومُسْتَرَاح منه . قالوا : يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه ؟
فقال : العبد المؤمن يستريح مِن نَصَب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله ، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب . رواه البخاري ومسلم .

🔸وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيّما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة . فقالوا : وثلاثة ؟ قال: وثلاثة . فقالوا : واثنان ؟ قال : واثنان . رواه البخاري .

🔹قال الإمام مالك بن أنس : مَن لَزم السّنة وسَلِم منه أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مات ؛ كان مع الصديقين والشهداء والصالحين وإن قصّر في العمل .

🔹وقال المرّوذي :
قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد] : مَن مات على الإسلام والسنة ، مات على خير ؟
فقال : اسكت ، بل مات على الخير كله .

[عبد الرحمن السحيم]

عشرٌ مُختَصَرات

في حِكمَة نَبيّ الله داود عليه الصلاة والسلام :
ثلاث مَن كُنّ فيه أعجبنني : القصد في الفقر والغِنَى ، والعدل في الغضب والرضا ، والخشية في السر والعلانية .
وثلاث مَن كُنّ فيه أهْلَكْنَه : شُحّ مُطَاع ، وهَوى مُتّبَع ، وإعجاب المرء بِنفسه .
وأربع مَن أُعْطِيهن فقد أُعْطِي خير الدنيا والآخرة : لِسان ذَاكِر ، وقلب شَاكِر ، وبَدَن صابِر ، وزوجة مُوافِقَة أو قال مُواتِيَة . رواه عبد الرزاق .

[عبد الرحمن السحيم]

قال عليه الصلاة والسلام : خيرُ نِسائكمُ الودودُ الولودُ ، المواتيةُ المواسيةُ إذا اتَّقَينَ الله ، وشَرُّ نِسَائِكُمُ المتَبَرِّجَاتُ الْمُتَخَيِّلاتُ ، وهُنَّ المنافِقَاتُ . لا يَدخلُ الجنةَ مِنْهُنّ إلا مثلُ الغُرَابِ الأعْصَم . رواه البيهقي ، وصححه الألباني .

قال ابن الأثير : وَفِي الْحَدِيثِ : " خَيْرُ النِّسَاء المُوَاتِيَةُ لِزَوْجها» " المُوَاتَاة : حُسْن المُطَاوعَة وَالْمُوَافَقَةِ .

وقال : الغُرَاب الأَعْصَم : هُوَ الأبْيضُ الْجَنَاحَيْنِ، وَقِيلَ : الأبْيَضُ الرِّجْلين . أَرَاد َ: قِلَّة مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ ؛ لأنَّ هَذَا الوصفَ فِي الغِرْبانِ عزيزٌ قَلِيلٌ . اهـ.

قوله : " أَرَاد َ: قِلَّة مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاء " أي : ممن اتّصَفن بذلك الوصف

[عبد الرحمن السحيم]

🔸إذا كانت وقاية النفس مِن الشُّحّ مِن أسباب الفَلاح ، فإن الشُّحّ مِن أسباب الهلاك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتَّقُوا الظُّلْمَ ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ. رواه مسلم .

🔸والشُّحّ أسوأ أخلاق الرِّجال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شَرُّ مَا فِي الرَّجُلِ شُحٌّ هَالِع ، وَجُبْنٌ خَالِع . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال ابن الأثير :
" شُحٌّ هَالِعٌ " الْهَلَعُ : أشَدُّ الجَزَع والضَّجَر .
" وجُبْنٌ خَالِعٌ " أَيْ : شَدِيدٌ ، كَأَنَّهُ يَخْلَعُ فُؤَادَهُ مِنْ شِدَّةِ خّوْفه .. وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يَعْرِضُ مِنْ نوازِع الْأَفْكَارِ وضَعْفِ الْقَلْبِ عِنْدَ الخَوف . اهـ .

🔸والشُّحّ سوء ظَنّ بالله ، ولذا لا يَسكُن الشُّحّ قَلْب المؤمن ؛ لأن المؤمن يُحسِن ظنّه بِربّه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

وَعْد الحقّ حقّ ، ووَعْد الشيطان باطِل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للشيطان لَمّة بِابْن آدم ، وللمَلَك لَمّة ؛ فأمّا لَمّة الشيطان فإيعَاد بِالشّر وتكذيب بِالْحَقّ ، وأما لَمّة الْمَلَك فإيعَاد بالخير وتصديق بِالحَقّ ؛ فمَن وَجَد ذلك فليَعلَم أنه مِن الله فليحمد الله ، ومَن وَجَد الأخرى فليتَعَوّذ بِالله مِن الشيطان الرجيم ، ثم قرأ (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ) . رواه الترمذي ، وقوّاه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله .

اللمّة : المرّة الواحدة مِن الإلمام ، وهو القُرب مِن الشيء ، والمراد بها : الهمّة التي تقع في القلب مِن فعل الخير والشر والعَزْم عليه . (جامع الأصول في أحاديث الرسول ﷺ ، لابن الأثير)

[عبد الرحمن السحيم]

نعوذ بالله مِن الْحَوْر بعد الكَوْر

قال عُمر رضي الله عنه يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فيمَ تَرَون هذه الآية نزلت : (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ) ؟
قالوا : الله أعلم ، فغضِب عُمر فقال : قولوا نَعلم أو لا نَعلم .
فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين .
قال عُمر : يا ابن أخي ، قُل ولا تحقر نفسك .
قال ابن عباس : ضُربِت مثلا لِعَمل .
قال عمر : أيّ عَمل ؟
قال ابن عباس : لِعَمَل .
قال عمر : لِرَجل غَنِيّ يَعمَل بطاعة الله عز وجل ، ثم بَعث الله له الشيطان ، فعَمِل بالمعاصي حتى أغْرَق أعماله . رواه البخاري .

هل هذا الحديث صحيح : " اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور " ، وما معناه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19649

[عبد الرحمن السحيم]

عَادة الله : حِفْظ الصالحين
وبالصلاح تُحفظ الذراري والأرواح

في دُعاء النوم : سبحانك اللهم ربي بك وَضَعت جَنْبِي ، وبِك أرفَعه ، إن أمسَكت نَفْسِي ، فاغفِر لها ، وإن أرسلتها فاحفَظها بما تَحفظ به عبادك الصالحين . رواه البخاري ومسلم .

🔸تأمّل القُدرة والقوّة والعَظَمة : كل إنسان ينام فَنَفْسُه عند الله وفي الملكوت الأعلى .
فالله أحصاها وتَوفّاها وأمسَكَها ، وهو القائم (عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ)
قال الله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

🔹قال ابن كثير : يُخبِر تعالى أنه يَتوفّى عباده في منامهم بالليل ، وهذا هو التّوفّي الأصغر ... وذَكَر في هذه الآية الوَفَاتَين : الكُبرى والصّغرى ، وهكذا ذَكَر في هذا المقام حُكم الوَفَاتَين الصُّغرى ثم الكُبرى .

🔸وقال في آية الزّمَر :
قال تعالى مُخبِرا عن نفسه الكريمة بأنه المتَصرِّف في الوجود بما يَشاء ، وأنه يَتَوفّى الأنفس الوفاة الكبرى ، بما يُرسِل مِن الحفَظَة الذين يقبضونها مِن الأبدان ، والوفاة الصغرى عند المنام ...
وفي هذه الآية ذَكَر الكبرى ثم الصغرى ؛ ولهذا قال : (اللَّهُ يَتَوَفَّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) ، وفيه دلالة على أنها تجتمع في الملأ الأعلى .

[عبد الرحمن السحيم]

بِالصّلاح تُحفظ الذّراري والأرواح

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا) قال : حُفِظا بِصلاح أبِيهِمَا ، وما ذُكِر منهما صلاح .
وقال الْحَسَن هذه الآية : حَفِظَهُمَا اللَّهُ بِحِفْظِ أَبِيهِمَا .

حِفْظ الأهل والوَلد بِصلاح الوالِد

◀️ قال ابن المبرَد الحنبلي عن الصالحين : وأولادهم ومَن بَعدهم مَحفوظون ِبحفظِهم ، وأزواجهم وكُلّ مَن سَمْتُهم كذلك
ثم ذَكَر قول عيسى عليه الصلاة والسلام : طُوبى للمُؤمن ، ثم طُوبى له ، كيف يَحفظ الله عزّ وَجَلّ وَلَده مِن بعده . (رسائل ابن عبد الهادي)

🔹قال القاسمي في تفسير قوله تعالى : (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا): في الآية إشارة إلى أن تَقْوَى الأصول تَحْفَظ الفُرُوع ، وأن الرجال الصالحين يُحفَظون في ذريّتهم الضِّعاف .

🔸قال محمد بن المنكدر : إن الله يَحفظ بِصلاح العبد ولده وولد ولده ، وعترته وعشيرته وأهل دُويرات حوله ؛ فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم .

🔸وقال سعيد بن المسيب : إني لأُصلّي فأذكر وَلَدي ؛ فأزيد في صلاتي .

[عبد الرحمن السحيم]

قال ابن الأثير : عِتْرَة الرَّجُلِ: أخَصُّ أقَارِبه .
وعِتْرَة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَنْو عَبْد المُطَّلب.
وَقِيلَ: أهلُ بيتِه الأقْرَبُون، وَهُمْ أوْلادُه وعليٌّ وأوْلادُه.
وَقِيلَ: عِتْرَتُه الأقْربُون والأبْعدُون مِنْهُم .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن عجيب صُنع الله :

أن السمك إذا أُخرِج من الماء مات في الهواء
(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) .

وابن آدم يعيش في رحم أمه في الماء ، فإذا أُخرِج إلى الهواء عاش ، ولو أُعِيد إلى الماء لمات !!

(وَفِي أَنْفُسِكُمْ ۚ أَفَلا تُبْصِرُونَ)

[عبد الرحمن السحيم]

*خُطورة تَرْك الصلاة*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : لا يَختلف المسلمون أنّ تَرْك الصلاة المفروضة عَمْدا مِن أعظم الذنوب وأكبر الكبائر ، وأن إثْمَه عند الله أعظم مِن إثم قَتْل النفس ، وأخذ الأموال ، ومِن إثم الزنا والسرقة وشُرب الخمر ، وأنه مُتَعَرِّض لِعُقوبة الله وسَخَطه وخِزْيِه في الدنيا والآخرة .
(الصلاة وأحكام تاركها)

وبَين الإنسان وبَين ترك الصلاة عِدّة خطوات ؛ فأولها ترك النوافل ، ثم التكاسل عن الصلاة ، ثم ترك الجماعة .

فالذي يشقّ عليه فوات النافلة لا يَطمع الشيطان في تركه للصلاة .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أعظم أسباب النصر : حُسْن العلاقة مع الله

قال الله تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ ، أَوْ سَرِيَّةٍ ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ، ثُمَّ قَالَ : اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ ، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا ، وَلاَ تَغْدِرُوا ، وَلاَ تَمْثُلُوا ، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا ، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . رواه مسلم .

🔸قال أبو الدرداء رضي الله عنه : عَمَل صالح قبل الغزو ؛ فإنكم إنما تُقاتِلون بأعمالكم . رواه ابن المبارك في كتاب " الجهاد " وعلّقه الإمام البخاري .

🔸 وعَهِد عُمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله :
عليك بِتقوى الله في كل حال يَنْزِل بِك ، فإن تقوى الله أفضل العُدّ ة، وأبلغ الْمَكِيدة ، وأقوى القُوّة ، ولا تكن في شيء من عداوة عدوك أشد احتِرَاسًا لِنفسك ومَن معك مِن معاصي الله ؛ فإن الذُّنوب أخوف عندي على الناس مِن مَكيدة عدوّهم ، وإنما نُعادي عدونا ونَستنصر عليهم بمعصيتهم ، ولولا ذلك لم تكن لنا قوّة بهم ؛ لأن عددنا ليس كَعَدَدهم ، ولا قوّتنا كَقُوّتهم ، فإن لا ننصر عليهم بِمَقْتِنا لا نَغْلِبهم بِقُوّتنا ، ولا تكونن لِعداوة أحد مِن الناس أحذر منكم لذنوبكم ، ولا أشدّ تعاهدا منكم لذنوبكم ، واعلموا أن عليكم ملائكة الله حَفَظَة عليكم ، يَعلَمُون ما تفعلون في مَسِيرِكم ومنازِلكم ، فاستَحْيوا منهم ، وأحسنوا صحابتهم ، ولا تؤذُوهم بمعاصي الله ، وأنتم زَعمتم في سبيل الله ، ولا تقولوا أن عدوّنا شرّ مِنّا ، ولن يُنْصَروا علينا وإن أذْنَبْنا ، فَكَم مِن قوم قد سُلِّط عليهم بِأشَرّ مِنهم لِذنوبهم ، وسَلُوا الله العَون على أنفسكم كما تَسألونه العَون على عدوكم ، نسأل الله ذلك لنا ولكم . رواه أبو نُعيم في " حِليَة الأولياء " .

🔸وقال والِد علي بن المديني : خَرَجْنَا مع إبراهيم بن عبد الله بن الْحَسَن بن علي رضي الله عنهم ، فَعَسْكَرْنا بِبَاخَمْرا ، فطُفْنَا ليلة ، فسَمِع ابراهيم أصوات طَنَابير وغِناء ، فقال : ما أطمع في نَصْر عَسْكر فيه هذا ! (سِيَر أعلام النبلاء)
بَاخَمْرا : موضع بين الكوفة وواسط .

[عبد الرحمن السحيم]

شهادة عليّ رضي اللّه عنه بِخيرية الشيخين : أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما

قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي - علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أيّ الناس خير بعد رسول الله ﷺ ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم مَن ؟ قال : ثم عُمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال: ما أنا إلاّ رجل من المسلمين . رواه البخاري .

[عبد الرحمن السحيم]

تقديم النبي ﷺ لأبي بكر في الصلاة دليل على تقديمه في الإمامة العُظمى

رَوَى الحسَن عن عليّ رضي الله عنه قال : لقد أمَرَ النبي ﷺ أبا بَكر أن يُصَلّي بالناس ، وإني لَشَاهِد ما أنا بِغائب ، ولا في مَرَض ؛ فَرِضَينا لِدُنْيانا مَن رَضي به النبي صلى الله عليه وسلم لِدِينِنا . (الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، الشريعة ، للآجُرِّيّ ، الإبانة الكبرى ، لابن بَطّة ، وفضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم ، لأبي نُعيم الأصبهاني ، وتاريخ دمشق ، لابن عساكر) .

[عبد الرحمن السحيم]

الصِّدّيق .. فما خَبَر الصِّدّيق ؟!

شيخ في الثمانين مِن عُمره في هِمّة شاب
رجل عمره 85 عاما يحضر دروسا علمية أقيمت هذا الأسبوع في دولة بروندي

ذكَرني هذا بمواقف للأئمة رحمهم اللّه

🔹سُئل الحَسَن عن الرجل له ثمانون سنة : أيحسُن أن يَطْلُب العِلم ؟ قال : إن كان يَحْسُن به أن يعيش .

🔸وقيل لابن المبارك : إلى متى تَكْتُب العِلْم ؟
قال : لعل الكلمة التي أنْتَفِع بها لم أكتبها بَعْد .

🔸وقال نُعيم بن حماد : سمعت عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يقول - وقد عابَه قَوم في كثرة طَلَبه للحديث - فقالوا له : إلى متى تَسْمَع ؟ قال : إلى الممات !

🔸وقال عبد الله بن محمد البغوي : سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول : إنما أطلب العِلم إلى أن أدخل القبر .

🔸وقال محمد بن إسماعيل الصائغ : كنت أصوغ مع أبي ببغداد فَمَرّ بنا أحمد بن حنبل وهو يَعْدُو ، ونَعلاه في يديه ، فأخذ أبِي بِمَجَامِع ثوبه ، فقال : يا أبا عبد الله ألا تستحي ؟ إلى متى تَعْدُو مع هؤلاء ؟ قال : إلى الموت !

🔹وقال عبد الله بن بِشر الطالقاني : أرجو أن يأتيني أمْر ربّي والمحبرة بين يدي ، ولم يُفارقني العِلم والمحبَرة .

https://a.top4top.net/m_7474h78a1.mp4

[عبد الرحمن السحيم]

زين العابدين ينتصر للخلفاء الراشدين ممن وقعوا فيهم ، ويتبرّأ من أهل السب ، ويدعو عليهم

رَوَى محمد بن علي بن الحسين عن أبيه قال : جَلَس إلِيّ قَوم مِن أهل العراق ، فَذَكَرُوا أبا بكر وعمر فَسَبّوهُما ، ثم ابْتَرَكُوا في عثمان ابْتِرَاكا .
فقلت لهم : أخبروني أنتم مِن المهاجرين (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا ًمِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) ؟
قالوا : لا ، لَسْنَا مِنْهم .
قال : فأنتم مِن الذين قال الله عز وجل : (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌَ) ؟
قالوا : لا ، لَسْنَا مِنْهم .
قال : فقلتُ لهم : وأما أنتم فقد تَبَرّأتُم وشَهِدتم وأقْرَرْتُم أن تَكُونُوا مِنهم ، وأنا أشهد أنكم لَسْتُم مِن الفِرقة الثالثة الذين قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) قُومُوا عَنّي لا بَارَك الله فيكم ، ولا قَرَّب دُوركم . أنتُم مُستَهزِئون بالإسلام ، ولَسْتُم مِن أهلِه .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، وسير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔸محمد بن علي هو الباقِر ، وأبوه هو : زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم .
🔹وفي لسان العرب : وَفِي حَدِيثِ عَلِيّ بن الْحُسَيْن : ابْتَرَكَ الناسُ فِي عُثْمَانَ ، أَيْ : شَتَمُوهُ وتنقَّصُوه يُقَالُ : ابْتَرَكَ الرَّجُلُ فِي عَرْضِ أَخِيهِ : إِذَا اجْتَهَدَ فِي ذَمِّهِ .

[عبد الرحمن السحيم]

انتصار الصحابة الأخيار لِعِرض رسول الله ﷺ

🔸لمّا فَرَغ عليّ رضي الله عنه مِن أمر وقعة الجمل أتاه رجلٌ فقال له : يا أمير المؤمنين إن على الباب رَجُلَين يَنَالان مِن عائشة . فأمَر عليٌّ القعقاعَ بن عمرو أن يَجلِد كُلّ واحد منهما مائة ، وأن يُخْرِجْهما مِن ثِيابِهما . (البداية والنهاية ، لابن كثير)
والخبر بنحوه في : تاريخ الرسل والملوك " تاريخ ابن جرير الطبري " ، وفي الكامل في التاريخ ، لابن الأثير .

🔸قال عَريب بن حُميد : رأى عمّار يوم الْجَمَل جماعة ، فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رَجُل يَسبّ عائشة ، ويَقع فيها . قال : فمَشَى إليه عمّار ، فقال : اسْكُتْ مَقْبُوحا مَنْبُوحا ! أتَقَع في حَبيبة رسول الله ؟ إنها لَزَوْجَته في الجنة . رواه الإمام أحمد في فضائل الصحابة بإسناد صحيح ، وأبو نُعيم في " حِلْية الأولياء" ، ورواه الترمذي مِن طريق عمرو بن غالب .
وفي رواية أنه قال له ذلك بعد ما لَكَزَهَ لَكزَات .

[عبد الرحمن السحيم]

غَيْرَة آل البيت على عِرْض رِسول الله ﷺ ، وقَتْل مَن طَعَن في عِرْض رسول اللهﷺ

1/ عن أبي جعفر بن الفَضل الطّبَرَي أن محمد بن زيد أخَا الحسن بن زيد قَدِم عليه مِن العراق رجلٌ يَنُوح بين يديه ، فَذَكَر عائشة بِسُوء ، فقام إليه بِعَمود وضَرَب به دِمَاغَه ! فَقَتَله ، فقيل له : هذا مِن شِيعتنا وممن يَتَولاّنا ، فقال : هذا سَمَّى جَدِّي قَرْنَان * ، اسْتَحَقّ عليه القتل . فَقَتَلْتُه . رواه الإمام اللالَكَائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة .

* تَصَحّفَتْ في المطبوع إلى " قرتان " .

وفي المغني لابن قدامة : وَقَالَ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: يَا قَرْنَانُ : إذَا كَانَ لَهُ أَخَوَاتٌ أَوْ بَنَاتٌ فِي الإِسْلامِ ، ضُرِبَ الْحَدَّ . يَعْنِي أَنَّهُ قَاذِفٌ لَهُنَّ . وَقَالَ خَالِدٌ عَنْ أَبِيهِ : " الْقَرْنَانُ " عِنْدَ الْعَامَّةِ : مَنْ لَهُ بَنَاتٌ . وَالْكَشْحَانُ : مَنْ لَهُ أَخَوَاتٌ . يَعْنِي - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - إذَا كَانَ يُدْخِلُ الرِّجَالَ عَلَيْهِنَّ . اهـ .

وفي " تاج العروس " للزَّبِيدي : والقَرْنانُ: الدَّيُّوثُ المُشارَكُ فِي قَرِينتِه لزَوْجتِه ، وإنَّما سُمِّيت الزَّوجةُ قَرِينةً لمُقارَنَةِ الرَّجلِ إيَّاها ؛ وإنَّما سُمِّي القَرْنانُ لأنَّه يَقْرنُ بهَا غيرَهُ .

[عبد الرحمن السحيم]

غَيْرَة آل البيت على عِرْض رِسول الله ﷺ ، وقَتْل مَن طَعَن في عِرْض رسول اللهﷺ


2/ قال عُتْبَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيّ : كُنْتُ يَوْمًا بِحَضْرَةِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الدَّاعِي بِطَبَرِسْتَانَ ، وَكَانَ يَلْبَسُ الصُّوفَ ، وَيَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَيُوَجِّهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ بِعِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ إِلَى مَدِينَةِ السَّلام تُفَرَّقُ عَلَى صَغَائِرِ وَلَدِ الصَّحَابَةِ ، وَكَانَ بِحَضْرَتِهِ رَجُلٌ ذَكَرَ عَائِشَةَ بِذِكْرٍ قَبِيحٍ مِنَ الْفَاحِشَةِ ، فَقَالَ : يَا غُلامُ اضْرِبْ عُنُقَهُ ، فَقَالَ لَهُ الْعَلَوِيُّونَ : هَذَا رَجُلٌ مِنْ شِيعَتِنَا ! فَقَالَ : مَعَاذَ اللَّهِ ، هَذَا رَجُلٌ طَعَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ، فَإِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ خَبِيثَةً فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبِيثٌ . فَهُوَ كَافِرٌ ، فاضْرِبُوا عُنُقَهُ . فَضَرَبُوا عُنُقَهُ وَأَنَا حَاضِرٌ . رواه الإمام اللالَكَائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة .


🔹الْحَسَن بن زَيْد الدَّاعِي هو : الحسن بن زَيد بن محمد بن إسْمَاعِيل بن الْحَسَنُ بن زَيْد ن الْحَسَنِ بن عَلِي بن أَبِي طَالِب (تاريخ الإسلام ، وسِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)


ذريّة طيبة بعضها من بعض

[عبد الرحمن السحيم]

مَن ذبّ عن أعراض الصحابة الكرام -؛رضي الله عنهم - حَفِظه الله وكَفَاه

قال عُمر بن حَبيب : حَضَرْتُ مجلس هارون الرشيد ، فَجَرَت مسألة تنازعها الحضور وعَلَتْ أصواتهم ، فاحتجّ بعضهم بحديث يَرويه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَرَفَع بعضهم الحديث ، وزادت المدافعة والْخِصَام حتى قال قائلون منهم : لا يُقبَل هذا الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن أبا هريرة مُتّهَم فيما يَرْويه ، وصَرّحوا بِتَكذِيبه ، ورأيت الرشيد قد نَحَا نَحوهم ونَصَر قولهم ، فقلت أنا :
الحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو هريرة صحيح النقل صَدوق فيما يَرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره .
فنَظر إليّ الرشيد نَظَر مُغضَب ، وقُمتُ مِن المجلس فانصرفت إلى منزلي ، فلم ألْبَث حتى قيل :
صاحب البريد بالباب ، فدخل فقال لي : أجِب أمير المؤمنين إجابة مَقتول ، وتَحنّط وتَكفّن !
فقلت : اللهم إنك تعلم أني دَفَعت عن صاحِب نَبِيّك ، وأجْلَلتُ نَبِيّك أن يُطعن على أصحابه ، فَسَلّمْنِي منه .
فأُدْخِلتُ على الرشيد وهو جالس على كُرسي مِن ذَهب ، حاسِر عن ذراعيه ، بِيدِه السيف وبين يديه النِّطْع ، فلما بَصُر بي ، قال لي :
يا عمر بن حبيب ! ما تَلَقّاني أحدٌ مِن الردّ والدّفع لِقَولي بِمِثْل ما تَلَقّيتَني به !
فقلتُ : يا أمير المؤمنين ، إن الذي قُلْته وجَادَلتُ عنه فيه إزراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما جاء به . إذا كان أصحابه كَذّابِين فالشريعة باطِلة ، والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مَرْدُود غير مَقبول .
فرجع إلى نفسه ، ثم قال : أحييتني يا عُمر بن حبيب أحياك الله ! وأمَر لي بِعشرة آلاف دِرهم .
(تاريخ بغداد ، للخطيب البغدادي ، ومِن طريقِه : الْمِزِّي في " تهذيب الكمال " ، وذَكرها القرطبي في تفسيره)

[عبد الرحمن السحيم]

افْعلُوا المعروف ؛ فإن أهل المعروف في الدنيا هُم أهل المعروف في الآخرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنائع المعروف تَقِي مصارع السوء .
والصدقة خَفِيّا تُطفئ غضب الرب .
وصِلَة الرّحم زيادة في العُمر .
وكل معروف صدقة .
وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة .
وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة . رواه الطبراني في الأوسط ، وصححه الألباني .

[عبد الرحمن السحيم]

والله ذو الفضل العظيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن تصدق بِعدل تمرة من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلاّ الطيب ، وإن الله يتقبّلها بيمينه ، ثم يُربيها لصاحبها كما يُربي أحدكم فُلوّه ، حتى تكون مثل الجبل . رواه البخاري ومسلم .

مِن فضل الله على المؤمن : أن رزقه المال، فإذا أنفقه في سبيل الله ضُوعفت له الأجور .

[عبد الرحمن السحيم]

اليوم : الخميس
التاريخ : 5 /جمادى الأولى/1439 هـ
الحَدَث : قال لي نصراني بعد مناقشة : أعتقد انكم ستدخلون الجنة ؛ لأنكم تعبدون الله لا تشركون به شيئا ، ولا تدعون معه أحدا .

فتذكرت قول الموسوي
حيث قال في كتابه " الشيعة والتصحيح " : الإيمان بتأثير إنسان ما حيّا كان أو ميتاً في حياة الآخرين خيرا أو شرا وفي الدنيا والآخرة ؛ هو مظهر كبير من مظاهر الغلو ... ونسبة الأمور العجيبة والخارقة إلى الأئمة والأولياء والمشايخ كانت السبب في تنمية الغلو العملي ، وما يصدر من عامة الناس في مقابر الأئمة والأولياء والمشايخ في إظهار العبودية وتقديم النذورات وطلب الحاجة المباشرة منهم وأمور أخرى لا تُعدّ ولا تُحصى .

وفكرة الغلو تحتلّ قلوب كثير من الناس حتى من غير المسلمين ، وتشارك الفرق الإسلامية الأخرى الشيعة في غلوهم بالنسبة للأئمة والأولياء ، نستثني منهم (السلفية) الذين استطاعوا أن يُحطّموا القيود التي قيّدت عقول الناس وقلوبهم على السواء .

[عبد الرحمن السحيم]

منارة في دولة بروندي في أفريقيا.. نبتت عليها الأعشاب لكثرة الأمطار ..
لا تيأسنّ .. فالأعشاب وجدت طريقا ومَسْلكا بين أطباق الرّخام !!

[عبد الرحمن السحيم]

مَن لم يتغمده الله برحمته ومغفرته ؛ فهو هالك

قال الشيخ السّعدِي في آخر تفسير سورة " المزمّل " :
(وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وفي الأمْر بِالاستغفار بعد الْحَثّ على أفعال الطاعة والخير فائدة كبيرة ؛ وذلك أن العبد ما يَخْلُو مِن التقصير فيما أُمِر به ، إما أن لا يفعله أصلا ، أو يفعله على وَجْه ناقِص ، فأُمِر بِتَرْقِيع ذلك بالاستغفار ، فإن العبد يُذنِب آناء الليل والنهار .
فمتى لم يتغمده الله برحمته ومغفرته ؛ فإنه هالك .

[عبد الرحمن السحيم]

امرأة مُشرِكة لَم تَرْضَ أن تُجرّد مِن ملابسها

قال علي رضي الله عنه : بَعَثني رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير بن العوام وأبا مرثد الغنوي ، وكُلّنا فارِس ، فقال : انطلقوا حتى تأتوا رَوضة خَاخ ، فإن بها امرأة من المشركين معها صحيفة مِن حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين . قال : فأدْرَكنَاها تَسير على جَمَل لها حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : قُلْنا : أين الكتاب الذي معك ؟
قالت : ما مَعي كِتاب !
فأنَخْنَا بها ، فَابْتَغَيْنَا في رَحْلها ، فمَا وَجَدنا شيئا ، قال صاحباي : ما نَرى كِتَابا ، قال : قلت لقد عَلمتُ ما كَذَب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي يُحْلَف به لتُخرِجِنّ الكتاب ، أو لأُجَرّدَنّك !
قال : فلما رأت الْجِدّ مِنّي أهْوَت بِيدها إلى حُجْزتها ، وهي مُحْتَجِزَة بِكِساء ، فأخْرَجَت الكِتاب . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال العَيني : وكان اسمها سارة ، وقيل : كُنود مولاة لقريش ، وقيل : لعمران بن صيفي ، وقيل : كانت مِن مُزَينة مِن أهل العَرَج ، وفي الإكليل للحاكم : وكانت مُغَنّيَة نَوّاحَة . اهـ .

🔹فلَم تَرْضَ أن تُجرّد مِن مَلابِسِها رَغْم أنها مَولاة ، فليست حُرّة شريفة ، ورَغْم كانت مُغَنّيَة نَوّاحَة !!

[عبد الرحمن السحيم]

الاستشفاء بالقرآن

قال ابن القيم : القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كُلّ أحد يُؤهّل ولا يُوفّق للاستشفاء به .
وإذا أحسن العليل التداوي به ، ووضعه على دائه بِصدق وإيمان ، وقبول تام ، واعتقاد جازم ، واستيفاء شروطه ؛ لم يقاومه الدّاء أبدا .
وكيف تُقاوِم الأدواء كلام ربّ الأرض والسماء الذي لو نَزَل على الجبال لصَدّعها ، أو على الأرض لقَطّعها ، فمَا مِن مَرَض مِن أمراض القلوب والأبدان إلاّ وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسَببه ، والْحِمْيَة مِنه لمن رزقه الله فَهْمًا في كتابه .
وأما الأدوية القَلْبِيّة ، فإنه يَذكرها مُفَصّلة ، ويَذكر أسباب أدوائها وعلاجها . قال : (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ) .
فمَن لم يَشفِه القرآن ، فلا شَفَاه الله ، ومَن لم يَكفِه فلا كَفَاه الله . اهـ .

🔹وقد عالَج الصحابة الرجل الذي لدغته العقرب بالقُرآن . كما في الصحيحين .

🔸وعالَجُوا المجنون بالقرآن .

رَوَى خَارِجَة بن الصَّلْت عَنْ عَمِّهِ قال : أقبَلْنا مِن عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا على حَيّ مِن العَرب ، فقالوا : نُبّئنا أنكم جِئتم مِن عند هذا الرّجُل بِخَير ، فهل عندكم دواء أو رُقْية ؟ فإن عندنا مَعْتُوها في القيود . قال : فقلنا : نعم . قال : فجاءوا بِالْمَعْتُوه في القيود ، قال : فقرأت بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غُدوة وعَشيّة ، أجْمع بُزَاقِي ، ثم أتفل ، قال : فكأنما نُشِط مِن عِقال . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .
🔸وفي رواية : فَمَرّ على قوم عندهم رجل مجنون مُوثَق بِالحديد .

[عبد الرحمن السحيم]

إنفاذ أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه لِوَعْد رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال محمد بن علي (الباقِر) : سمعت جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قد جاءنا مالُ البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا - وقال بيديه جميعا - فَقُبِض النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يجيء مال البحرين .

فقدِم على أبي بكر بَعْدَه ، فأمَرَ مُنَادِيا فنادَى : مَن كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عِدَة أو دَين فليَأتِ .

قال جابر : فقُمْت فقلت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لَوْ قد جاءنا مالُ البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ، فحَثَى أبو بكر مَرّة ، ثم قال لي : عُدّها ، فعَدَدتها فإذا هي خمسمائة ، فقال : خذ مِثْلَيْها . رواه البخاري ومسلم .

🔸في هذا الحديث حُبّ أبي بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم حتى أمَرَ مُنَادِيًا يُنادِى : مَن كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عِدَة أو دَين فليَأتِ .

🔸وفي هذا الحديث رواية آل البيت عن الصحابة ؛ فمحمد بن علي ، هو الباقر ، وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم أجمعين ، وهو يَروي كثيرا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما . وروايته في الصحيحين .

ورواية جعفر الصادق عن أبيه الباقِر : في صحيح مسلم .

* والرافضة تَتّهم أهل السنة بأنهم لا يَروون عن أئمة آل البيت ، وهذه دَعْوى باطِلة !

فرِوَاية آل البيت كثيرة عند أبي نُعيم في حِلْية الأولياء ؛ ففي بعض أسانيده :

القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي، عن أبيه، جعفر بن محمد عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي .. رضي الله عنهم .

وهؤلاء كلّهم مِن أئمة آل البيت رضي الله عنهم .

وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل لِعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه (819) حديثا بالمكرر .

🔹وقد بَلغتْ أحاديث الخلفاء الثلاثة في مسند الإمام أحمد (561) حديثا ، في حين بَلغت أحاديث علي بن أبي طالب (819) حديثا .

فأحاديث عليّ أكثر من أحاديث الخلفاء الثلاثة.

ولِعليّ رضي الله عنه في مسند بَقيّ بن مَخلد (586) حديثا .

ولَه رضي الله عنه في الكُتُب السّتّة (322) حديثا .

واتفق البخاري ومسلم على (20) حديثا ، وانفرد البخاري بـ (9) ومسلم بـ (15) حديثا .

[عبد الرحمن السحيم]

أبو بكر يَحلِف أن صِلَته لِقرابات النبي صلى الله عليه وسلم أحبّ إليه مِن صِلَة قراباته . وهذا – والله – هو الإيمان الصادِق .

قال أبو بكر الصّدّيق رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لَقَرَابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبّ إليّ أن أصِل مِن قَرَابَتي . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال الشعبي : لَمَّا مَرِضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذَن ، فقال عليّ : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ، فقالت : أتحبّ أن آذَن له ؟ قال : نعم . فأذِنَتْ له ، فَدَخَل عليها يَتَرَضّاها، وقال : والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلاَّ ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومَرْضاتكم أهل البيت . قال : ثم ترضّاها حتى رَضِيت . رواه البيهقي في الكبرى وفي الاعتقاد .

[عبد الرحمن السحيم]

شهادة اليهود والنصارى بِخلافة عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ، وإنكار شِرار الخَلْق (الرافضة) لِمَا شهِدت به الأمم !!

🔸ففي أخبار فُتوحات الشام : قال أرْطَبُون الرّوم لِعَمرو بن العاص رضي الله عنه : والله لا تَفتَح مِن فلسطين شيئا بعد أجنادين .
فقال الوُرزاء للأرطَبُون : مِن أين عَلِمْت أنه ليس بِصَاحِب فتح هذه البلاد ؟
فقال : صاحِبها رَجل اسْمه على ثلاثة أحرف .
فَرَجَع الرسول إلى عَمرو فأخبَره بما قال ، فَكَتَب عَمرو إلى عُمر يَسْتَمِدّه ويَقول له : إني أعالج حَرْبا كئودا صَدُوما ، وبِلادا ادُّخِرَت لك ، فَرَأيك .
فلمّا وَصَل الكتاب إلى عُمر عَلِم أن عَمْرًا لَم يَقُل ذلك إلاّ لأمْر عَلِمه ، فَعَزَم عُمر على الدخول إلى الشام لِفتح بيت المقدس .

🔸وقال سالم بن عبد اللَّه : لَمّا قَدِم عُمر رضي الله عنه الْجَابِية ، قال له رَجل مِن يَهود : يا أمير المؤمنين ، لا تَرجِع إلى بلادك حتى يَفتَح اللَّه عليك إيلياء ، فبَيْنَا عُمر بن الخطاب بها ، إذْ نَظَر إلى كُردُوس مِن خَيل مُقبِل ، فلمّا دَنَوا مِنه سَلّوا السّيوف ، فقال عمر : هؤلاء قوم يَسْتَأمِنُون ، فأمِّنُوهم، فأقبَلوا فإذا هُم أهل إيلْياء ، فصَالَحوه على الجِزيَة . (تاريخ الطبري ، لابن جرير ، والبداية والنهاية ، لابن كثير) .

🔸فهذه شَهَادة رجل مِن يَهود الشَّام . وقد شَهِد بإمْرَة عمر للمُؤمنين : يهود المدينة .

ففي حديث طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا ، لَوْ عَلَيْنَا نَزَلَتْ مَعْشَرَ الْيَهُودِ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا .
قَالَ : وَأَيُّ آيَةٍ ؟
قَالَ : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) .
فَقَالَ عُمَرُ : إِنِّي لأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ ، نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ جُمُعَة . رواه البخاري ومسلم .


🅾 السرّ وراء كراهية الرافضة لِعُمر ..
وشَهِد شاهِد من أهلها !!

https://youtu.be/bKZYJe7IP0E

[عبد الرحمن السحيم]

قال أبو برزة رضي الله عنه : قلت : يا نبي الله علّمني شيئا أنتفع به .
قال : اعزل الأذى عن طريق المسلمين . رواه مسلم .


🔸قال ابن حجر : قليل الخير يحصل به كثير الأجر .

[عبد الرحمن السحيم]

الإمام الأعظَم ، والرئيس الْمُقَدَّم ..


قال ابن كثير في قوله تبارك وتعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) :
يُمَجِّد تعالى نفسَه ، ويُعَظّم شأنه ، لِقُدْرته على ما لا يَقدِر عليه أحد سِواه ، فلا إله غيره .
(الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) يعني محمدا صلوات الله وسلامه عليه .
(لَيْلاً) أي في جُنح الليل .
(مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) وهو مسجد مكة (إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى) وهو بيت المقدس الذي هو إيلياء ؛ مَعدِن الأنبياء مِن لَدُن إبراهيم الخليل ؛ ولهذا جُمِعُوا له هنالك كلّهم ، فأمَّهُم في مَحِلّتهم ودَارِهم ؛ فَدَلّ على أنه هو الإمام الأعظم ، والرئيس الْمُقَدَّم صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين .
ﷺ

[عبد الرحمن السحيم]

مُتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كُل مَن وافَق الرسول صلى الله عليه وسلم في أمْرٍ خَالَف فيه غيره ؛ فهو مِن الذّين اتّبَعُوه في ذلك ؛ وله نَصِيب مِن قوله : (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) ، فإن الْمَعِيَّة الإلهية الْمُتَضَمِّنة للنَّصْر هي لِمَا جاء به إلى يوم القيامة ؛ وهذا قد دلّ عليه القرآن ، وقد رأينا من ذلك وجَرّبنا ما يَطُول وَصْفه .

وقال ابن القيم : بِحَسب مُتابعته صلى الله عليه وسلم تكون الهداية والفلاح والنجاة ؛ فالله سبحانه عَلَّق سَعادة الدَّارَين بِمُتَابَعته ، وجَعَل شقاوة الدَّارَين في مُخَالَفته ؛ فَلأتْبَاعِه الْهُدى والأمْن والفَلاح والعِزّة والكفاية والنُّصْرة والوِلاية والتأييد وطِيب العيش في الدنيا والآخرة ، ولِمُخَالِفِيه الذّلةّ والصَّغَار والخوف والضّلال والخذلان والشقاء في الدنيا والآخرة .

[عبد الرحمن السحيم]

ذو النّورين رضي الله عنه

رسول الله صلى الله عليه وسلم زوّج عثمان رضي الله عنه بِنتَين مِن بَناته ؛ فَزوّجه رُقية رضي الله عنها ، فتُوفّيت عنده ، ثم زوّجه أم كلثوم رضي الله عنها .

قال الحافظ ابن حجر : ورَوى خيثمة في " الفضائل " والدّارَقطني في " الأفراد " من حديث علي رضي الله تعالى عنه أنه ذَكَر عثمان ، فقال : ذاك امرؤ يُدْعَى في السّماء : ذا النورين .

🔸قِيل للمُهَلَّب بن أبي صفرة : لِمَ قيل لِعثمان : ذو النورين ؟
قال : لأنه لم نَعلم أحدا أسْبَل سِترًا على ابْنَتَيّ نَبِيّ غيره . اهـ .

فهذه فضيلة ليست لغيره مِن البَشَر .

[عبد الرحمن السحيم]

براءة ذمّــة

كان عليّ رضيَ اللّهُ عنه يَقْسِم مَا جَاءَهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ يَأْمُرُ بِبَيْتِ الْمَالِ فَيُرشّ بالماء ثم يُصلّي فِيهِ .

قال سُلَيْمان بن مُسْلِم الْعِجْلِيّ : سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيًّا أَعْطَى أَرْبَعَةَ أُعْطِيَاتٍ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ ، ثُمَّ نَضَحَ بَيْتَ الْمَالِ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ! (الاستذكار ، لابن عبد البر)

[عبد الرحمن السحيم]

أزْهَد الناس في العَالِم أهله

قال ابن القيم : إذا ظَهر الشيء الظّرِيف الْمُسْتَحْسَن مما يُحدِثه الناس مِن الامتعة كان نَفِيسا عزيزا ما دام فيه قِلّة ، وهو مرغوب فيه ، فإذا فَشَا وكَثر في أيدي الناس وقَدِر عليه الخاص والعام سَقَط عندهم ، وقَلّتْ رَغباتهم فيه .
🔸ومن هذا قول القائل : نَفَاسَة الشيء مِن عِزّته .
🔹ولهذا كان أزْهَد الناس في العَالِم أهْله وجِيرانه ، وأرْغَبهم فيه البُعَداء عنه .

[عبد الرحمن السحيم]

وأنا صغير .. كنت أسمع أخي الأكبر يُردّد بَيْتًا مِن الشعر :
إذا أنتَ أكْرَمتَ الكَريمَ مَلَكْتَهُ *** وَإنْ أنْتَ أكْرَمتَ اللّئيمَ تَمَرّدَا
وما كنت أعرف معناه ، ولا كنت أعرف مَن قائله ؟!
فلمّا كبرت عَرَفت أن البيت للمُتنبّي
وأدْرَكت مَعناه حِسًّا وواقِعا .


🔹قال ابن حبان : اللئيم لا يُؤاخِي إلاّ عن رَغبة أو رَهبة ، والكريم يَودّ الكريم على لَقْيَة واحدة ولو لم يَلتَقِيا بعدها أبدا (روضة العقلاء)


والقاعدة : أن الكَريم يُجِلّ الكِرام .


🔸قال أبو عمرو بن العلاء للأصْمَعيّ : يا عبد الملك ، كُن مِن الكريم على حَذَر إذا أهَنته ، ومِن اللئيم إذا أكْرَمْته ، ومِن العاقل إذا أحْرَجْته ، ومِن الأحْمَق إذا مَازَحْته ، ومِن الفاجِر إذا عاشَرته .
وليس مِن الأدب أن تُجيب مَن لا يَسألك ، أو تَسأل مَن لا يُجِيبك ، أو تُحدِّث مَن لا يُنْصِت لك (الآداب الشرعية)

[عبد الرحمن السحيم]

استِحباب السُّؤال والتَّعوّذ والتّفكّر والتدبّر عند قراءة القرآن

في حديث حذيفة رضي الله عنه أنه صَلّى مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقَرأ النبي صلى الله عليه وسلم في رَكعَة واحِدة : سُور البقرة وآل عمران والنساء ، قال : يَقرأ مُتَرَسّلاً ، إذا مَرّ بآية فيها تَسْبِيح سَبَّح ، وإذا مَرّ بِسُؤال سَأل ، وإذا مَرّ بِتَعَوّذ تَعَوّذ . رواه مسلم .

وفي رواية : وما أتى على آية رَحمة إلاّ وَقَف وَسَأل ، وما أتى على آية عذاب إلاّ وَقَف وتَعَوّذ .

وَرَوى عبد الرزاق عن مَعْمَر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ : (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) قال : سبحانك اللهم بَلَى . وإذا قرأ : (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) قال : سُبحان ربي الأعلى .

قال الإمام البَغَوي : الْمُسْتَحب للقارئ في الصلاة وغير الصلاة إذا قرأ آية رحمة أن يَسْأل ، أو آية عذاب أن يَتَعوّذ ، أو آية تَسْبِيح أن يُسَبِّح .

وقال الإمام النووي : يُسْتَحب للقارئ في الصلاة وخارجها إذا مَرّ بِآية رحمة ، أن يَسأل الرحمة ، أو بآية عذاب أن يَسْتَعيذ منه ، أو بِآية تَسْبيح أن يُسَبِّح .

وإذا قرأ (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) قال : بَلَى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ، وإذا قرأ (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) قال : آمَنّا بِالله ، والمأموم يَفْعَل ذلك لِقِرَاءة الإمام على الصحيح .

[عبد الرحمن السحيم]

تغيّر القلوب الحَيّة

قال بعض السلف : ارتكبت صغيرة فغضب عليّ قلبي فلم يَرجِع إليّ إلاّ بعد سَنَة .
قال ابن الجوزي :
إخواني .. إطلاق البَصر سَيف يقع في الضّارِب . (كتاب المُدهِش)

[عبد الرحمن السحيم]

من عجيب صُنع الله

قال ابن القيم :
لَمّا كانت العين كالمِرآة التي إنما تَنْطَبع فيها الصُّور إذا كانت في غاية الصقالة والصفاء : جَعَل سبحانه هذه الأجفان مُتَحَرّكة جدا بِالطبع إلى الانطباق من غير تَكَلّف لِتَبقى هذه المرآة نقية صافية مِن جميع الكُدُورات .
🔸ولهذا لَمّا لَم يَخْلق لِعَين الذّبَابة أجْفَانا فإنها لا تزال تَرَاها تُنَظّف عَينها بِيدِها مِن آثار الغبار والكدورات !

[عبد الرحمن السحيم]

كان السلف يجتهدون في العبادة مع كِبَر السّن .

روى ابن أبي شيبة مِن طريق الوليد بن علي عن أبيه قال : كان سُويد بن غَفَلة يَؤمّنا فيَقوم بِنَا في شهر رمضان ، وهو ابن عشرين ومائة سنة !!
وسُويد هذا وُلِد عام الفيل ، وقَدِم المدينة حين دَفنوا النبي صلى الله عليه وسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

أبو إسحاق السبيعي أحد أئمة التابعين : مِن وصاياه وعجيب أحواله :

🔸قال أبو الأحوص : قال لنا أبو إسحاق :
يا معشر الشباب اغتنموا - يعني : قوتكم وشبابكم - فقَلّما مرّت بي ليلة إلاّ وأنا أقرأ فيها ألف آية ، وإني لأقرأ البقرة في ركعة ، وإني لأصوم : الأشهر الحرم ، وثلاثة أيام من كل شهر ، والاثنين والخميس .

🔹وقال يونس بن أبي إسحاق : كان أبي يقرأ كل ليلة ألف آية .

🔸وقال العلاء بن سالم العبدي :
ضَعُف أبو إسحاق قبل موته بِسَنَتَين ، فما كان يقدر أن يقوم حتى يُقَام ، فإذا اسْتَتَمّ قائما قرأ وهو قائم ألف آية .

🔸ولَمّا كبُر وضَعُف قال أبو إسحاق : ذهبت الصلاة مني وضَعُفت ، وإني لأُصَلّي ، فما أقرأ وأنا قائم إلاّ بالبقرة وآل عمران .

🔹كانت حياتهم لله ؛ فعاشوا مع القرآن في كل وقت وحين .. لم يَمْنَعهم منه كِبَر ولا سَفَر .

[عبد الرحمن السحيم]

أعظَم العقوبة أن لا تَشْعر بالعقوبة ، ومَوْت القلب أشَدّ مِن موت البَدَن

قال ابن الجوزي :
اعْلَم أنه مِن أعظم الْمِحَن : الاغترار بالسلامة بعد الذَّنْب ، فإن العقوبة تتأخّر .
ومِن أعظم العقوبة ألاّ يُحِسّ الإنسان بها ، وأن تكون في سَلْب الدِّين ، وطَمْس القلوب ، وسُوء الاختيار للنَّفْس ، فيكون مِن آثارها : سَلامَة البَدَن ، وبُلوغ الأغراض .

قال بعض الْمُعْتَبِرِين : أطْلَقْت نَظَري فيما لا يَحلّ لي ، ثم كنت أنتظر العقوبة ، فأُلْجِئت إلى سَفَر طَويل ، لا نِيّة لي فيه ، فَلَقِيت الْمَشَاقّ ، ثم أعْقَب ذلك : مَوْت أعزّ الْخَلْق عندي ، وذهاب أشياء كان لها وَقْع عظيم عندي ، ثم تَلافَيْتُ أمْري بالتوبة ، فَصَلح حَالي .

ثم عاد الْهَوى ! فَحَمَلني على إطلاق بَصَري مَرّة أخرى ، فَطُمِس قلبي، وعُدِمْت رِقّته ، واسْتُلِب مِنّي ما هو أكثر مِن فَقْد الأوّل ، ووَقَع لي تعويض عن المفقود بما كان فَقْده أصْلَح .
فلما تأمّلْتُ ما عُوِّضْتُ وما سُلِب مِنّي ، صِحْتُ مِن ألَـمِ تلك السِّيَاط ، فها أنا أُنَادِي مِن على السَّاحِل :
إخواني ! احذرُوا لْجُة هذا البَحْر ، ولا تَغْتَرّوا بِسُكُونه ، وعَليكم بِالسَّاحِل ، ولازِمُوا حِصْن التقوى ، فالعقوبة مُرَّة .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن نَزل به الشّيب فهو بمنزلة الحامل التي تمت شهور حملها فما تنتظر إلاّ الولادة ! كذلك صاحب الشّيب لا ينتظر إلاّ الموت ؛ فقبيح منه الإصرار على الذّنْب .


(ابن رجب الحنبلي رحمه الله)

[عبد الرحمن السحيم]

الأماني والمَنُون

قال ابن رجب : أُمْنِية الموتى في قبورهم : حياة ساعة يَسْتَدْرِكون فيها ما فَاتهم مِن توبة وعَمل صالح ، وأهل الدنيا يُفَرِّطون في حياتهم فتَذْهَب أعمارهم في الغفلة ضياعا ، ومنهم مَن يَقطعها بِالمَعاصي .
قال بعض السلف : أصبحتم في أُمْنِية ناس كثير . يعني : أن الموتى كلهم يَتمنّون حياة ساعة ليََتُوبوا فيها ويَجتهدوا في الطاعة ، ولا سبيل لهم إلى ذلك .

لو قيل لِقَومٍ ما مُنَاكُم ؟ طَلَبُوا *** حياة يوم ليتوبوا فاعْلمِ
ويْحك يا نفس ألاَ تيقّظ *** ينفع قبل أن تَزلّ قَدَمي
مضى الزمان في ثَوانٍ وهَوى *** فاستَدرِكي ما قد بَقي واغتَنِمِي

(لطائف المعارف)

[عبد الرحمن السحيم]

مِن النعيم العاجل

قال ابن رجب :
مما يدل على الجنة والنار : ما يُعجّله الله في الدنيا لأهل طاعته وأهل معصيته ؛ فإن الله تعالى يُعجّل لأوليائه وأهل طاعته مِن نَفَحات نعيم الجنة ورَوْحها ما يَجدونه ويشهدونه بِقلوبهم مما لا يحيط به عبارة ولا تحصره إشارة حتى قال بعضهم : إنه لَتَمرّ بي أوقات أقول : إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه فإنهم في عيش طيب .

🔹قال أبو سليمان : أهل الليل في ليلهم ألَذّ من أهل اللهو في لَهْوهم .
وقال بعضهم : الرّضا باب الله الأعظم ، وجَنة الدنيا ، ومُستَراح العابدين .

قال الله تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
قال الحسن : نَرزقه طاعة يَجد لَذّتها في قلبه .

🔸أهل التقوى في نعيم حيث كانوا في الدنيا والبرزخ وفي الآخرة .

العيش عيشهم والملك ملكهم ... ما الناس إلاّ هُمو بانُوا أو اقتربوا

[عبد الرحمن السحيم]

مِن العذاب الأدنى دون الأكبر ..
مِن عاجل العَذَاب

قال ابن رجب :
وأمّا أهل المعاصي والإعراض عن الله فإن الله يُعجّل لهم في الدنيا مِن أنموذج عقوبات جهنم ما يُعرَف أيضا بالتجربة والذوق ، فلا تسأل عمّا هُم فيه مِن ضِيق الصّدر وحَرَجه ونَكَده وعمّا يُعجّل لهم مِن عقوبات المعاصي في الدنيا ولو بعد حينٍ مِن زمن العصيان .
وهذا مِن نفحات الجحيم المُعجّلة لهم ثم ينتقلون بعد هذه الدار إلى أشدّ مِن ذلك وأضيق ، ولذلك يَضيق على أحدهم قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، ويُفتَح له باب إلى النار فيأتيه مِن سَمومها ، قال الله تعالى : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ) .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن النعيم العاجل : سلامة الصّدر وطهارة القلب

قال الله تبارك وتعالى عن أهل الجنة : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) .

** لَمّا جاء ابن جُرْمُوز - قَاتِل الزّبير - يَستأذن على عليّ رضي الله عنه ، حَجَبَه طويلا ثم أذِن له ، فقال له : أمّا أهل البَلاء فَتَجْفُوهُم .
فقال عليّ : بِفِيكَ التّراب ، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزّبير ممن قال الله فيهم : (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) . رواه ابن جرير في تفسيره .

🔸فلم يَحمِل عليّ رضي الله عنه الحقد في قَلبه على مَن وقع بينه وبينهم قِتال !

🔹قال المقنّع الكِنْدي يَصف علاقته مع قرابته ، وكيف يُسيئون إليه ويُكرمهم :
وإن الذي بيني وبين بَنِي أبي ... وبين بَنِي عمّي لَمُختلفٌ جِدّا

إذا قَدَحوا لي نارَ حربٍ بِزَندهم ... قَدَحتُ لهم في كلِّ مَكرمةٍ زَنْدا

وإن أكلوا لحمي وَفْرتُ لحومَهُم ... وإن هَدَموا مَجدي بَنيتُ لهم مَجْدا

ولا أحمِلُ الحقدَ القديمَ عليهمُ ... وليس رئيسُ القوم مَن يَحمِلُ الحقدا

[عبد الرحمن السحيم]

عقوبات الذنوب بحسبها
حتى يُعاقب مَن هَمّ بالذنب بالغَمّ


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : رُوي عن عائشة : ما أعْلَنْتَ فإن الله يُحاسِبك به ، وأما ما أخْفَيت فما عُجِّلَت لك به العقوبة في الدنيا .
وهذا قد يكون مما يُعاقب فيه العبد بِالغَمّ ، كَما سُئل سفيان بن عيينة عن غَمّ لا يُعرَف سَبَبه ؟ قال : هو ذَنْب هَمَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله ؛ فجُزِيت هَمًّا به .
فالذُّنُوب لها عقوبات : السِّرّ بِالسِّرّ ، والعلانية بالعلانية .

[عبد الرحمن السحيم]

نزول الغيث رحمة .. وعند نزول الرحمات تُفتَح أبواب السماء ويُشرَع الدعاء ..

قال الله تبارك وتعالى : (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثنتان ما تردّان - أو قَلّما تُرَدّان - : الدعاء عند النداء ، وتحت المطر .
رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ومِن طريقه أخرجه البيهقي . وحسّنه الألباني .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngقال ابن كثير في قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ) : أي : بَين يَدَي المطَر .
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f4c/1.5/16/1f539.pngوقال : وقوله : (وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ) أي : يَعمّ بها الوجود على أهل ذلك القُطر وتلك الناحية .

[عبد الرحمن السحيم]

الهَمّ بالمعصية


قيل لِوُهيب بن الوَرْد : يَجد طعم العبادة مَن يعصي ؟
قال : ولا مَن يَهمّ بالمعصية .

[عبد الرحمن السحيم]

ما الذي أقَضّ مضجِع النبي ﷺ ؟!


في حديث عبدِ اللهِ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نائما فَوَجَد تَمْرَة تحت جَنْبه ، فأخذها ، فَأكَلها ، ثم جَعَل يَتَضَوّر مِن آخر الليل ، وفَزِع لذلك بعض أزواجه ، فقال : إني وَجَدت تَمْرة تحت جَنْبي فأكلتها ، فَخَشِيت أن تكون مِن تَمْر الصّدقة . رواه الإمام أحمد ، وَحَسَّن إسناده الحافظ العراقيّ .


قال المهلب : إنما تركها ﷺ تَوَرّعا وليس بِواجِب ؛ لأن الأصل أن كل شيء في بيت الإنسان على الإباحة حتى يقوم دليل على التحريم (فتح الباري)


فإذا كَانَ النبيُّ ﷺ اهْتَمَّ لأجْلِ تَمْرةٍ ، خشيَةَ أنْ تَكونَ مِنْ تَمْرِ الصدقَةِ ، فَمَاذا يقولُ مَنْ يَأكُلُ مَا يَعلمُ أنَّهُ صريحُ التحريمِ ، ويبتلِعُ ما يُعادِلُ البعيرَ مِمَّا لا يَحِلُّ لَهُ ؟!


ومعنى " يتضور" : يتلوى ويتقلّب .

[عبد الرحمن السحيم]

هل ثبتَ عن رسول الله ﷺ أنه جَمَع الصلاة في وقت المطر ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15647

[عبد الرحمن السحيم]

نعوذ بالله مِن سوء الخاتمة
جاء في حديث ابن عُمر رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو : اللهم إني أسألك عيشة نَقِيّة ، ومِيتة سَويّة ، ومَرَدًّا غير مُخْزٍ ولا فاضِح . رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .
ورواه الإمام أحمد من حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنه . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح لغيره .
وضُبِطت في تحقيق المسند : " عِيشَةً تَقِيَّةً " بالتاء .

[عبد الرحمن السحيم]

صدق الله : (وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ)

رافضة يضربون وجوههم بالنعال
أي دِين هذا ؟!
وأي كرامة؟!

https://twitter.com/dawwas171819/status/954747127032352768

[عبد الرحمن السحيم]

الناس تبحث عن السعادة والانشراح في الغناء والطرب ونَبْذ الشَّرْع

🔹قال ابن كثير : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي) أي : خَالَف أمْرِي ، وما أنْزَلته على رَسُولي ، أعْرَض عنه وتَنَاسَاه وأخَذ مِن غيره هُدَاه .

🔸(فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا) أي : في الدنيا ؛ فلا طُمأنينة له ، ولا انْشِراح لِصَدْرِه ، بل صَدْره ضَيّقٌ حَرَج لِضَلاله ، وإن تَنَعّم ظِاهِره ، ولَبِس ما شاء ، وأكَل ما شاء ، وسَكَن حيث شاء ، فإن قَلبه ما لم يَخْلُص إلى اليقين والهدَى ، فهو في قَلَق وحَيْرة وشَكّ ، فلا يَزال في رِيبَةٍ يَتَرَدّد . فهذا مِن ضَنْك المعيشَة .

[عبد الرحمن السحيم]

ماذا تَنْتَظِر ؟!

قال ابن الجوزي :
فَوَا أَسَفَا لِمَضْروب بِالسِّيَاط ما يُحسّ بِالألم !
ولِمُثْخَنٍ بِالْجِرَاح وما عنده مِن نَفْسه خَبَر !
ولِمُتَقَلّب في عقوبات ما يَدري بها !
🔸 ولَعَمْرِي إن أعظم العُقوبة أن لا يَدْرِي بِالعُقوبة.

فَوَا عَجَبًا للمُغَالِط نَفْسه ! يُرْضِي رَبّه بِطاعة ، ثم يُرْضِي نَفْسه بِشَهوة ، ويَقول : حَسَنة وسَيّئة !

وَيَحك! مِن كِيْسِك تُنْفِق ، ومِن بِضَاعتك تَهْدِم ، وَوَجه جَاهِك تَشِين !
رُبّ جِرَاحة قَتَلَتْ ، ورُبّ عَثْرة أهْلَكَت ، ورُبّ فَارِط لا يُسْتَدْرَك .

وَيْحك ! انْتَبه لِنَفسك .
ما الذي تنتظر بِأوْبَتِك ؟
وماذا تَتَرَقّب بِتَوبَتِك ؟

[عبد الرحمن السحيم]

أين قلبك ؟!

قال ابن القيم :
اطلب قلبك في ثلاثة مواطن :
عند سماع القرآن .
وفي مجالس الذّكْر .
وفي أوقات الخلوة .
فإن لم تجده في هذه المواطن ، فَسَل الله أن يَمنّ عليك بِقلب ، فإنه لا قلب لك .

[عبد الرحمن السحيم]

مُعاقَب لا يشعر بالعقوبة

قال ابن الجوزي :
الْحَذَر الْحَذَر مِن المعاصي ؛ فإن عَوَاقِبها سَيئة .
وكَم مِن مَعصية لا يزال صاحبها في هبوط أبدًا ، مع تَعْثِير أقدامه ، وشِدّة فَقْره ، وحَسَرَاته على ما يَفُوته مِن الدّنيا .. واحَسْرة لِمَن نَالَها ..

فوا أسَفا لِمُعَاقَب لا يُحسّ بِعُقُوبته !
وآهٍ مِن عِقاب يَتأخّر حتى يُنْسَى سَبَبه .

أوَ لَيس ابن سيرين يقول : عَيّرْتُ رَجلا بِالفَقْر ، فَافْتَقَرتُ بعد أربعين سَنة ؟!

وابنُ الْجَلاء يقول : نَظَرتُ إلى شاب مُسْتَحْسَن ، فَنَسِيتُ القرآن بعد أربعين سَنة .

فَوا حَسْرة لِمُعَاقَب لا يدري أن أعظم العقوبة عَدَم الإحساس بها !

فالله الله في تَجويد التّوبة ، عساها تَكُفّ كَفّ الجزاء .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن عقوبات المعاصِي : إهمال النَّفْس ونسيانها

(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [سورة الحشر]
والمنافقون (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )[سورة التوبة]

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f72/1/16/1f538.pngقال ابن القيم :
أيّ عقوبة أعظم مِن عقوبة مَن أهْمَل نَفْسه وضَيّعَها ، ونَسِي مَصَالحها ، ودَاءها ودَواءها ، وأسباب سعادتها وفَلاحها وصلاحها وحياتها الأبدية في النعيم المقيم ؟
ومَن تَأّمل هذا الموضِع تَبَيّن له أن أكثر هذا الْخَلْق قد نَسُوا حَقيقة أنْفُسِهم وضَيّعوها وأضَاعُوا حَظّها مِن الله ، وبَاعُوها رَخيصة بِثَمن بَخْس بَيْع الغَبْن .
وإنما يَظهر لهم هذا عند الْمَوْت ، ويَظْهر هذا كل الظهور يوم التَّغَابُن ، يَوم يظهر للعبد أنه غُبِن في العَقد الذي َعَقده لِنَفْسه في هذه الدَّار ، والتجارة التي اتَّجَر فيها لِمَعَادِه ، فإن كُلّ أحد يَتَّجِر في هذه الدنيا لآخِرَته .

[عبد الرحمن السحيم]

أخوك المسلم كَنَفْسِك ؛ فظُنّ به خيرا

قال الإمام مجاهد في قوله تعالى :
(ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا)
قال لهم خيرا .
ألا ترى أنه يقول : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ)
يقول : بعضكم بعضا .
(فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُم)
قال : يُسلّم بعضكم على بعض . رواه ابن جرير في تفسيره .

[عبد الرحمن السحيم]

لا يُظن بأهل الفجور خير

قال ابن كثير : نَبّه الله سبحانه على صفات المنافقين لئلا يغتر بظاهر أمرهم المؤمنون ، فيقع بذلك فساد عريض من عدم الاحتراز منهم ، ومن اعتقاد إيمانهم ، وهم كُفّار في نفس الأمر .
وهذا مِن المحذورات الكبار : أن يُظن بأهل الفجور خير .

[عبد الرحمن السحيم]

مخالفة الشرع سبب في ارتفاع الأسعار
وشُكر النِّعَم سبب في زيادتها وحِفْظها

قال نبيّ الله شُعيب عليه الصلاة والسلام لِقومه : (إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ)

قال ابن عباس : مُوسِرِين في نِعْمة .
وقال مجاهد : في خَصْب وسَعَة ، فَحَذّرهم زَوال النّعْمَة ، وغَلاء السِّعر ، وحُلول النّقْمة ، إن لم يَتَوبُوا . (تفسير البغوي : معالِم التّنزيل)

🔸وقال القرطبي : أي في سَعة مِن الرّزق ، وكَثْرة مِن النّعم .
وقال الحسَن : كان سِعْرهم رَخِيصا .

[عبد الرحمن السحيم]

عَظَمَة دِين الإسلام ، ورحمة نبيّ الإسلام ﷺ

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngكان رسول الله ﷺ إذا أمّر أميرا على جيش أو سَرية ، أوصاه في خاصّته بتقوى الله ، ومن معه من المسلمين خيرا ، ثم قال : اغزُوا باسم الله في سبيل الله ، قاتلوا مَن كفر بالله ، اغزوا ولا تَغلّوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وَليدا . رواه مسلم .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngوفي وصاياه ﷺ لجيوشه :
لا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ، ولا تغلّوا ، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين . رواه أبو داود .

وعلى هذا سار خلفاؤه رضي اللّه عنهم

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngقال أبو بكر الصديق لأمير جيش :
وإني مُوصِيك بِعَشر : لا تَقتلنّ امرأة ، ولا صَبيّا ، ولا كبيرا هَرِما ، ولا تَقطعنّ شَجرا مُثمرا ، ولا تُخرّبَنّ عامِرا ، ولا تَعقِرن شاة ولا بعيرا إلا لِمأكلة ، ولا تُحرقن نَخلا ، ولا تُغرقنّه ، ولا تَغلُل ، ولا تَجبُن . رواه الإمام مالك وعبد الرزاق وابن أبي شيبة .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngوقال زيد بن وهب : أتانا كتاب عُمر : لا تَغلّوا ، ولا تَغدروا ، ولا تَقتُلوا وَليدا ، واتقوا الله في الفَلاّحين . رواه ابن أبي شيبة .

وإنما خصّ الفلاحين لأنهم ليسوا أهل قتال، وإنما هم أهل حرث وزرع .

[عبد الرحمن السحيم]

نَعوذ بالله من الْحِرْمَان ومِن الخذلان

مِن الخذلان : أن يكون عندك أوقات لكل برامج التواصل ، وأوقات للقَنَوات ، وأوقات للّهو والعبث والجلسات ... ولا يكون عندك وقت للقرآن الذي به حياتك وسعادتك .

قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : تَقَرّب ما استطعت ، واعلم أنك لن تَتَقرّب إلى الله بِشيء أحبّ إليه مِن كلامه . ذَكَره محمد بن نصر في " قيام الليل " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

حياتك وسعادتك وانشراح صدرك وعافيتك في القرآن

لَمّا ذَكَر الله الحياة الطيبة أعقَب ذلك بِقراءة القرآن ، فقال عزّ وَجَلّ : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) .

ثم بَيَّن تعالى أن الشيطان ليس له سبيل على أهل القرآن ، فقال تبارك وتعالى : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngوبَيّن النبي ﷺ أن شياطين الإنْس والْجِنّ ليس لهم سبيل على أهل القرآن ، فقال : اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شَفِيعا لأصحابه . اقرءوا الزّهْرَاوَين : البقرة وسورة آل عمران ، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان ، أو كأنهما فِرقان مِن طير صوافّ ، تُحَاجَّان عن أصحابهما . اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بَرَكة ، وتَرْكها حَسْرة ، ولا تَستطيعها البَطَلة . قال معاوية بن سلاّم : بلغني أن البَطَلَة السَّحَرَة . رواه مسلم .

وقال رسول الله ﷺ : إن الشيطان يَنفر مِن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة . رواه مسلم .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fcb/1.5/16/1f538.pngوآية الكرسي هي آية الْحِفْظ للقائم والنائم .

[عبد الرحمن السحيم]

في القرآن كِفاية وشِفاء


قال الله عزّ وَجَلّ : (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
قال ابن القيم : فَمَن لم يَشْفِه القرآن ، فَلا شَفَاه الله ، ومَن لم يَكْفه فَلا كَفَاه الله .

[عبد الرحمن السحيم]

لا يدخل الجنة إلاّ مُؤمِن صالح

قال الله عزّ وَجَلّ عن المؤمنين : (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) .

وقال تبارك وتعالى : (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .

وقال رسول الله ﷺ: لا يَدخل الجنة إلاّ نَفْسٌ مُسْلِمَة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : لا يَدخل الجنة إلاّ مُؤمِن .

🔸وأمّا أهل الفساد فَلَهم العذاب الشديد
قال الله جلّ جلاله : (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ) .
🔹قال الإمام السمعاني : (وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) يَعْنِي : مَنعُوا النَّاس مِن طَرِيق الْحق . اهـ .

ومَنْع الناس من طَرِيق الْحق وصَدّهم عنه ؛ يكون بالقول ، ويكون بالعمل .

[عبد الرحمن السحيم]

علاج الْـهَمّ


قال مُطَرِّف بن عبد الله بن مطرف - ابن أخت مالك بن أنس- : دَخَلْتُ على المنصور فوَجَدْته مَغْمُوما حَزِينا قد امتنع من الكلام ؛ لِفَقْد بعض أحَبّتِه ، فقال لي : يا مُطرف رَكِبَني مِن الْهَمّ ما لا يَكشفه إلاّ الله الذي ابتلاني به ، فهل مِن دُعاء أدعو به عَسى يَكشفه الله عَنّي ؟
فقلت : يا أمير المؤمنين حَدّثني محمد بن ثابت عن عمرو بن ثابت البصري قال :
دَخَلَتْ في أُذُن رَجُل مِن أهل البصرة بَعوضة حتى وَصَلتْ إلى صِماخِه ، فأنْصَبَته وأسْهَرَته ليله ونهاره ، فقال له رجل مِن أصحاب الحسن البصري : يا هذا ، ادعُ بِدُعاء العَلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دَعا به في المفَازَة وفي البَحر فخَلّصَه الله تعالى .
فقال له الرجل : وما هو رحمك الله ؟
فقال : قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه : بُعِث العلاء بن الحضرمي في جيش كُنتُ فيهم إلى البحرين ، فَسَلَكوا مَفَازة وعطِشوا عطشا شديدا حتى خَشُوا الهلاك ، فَنَزَل العلاء وصَلّى ركعتين ثم قال: يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم اسْقِنا ، فجاءت سحابة كأنها جناح طائر ، فَقَعْقَعَتْ علينا وأمْطَرَتنا حتى مَلأنا كل إناء وسِقاء ، ثم انطلقنا حتى أتينا على خليج مِن البحر ، ما خِيضَ قبل ذلك اليوم ، ولا خِيض بعده ، فلم نجد سُفُنًا ، فَصَلّى العلاء ركعتين ، ثم قال : يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم أجِزنا ، ثم أخذ بِعنان فَرَسه ، ثم قال : جُوزُوا بِسم الله .
قال أبو هريرة رضي الله عنه : فَمَشَينا على الماء ، فو الله ما ابْتَلّ لنا قَدَم ولا خُف ولا حافر . وكان الجيش أربعة آلاف فارس .
قال : فَدَعا الرجل بها ، فو الله ما بَرِحْنا حتى خَرَجَت مِن أذنه لها طَنين ، حتى صَكَّت الحائط ، وبَرِئ الرَّجُل .
قال : فاستقبل المنصور القِبْلة ودَعَا بهذا الدعاء ساعة ، ثم أقبل بوجهه إلي وقال : يا مُطرّف ، قد كَشَف الله عني ما كنت أجِده مِن الْهَمّ ، ودعا بالطعام فأجْلَسَني فأكَلْتُ معه .
(كتاب الدعاء للإمام أبي بكر الطرطوشي)

[عبد الرحمن السحيم]

بعض الدعاء يُوصل للكُفر

قال الإمام القرافي عن قَاعِدَةِ مَا هُوَ*مِنْ الدُّعَاءِ كُفْر*:* فَاَلَّذِي يَنْتَهِي لِلْكُفْرِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:

الْقِسْمُ الأوَّلُ : أَنْ يَطْلُبَ الدَّاعِي نَفْيَ مَا دَلَّ السَّمْعُ الْقَاطِعُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى ثُبُوتِهِ وَلَهُ أَمْثِلَةٌ :

الأوَّلُ : أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ لا تُعَذِّبْ مَنْ كَفَرَ بِك ، أَوْ اغْفِرْ لَهُ ، وَقَدْ دَلَّتْ الْقَوَاطِعُ السَّمْعِيَّةُ عَلَى تَعْذِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ مَاتَ كَافِرًا بِاَللَّهِ تَعَالَى ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ النُّصُوصِ فَيَكُونُ ذَلِكَ كُفْرًا ؛ لأَنَّهُ طَلَبٌ لِتَكْذِيبِ اللَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَطَلَبُ ذَلِكَ كُفْرٌ ، فَهَذَا الدُّعَاءُ كُفْرٌ .

الثَّانِي : أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ لا تُخَلِّدْ فُلانًا الْكَافِرَ فِي النَّارِ ، وَقَدْ دَلَّتْ النُّصُوصُ الْقَاطِعَةُ عَلَى تَخْلِيدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْكُفَّارِ فِي النَّارِ ، فَيَكُونُ الدَّاعِي طَالِبًا لِتَكْذِيبِ خَبَرِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ دُعَاؤُهُ كُفْر . اهـ .
وتُنظر بقية الأقسام في كتاب " الفروق " .


ما الرد على مَن يقول إنه لا ولاء ولا براء في الكُرة ، ويستشهد بمشاهدة عائشة للعب الأحباش؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14361

[عبد الرحمن السحيم]

مِن فِقْه النّفْس : تقدير المصالح والمفاسد ، وما يترتب على القَول أو الفتوى

قال سلاّم بن مِسْكين : حَدّثنا ثابِت عن أنس أن نَاسًا كان بهم سَقَم ، قالوا : يا رسولَ الله آوِنا وأطْعِمْنا ، فلمّا صَحّوا قالوا : إن المدينة وَخِمَةٌ ، فأنزلهم الْحَرّة في ذَوْدٍ له ، فقال : اشْرَبُوا ألبانها ، فلمّا صَحّوا قَتَلُوا رَاعِي ﷺ واستاقُوا ذَوْدَه ، فَبَعَث في آثارهم ، فَقَطَع أيديهم وأرجلهم ، وَسَمَر أعينهم ، فرأيت الرجل منهم يَكْدِم الأرض بِلِسانه حتى يموت .

قال سلاّم : فَبَلَغَني أن الحجاج قال لأنس : حَدّثنِي بأشدّ عقوبة عاقَبَه النبي ﷺ ، فَحَدّثه بهذا ، فَبَلَغ الْحَسَن ، فقال : وَدِدت أنه لم يُحَدِّثه بهذا . رواه البخاري . وهو في صحيح مسلم من غير هذا الطريق .

🔹قال ابن حَجَر : وساق الإسماعيلي مِن وَجه آخر عن ثابت : حَدّثني أنس قال : ما نَدِمْتُ على شيء ما نَدِمْتُ على حديث حَدّثتُ به الحجّاج ، فَذَكَره .
🔸وإنما نَدِم أنَس على ذلك لأن الحجّاج كان مُسْرِفا في العقوبة ، كان يَتعلّق بأدنى شُبْهة ، ولا حُجّة له في قصة العُرَنِيّين ؛ لأنه وَقع التصريح في بعض طُرُقه أنهم ارْتَدّوا ، وكان ذلك أيضا قبل أن تنزل الحدود ، وقَبْل النهي عن الْمُثْلَة .

🔸وقال : قوله : " بأشد عقوبة عاقبه النبي ﷺ " كذا بالتذكير على إرادة العقاب .
وفي رواية بَهْز : " عاقَبَها " على ظاهر اللفظ .

[عبد الرحمن السحيم]

أجمع آية في القرآن للخير والشر

في بعض المسانيد : أن شُتَيْرا جاء إلى مَسْرُوق ، فقال له : إما أن تُحَدّثني عن عبد الله فأُصَدّقك ، أو أُحَدّثك عن عبد الله فتُصَدّقني ، فقال : حَدِّث أنت ، فقال : سمعت عبد الله يقول : أجْمَع آيَة في القرآن للخير والشرّ : قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ) [النحل:90] ، فقال له مَسروق : صَدَقْت .

ويُقال : إن العَدل زكاة الولاية ، والعَفو زكاة القُدرة ، والإحسان زكاة النّعمَة ، والكَتْب إلى الإخوان زكاة الْجَاه ؛ يعني : كَتْب الوسيلة .
(تفسير السمعاني)

قوله : " إما أن تُحَدّثني عن عبد الله " يعني : عن ابن مسعود رضي الله عنه .

وخَبَر ابن مسعود : رواه ابن جرير في تفسيره عَنْ شُتَيْرِ بن شَكَل دون ذِكْر القصة .

[عبد الرحمن السحيم]

في عُرف جميع الأمَم : مُخالفة شَرْع الله والعمل بالمنكرات : إفساد في الأرض

🔸في خبر نبيّ الله يوسف عليه الصلاة والسلام مع إخوته : (قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ) .

🔸وفي خبر نبيّ الله شُعيب عليه الصلاة والسلام : (إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) .

الإفساد في الأرض..

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308

التلازم بين الكُفر والإفساد في الأرض وقطيعة الأرحام

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6309

[عبد الرحمن السحيم]

في عُرف جميع الأمَم : الباطِل مذموم ، والأخلاق المرذولة مذمومة

قال مَلِك السَّحَرة عن موسى عليه الصلاة والسلام : (إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) ، وقال عنه : (سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) .
وقال أكابر قوم فرعون عن موسى عليه الصلاة والسلام : (سَاحِرٌ كَذَّابٌ)
و(قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/ff3/1/16/1f539.pngوهكذا في جميع الأمم إذا أرادوا اتِّهام شخص أو تشويه سُمعته رَمَوه بالسِّحْر والكذب والجنون
قال عزّ وَجَلّ : ( كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) .

وهذا يدلّ على أن الباطِل والأخلاق المرذولة ممقوتة عند جميع الأمم .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/ff3/1/16/1f539.pngوبذلك اتَّهم المشرِكون نبيّنا ﷺ : (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ) ، (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ)

[عبد الرحمن السحيم]

يقول بعضهم : سأكافئ نفسي !! كافأت نفسي !!

بينما كان السلف يتعاملون مع أنفسهم تعامل العدو مع عدوه،
يكونون منها على حذر؛ لأن النفس أمارة بالسوء إلاّ ما رحم ربي
ولذلك كانوا يقولون : أعدى عدو لك : نفسك التي بين جَنْبَيك !

قال سفيان الثورى : ليس عدوك الذى إن قَتَلْتَه كان لك به أجر ، إنما عدوك نفسك التى بين جَنْبَيْك ، فقَاتِل هَوَاك أشدّ مما تُقاتِل عدوك .

وقال عمرو بن عثمان المكي : العِلْم قائد ، والخَوف سائق ، والنّفْس حَرُون بين ذلك خَدّاعة رَوّاغة ؛ فاحذَرها ورَاعِها بسياسة العِلم ، وسُقْها بِتهديد الخَوف يتم لك ما تريد

[عبد الرحمن السحيم]

عيد الأم الفضيلة التي سبقنا إليها طفل غربي!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=44265

ما حكم ما يسمّى بـ "عيد الأم" ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=26341 (https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Falmeshkat.net%2Fvb%2Fshowthre ad.php%3Ft%3D26341&h=ATPmtTdBRLHMpK2l-0ZNOOODuc0IF7aSoRLoPgx9R4XvHixfyGHZy-XW49Fmy-haG8A-qJN-FLhydhq1YmjnSHlXpB7F9ZL158RvxCUurg6ps7t9pXYOSEYlRr aWd98SBLBWQ4s)

ما حكم إنشاء مسابقة لعمل تصميم لليوم الوطني فى المنتديات ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104262 (https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Falmeshkat.net%2Fvb%2Fshowthre ad.php%3Ft%3D104262&h=ATNXNVkXrlDb0GqQ1IiVD_X8ysAX0P-4um4WtK2e2b4dtx9KwbELEGfMWRmzC1P4XnGVrd6xpSDT5jSZD VrVw7iUJLRP7sK52gha1RWKlPlI9P4-MjYTLA0pFM5k2n3-gUWKWkM)

[عبد الرحمن السحيم]

اللهم إنّا نُحبّه ؛ فأحْبِبْنَا
رَوى أبو هُريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال لِحَسَن : اللهم إني أُحِبّه فأحِبّه وأحبِب مَن يُحبّه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قال أبو هريرة : فَمَا كان أحدٌ أحَبّ إليّ مِن الْحَسَن بن عليّ بعد ما قال رسول الله ﷺ ما قال .

[عبد الرحمن السحيم]

وهذا حُبّ الرافضة المزعوم لآل البيت

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/fd3/1.5/16/25aa.png قال الحسن بن علي رضي الله عنهما : يا أهل الكوفة ، والله لو لم تَذْهَل نَفْسِي عنكم إلاّ لِثلاث لَذَهِلت :
انتهابكم ثَقَلي ، وقَتْلكم أَبِي ، وطَعْنِكم في فَخِذي . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وهو مُثبَت في كُتب الرافضة كـ الاحتجاج للطّبَرْسي .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/ff0/1.5/16/1f17e.png وفي الإرشاد للمُفيد (رافضي) : أن الشيعة قالوا للحسن بن عليّ رضي الله عنهما لَمّا تنازل لمعاوية رضي الله عنه : كَفَر والله الرَّجل !
ثم شدّوا على فُسطاطِه فانْتَهَبُوه ، حتى أخذوا مُصلاّه مِن تحته ! ثم شدَّ عليه عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي ، فَنَزَع مِطرَفه مِن عاتقه ، فبَقي جالِسًا مُتَقَلّدا السيف بغير رداء ، ثم دعا فَرسه فَرَكِبه وأحدقت به طوائف مِن خاصته وشِيعته ومَنعوا مِنه أرادَه بِسوء ، فخرج عليه السلام إلى المدائن.. فلما مرَّ في مُظلِم سَابَاط بَدَرَ إليه رَجل مِن بني أسد يقال له الجراح بن سنان ، فأخذ بِلِجَام بَغْلَته وبيده مِغْول ، وقال : الله أكبر ، أشركت يا حَسَن كمَا أشرك أبُوك مِن قَبل !
ثم طَعنه في فَخِذه فَشَقّه حتى بَلَغ العَظم ، ثم اعتنقه الحسَن عليه السلام مِن الوَجَع وخَرّا معًا إلى الأرض ...
فازدادت بَصيرة الْحَسَن عليه السلام بخذلان القَوم له، وفسَاد نِيَّات الْمُحَكِّمة فيه بما أظهروه له مِن السّب والتكفير واستحلال دمه ونَهْب أمواله .

هذا مُثبَت في كُتب الرافضة !!
وهذه مَحبّتهم المزعومة لآل البيت !!

[عبد الرحمن السحيم]

أمَان وضَمَانات المجتمعات

قال القرطبي :
قيل : كل بلدة يكون فيها أربعة ؛ فأهلها معصومون مِن البلاء :
1- إمام عادل لا يَظلِم .
2- وعالِم على سبيل الهدى .
3- ومشايخ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويُحرّضون على طلب العِلم والقرآن .
4- ونساؤهم مَستورات لا يتبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى .

[عبد الرحمن السحيم]

رسالة لمن يُبالغ في تهويل جهود الرافضة

https://youtu.be/NbKoZLrUeCs

[عبد الرحمن السحيم]

الحجاب في الإسلام والحجاب في الجاهلية

قالت عائشة رضي الله عنها : لَمّا نَزَلت هذه الآية : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) أخَذْن أُزُرُهنّ فَشَقَقنها مِن قِبَل الحواشي ، فاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
وفي رواية له : قالت : يَرْحَم الله نساء المهاجرات الأُوَل ، لَمّا أنزل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شَقَقْن مُرُوطَهن ، فاخْتَمَرن بها .

قال ابن حَجَر : قوله : " فَاخْتَمَرن " أي : غَطّينَ وُجُوههن ...
ولم تَزل عادة النساء قديما وحديثا يَسْترن وُجُوههن عن الأجانب .

قال الفَرّاء : كانوا في الجاهلية تُسْدِل المرأة خِمَارها مِن ورائها وتَكْشِف مَا قُدّامها ؛ فَأُمِرْنَ بِالاستتار .

[عبد الرحمن السحيم]

العلامة ابن عثيمين -يرحمه الله- الصحوة ستقض مضاجع زعماء الكفر السياسيين والدينيين وسيحاربونها فعلى من وفّق إليها أن يصبر

https://youtu.be/m9tO7xugt9U

[عبد الرحمن السحيم]

🌸🌸الموسوعة الفقهية🌸🌸

أعظم إنجاز فقهي في العصر الحديث
ضم مسائل الفقه على المذاهب الأربعة
جمعها أكثر من 200 خبير فقهي في العالم
كونوا منها 3000 مصطلح فقهي
جهد استمر 40 سنة
واستقر في 45 مجلد
إنجاز تهديه *دولة الكويت* للعالم الإسلامي

👇 اترككم مع تعريف بالانجاز 👇
‏https://instagram.com/p/BUlrra-lEHR/

وهنا تجدون الإنجاز كاملاً
‏http://bit.ly/هدية_الكويت_للعالم_الاسلامي

[عبد الرحمن السحيم]

فَهْم الصّحابيّات وُجوب تغطية المرأة وجهها عن الرجال الأجانب

قالت عائشة رضي الله عنها : كان الرّكْبَان يَمرّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحرِمات فإذا حاذَونا سَدَلتْ إحدانا جلبابها مِن رأسها على وجهها ، فإذا جاوَزُونا كَشَفناه .*رواه الإمام أحمد وأبو داود .

قال ابن حَجَر : وصححه الحاكم ، قال المنذري : قد اختار جماعة العمل بظاهر هذا الحديث .
وذَكَر الخطابي أن الشافعي علّق القَول فيه على صِحّة الحديث . اهـ .

ومن ادّعى خصوصية أمهات المؤمنين بالحجاب ؛ فقد غلِط ؛
وذلك لأن عائشة رضي الله عنها أفْتَت نساء المؤمنين بذلك .

فقد رَوى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كُنّا ندخل على أم المؤمنين يوم التّرويَة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبَى أن تُغطّي وجهها . فَرَفَعت عائشة خمارها مِن صدرها فغطّت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .

وكان عليه العمل عند غير أمهات المؤمنين .
فقد رَوَت ذلك فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر ، وهي جدتها .

روى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت : كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .

وبهذا قال جمهور أهل العِلم
قال الخطابي في "معالم السنن" :
وممن قال بأن للمرأة أن تَسدل الثوب على وجهها مِن فوق رأسها : عطاء ومالك وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وإسحاق ، وهو قول محمد بن الحسن .
وقد علّق الشافعي القول فيه . اهـ .
يعني : على صِحّة الحديث .

[عبد الرحمن السحيم]

فَهْم الصحابيات وُجوب تغطية الوَجه عن الرجال الأجانب 2

أوْرَد الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " قول عائشة رضي الله عنها : يَرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لَمّا أنْزَل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مُرُوطهنّ فَاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
ثم قال الشيخ :

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/ff3/1/16/1f539.pngوهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكورات فيه فَهِمْنَ أن معنى قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، يقتضي سَتْر وُجُوهِهن ، وأنهن شَقَقن أُزُرهنّ فَاخْتَمَرن ، أي : سَتَرن وُجُوههن بها امتثالا لأمْر الله ..
https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f72/1/16/1f538.pngوهو دليل واضح على أن فَهْمَهن لُزوم سَتر الوُجوه مِن قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) مِن تصديقهن بِكتاب الله وإيمانهن بِتَنْزِيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسَترهن وجوههن تصديق بِكتاب الله وإيمان بِتَنْزِيله ، كما ترى .

https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f72/1/16/1f538.pngفالعجب كل العجب ممن يَدّعي - مِن المنتسبين للعِلم - أنه لم يَرد في الكتاب ولا السّنة ما يدل على سَتر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فَعَلْنَ ذلك مُمْتَثِلات أمر الله في كتابه إيمانا بِتَنْزِيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري .

وهذا مِن أعظم الأدلة وأصرحها في لُزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى .

[عبد الرحمن السحيم]

الشرع لا يأمر بِتغطية شَعْر المرأة ثم يأمرها بِكشف وجهها !

قال الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " :
الْمُنْصِف يَعلم أنه يَبعُد كلّ البُعْد أن يأذن الشارع للنساء في الكَشف عن الوَجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوَجْه هو أصل الجمال ، والنظر إليه مِن الشّابّة الجميلة هو أعظم مُثير للغريزة البشرية ، ودَاعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي .

[عبد الرحمن السحيم]

الأصل في لباس المرأة أن تضعه على رأسها ، وتُسْدِله على بدنها ، فلا يَظهر معه تحجيم لأي شيء من أعضائها ، ويكون سابِغا يُغطِّي قدميها .

ولذا لَمّا قال النبي ﷺ : مَن جرّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه . قالت أم سلمة : يا رسول الله ، فكيف تَصنع النساء بذيولهن ؟ قال : يُرخينه شِبرًا . قالت : إذا تنكشف أقدامهن ! قال : يُرْخِينه ذِراعًا ، لا يَزدن عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

حمَل كتاب : الصحوة ، ضوابط وتوجيهات ، لشيخنا العلاّمة الشيخ العثيمين رحمه الله
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=5&book=8516

[عبد الرحمن السحيم]

يجب على المرأة أن تلبس لِبَاسًا سَاتِرا فضفاضا ، لا يَصِف حَجْم الأعضاء ، ولا يَشِفّ عن لون البشرة .

🔸قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما : كَسَاني رسول الله ﷺ قُبطيّة كثيفة كانت مما أهداها دِحْية الكَلْبي ، فَكَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : ما لَك لم تلبس القُبطِيّة ؟ قلت : يا رسول الله كَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : مُرْها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تَصِف حَجم عظامها . رواه الإمام أحمد والبيهقي والضِّياء في " الأحاديث المختارَة " . وروى أبو داود نَحوَه عن دِحْية الكَلْبي رضي الله عنه .

قال ابن الأثير : القُبْطِيَّة: الثَّوب مِنْ ثِيَابِ مِصْر رَقيقة بَيْضاء ، وَكَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى القِبْط ، وهُم أَهْلُ مِصر . وضَمُّ الْقَافِ مِنْ تَغْيِيرِ النَّسب . وَهَذَا فِي الثِياب ، فَأَمَّا فِي النَّاسِ فقِبْطِيٌّ ، بِالْكَسْرِ . اهـ .

🔸وكان عُمر رضي الله عنه يقول : لا تُلْبِسوا نِساءكم القَبَاطِي ، فإنه إنْ لا يَشِفّ يَصِف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

قال الزمخشري : أَي إِن لم يُرَ مَا وَرَاءه فَإِنَّهُ يَصِف خَلْقهَا لِرِقّته .

🔹ولَمّا قَدِمَ المنذر بن الزبير مِن العراق أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بِكِسوة مِن ثياب رِقاق عِتاق بعدما كَفّ بصرُها . قال : فلَمَستها بِيدها ، ثم قالت : أفّ ! رُدّوا عليه كِسوته . قال : فَشَقّ ذلك عليه ، وقال : يا أمّه إنه لا يَشِفّ . قالت : إنها إن لم تَشِفّ ، فإنها تَصِف ، فاشترى لها ثيابًا مَرويّة فقَبِلَتْها ، وقالت : مِثل هذا فَاكْسُني . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .

وسبق :
âڈ؛ ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8677

[عبد الرحمن السحيم]

رُبّ كاسِية عارِيَة

قال رسول الله ﷺ : رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة . رواه البخاري .

قال ابن حَجَر : كَاسِية جَسدها ، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها ، فَتَصِير عَارِيَة ؛ فَتُعَاقَب في الآخرة . اهـ .

https://z-p3-static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f9b/1/16/1f6d1.png وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها .

[عبد الرحمن السحيم]

قال ابن عبد البر عن حديث " رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة" : وفي هذا الحديث دليل على أن لِباس الخفيف الذي يَصِف ولا يَستر مِن الثياب لا يجوز للنساء ، وكذلك ما وَصَف العَورة ولم يسترها مِن الرِّجال .
وأما قوله : " عَارِيَة يوم القيامة " فيُحتَمل أن يكون أراد ما يُحشَر الناس عُراة يوم القيامة ، ويُحتَمل أن يكون عارِيَة مِن الحسنات .


وسبق :
هل يجوز أن ألبس عباءة كتف فضفاضة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4589

[عبد الرحمن السحيم]

مِن طريف ما يُروى أن فارس الخوري كان يتردد بعض الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبدالرزاق البيطار وغيرهما ، فكان بعض الجامدين ينعتونه بالوهابي بسبب صحبته لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !!

يقولون عنا ( وهابيون )

https://assakina.com/news/news1/10562.html

[عبد الرحمن السحيم]

من صيحات الزنادقة : نصف المجتمع مُعطّل.. تعطّلت قُواكم!
https://al-ershaad.net/vb4/data:image/jpeg;base64,/9j/4gIcSUNDX1BST0ZJTEUAAQEAAAIMbGNtcwIQAABtbnRyUkdCIF hZWiAH3AABABkAAwApADlhY3NwQVBQTAAAAAAAAAAAAAAAAAAA AAAAAAAAAAAAAAAA9tYAAQAAAADTLWxjbXMAAAAAAAAAAAAAAA AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAApk ZXNjAAAA/AAAAF5jcHJ0AAABXAAAAAt3dHB0AAABaAAAABRia3B0AAABfAA AABRyWFlaAAABkAAAABRnWFlaAAABpAAAABRiWFlaAAABuAAAA BRyVFJDAAABzAAAAEBnVFJDAAABzAAAAEBiVFJDAAABzAAAAEB kZXNjAAAAAAAAAANjMgAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAB0ZXh0AAAAAEZCAABYWVogA AAAAAAA9tYAAQAAAADTLVhZWiAAAAAAAAADFgAAAzMAAAKkWFl aIAAAAAAAAG+iAAA49QAAA5BYWVogAAAAAAAAYpkAALeFAAAY2 lhZWiAAAAAAAAAkoAAAD4QAALbPY3VydgAAAAAAAAAaAAAAywH JA2MFkghrC/YQPxVRGzQh8SmQMhg7kkYFUXdd7WtwegWJsZp8rGm/fdPD6TD////gABBKRklGAAEBAAABAAEAAP/tADZQaG90b3Nob3AgMy4wADhCSU0EBAAAAAAAGRwCZwAUUVhSZ 2I4a0ZFa2lEV2ZmOHo5TWEA/9sAQwAGBAUGBQQGBgUGBwcGCAoQCgoJCQoUDg8MEBcUGBgXFBY WGh0lHxobIxwWFiAsICMmJykqKRkfLTAtKDAlKCko/9sAQwEHBwcKCAoTCgoTKBoWGigoKCgoKCgoKCgoKCgoKCgoKCg oKCgoKCgoKCgoKCgoKCgoKCgoKCgoKCgoKCgoKCgo/8IAEQgAugMWAwEiAAIRAQMRAf/EABsAAAICAwEAAAAAAAAAAAAAAAIDAAEEBQYH/8QAGAEBAQEBAQAAAAAAAAAAAAAAAQACAwT/2gAMAwEAAhADEAAAAe+kHwd6qzzLOWMK5vIUassJJSanVRGJ2a G00dhZq05AstkXNHVkMgtIhmg7uVVjM1R1MsqsjuCg3WOORVSm Es6uDdXQlFyVMqXS1tHDDQzQyEWoRssybIlWJQlnQFkFaOmWEq CUq8qiqVRVMtoaqWg2tAEF5lqcu1LDIoAaqI5DalWUiNiJYeXg 1cGNuzqb42Q3otbFKdSqIC0Ojbnze/Ln+q5DpCyr1mqraZnI10z2wcJ0fPWwyODy9HaKPn8a6FOm1Ojt powFGbh8b0x6TkcL3nPcpa8uSYDDC1tatrWr2WUOdzef6Z69kw +Ws41cxo6wghavaee+hbtTtsLGybFbtWobYGDXObniE7Dccr0K Bk+S+qUYiWNNmOFZIa7RJ2PPbXkuh24M4zGu0ms2+bUZHNb/AHnMpOVjWi3HJ9cpVoc4stes5beeo2mrrG90ieZp6jq8tomGk2 JE40zr9toc/RmDrtlhXKmdbm5OnCXESREepFPque4La9l256dnUL5dPMleo6T eeVR6TmFwOm9SofLn+mBXIbfdzNyuk9GZq4DT+qDXmmb3fMaF6 P00B0e1aXN8yT6SXTPn2J6nh1wGH6wRcRv9xgmtZqU91oDC2Yc nQcZ6lezzFnbFvPn3qsLGvMK9OpvNcf1OJ5Vl9FuExeW7PJzrz DM75lea7fucCtjQTlvV8vuA7c+WHs943m/QZO5y5HLdOeNeX5fo2v6Z5jtMPYZZg55c3y7oum0no58TldR0F eWP9Hx8b5DTekKy8PtOquS47sLw+f8AQdDot55A/QctvM69IAeP696saTDmNbmXN8VBz2w0bitHsZNqcqNRt70+rbq ZjZbvUZjZtFqh2N3wad9NHl1sZzHUlcxNLXRWtmWUQUV6XcapS eNTugVqi3kw0zsGaDc5mQYRTWbDU0eC7LRlhdZdLuNDvyM8Wiy bBjDKxyyYpmoKPmE6TR7jgm9APR7EcsWVmC9HvKK4VKHQFs3xl j8tOZxex646GTmR6e5x1dWGJz9ddWmfOfjWXPSU5CXTnrZmG5z idBeixtXTMVeEVXU6zcaHf9MLlTlvcId5z6OC93r9zvPCd5nsx rkuifmatPw3ZOc6/mezGuf2e+11afG6cG4/fbKm0PZ6noeevMd3t+K6ZDodT1NJSpZZmyxt1nXO4mzbGNx/aZCZWkwdoOTz3b4eNcNl75XTHJbzqeabKLnN+XM+h3sOetTiaL M65jej0GdabB2W21nQ91jZ+dN8p9W83QsnLzU1DsnJLT8D6rka uW7N2Rx0vnMPnugz0JGs5653a9PqOmEFu6HB5zL2ycD2W/2Al477Dz+V2u1+73nH5LtabJzS5bnsMHaO0c5OgQuF1PLdbhd5 n6Xo8OlVvS6Gs2Whfoy+U7WBg9VTeXTAmVMb29DHkJhUrtq81O WWwoN0OFsMdWwoElSltVbJrMRoKwLGmwZDKEmq6KKMKmhqFckk aJdQ15EUa0aMqj1pZ14eTJkpkAp3N6ujrBeOVF2TNLtyrQb1N0 w12V2NSQSy0mwy60UBavLt2p1Fb6ohsgSDFcqNdIaDrVg7s6sB zZmIlmNCpD9TawUGtuOFmkttc+3RwLxpcFjY2Rodj257CsZ/PSIUy7WLN5yobLqDRqp0Ua2TUYlCFlysmRykSE0yqGGWsBYUlF RXolgwoo7pVFUyCRDRjS2Rmich1+q0bfQZ/M6MnQ7PV9c91otErN6BxeZi0xublTvNQXD5e0yNHyWs9b0/mmXnfaDwEc+pc1pNbXqMw1ctznOW3Hfn3vLajX516J5/sUOfTuM2GBl3O88x7nDsSXrc65LteBb157brfM94a3mu5U9Reh aLoOetJqNZ0285OFrdRXS77mM/HTecn1vmVejN5XVx2CeLm89Dpdvio7rtTtePRcZOe81oW8xhWi Y4GVCIZdiUBw1ZgsspI3oKrLVjw1ZTpykbMN+dNsx1mmoZV0Da UplisqEjlEVSRiq6QeE70dycmjKA0CqpUsG5o0ms62Jp83IaSa aXNx3JdqYBjoRxPfVox8gZz1EsSJEdZWY7C1nRbu7KcX2tto9r azTApjQSWQg5LRTqrmN62aVuBmGG0w5HpWK00DF5RFqjWUkYGP GSdsTA6cKYF0arBjELIlMsZd4xZAjUxoQLZV7InJUQLIJfSWsd HUUYFVUUoKipbVzLCG0KypFAyMLV1RkJTFNVAOEql1GsjClEai KwmhgyEQGUy6jkVsXnVCdCdUOZo0VRsFAhWKLuzQi1OyAwSAIr U0BaUJuLJ2kzTSxzB5qaGDRR1FGuWKbZJlzOtoBN3wEhHQixmd PYB6yNMHLYRcnVPZIthENSIR1Q47l0nKxnanBbYQRLJtBS3RzN JcRJ2InBZsGFGupIqFBtD0NchUQwiasIzMYrK1MuqgFRyrp1Fe zHEhwhZCLV2BGaTyscmbyFmApOWNR6GWD8dqSYCVEOViSfOMZM oloYmQCCK0mm20QGshVWAwJnW9IR6+e1xVWNuNNCx0FQqyMErW pd6KqzGqtOZ8WVEB3WE5bGeWMwCGy1Ju6y2Q1qO6JJVloqiGoQ 3VyjpQMx+estZVvKbYUqZAiFVSazIkzIVKzIEgFY5MC9ZTVjnQ ldFLqZbOpANUbXcFpRmRYrlpUGGkRqs6ohiVJJuQhxDFatdjZU ClgjBDKpb2Y6NgzLlgKdc2KcqryE5NBUoqMG6zS31qGn0yIaqM oVIhTLcp2LFB+uXMMZTrxMxLUYMLKY1MA9ZCrW5ol5JoaZaDRw QphECslLXLxCyqJdoWYuWRhBgpBqSMrHhMkVuXBLsauiHKNizL Vy9F2ps3VhojLYGLZUpLeODFoSNiGRjKIhc5KzlYxoaI3cShcE qysZ4NoLYpiTOv/EADAQAAEEAgICAQQDAAIBBAMAAAEAAgMEBREhMRBBEhUiMkIGE xQWMzUgIyUmJENE/9oACAEBAAEFAvBG/GlpfHwRw3lfNFBO/wC1A6Tl63zvkBa+zxo/L0tbQKbop3YOk0L20cN63wQmp3XgeB44Hjfj0ekevbetBFBAfa E7rpe9cpnCbygv1/8ARrSd/wCjta52EU86HRO9M/FFvlvk8od72u0X6Xs9b59BevI4WvDeE8BDtO4TWBqHTRyF0D45 DQB4P5SyRxJvXv0NA9pvKI49A+N7Xt88Qf51tfttO2jwG9O4Xp eyoxwBoBet8nz71yt870nyxsc46C2tKR7Y2t09pC2trSC393oH Sd46TU7keOl7Tuu/D/l8j2Dty1yvfsld+JHfBkErZ4CdKlk3WLGl0muBa20LE7JGS+G6 UU0T5Y5GSLsO3r3HI2R7ull4xK+zajqROmY1y6QHDeSeE4+D2u 1kIflY7Xpeh10hb/8Az3LH2/8AY3297Y2QvMrxka/9xQCuyvMslg1JvUs0cTt8Oe2MRua9p7R4RIC4+OQg+Vo8lkjDN 6WSgM1amAKn9sZdKRHFUyNW5JrbWnjw+RsbGXq75/fahnilgY4SR/6fleUsjI2tk+2JzpH1Zp329r5tcZO/fvelvaHgo9jSbws1bfUp4S6+ynvZGyhk/wDZfe9kceQJFH+PO1h3so1nfxM6xmXzjq1vE3HXqsETH/yj+Jf+Me5rXWYL7rdy5H8f4l/47KZJlFr3C9UzON+oRwNkzM08Qh/kg5Ub2yxTzMgi+XDHtkVudlWOxZirv/0xm/vkTyRrOgfUVWtRWJnENazKtny7i1rGkObYyz47anMk9akyxXii c2aKjXZXkc9sbpHtiiqzstQOJ/5flcfHZLNRQXbMOTyMXMcsTXtijETZzK2COUFzbbHX7Lz/AMls2GVocs9sl7XGA4v2L0cFtZazDdweN/8AHf52/wBr3BraGSgmtbHzvZOtVs3IP9VfG1o66z7Hi9RiqsisXGQWSQ5 taNv/ABvHf+Nc5pkpw3Y7NWxFbjDgQbMbLEFejHer2Yp18qzMkeTr7v el72udt7BRG3RPnkwrZcrdkwVazCM5SnvMloZWGe1WzNpj256W OKDN14aFC5NJVrZqpHaqZi4yKPORQ4WtZZbwdQ06Ocr2ZSP+RL H4+5LNUrZurEaeWgnjq/5v4xdZbs4LH0LzbslQvzdmL++syPOQxWamYtR//P6q1c1VilgzdmKWhlbEOMp3X5DJvDKeV/qlxtenJYYe63939mYrzWqkmLyjFYgzliKNmeji+nZOxJpRVczT U0GbsxMZnmNgq5qCSermp5CM84Yyu6vQydC8Mrbr5m1F/wDYCn4/KXn43GwUcl0gv7mfVM7UZcyX03IUbbq2ZNqaPNyxy48umJUFOW KKxSzFsf8A2FRY+f6JDH/TDpXWF9OPH5GwbAaP5Blq92smfXSyrBmKkUrMzNHjqU9XH2KuV tjWdUWOmbgoWtihv18gzI//ADu8PVNTG1RkfhLWy0zzWy754q+Wgko1rzshpEcoj5NR382t14 99l2EsslxtCPHw/HkjXjI0HXHVmmKDS3z0Pfpb59ePYcPlZw0di5vjn5LlWoRarwR mKD1WhdBE1DxagjtV6/8AG4mvDQBpaRHi/VdaWPgdUqDx2jyOgVdxsliWxB/oqwMMUH6uIQPBUkEMkoPAcsrio8gcbiIaaq0p4J/V6m+w9o+IXS93a7rLKULq9Ze1PG2xDisY2jLJh4H35HaDyFsfI 9k8hy2ggujk8c28ooWww6R77PTnH7vA6JRI23kevnuTkKbG1Zr K3pE+OgPxcU78t/FqK3s9LWhr7tIeN6B77JW9+OySu/I58+gtL093wjxdx1uH9vXpBfsUev29k8dGzkYKljtNC9HxpEc6 XxWuekER5b4Kcvmd70tkk8DlHv8AZnJA8b8b5TCnFNUNsyZEt4 I8yZFxzYru/wBrbE4yDg8sgiEY8X4rMjmjiSWON+Vu/wCCnSeZKa/vl/3rN2pZJcrM+ljqUr5qlTIGzmOjHZillyGSNSRj/wCxmuV7uZGrUe0te2zM2CCK5lMi2BsjYL812OWqZXwX6rbtXGV o6yBXrhXbcdSM7+FTL2DiqbnSUS8ASa+GGuPvQewT8pZBA1rg9 qPAlljiZE9kgHCO9DKOdc/bJ5Gu6/fuf58fSeZKe1r7aM0Ek/tnhjbb8xjLj7VzSf8AIs/jEtieDKXH17ar1chHZPf8hPyVOQWYreSnN7HsvbsQzSKBj442u +R7XtiO16xF035srf8A8irDJSTa4BR5TVXtOdld8OcPEMv9otu bU/lVzLU5Ya+Zs1TWykP+H+PTSf68vc/xQDOY9ZO/BefjcvTgoV7GPtzZyeGfCUstRjp/WYm5V2VjuSY29DQv2s9XZLmcnUsY+i0ihQtQ1M/kM7C2tQnqVcrezsDIJc1R/qp5ys+tj73+rNZe5/iry5TFyCXOQ/7psri5mU7zaGRyc76tJ+ZpmvhpXTYvNZUwz4PIVqceTyEVhtb+ QWGLNXP/AH8Vdkkw1bO03V6zSP4pQ+zHzQw3XMuP+s/xRpGOz1l0LcVloIo8vdgvyfxydzZ7liOnA38f5RHq5gb9SlRu5 WOxLjsjDTD87D/tyGRq268UjYHyyf2fxrHj40opGyPvZKkYcQ7eTtWG1a1m/cltYrKQVo48kLObwQP1CbLRwX8pdisuxWWdQjzPyfkOw22I1kL r6dW1nKbK8OapGHKz0zNi7br1KaR0cFTM1iw5eL6nWyoFuO5LF g8HY+VqzaZXDe/47cgqLJ2cZeixeZY2K9lK7qklmWLEOzFT+n/YQ6sD/wAi6aRslvD8tPjLdOq/JWPouOVarBVbarRW2UacFRWIWWIfo2PTcPR+P0XHlfRcev8AFV ZV+i49DDUABhccR9Fxy+iY9HC49dqzjKk8uUgqUMjjsfVu3Dg6 Gr+PxtGDHUcddZi214bNiCOxD9Ex6+jUNfRccocVShkyl6xLK3 CUA1jGxRyVa73SYmjI84agG0DuP+QmMITWMPTr4OmyFtSBtVX8 hPjMni3WbtyOJsMeeMTa+LwsToThaG6lGtTUsbJomgNbFLV+rN oYZzp8PRfFXwdNsH0THlfRsfukBBLPC2Ro/KfKDH5SjUhyOQr46pVl/kHOKvUK95lbA02QU8dWqPsyDH16MDczI7DY9qx0hdWMbHy9H6N RarlqTJ3fomPX0PHr6Jj1FE2CLK5Oeqa+EqCH6TR19KpfG3DFB j8DWLXTRxzxtI1JjKcj/pFFHFUfhchxtWS/fnldHi6UabjKosRxNa5O5Q8ALpH8k3rS+Ph7nMZA2b+w8LsO73 wDy0qYy7h/9uPe0Ctacijyvj4d5PZXtwW04rtnbfa9jpelwUJWGQlfqODyj3 fx8F9Y/F1aUju9b/8AQV+18Peq2/8AO7rQeG/aN8Hz+3hyYeF+ru98bOlIXMZC2UEppOynApo0h1vTtaWvD3xte OFtepSWkp3ewgive/Djp2/taeGHn3tdr9S0Fb0ukQPIQXvw5deNcha8ekQmhbRmYydXb0FJf 7K3+b5M/rheJGOLWAflThb/AL2W4pbMcjJHdL8l0EE1bW/HrfDvx4Ic7Sam24XW28Ko+SOb3E9knj2vb5WNfw1Aj52LDKzK1 iK0ySRsUckzA3aE39hkkY1zp9m5PJDFDL/bX78Q5OtPK3yFbiEt+azFHOXs+fqQkN9noEEBbCGkCN/c57u10Xc+Oda5J+7aPXp48/qfG9+N8ehyuAj2jyfRQdy1FPqOH8h7OXs/0RviizWJ/tlZg8adYzI5Cg51H+kVshXfiruFo/3P/in/AI7XN+82oPqH9eNp3I7sH06OO/8AJoEdyF9KW7XjZraGXhde4182tZcbXtUX5iOBRSNcLWbjgtZO CCejDJXu39fKP+KuDcXjspXvye28BOP/ANut2Yq0NKehYu72objJrn8gG8RNGI17nyMVe3aAH8mEborWVt Ogr4q3/pa3lehkq77g+MY0orcUkD8hC2lmaBsKrGc1arfb/JHEFukDsla+waR+SCBPzb+LkCjyOT4+POl2nAOO9pwAP4pqby0 Ltq3wHDS6JROi08jo9ILS1ynmyLN17oqmYoy2p/48ZIcZax969IxmeZHLUzF5Y/B/5beWqZGTJ4CrLWhwtQ06NmRsV/MNnoXslXvTx0TlHE1sw+zrPqKlloIHY3KOg/pzkzTQyPxv7bQD60lKKpkZ4Jo85LG2LONhGLyTYP8A59NxV69L h8U3HvixkrP49jf9n17JCw+rH9rcdKx4v/2TZneeUWCnmUlW1Txn+TL/AOmaHNWIbFH5zBSVspbLqhfmM6D/AHyx5d4wtWWFt+OeRq/w5N1fNtYyhrOplTKxlmOyYgzVWd8GIr2fqENR31M9b5au0fHof idJp039fetO536b3tOcgtaI/EgoDk8NYvbAgj18tI9Dr9dbWtr0U3rYQXfh4bLF/wAdiEtaBlar4/ZBdr3k6EeQjoYOvA/J0W3oKtaKpX2t7QOyuhwU9rZWH+Nw/wB0ETYW9o9lyYU3hx1qxG2ZmKoQ49nvtX8CyezjqUFFq/YII8roBydrUgD20cY2raJ8NXp7fkIcW1uSH5HhE6DuU0fc1+gT pE7QB0N+OVoLpDtzG/EbK0iiPtC5TTyVsFfEBO7dyvjpEJznAsLi4opvjpDQBPHnXIXr 0h2njwUCj499Lohen9MKI2tBSwxSJvZXpe2jaJW3I8pg0h34DV 8VrSK6RP29+St8a+4BaX664AQ/IcIIaI9t61w9ui7tq6R4I7btEkn5aO0HfNvTij2h29Do+Hd/HS9kbW0Fv4oHY6XOiT8SgOCOOlvbXaXfgFe115A0uz66Xp+1zv fj2OR0Olrnad499ntH8R114b2gv2d59OJ07gbRaugvXQ68a57T mnbWIjRYUe/lynBO2hwCtH5cbXy+K7R0tefR4TW/BNA+Px5Og3lbT1pbWwivTjx2dIJu3NI0d8tHDd7TkeS7tvaKHg o9ePXrwV7PJcv17TgCCODwvlwCndb5B2Go9corZJ3oNHI6/Z34pvK/b05e+fBHKd0itkAjjoOOnfM/H9e01NHPYcj0dI62idogORXS+7blwHemnZ6bygCvXaHT+UN7Gi U5Da7Tuto8taOHfLR8futjYC2CfBTU0AL35I8DpO4Xr2R47T9u bvxrY1tO8A+fRQXsdjkdk8L17TvG+dOXpfFO7XZ0mk7a5O2Vor 47DOV8QRvj5HTuydL5cb4P4DkdJv3N0NEfcQj+LdbaEAfiNrt3 K9ed8c60demgrR04BDtqI2ON65adrXCC9rsfq8JvA9r0VpE6Wt r04Iu0m9/t6R5WudIHa/YfceAu10h17f49d+PfG/Y5Q/LhbQKJ+S0iOezrjogLSK142Q7fGtIDQ5CC7ctJw2z5p33RlvyX AaOWp4+5/YYuAugv1TRs+ydLj5a+4pvfY392k9vIGlpcBN3tpHzIGj8Wrf2 9ArXHpDw5Bb5XKK+S2j371tdMHK9/iuAdhcIjb9fdwgNpw2vS1y7Sc3Z3zyUOiugul7340ij32j+Ouf e9HSbwuxr7XD7SdIO2u0QtaBWviWd/Ab40OlpoW0AE5uy0aRR8PbtaUabpqdtaJPspzfv0ivZ6LV9qb9 rG6QAAP4uPPXj5c/Fa2m8Bb8+l2jygOQE7tEeGr9j1tNO12nBDRHvhDpdrYTim8tTe Wnw5D8vS9t5WltEFcr07xrQQ6boLSd07l+uW/kC0h3x0XJ7kxicnhN4XR4Q5X2BOO17PIPewQ0I9e/A4XPyaOF0uPB4DvyLmoJpBQPgjwDztexrQO/BXx49+ltbQ7A41pq9exyudnv1+IPXC0uPHa9b53z6TvtQKCHJX 7N8Hg6+4onhqcNpyJ2E7a+Scdob+TOUTwPGxolOP26WgmbTjx8 vtBAU/j3YaP6oe2dNTfzP4t/BRqNH8R1Y/6W/gF+36fq0IqPmz6Kj/ADd16PXpqZ5d+Ma/T0O0fHpHwE5ev/6/1H5O6ah/2evX/wCv3+re3Jyb/wBb+2/mo/zf36HbE7x+zum+HdN7cnKRHofk3/qm/wCx34Rf9Y6PaK9Rp35fq/r/xAAlEQACAQQDAQEAAgMBAAAAAAAAARECECExEiBBUTAiYQNAcR P/2gAIAQMBAT8BtPRsf7R3iCfwmyuuq/BaEewJ+E+E+Ek5gkeHgTm+DYyRtKyck+HtqnhC2JnpJIx/CRZeBSJ+yTOicSJxllVUG0iZNbE/GLJi27aMsjw4/CDicfSIOPpxHTGjj6QR4cR0kQoRE5Yx0zkgSg4+HEgicHD2Tj6 rQziKn6RJxgSGR8FT9OBwWjgvWzing4xlZYv8eMn/AJopUYMWT+X1o0T5ZsnwTnRPt5Q3GCfT+0K6c6tTqR9J+lTgnx EiyM5eWn0bgbjJK2TOYFaSYhHLxXps2Q/BJoiFA1UyKmQ9kVEVaQl6yGhT4ZFocjTMvRDiERVED0KdCUE/B4pgy1Ak0oKvhD0j+Wh0zsSjI6vEJcaWQ5NZZlojBUiX4RVGTS IqZxqWylPiVUt5RxqmUN7ljVT2U4J6P8Ysu0xsmzYnb+mJRrpG ZNbHdX/sRjY2kL6NpbvO5F1dl0j8Wf8ASr+rTiEOYEtFT+HKHAnHhyfwd Xwnw5eodTY8vCH9KWSTAp3BOMlODLHVEpFLimfSttRA6swc6hr +RThXnou0Ym67R9IJvCeSPSTdmp30gSjQ1OyIwuqUYRoYlGj2y RHR9l0febvt5ZW2RA7PqrYP+fg+6tJN57T+KsrPqukEXVoI6z1 ZBHdHn+ir5/DPVnln+L6L/UYrqysrf//EACwRAAICAQQBBAEEAQUAAAAAAAABAhEhAxASMUETIFFhIjBxg ZHRMqGxwfH/2gAIAQIBAT8Be1brPZW1e3sykX7aZfssZ9llX7ELait2vK/RrZFFCVuhxqVE1mqOP4WSgqbQ9NpW+hwVWJX9Hp/i2xQ6voik4q3hE0lVeT62UWymuyCakKL7RGLd1tqRqhq8rH0JK mNJ9I0lTz4JVSrsnDil8lKjjiyMPn4NNOyMbTb8Di1kliGfkdY Jxp0lRVVeExQTlVko/lUEQipLJiLaHGvtCz0icbylgkqovezsuMbaObvkR1W3ker4o9V nquqoc7sWpSrs9Zi1U+8HqvpIc3j6PV8rs9TFHrNdHO5Js5KKq ORPBHUcVQ9VV/0Sm5eD1X35PVfwPUWP8dClTbWT1vFHqvp9bKUVmx6zQ9WkqFPj 0LVvD6JzvAsOzmnl/wBEtRUl2PXd3R6z/k9V+EiOo077FqcsdL6HrZtL/J676onPnnb7ONd/FnWHsvyw2dnFpWJN9EIcnQ44vwOPHDODboqtmmlbRGDlnwKNuk JZpkkk6RZxdWODj2I1P9TVCz0UZukNEYt9GnHk8o4tK3tJU62e lixHpvlSZGKfkhHk6FptuhxzTY1nZii2m10habcbeCijUSvrxs o8k0uxuKavtIlODeV/JzUpX4IyhHIpwV15HOLVM5Q7o5QbtkpKqiJxm+ibgmr7PwrrBJ pSWMClAU4JUVGKXIU4qTbOUG+RGuVJUSUVl+Sc1Lo44z1Qmpal lwU20SkpO/BpdtocoqVscoW2RmorGf6JST/sjppZZKSnNUOUONDkniJcIP7HNcro0pJXZUVXJZFKKdoS5Twhy 04tinBukjV488kJJJqXmjnDjxYoJpUsEZwjhE81+xWyGRGci92/g73weR+xfAo28Di0dEUmmzi13spOOUOTeWXu5WkhQfaIxtHjfI rbop3Q7XY76oWm3gaadCi3lLZHDCaHZZ3uizrdl7L2Ms5CyReX Xwaa8sVK0xKN22RpS7wTldohBPLHppxbRKPKrkhacPn/AMI6cfIo4s4RWGyOnBdsh+KptC4q1ZqRSkkvJxw2SgnTb/3omoyaVnCKkmmajtL+Sow6+CMVhskk514NJRd2z001f/OD09P5IyqHeTUldftusn3u9r2va/B0X7FupuKwW3llC2U5JUngbbVXg4n0PHRGTSwP5e37CbTJNyds jNx6Y5Nu2fe/TwSk5ZeyHNy7P23soTrBeyHsizrey/Yjooov3fW3Z1t9b9FeRfe3e17VvXsoXseyQxIYmP53e1Fbde3o vb7387Paxi/Vss87MRRQz72RZfsrBQhj7PGz2+vezAt3tn2dGN+tn2LZCGM8F bLdezxuxDEP9NDPH6SHt//EAEAQAAEDAgMFBAgEBAYDAQEAAAEAAhEDIRASMQRBUWFxEyKBk RQgMqGxwdHwBSNC4TNSovEkNGJyc4KS8vMwsv/aAAgBAQAGPwLl6hnA6q2G9W0wsmtjVfBXVui5L/SuuPXC2nNWVt658VZFb+WBvmlWmFdCV3tOeFrDHouWJx5m6CCI 3erYXj2oXywnhhrfE4xphf1OPrdVxXBQjK9+FtFJ1xsL4XHguu BVolcFf1rnz9W6jNqgoO66OE+CdBcZOa5W6cdcNFeJWlsAbymu q1Gsb/rMBAXw5YhW4rrhvhc8Ax1RrXOsATE9FdfLAThuQgxiCMIWq+C6 qy+WJurLhgFdc8Gh72NLrNBdr0R1hHEvqODG7y7RS0gtNwRvVk Fda4fNWV7ogoRK08Fqo0w1w8F0xsnc9ykL3Yj1OeDn5S7KCYbc lNqsByvgjMIRMT/pTKbtjq0szTc6SPvzVldSDKdSZTrANn8wthsg7inim8OLDld1R +CBTqTak1W+03f93TxTcHZXZTHFDVW34OyOnI7K6OPDHZ2Orsp EyAHtDwfA/H6qn29QBzoa3N8Uym9wD3+yDv4rlhHBb5Q9WNyoVTXbRY0hgGQ OvP6ZFjz+ihbhhzU8UOCds3ZVBaWvix4/ELWIVR4AyTaPA/MfYkpzqrwxu8kwEXNaW0d2YQSem778eyzd8vyxbWY+nn1j3oJm zUnOaX+yLtvr7XDp5hbJQ7Bzm1O7nYIDT0+7LomMqPa1z3ZWg7 yrLM7iB5mApF4JHiDCJw4c0L3NhzV7RdUaprtpNBDQCwOl07pF jz+mD6YcO0bBdylWwy9o2k0HM5zgCI5g6qjlf2jcoIdlyz4bll nvZskc4n4Jz32a0Ek8Agym/v5ZykR6pc92Vo3usuzp1sz+DRI88ANyNWlUaWAXdOlkx7LscJB 5I0Gxb2p8PqPfwupe6AbePJOqVYpUt2ax6lZspFOP1Agk9Pv67 QyoaLmBxyFjr9I+9cHNGUubqJuFO/RRiFfE+asgs1OGve4MzHRs71XY97a3ZERUAy5geSzVHhoGpdoq lGiAKDWFwO8mf3RqVHBrReTZbS5pLSKZMjotnnTvfEr8QZsoLd qbRc4m+hvbpZVePan4BGjszKbsvtF17oVX0+zvHXmFtXdiGSIt cgSfeVU/5j8Am5jd5yjnYlCps+0tbSDh3C3z6/fBbZQpuI2inRLp4W/t5qrx7Q28AgMvaViJDBw4qjXobVUoUgc55gaz9wmw/I9kxOhVGhWLWt2Yd94dLnfdlsbKQgCnETMCCFKa6me664RfUIa 1t5K3Hmj2b2ugwYO9dpXdDB3fEqhSqGHVnZWo7MP4gZn6X+KEK u/bmMpU2QWuDswIX4Wd5qxrzat6rMpHvUjldZFz3QBqSqey7OGup 3zVPDcnOJDWi8lBzXZmm88VUJrjJTrZDs+SZboTPywqeiVMlS7 Wuibg3+Cq+m121Whxc12kDmmVG3a4ZgVtDW7Q+pecjnz2e/6oZ3gZrNkxJTnvdDWiSeSbWpey7igCZy6f+CNWrtL6TMsOl3dG ka/DogHv7rBd7z7ynipWyUmsiiTpm5puV+eb5uPNAOkd4OtyMotHE unqZ+aeaDQ6qB3Q60lU6b4bWLMxZMwjsrQ7O1md3LS3vWxiTAp n4OT61ScjQvwis0yHvn3hHcvxNouO0333lUKLwfzrA80VtFSi4 kNeBw3j6rZf+JvwWeTOftPHLl+CJdAaLkyr7P2BfIp1D+u9woM cY++q7Grmzay2+Xqn0s5ZP6m281X7Ku6sHOvLpg71Sq7UzPsQh oDXeaD9kDA136gN3CdVQpPn83QxvTm5QWxed/JbY+Dm7QXnp9Stm/4m/BFmbvAB2m77BRdX2htSnliI8kX0DLQ6NF3TykKlQcfzXiQPv7s n9iB6QJfAJ7o06f3T+xeHdmcpugHW2qow3A1H2Pdhz9TmrSOfF b/oroHgmP2f87aHMEGQL/C3yVShArGme81zGEAqu7a2U2OdAAaGjSeHVUmUXU2gGXZuO75q jVDxVqtBAdmmOs9VkrszNmdWBPbUEscMp9jRNpU25aY0EsW1VN u7jqlE0gbXnfZdns7MjT3olhQG0NDst2+xKbSpDLTbYDuLaNp2 8HtXNDZkfLoE2m/+ITncJ0K2ersRPa0ibWGv9l/81tlTb+5Uq0uzmxmd9uiNPZ25WTMSw3XpoyVarh3wI0EWI8Nyr t2qWZ+/EXBtA9w81s7dlzOe9rc99RF1sp2lmSnR0LcojlbX90zaT7FOll HNxn5FVaUxnaWzwlNYyQxggCWFZNqHdHe/TrHJcv8AoiygzIw3IlhXYVv4bomSxU6VZjezpiGeza2i9J/Eh3mMysNvl4+ac6oYZmZm6ZhPuVQVKrWMe3uunXeF+EPqRlpNz GPDLhX7ZjGjP3S39Q5o0aBa2TJzcPuFs8OFXsjmZDvZ049AjSr NzMdu7iaymIY0QB3FFejSAee88Npz1tdFOpbLek1xg9z56Lsa1 6btfY+SaymIawBoHcVV9JmV9Qy49y5VN9ZkupmWmWWKLXAOBsR +WqFJ/tNF/G8L0vYRMjWwgxEXWSu3M0GdWBf/ADQ9LyAD9ZDZ9yZm2ptStlORsZT1164upvcO0NEZAerpj3eS2Z lOswVndxzdYGqd6ADoBnlt9J15pm0Ob+c0QDLPvenU6oljtR3F +HNzSzZx3ndIj4YfiNRtq1cuLYPWPig3aWtIbcTk+S/+arbO4NFerUzkWAbccOip0m3axobflhXptEucwgDjZbNS21jfR qZGuWw4Wuthhx7RzHB/CLx8/JbZOQbLVqZiZb3ryOabE6fqyT4rJQbkYTMdw3TmVRmY7UHItoB kVnTDQ7S1vFBtdoOW4nL8l/6J+zRFao7M4E2Fx8gmU26NaGieAT62w6VQJ06b/u65/wDROG0HKSS514y+PgnD8OL3bLmOQui48UypVAzUu8y7dbIbS6O 2Z3QZbz8E+pS9ur3nezrdMrbcAOzBg92/KyC3+C3qDcHUILkr6rkuYwfS2fbANnN8uYzB4j70WSnJLjLnHf bAIoO9Jq0m5cpYNCmMe81HAXe7UrnhvwO/Cx0ULmrYRF0KlSq/sZLjS3SdY4KybvV74PpOc4B1paYKZTe81XAXed+GR9d9YT7Ttf UdRqey5TWruqN/lDcsoNaIaLADcrIKcKYbtNWhlN8hjME2k6sauW0ke71OS5K+ie 5m21qTTEMmwI3o0XvqAEQXWBKpsfU7QgQXO1Ua/NfNQuSp1KtNrnt9lxFwpK96Y/OabwImJkIuD3PrRGePZ6BZn7bVq04jI754Z6e2V6TsvstNvvVa zz9RoFetRgz+WYlBlSs6s7+Z2HBSnU3lwBi7TBB3FVarqrq1Z9 i48EKz3OdTAtROg/bkuJ4LespN9VzVseqOAioaRmTFwfDimUmWay2JwOq34WRj/wAkGyJN4VtEEWeJGBr1KR7a3fzkLnhx3rjwQXeOY8ThyRc8gAC 5Kg8VCOvq3wshx4421XDnh8fUK5Ky8MB7sHmHOgTDbk9E9zn03 ODtabXAe/AXj1N+BXNbsyB4K9k1ld2WWl0weg+fliZjAyLYdVfzw6etzwvj a84BXieS3IqNUB6xxqUCRlaPZyuz9TujDSUJV1S2GmMoE5yd/dlGuXyNzI00Gvn/AORT6LqB7GJbUCDab2sO/u5vJRv1LjqeuOzu2Su2nkdLg4WcFxTGvexrnWaCYlGrGYk5Gjn zWzveZc5jST4KyNE7O/sssirNsDs3o9YUmvGYtbOdpt06fKE6ps4aOzi26JVKrUblc5ua AVW2drctKk066kyBhVp03hzqftAbkabdlq1YbnkaRZNcWlsiYd YjHWEG1qkPN4gmyDmnMDcEKpVqWY0SVm2SjTo0jYVHbvr5KmKz szwO8eJTPQ9nbWY4EGTcHd4Jh2hmSqdQCnUXOcJ3hV+z2h9bM+ 8umDv8cIOuAfUa8tJuWtnL1RIF9wJVfaKlEOyENDhYE8x4+9UH vu51NrjzMKTponAtzgg93jyVWq9oA7QtAG4QFp44F9Vwawbyg5 sEG9uGFlmq1GsBtLnQs1Nwew72mcL68E2gdjrwX9mXEaGPvwuu S2F7XtqNpPOexIGidtFFrao3EaKhUcZc5gPjC0w2ltLazXOYuy n9HTjh++DnPbV7BpgFtSGRl/l3/fBbYxzMraRDQ3zmcHNYcrtA6JhVH16xewd1oOvE38VslCm2O2q AFx4SLYU3P2xtSiCZBbqD+/l7sKLOy2lzs0tdSO8buv3yVPauzcx1RsQUdk/D6Iq1W6kmye/bqjb+yxn6fd803sawpEAjSeF9eSa2o8PPHRGL9FquIhfJX0w2k 6U25Q0eaYymztK79Gpj9o7OlTGrG6n44mN+FXZg3JTYyeptf34 bgVdOdcAOLRzgx9UK+092mRM62yx8UWUdu7Fxtm7JxgI0zUbtL P5jPuOvmm7XtDTQa8lo/V8FtFFtZ20bOBm7Qgi5+ymVBMOqNBjcNT8FfaP6HfRVg6pVFCm 38lrR7TuJ+9PfQp1tpmo1kHuG3LRVq34o+pnnuNM5Q3wVH0eoa jW1Q0uOpOU6qgx9eC1gBGU8OitXzbI6nHskZT9/Hku/tLtk2cSIZJe7xiyNMbSamwuFiQe74R8OKojZ3Ne0u/McQe6Oiq06VbM90WykbwtmaRDhTaIPRbc/aHZGEvGhP6l/gqgdWNvZNud12g2p7qXZ997mTnd8f7L/AAbm1KkixaQn5a2ZwFm5SJ9yYdrqhlb9QDCqwpVu02bspa2IjT j1Kp1IMGq1pjhqfgoqVGOGl6ZPy5BUW06g9Ggl78p52+CfTq1g 5jhBBY76Jzdjca+yVHew0GfCd/xVSrTpmoW7uHM8k7s9oyVS3u5mHunyWzvquzuuJ8SjstN2QZe+ 9olzemn2VWo1avczy18HvDp4IDZfxHscu4McJ8QorsbWjf7JVH Z+2OyMLe0c8TO8RZdpFSvVpy0je77CYatTLVjvNynVbUSNagIP i1bOCC0ik0EcLKpSr0mubTOWTxsbcNyrbJUAazIHU5tPHr+yMz BqEj3KlRFTsRVN6t5aB0VRm1bS5xD+69zT3moUhtTW0A3PJYbv 4JuzUqnb0TTzum3ZHhz/AHTqtZ3dHvPAKXCJGia81RmLbU8sZR16ystWvFRzi4jKbfcJtH Ztr7Gm72quQ+QVejtu0ufUZWcJdJMaKm1rm+jkHM+DbouyZt3Y g+1+USSnNcyltFN0Tr7jqE/LRFKiMrW96Sb6rZgWkEU2jpZPaNWQHSFtNA14qEOZdpsdOC2MG vRqimHNAYwiBB5BVatTRonryQ2etWZsDHQY3gTvOoPkq1La9rN RzapyuMulq2Vuy181BzXBzIIvB4jovxQnQ1teclVqG1tdRYAMj iJzeSa7ZfxI0so9nK4X6p1Psm1GHvawZt9F+Ew0z2kxrHs4enU 9p/xxdLqZBy5eH2VSrOoOuR2kGezG9POz1e0q/paWkfJM7atlqEAuAY6xTdq/D64ZtIMmGkZk2sWZHacj0T3sYahAnKNSmmtVhxFxB7v7KTWnZS yD3SMpW0irtP5JvTeWz7tf7Jrj7T3mmKhcbDiq1H0h+0AAOY9w 89UzPc1DlY0ak4V/SH5c0RrzR/NArAd1+R3kuz2xxkaVImeqqN2baYqxbukfJN2gM7SoaYcfLVFz Xy6LMynyTNu9InaM8Ppad3h7vetqcBYUwJ8Ar35YcFtFGtQ7Rn aOey8WJlVNo/FaEWDWN9mPDX+6/gf1n6rJQpho5alZNobnbmmNL+Cd2FPJn1uSnUq7czHRI0R/I0/1u+qLTs7b8z9VbZ/63fVfwP63fVeiikBQN3Nk/Ff5f+t31RHo4j/cfqrUJ/7n6r/L/wBbvqv8v/Wfqv8AL/1u+uDqtahL3RfMVRzbKXbO5lxmOs7jPRPqsoVW7GG90OPtH6eK/gf1H6rtamyuczQ5Cbe9VCNkew03ZS1xd9VtVChs9SgQRd0w8cf ijTrjMw7l/l/63fVFvo4g31P1Udhf/e76plSlQAc3Qkkofh9KgWValnOcZsdY5c0PyZPN5QY32WiAOAR dUoUnOO8tBKLvRmzyJHuC/wAuSf8AefqnAbOdnDXFuSI8Qqfa7D2zz3KbpPkY57k3ZWUHekV r5tQDbTiUxtennqfqOY6obOKQNLXLrvnCvNLtKNSHNm14AN16Z XoMYxrMtKRcyZmen3qm06YysbYQg/adkNdjTYgxB5ov22hle8yGZiMoVtn/AK3fVOOz0spNidSnMqtljrQg1oAAsAF+IM/E2tJqOhjnt0Gmu60XQa00SXWEVv3Qpil2fBw1TRVZ2tTe6SJ8J V6H9Z+q/gf1n6p+y0tkdSpNGZr9Q9FjgHt4YbSyvTeaTiHtI10A+Sb2Wzu pbG32rk5vHyss9GiA/jJKrcsvxUVm33Pbqg2tT7WpvfJE+Eo1NnpZHEROYlValOgXNu9 2Xjx+9FV2zbqfc9ik24j7+qdGzEnhnP1X+WOzlpLez3eCbUc3v sBynhK4LMzZmucLiXmJQ/Dm0X0qc/ml2sC/h/Zf5f8Ard9V/l/6z9UP8P8A1u+qbTpjKxugG5CjTpP7V9mO1HhxP3dMFVmapHeOY 6os7Aa8So7AWPEpzTs/aUhL8oPs8P7qrtfZdk14imyd32EGVWtc0GQCo3lOquoglxzE5z eV/An/ALn6qPR7A/zFZamx1tJJE/Xp5r0KlQLKlaJc7gdY5c0IpBxFpcZQqinlLXZoBsnPa0B9Q948 Vv4qLY64fBGdFvsjpG4YBSxjn8hr70alZ4DYgMbcDx3q/qcsMtJg/wB7jYfMn7lNZUqZ3jV2kqQuYR+K442ELdON3e5BBTGFkFxw5Io YblbVBQCnU87e1GrQ64CtjxjD84HMLBwsQu0pAuf/ADOvh03K+HzQU8lTLNip7UATOcgR0n7smzTNMgRktbywuBC5L5 q6GX1ROiE4Rhqjh3GlxNo0j9k81akzfK3Rv1RwK1hb8bLngwPe xpdYAnXDhhN1a2A6xhbwWt1fy1X1wjDva8sLYBXtxVm4gQuGIx srr5q3FXULgrordOF0KL3jtXCQ3kt6p+kOLQ+dBKNcVmmiNXT9 3XaZxljNmm0cZTajTma7vDoi55AA1cUNI5LaKjdpa4tJDmBoJH V2v3G5VaNN+Z9O5T8js2U5TG4r4Lhzxi/DA+5RCtpjKK1V+ids+b84Xg714LsNs2ii+qbsy2JHE/e7B+RwOU5TyOH1xYxx79T2RxwLZlwEwmuqGzjl4bifki+k7Myc vzRdUcGNmJKY7OMr7NPGeCkoDZ/zG73/AKY5cU1pfd5sOMCUadDvkWn9Lev0TuwoVKr28Bb9/BU6gLu8AfZg+SncvBNYyp3nWE2XJfPGj/iG035cwaWhxMcJ0++CpUnO79TQLss3eLc2XlgLieK5K/sq1xyXFap0IQpaGt3Sd6g3Q4FBSFY93itL/Bam3vX1Q1XFTvQ0ga4DA4WxniiJlRgVyw6oa9VPHeitnrsAgtc XX4CPm3Bg7Ht67jNJmWbjf4Kn2R7Fo0AvlItC27ZahIqbPDZG9 pP9/BbL/wATfgFU2LaXOyn2nN0afqmM2aoKjG90EOzeaP4hReHNc85mExr 8U78QruHaVS4tDDpOt1V/5D8AuqaxtN1au/2aTdeq9K2uk6jeBTmSfOF2tKYkjvbkyqdrqdpnLmNL9RGn3uTn O7rReTuXpWbLSjNfduVOo+qA2qRk8d6KFFodkccoqjQu4BX0RJ sAJknRfnPy0HQ7NmjoVSGSrUoRArH9UddUxzT3XCWmEWigagZ3 HVOHL3e5O9Ldlpt72YWhOq1q5oua5vY5j+kHfM3j3rK7fa1lWJ Ia0VCZPQJzKOdrgJhwR5YDghmMhthO7uLtaxho969KZVLK7hlL HOyz9xhX2aC2pT47wq2YAkQR5hfgeXl8QfnhToVpbnbOfgtnjf T48inVTtDiypYMdx5Jpa/JmeG54nLzjeqralTtuzPthuXMDp4r4Lmu9RDWB2UbRqM32Fcxf fzRncq1Sm7uU5Dj0Tdqv2R3byV6TRqZKtJumg46rt6+RtOk0NL Wm7ltVj/D3/8AVfNDehrZcdygaBQF04LSy/09FKPBDjxwOgK3Lira4Dkpvh1Rw0srrnhO7nhGjVbVWXRXRRwC Em3BXTAymx2zOEE5oLSq72GHMY4jyVLbNl2imwBkZi6LcZHVPN Ok6se1OTLbNYXvustpq1qbaRgFjA4XI48bSmMZ7DRAHc0Qp7SK cfzODLeV1TrnaC7JNg2Pmu12duZjP4cltrXseaq+kDK975yyMo 8vuyDH/wARxLnBbI2o4d8PDZ/mt+6dtdPamdo/dvjpvFlsVek2n6RTkuFrE9bWVd2yGQX9892M3Ld5Ju0Fk1WiAZ Zp9lf+iqUKTfy3e0JbvF9UNlLR2FMlwuI3+KNOqQ1jgQScvyuq Ww1GfkZ5DxcN1+u9bQ5pyuFNxBG6ymWejOZEzAjgqXYjtNnae5 3hl1O4+OqNKsMzHWIORdk0EMAy2LExvZ90PzZMw1tcr/5rNtrmU+LoEnyT3mp2jnDKLRA3qpswjt6nfI5yLe5UWbT7TKZB DYgNgxMfeiqt2M5ap+7cE2dYg3n3quA7vtquz8dTHuhdt+Ew97 WDM9pBE6b7aLX/APhF+1PZRcf0taD8LKlS2F7nVGvknS1+K9Kyt7dtp7n9k6lVbm pnd3FsGU/k7NqSb7o+GFOltd6GcE3bZM2k+wynA5m/yK2b0d7vSp7jAdyDarA4ToQwqua4DX1IsIi3RU+wj2hmHsyOu5 Sm7MWN7EaAltvmqLKZc2q1w7FrSZX/AKKo5jRNa7/Zvqjs7Q3sHwXXbG7xVGhsbfyxYjMBwjVdttQDA1mXu5RPIx92W 1bU8RmAaweAn4Lug9cAumIQQQXI7kI3oX1VsSrKVuHJcQtyCK5 rTXlopQU6q6MCeS0hWUnULmrKyvv9QJzHDuvBB6KXbQ80v5csH z/ZMp0vYbovn63yTRUJa9s5XBMqPc+pVaZk2E9EWmo6k63eG8cCN 6FGiIY3fxx3cYK5LgMH03iWuEEKfSH9l/LF/P8AZNZTblpjQIRhfz9TK4uHBwMEcwU6DnqO9p/ywtCfWp1uzzXIyzfzRFEGXalx1wsuWEbyuSHnZXsiD7JVSsahq POmYaT81vUXW/inGOqynR1jIR2kvc+CYa+8Hrhb4ozhDd+pstRwAKER5qUIA8UP kt2qM6blCn4hXkk20XLdhB0WqCIQuidDouS1GB1hcl44N0K7w8 lxW63NH2rW5FceqvHMq63YfJWviFy3rcuinHnjyXCPVO9Xvhog arGuLeKOHNWXzQnC2h3rSwx5K+BVsBeysjjwVkArrigSADw4Yw RbE9cIO9E6yvFbvjicuqElEIXsj56Lkmubot6jWFw5I8VpotRC 3+K5hXwNtdV+2JV7q+q0QiyEAXQjTCy3DiVOq/dWVkPVjC4VsLIK+B34mfNSbru+avorbt+HH1LrXATrh7kIw4Kc DiYXP1TzQWvVb1dCbIGyPyUIIqy1w5I8Qi0KWx8FqtTjBuu6t8 8VFzG9BW4YfVFXQx8Fwx5oieiOabKyuIjerI8N2G6N6MeWF9+A +XrWW71JN11V1bVGN3HC+m+VzXILeAN6+7Iz5LgQufFGUVux6Y ayRvR+5RGmNt2NlywHz9QoalaK6K6L6I8EdMeWPNW8luQGuBPj CjgipFpso96jzXzXRX8seq3IIjA8cL3XFSP7ojjwVgt1kZO5bl y4YRvRRhcVpjbT1742QiOuBwIDsruOqElaSAui580OunFDiuCd j0XDgEdwGnqX0XBe6cBhwU+7ArrxXNblqeOETKvHFdVaJQRXPy XFRN+IXXC3FX1R4IrgjxwB4StZBVlvCs7VXjwRlaSMCQveuSEu VzCEL2RK1ujedyMkeC9o80I0hd1DvaGcCdyJnzw+aKst2HNWXe 9UYb/U6rWVCF7cVxBwA3Iz0wLrcsCFfd6vXcp0Q5JyPPiuXFccfkpx+ eN5n4KVf3Irku8uScpXtK/FahR8VCtZWX3wRDd6k3KdaRyQVz3t6PyVwva1wABVkYRW/wA8ea0ELXmrYkTzWutkN5W9DcF8EbXw0wlFXR+aC6f/AIDGQgNy+mFjdQ0dQFz1WvNTwR4o+9cFe/NAHrj0V1uJF7q+qKIw6YDgjuQ3Fc8bLnhbRGLYc0Va/RcVBXNXGAuij7iuC16FX8sL+7H3qDOuh3Ia4iUF8sBqCV8EYR+ JXVW1Wa8+eE3nD6IckPjyW/qty4YlX0Xs3O/D4K3/AOM7sPmuqtgZhEeK/bHkUVZQh1U8cZ4qdOalBc/UPHDn6s78N56IFb4Ry64c1vXJcE7gt6mTdHLrzQnvIgXIK6qTr GEq8lfVA6lGB48UNygC8qAuqANlx3YXtAXXA9FuhTvxus06L5I 8k124oT5IgaaIWW5e9WCELiuWJF7cQgje+NrYccNFww0x729FD hwwjgioO5FTwVkZVlB1wIO9WR4K3BbvquYWumDlyV0DoVb1flh YfsuijcVY+aMrejhdGNyOpdzRXDDXHzQw0COAwOIRR6IdU/ohifUH+3AIoYOQwKKGDUUEfXKOP/ROwOB9QIYBOwb1TsDgUV4eqMfNBBeGDUcCd90E1OwK8U3om4//xAAmEAEAAgICAQQDAQEBAQAAAAABESEAMUFRYXGBkfChscHR4f EQ/9oACAEBAAE/IXaESN7x353JWTI4ZyEL9P5lpWL3hWJrfXjC0LfOABxbZy5Gt+ mIlDDsr7rGjp2f58ZEBJPWvnIK7IymJECDEjEPSezkQK0bBc13 kIhHZtwSbcwMJQxGKqGIbnWAV6iHEjkNffjLU28YJZymk19jO5 3zFTgwkGyW+Mhsyfg98Yr1Jb/OMkaVwwdILiSvj4wIje7qPsYkUdCHGryMT4tv4xZ8xFUPH4cSu gI5DMwLCPF1nAWVDy9/jIGolHDEmGIWVOIjIXoc6+6wTa3eBM9h616ZAhfKJ4xUhHq/3OHhZl7+6yiSU8FxgQQmXu/jJQHe8mKG4WY3hY9xdZIgNNxP6x0EFh6fawHYfnEFm57ecTCSr JMZs7SJiawUqBBuo+x+chViUEbHA/OESqIGGG6iGa8YwOVILzQrfHWCkWXOsHjqWCZj1waRpIgneIIi xLxafz+ssmIXrn2wUNJSXneCYC/GsGjpV++sVuNF+uKMxR5++MGwdeMWDSuus2E64XBIR6frCqeJY 8X/AJmwBlOXgyFooLzk8Sp67wl1FDOt8+2VIsiFg/ThkVtmj/cRehNNfzzitzoP/eII74GfmsIQACoeTrCSNCSv/PGREtncfrDwwEYzEJCWTjiM2FZbpqPf3yJr2hrzOIsTqRfGIKm 2fj7+8HJLo9e/xikkgnVfd4sCZnKjx4/WFtI1bkRNhp8YhtouR3jVwtR1kkI30zgmw7IxiVY3KjKBjRN4s yDRNaxJFVmDbgvPMp998Wg0NXNZ07Ujv0wknmJSMphUNuR7+cc yFlz24cs35r84iFJUtX5xsAJBmHx4w9IKon4MCIT3MR74rbR84 GzSp1g3TwRO/fJUOdmpiO8gNANhF+MEI2Wk/es3MrJwc+mQUQhERrz65HgnYyP3vEAGBKkzO8ZVO/N11hSnSAPHeFfMVPncfnItAQ86r5xbS4n1w1bNpKxKSWosmHuM ILqJmb9/185MukuPHn5w4OzxhS1dQwVmwpDn9MrfCKiQ9MKJ5e05wBtqTj GgiuDJsQjVePpi0R7b5wCkGl3UcZUiUKu1PXFC/QRWLkGyNTjMpaKT/uEyrRU4DKZHjjBJe1lP6xJKrt3HEZEHOBYiMSsxC8uMWRHwe+Q BuJ31hmCp6MmCNLevnFmJQWU5IKt1GPoOXAhD1ScbyhifI59MC AN9nd4/X6Evoc7PnAUSHBxvBmCVqH94RSN7nKSBUzOCwu0A9XEcoyNDxj Wi3kY7xgQt1iHoX7YwCbTS4Ikfj764wQieSHxgypUutfzLtEVD 1OIWGjzEj4/P4yzgDEnG6jEdoMTKpywj2/nGKBWgerxuZ8W84iLotR/fjBRUwcd+/tiyIfV5850nLmuMoJ2yetYAb07Nfn3xrcm2/Tc4xAEwYXG7f76ecMgKvXN7/GQ3RNMN2VHOSFPjeFH6NYEer3jFFDUVMbyDdSxXGEwWrtM/jFgqAII3hHIgbQ0HeEekKRD/AO4wNSmBEu+8NMVZZLJorV9o85BgVFQfrBhrXKTi8pFKuyk34x ZgpZSE9QT2fcd6MHFVPye+KFOOFxvAJJkqNQ3gLYEjTkY6p/uLSFdaMx8JgEKxcP8AcUAHQqo+/wBwCZ45ZwcKQFuM/BMgCvManIETSn2MVDqwMdUTx0mMBLAiEr2KI5XjEcn2Ik0zljw q5yJKWJswrSkf7lhOj6ZVKI1RzlLFEKRV+mbCYK+TIK7C3f4wO TrmsdneiNHvkoArW8QsunUxthoNPBgyIAO7wYWdHO8bFnkYlhL 4bnF1ECo/5gTG+m8o+Nnt1N4sLQc5WvAalKgfOzzJgibFEkvfjNMaQ56/J84MAbN30tDzv84vZGGSo9ZnZ7A8YC4Nsds6ln2TNUJiFPLZiM hnRZGbJWw0NHAiXdDmMggD2kq/OTmPJFH/AJ+O8JCdzPrhFYHRm7A9XJ7hUYiwj5EwWGJ2PWTAQHp2ZEtQ1D WNUG0Y0mvhxkJQWlTvJZG0KfhKkzBXKIDoZrETDDMwlH6cfW4h 4zljvA9AyMD0BrcXfGRk0QQQXDTVYzLx58f9sTKiCYOfw5aGjZ Oz1Pj4yLT0kzxf+YEuAUvGVPm/8y1U2XOH1qLw4pff84OIVrEPAk6w0jia6frkzSJXD/MkmcEUtfXDeLT0cwHSNSrKUnjVO+lMBKNXcvN5EI6AtvAHL4yK s+1L9E1Xi+h+QoHnFLR67nWDlEGNIn0JJ8+VKsdEMa+PjJkAAc pSp/OJoiEg3+I85IIR5/ORDje5MQmNxFc++bB4t/3FAumvTHRGtZGRdVZfeAIgmZB+8Q5O9deXECFGv/cNQRJ2EsjnWsFBOZ6RMKSH/u1Ynr8Arl9T5w9WJGAF9LfazagxgPX5MMufaGlrJN2XIEqYoBT gf4+c4FoXnomyu1ohNc4lJvLJHwamT2w+bGaxBo+TzhPI0azGY OU2/gHFk+k+AEk/088IckMviSEtPZOC81LHLC0ncNpuDfrGTLekBwCeoTmnJkruaK ZAp+C8bfHmaEm51bXPIZFXkJQKUvR/d5Y8q3xksAhGpEkr3ywOTUZKEKPLkwtNPcRyHd4fqAPMkV3z8T juITCdf+nu++DcWUSwQIfd/cfMavOEhxwuoHfjnXOAJOgklcWQSxTbx+cQYnFhf0T1PfAQGlk AeccgoybRMeNbucFEckiPXBdBgLBgDyE0dGJe2T/0B9NQe2RAypUQAz6jWN0WA7lv5xG3hAIJVUnXxklMm3L1Nqrz+ cmc18UDzvHiMw5gX/MW9RkKRcJ+HJSBQbgvXy5OjCpZZPcE8vlkkjBuEOR9N4mhybFW 6MC7aoNZFUEgCPvFc56jglgOHoxq5GcuFl1ysUh1VDo/H/mQgOuh5s6WJx+aWRG8PKSWMnjMeWR/B8ZYYSxfNV74xIQW6l1xvFUPYTjd4CegAVKuXnJi2QSQkAfl9K 7w306M5WlmxuOSJf8ATElr/wAWQLVLtfwYSqZRADzhTQRlJMgd8S294CbCIlwf+MH2wIASfKT t9ckaNQZh7Ik8c4apgxvIPfftiXEQC907p1wF4YqqkLLZf14jB 6JMFQUg/L9ZxoJakg1LNgkUIkK/bkzgkza+jEHKAMAUxf0+MmL9DFmdA1X+XA45dJqi/R9TH6Dcuw7y6mPCN/35YPCqYE4cN6/xju8hBnz5Lb8e+Ru3Abfr/wAYIGZGDXP/AJjca7JxOC6aeWu8QiOgifv28dJKnm49skGqMEXWLCGC/wAkYEUsEIDFCUPO37OMFITepPpl4Ut67/J+GaJrQJjaRO88ilf0Urh+5j58kw/+sFrBAjb5dsMwoEoMePXDANdtVl9OshEvfvjVhAj8jxg+d1jmQ FWDRz7YLeqKJMSCevpXphSwQNcF+IhROa0wjRnWEhr4DHHooUF FlY6RdOWJc4YmSMKgNnEKycHNj8x6ZEQmyzY0Ont+TWNL95Lb/ixFNF4tzPbGXzOLQWybBX8u3Kcp7MSPxk/GbhhETRHjD0lAinUuWSNCU0Ue7Xvily4yrjyB7+2UxXEABJbF8 Yn1aE0gSLuP1iY2xCj6VSHbEfVmo3UMcMjXOGbdVqjR3rRxkCF 7v2O5on0fGCkaag5wlVlncBflofT5VRD2zfXeJC/sWvo1weMovqZCYR2emLkAnVI1jFZtaXLKz+4iaF364EtkE2OwW 24xJGsJINjPLjL+mFUAAzZUNKxZ/LjLK7Ghn8GHjNYITrOZOR4U+DmMYzRp3pgro/ODo+E3LuvfB9iMG5gHQOhvy1rFxgm2UPsft1IQEGvNRmrPFyc+ uQkiu4n8L/ywnwMmRDOD1dtyRy5NWF0Gioq/xkwXheL41yyDHIff7WSOSQQSjV6y9ByKB2VH9x1UGmVtOmf0yZ iiQQxobX/k4Q1y4jwV+iEiJV3hLUAd4pfx1jKBtZK98PR2vHEFl1ij26D/AHvCoo5pRX5HwZMDtYJQPT16+uMqiMcD1XPr75ZEd0nu9MCrKM BIwYZfYPEjfQYBfCkKMaG1147wLRTkuRkE0WzwPPPgxkGULqEE 4q67LETRF43imsYqeo4giNHqUzhYUMG59dTOTwuSC20j0G+sIj iJY/6fnI0RqV7bTXmu8Nc16xk/JP8A7jKlRy9fXIJEvMp24MUA5usNBhQl16YbCU1BwZSCjt/wyA8Ekt5qz1BlSWP4VgQR6+nH9xdgSjazDTpOJw3aGCCqccePO EmIxd/5ka0lEd73lQALNN/jA9O1d+mP3OzreRRZQPwYAGLs4FYzIQhWLA2fBGFp4EMFAbbK/GSqsSMUVWHibf8AuUL3VkwnsyaOOpfWP7gR5N0axyCQReoZ18Z Ac5iuxJNFt+w7NiQn76Yx9ZL1nDzbmpvKbtDnCKSP2EORaZQZX nCRxqdnWAZkQsgmiea/vpgLrwLjhR+d11iKM65jjJHUoWbI84A3ydI2y/esPoHQA6DJQQvprLkm9AffGAxsntiwEaCb71/uLXV+qHv5/GaR2AIOh11vHMjTuWu8KCYCrLnKlGnnI2aSRkD+6DEKwVfavDK QhS8aTqpju54yjwWQuXUE+nOPSKoE9xGUSEGyK+rwWjdyvnUe+ IBSvR1uXEI+GmpxisTOeCffElrJ3lTNmye2E3hZbaie3eSOBiI 53ZD85EXUSmpkVcu7rXBWQqglL4fnJoJAgCzgjjtydRiWT8ot+ MLtL3P/ADBNN+MJX5jIWoNkeCxOvrg/4q7v2/v/ADJGgvcuFrQx0DZy8v0yeIDYIQexD/MQAyAm0skvNzgb1ly7j7+1ZwDMEEOd7MmFh0Az8YvsEiWaowwk Ggsm95WtLNn7cTUQts84NFN9F5VIu0Zomh/F5T7nv/MM1pBLiJZHSHf4guQQCr8+uWGCmGryKk1d798dLi69/wDciQIDVs/j3wRC1as9jIFZKcrml367y4BWrrEkF7lG6r6YFhFAuip/Z85D9hkkOyJ9ffIEIoANg8pPhzUBRUnGLASULRrTxBjcUcu5cY JRnc4d1Ajp7528Jo7w0YGyrjCgISaIn2yNKo5wRQtz05F24soO 394e47HWTA5WTvCgOk6+DNkLGL193lBI5KzZfmcKMbLjWGS5Pn rNIFDzxjAgyV9/OPubEDWTJ/7k5mbSJes9RCZeclasYGQRivEb3fjKncFpr843ImCGGsO9pLHW bga5YvE0BFXgRM2MHZod+2NJSrR/meTPPphwEFoK98hlMTK3wZPLGgULjCIvFYwVXe/kxpjRMeft4zZWzPZ0uTSJHUFRhcTZvNEKlmsbAUJmMpJyy1kBI iKLnJ5xTGbQBrmef7g7kKY3f1xtVBQOPusm+JjVfAO4wSSzV0X 93gTDoh6yWhCf93lgii2os9MdjQiE9d/GMGDgCC/jEkG4N3kAGA/h5xspvUFf3GIYYtBz646deK7pc1O3gybc91UfYw1961646O2C/wBfnNBfVP6xVZ+zi1DdHP3eOUTfeveMEtpoCsEiHA8xghV1YTG mcmRWQLWZwIMvJSDrDSbaPX4yIQKtjX3/AJlwUDn259sgOTcPHv7YMrPeu3W/zjKZ9P8AuFobe+ss50876ySHouTHJTWiKnKkN9PvX5xDuYTTUY fqyCQSLIZNl8mLJ1em8b88zi6cneQwIIms1qk3YA8a+7UK1JeZ JbojVb7xbWOCgZuf83U80zpMpkC+1PrPplgSu5Wv0D2wb4jU+d YNiekf5mwplIH55qtzJGAAWBzuXKKMjXo72fORh10Ehu2q4vKI HrEqLj3zgvNwH37GTcBdL7PmfPiLw1dm798RoxIuacFfJk5QyX XyIgQER7xx/MHXtmObHyQ5FUC7DmeC359jTGsgumcw/wDmPIF1omyk0Ey+Duco8NhY49cIMUgqOvfCUQ3+8vsNwH7xZhC C4Ymj1+MhBrgU8Zc2fZXWbwXSWG/kJjjLrkewFTPGSL4EEDb6nVVhtSROQ+GWqxg/GG0nZyTxjcJ8We0eV+2SRTOvt46eBBX5wQA73E698gbTRFi1wZ LY1xPGvHGL+2cf8Aa8K3j9TQ1JZ/eVaJkli1j/AD5yfjdg+dqxGDsY0C87cQIAuF+vTDEija93Zi2UBqLY37mJDB BUj2HClj3TLJoyz3lAWEA+XNLaVE+pgRUyVvZ53iK2T7PE/GEiP4iE1X50w252gB77j3cs54wKiSri0idYIsKeO8TM6nr/ALg6l5jaFvzhCfdDU7ywgFJrrLyVDQfPSZ1RXqu3FTB1jUVIhk SUmMKgVW+sAOcU2BMJUu53ifJNQpZS7YPt5BCNM698sZzlDuOc Tnu/lsYTwi+61lut2ogIO4T5rsub8ZX3Q5gNHfq06XFJOo49sgGTx0 E/g3FbuFFEdk6JkrXLfnORQtjs2dm3dRh4Jgxj0rZ4Nud4DOOkgq o0Wdp24JJ1V5UXL0XkoqlJ0nyfdYt5g0Vf4+cOBRJ5j298JHrP swE2OQfG8CFOzg9v9xXDKPcN1+P1h1wsTrqS1tqNw5Kg8RvA/hzhFBxwXkIyM2x2fXIdIeq71k1pk1eTl6iRLqlH1N3phfi5WMn gwO8iUdsg4tOuw/Jh0a3HydeEZsaEUeDV6vJePOVG2SPgcRxgoLevY9a98rGPWTHe pmnZPePOCFCfIeEe+eGfQxTWRpTt++hrEEsKP4FMa9snKLFLYA jMl+L80mDpaA2GPH5y04ucIMWlxEhcswkr6RpiO1KVlTBA/NPc495HrSTZ49zxgDTw/TqG7n28426cO0Nx4xOb8MIwpyCKK7EXj0cX9iQ+JDxWP1hTyZs DThnyMTqkAUHbqf8AuHupbkiidOMej5rO6iniOc0HoylENAZ/h1jXhBCSej0R74OhelNUl+R7Z8WIMhCJ3LNqBwP1GG/FBQloHB7/AMCTqeg/Q+wS5fsbxPU25jv3xuizLdBfmv8A3EFPtgSQE28z+GR3h6dWhW j75q+SSb5KYiaj/ggOtFlZ54j0DHkHEkNgSvfPHgl04kUCFkPqPNO8kbexhC9DWJp BgNkFfDhXaAFqFJ84EF3Loot0dG+fIZkS+A9z8/LiaCqJSQJ/Dhumg9EaLKzGId1Mng8/PeRlnm+AVSEfvnNM4M90TpMfl3kFxKOegxLIsLtnisNOGLS2Hg 08rz47gH7BnR98LOBk6IOjarWt4ToibhEhuNOGT2nnUMAieu95 VA4gM6moO8L4VgPPAnH+47raNSRgAbH1vEVuglqFP5xOVeQEKT v3MNVHseBsmmMk0MOTWb/vrgNTRdtHyT5wMN9gSINDuEFxOBr5FFQCN1TzgAQSqEl9CHo93 CZGBCkLv3xcCzO1l8NR6M9ZHBwAdlagnXjjJ63YfIL/AAw7fz3AU6qo7ywuA4MDlS+iH11Ho8k49PVgE04no4n2El3GEv w1vFsUTBBZrHDB305sg5ki5fdoIs5YQiXwlxr7g8J1im76vdTz 09cYQTYQOWSpniuzrJl0rkHAMPD5dzjHwxNJPG5ISupyJ09Qqo RJ2h7ZEhJWtJw5KUatq8X7rAteB5MmGPHovaD/AMnIwnKIv68/U0aW/G8t+/yM51ECUSr16f8AcPAxqAzDEojnDhJrQuwrVu7HNshKwGh5Y9Gv XNlZVaY85IJYMTOBMVhDvJVRIzzpDDP/ALnbizAuZl+WNXNmMUxm52PLMua7MZMLe7FrSHjNb9XE42AsoZ 48hjdjEN4A3k4n5Ny77weyhqH8GBoN+XAqJOgSzMuy0X4MFU4X OC+BZZlNm+F/aw5F5ZmXSXjI8T6xWYhBPZgoCvU9+DNhqPDiIGNRnGIXdkvIOE/EzhemDxwyeEPaY9MT+0zXT4kduXr/ALicWmyPry1XD85N3soiQCvfu36UOis4mGePQxkePB4MJCqE39 b9WLPAJjA3wpiZu4XeGzUiFk4P6QNDgzMiFkvmnKzCTuDX6yHF 0/LHsYkpETE8ckfjHiFEwDPi8GYZ2BGyCoZ+Z9cSkvgkS3yJt6Jh 2Y5hMUjkIJwRXfZlRm7aF6SusF9EDUHZPnKlQOb6zYMwrfpjXp 7zHMGOAgRflq63gHxoLAYRFm71Miwa7nmKz1Gy6cRMz6rx5yIg idYKFsSVDqV14wkxJPkyNM4EAYgICJASIh/gbxd7QKq9GaXZZae9m9czjeAmHl/4GCKS+HnAw4zE+r/GSGKPkAy9+6wcazc/Kr1ZXqY5aBMaefLgRRbHabbP4cfil5wfgs7KJvIdEIJh6TOQnT aEKcd51waAQuBjX+4SoJ5O8PRl3Beg6hXoyRuy1V3LxuXgFQVa A0UAMrJE+v8AGAQESG3xhANFwBHPYvfrgnUhPBMfBigzbUNTgk ogTXlbWuPbIoysfW8jwbmdM0VLZJKxbhe8MQhghNLiJxkadzBc EPJp1WIrueZ5JqsCFCyucg7kYv0yAtpI3qhzPgx+88vfsiBmU7 3eC0WfveWb4c98RkONBySRggzwdlbcbiaAyT5wNv4n8Yt4JHJZ 3MvHOEkI0OeJYbdMGjCC9lEfgkBocnO/SlUSmvxvHvaY0wIx4eo98DTBmVgB3iWT2HFYCbpM6xyMXzeUSG 6K5yhlqq31jsVRT/uFJMDfZ9MbmK3KT7mERFNOD+ZPZgCAiPfHSIDcnOavuI8OMEFA 4LjoY5ht7HKslfHpzjgrIKKmfs4unb69+mIBVdxRrGiUiJ+mLJ YAaWL8/B85JMNMkDOG2Av8DPYUYCrDJg9SDJoWRuPbnL2Iov5owoIJvD4 8oLn7GCUj09PXBBEYwAJEXZzjFAFd+/Pti5WtVcefzhshJ1jNyJMR+mLmapC+rwVBrciWYbMRq/vn8ZAKErb/AJhYmTUrUeMWwwMkmSifAq8Fk5b/AJgMrKfme8jYg3LrOhg6LnJPU1rjGg4NAVgsociUjLSUH5+MmE CDDz8ZIDuMe4nucc4CWaqHlrB5RJFFYIIiNQ4stQ6VGBSiR01l 9DpeB6/O5zbDgeR6cd8YtOO3h8ZbC0KHvvC5IocBp/3LlHZc/wCfOaWdG/D6ZTa7U1OQiMSwjHj0I0a+SsKtMQlHoaRX3WKZNxt8YizJDfrW JknnK3GEhzyCpwz6qjISCCLZuvGPOvTdZUoaYsrvFk8WS54PSc EvY13iaM9HODE9dNXkRBvczijySJyUIsTvnLhiNYhazKjbM9wY NYWsB5M/pL4wUzYCguh36n4NYGZSlMTP5wAmI3XO/wDcMsNvT97cnkTRFXOI7szS8fTFDguIJ/3BJJPnf4zXEDcHL5xEkBDjreshh1vTfPz1kqVBA+k+MMhWya1O sruxzqffFlSXuR1uZyRJ8QYZmyjf/cCLkYCcQvF+S8vMsjUtd5aSi7BjvN0HUenriEHSdtPOLMjvccP O/s5AztqGssjMdvGSBbY7n2nEQRoMWh+mMAgk8ffGAThqvF4kXU9 t/dGEMpCiQke2VDkUHkxlBJEJOM0I2VeXyEnmYnm3LUIIRMzJ1jE ExDT1X/cqEVGh685RVWdSVHoe+AEFcp21/uKKz6Q85OjZM1WQQlzBzGAqlaQv4wJ1u39MYN5iRZJnDcCeaqf XCkYiGisiAGlTPGsbQryCAN1xM/ZycIqrqvoZDPba+esJLHbEf3BsXTbh9976zcs0unft7Y1PUEkI L49PnJAcyGlTZ6it3l6zEHkehkSkiQliq9zJyDLIA9cEeoQIjG TxY1WEMitcRZxFFQJcMX8c9SYYhJ/GX2SsejdS7y5ivKFYSjEvC5yhC6nXWQRJ2Tx6YumtX/mAH8Af9xmwtPOAQlOGJFt9BvGmNHV/dYIUq1OvGWCiNn/marar78fnAMaK6XHODWqQ4tddsQ1/uBRySmLj7GGpQgEd0aHx5bvNjpr9/wCZCla/gBT8mQyf28KUPpp3rFlrcbwbbjd84CuRJbhKx8YBkUSAfGvnFo gClMEsV7OPCEBUuAFUOXPOWBhI7DT2T5u6weZD1C0fs+cTIMTd 9SG+MkWEFif0zXFSr5HLemovpFZUMlkLXpkBBUoKo8u/VPpvHUCiyEtM78reY3guKceZiLLTcX94wUCWWktfOPWuAJWQ/Oz/AHAoR/xpyE0/CZ9Cc3Hb1fZrEGtlTvrASIs0DLDfzzGslXJCTxz8R6uTtjOZ0J i+zGmkxbJfeKYHg3OTEG4cX93jkPU3WA3UGbT6OSgFab1Dloyi 2d13k4tDakfHxjAgl64wYGNilHRiEXkkXnC2E9Dcc6wWpTaxB8 fdZSR0xHzUYqkwe5imf8uVx7YuAwUb/P5/GUV1pbY8TD9+MmKYsENeJ/OBJSciP585QDevfpH5zUxxcPHvkaO+HEG2omD+OaQkghcCJ1M9 R94yyRRV1HpiDK6Lg/eROE7sw0lGk+fTHMICHCFuqxBii3pOTcmmpf8AzIInswfd3kpE 1wWLxiQhaiIPEbxMz5L/ANGXIWvddZ3HXCyUe1WFgV3gH+DtPfw1eCgIKFkkHENa4xbK76 hi24jpw7yQbZcmKBQk7Gy4Icb3zgFp9FcK/FZZHS69J93pBuMGSCHC8UHdvNeutKp7sUoToIMhvXzk56txHK8 fe8SHq0CjWyl9OceuZ0MMI4+H3xAqJrICQtuj8PODLAWIh5+HD sOyMbbe9euTfJGp8DwSLiFS2oPZxZjczmwcWX56vKrSgTU6xcN 4gAq5yWwOSzf+gw1OCDXmZiuIHSWTesm7BIoiMYB/GmtgT9icSkQ2kkfU984zGdLEuA5bXM42hgbHhueMRMO0BuesDj Vqk7kU5M1J7N94JO0GMa7Crk/OLCwEEoL11txHVNbX0fGLvTREFTbT8c4yEa83g0hCRQgJT5PWZ JwGSDE0xV7LkUkCotSXSfKyaxMhs/mcvwVDmAfz9agWkq/TGa+fHBdlenHjJi2rINvsGvOECI7Y5w93jVuCQzZKGn0fxgMoo EE36s5YJrooBviTadRxrie803p/M9hwbnGyKwNHYTZzk04nhMiAncj8dZ6hLFDY4O7/AFGRhtAhvXAq+1ec/ZArrAZi2pe5rN+CNvGBE0biPbLhMjpZ6uImsAVERrKAGaUKyJB JQsqO+Pu8lBMVJCyx/mbdAVW3q+2IXsLMn3y40tEDZfzl4TtDFJH+/d4kEGQz3v8A3Ihrbq/vOQkrGIZv8YyXwMmNgTfffeIDrpgQgkcPPtiIROXzx/MWBMNCPn/ME24/JenKEPKw3841iyCEO/GKLOmKePbEWBkREdechbjn84i3tNK+mKoyUxTeUEICZ++ud4PA PvnGV0/XjIDw7Z5BFxmgtMaxiYaarjHqeLkvHY7Lhq5xQnkq54xSGFQ7u fX4xziE27fMkfPZjBHH5JHeWE1oCzDghfGM8UJBEFo7dPbG3qw qQU2NjynFYRcB40V/mUHMh+UiExxgmCluaS31YHCMVAUJdluOujHl0I4iNhQ2z6MHdZ BSC8HoBg0AJocPvCPeOcQmWIwG0HQAT3j4UZECCRN0d+cXQw3X yZbf48Z1TgpbjXLABriMliKxtgBy8e2Ny8wro9pd9341WPbhGd HwxcwVVAWZnVn0ZOSgC/Be8Yx+xPXo6y8q+aSzmvgwBPZL9jDEYcEgEU74wIlYWsQEDTr8 PdzAKj6/3IOo2v1eejbWCdPTznJma+MkAINaOQ7ge7uMjgDgOsCoSn0ZAT ES0pHLle/1skIVITi9St9cFMn39U9g9COMCpDJgB28D7OFMLLMDkQziyA9p x5xZoFHBRFldk+cqLVQyaSY+F+OqqxWZDkePbA00dgin5/B7xbeCKOfTJMaBHoteFxnwq1K+7/wwtc7iF5YaNe97irCmA6YxaaiMAkDwuX4ygQqlUvA8H1/DG92z19sZojYdlWfU69MPjLblGuYHf8AuNwjWHmZZVlthrma7w 1xLEF5eEcdVOMAb1QKbXz+MOUG1nQN6/TrCbAyNEh94Ho4hsmnlHj85sBj1zaGr3+3ChTSbIl+z85ozLFQ Y2fiX74xJCKtSIn3ywMTBZzu4wOxZJde0/d4feKOZJamfTIbpIbf3LmEg598ZJpWNea/GQUh4rXf+YMh22w/fOMUGzvzlK7qjjxikfl4wRcgb1+/nKx4JMzeRXEojDeIWttNd7woB5mBnk/3HIK4q4wCeEbrz/c1LVrJ8i5YrdkvOJEIL28GQRKByVflyE68Ev8AuLmQe7xiRTri FxpHnBEw+f8A3CTiNffXAAFtd/fODZNcnj6ZuRnUuqyghJSDCCDVV4+mCBAouV5y1Btn2yJE1xL7/wCGTj7AjpvjN6BoIeMCzYoK29q5Kt2QvhrjC29NT8axIULElDr G0WFK1iYIKjjCkDkx2d8M5eujE7rnRXjIlCFGGRO3quTPByQPA h1db8Zs4hUS4LfLk4J2cNVhIxEeJfjCK5eAvH394NyQ6TvJE0F YIqxG/X0+cZA/q0mp98DQQ4+P9fW8C/BC0ZMAqnerxSNxbBxiw8QkXeJEEzqe/X5wxzENpzxvA7MTOnXpi+WzbOI6DeO2nKBXQ4PvGTLWZ4++2EA QjQtRiMG5fqkYZQWjPsViflwmCCX+1jCuO6i8DNvoeNZu1VIvL iouTX9c1RpfP5yCBupUjIU0G5rr+LkMLxL+usKBEM9ja8ruOXI NkNV/k4Ng7IHJ85sxKNP8+HNhlNjV9uFWpNgR9njCj6L0KFTcce28Ux uS5euv3gELki4x0wMA1HrgAxteYvzrLsUygF3b+skBk6D5MmA2 qDb2x/g1GSCcXNowSlay9JMtIkT6sIsRFgFy9uLBs9nfeWFpGog7rCEm p/6+MQLg0io9PjFMlFBN16YO4PEu7++2RAhBr09MKRl4jf3eOESu 8q6S2G58frL36j+/H5yd6lSP30wdVUnf4wAstxTiDwFrr0wAFXkxzxfzjRPlJ99Mkq JSK18/eMFVmd+PsZ5U+Xi8RFAKgavFpYtoYR75BlAHASPJGNkNpnh7xj pq5HXoe+QlL9smcMtxruvjFkZJl13kosle6CzClKD/ALkj8gMUTMVBWdkw1V942yY04fzOSbfd4mTxb03PGVpF1PeQBG yx3gSGpq9ZyjYo3zm6aG51LgAK3zgzPAm5xWhQLJfecpNXLxrF hY0X49vfCkIU3JxE43KNrQzGJogvGo0ZUUSip34+M5Jqu5wM7e P1kvIUiE8T9MBouZnvx+c3e8m0p5PthDENz9cSi0k29qc1CObZ XIIiZLxZNpJ0j29sdIpR627PEZdjW5Pvj85JU7evvjIWVpXZrK gDcLBf3WHKvsxH4wIQ7GT0yraKMFMaOd4kCNhA9uIDlIKffGJB QSXGvjFsj1l41g7iJY43z/cuVYof44UcdX984ggUzp/H5rDnmyMvP2MTK3AW6vx8ZbTyzZ+qwkEAHk/z1cga4qPx8YYmAU8ff+5CQdR3lE5N319MIDapr74yNHTfoZAcU Wrj8YUBZEnPE/TB/wAkdacMyCDXEHv9cYtySsg6eN4+U8E3LfOGkTClUpmnrHICZYu soqbVWbRlqkK1/M47lLJWBsCW/jWLAIl+18ZcH3C37YEMs2+X3WTIFhkdxkiD+qfb2/OSWYvRPxgmyo5+vGbkPJeRDIk36N7y0LFur/GRUDOrzgLBiOe2EJ26n/DGEQIal++DFLIlJbr7zgEWTEupfTIGICSDCCQJb9X5xoCEWPOI 7IbgPfHW1T7enwZQCUGJXHWiHfeJyg5KrtxpbXZx5MiBZl5IeP 5kILwETrDYfI/uSSgY/GBNrvIgO90cY6Pd+73jMIcSy8YpKLaKfW8mMPbH4wYPJWDAZMz WLK+SJajNDYajEnyqsIiV2QXJhJQDUXeLBpyv+5e5beskAt8v8 MHxFS67XIgTAWi69PbAQhW/LBzTkyf0xQJ5JXGTSj59cCFUC7Y/HvhRd2wYEJdC3EfnBK48lZbsLhvIUKliIK+chqZ7kuNVgSAcr4 p4wJJjtgr3+Fwsi69nvk6Eu4/3KEhra/XrISeURBwdHzjwqH1zlERuTnKFbSBX3eSGD0zYkVoPGPFFyw8u IWewJn0xoJbojz4+8YOje6OOMQhdEkxiyYkP2+D2xZIRNJ17mM 5tt1jLZoEwuHxizBIljU7wNbah/wBzuBILeIgW6HjV57gJnw7yKN2q/GEAAji8ouS6dZAMvMleMgkquN46ZKEuYnTWEiZNAbqtuQIOyU2/TOYMdlS8/vGTQa3hLJziPTFICafxmp2VVd42I2eXBWKViNZCoROjmPs4oqS 0pkAgElX7wQzTXdztchDgwePfH2KqesmktXH164AF6sGRFURuG ucByYum58ubX61cnzmydM3qp4xIqb4F4aQwLg5byAQ3PPeBVce 0O2vzkqZdCQtySU0mRdbv/mOAD0l5GPkA3FOn2wUugkxlFkuomsImTxEv2suXklIXLQItRv2/OKIq0gxQlI4L17ZRcqTkQKntl4MhqMK1LaY7MTqYecUjOtZvTz vDdnV4lEupT5jFZJbULE+jkpaJZ8YIl88NzjNaHxx7YoGoarWB KSFsPnPSGlNmCyQCdkkRpxl5PD+saIbnnHFZQC3tjFIhFd/ZyKrsjxeEhGw6ej85AFmgkI+qyQye5X1/uKXHYes9CYoBXZkpIJ6H71gGVe0F9f5j5mE4icUICkLuSsQivh DfxlhS5b8emBHNg8L7jIkuWGTEjqKdx4j2wqVbiWOXFDrmG8S3 vJ11GFqLKnz9jHSHqLePR1rHa5hEecgQ61BeSSaLAc/XLE4Lsv7rIgk1x/D95yI+Zb/mJaaIar7rKhRJLjiSmz/pGbuRt193ix/V8ZIkLCp1jU1jdf8AjDisbmo1WQVLAuRmN/5kAmb798b123Vw49zsSrXyVlB303JhWwSkE5wywdq613kQkiLt JP2cEgwfF+K/Hxm2IE1jQGSDmMmJIpo6wExEDbgWSWSh99XEXOhs83x7uComA0 Cp+xkWNXB3NazzeZf38YSiIdGSI+zlg0bB/uIK1JV4EkQmII0awQI8L5wJErKWTPtkwWk71kKEkQne8QEkoNN/jBUGxEpP4rAAgKlkuN6+cGZotjXf+ZIDVrWvjACa2if2y8vSKY UCAAI37ZYQkNecaootL70fjBZItuQwmUNSFV3kbedRuN5baIuD j1+MhWFr/NuE0SSkbvAhLdCHFt5dPOKiZldG5zjbJJ1LkVGNIeXxgMFhXnC 4jV085C64v0wJSbj95JMxzxP4xFh45nrDblHH8yYFdv4yiJlZO sGXK9E9eayZA0mmIlaajVZuT527wYTFeecMFpGBTWWaAzusUSI WPV84qA1wNYNPGxCfx7OSCOxGG3yTPj65YxpzuXCAlErFd4WMb Kl5xL9HeIRlrkfvKLwn/wBMRZ9pWp9cYJNeK/HtkA6aDWbUK6GIzclgLNORK/A4yYMtOypzk1G5yFjTcrHvGEyXJGtTgthb736YHKah0j3wIU83 DxiELjWIBinhgbOnH9xhgmFPnnj2+MGyRm2oLqMJvbTf6waYlM R1197y3iqXX2sTK0SJWPjIRjBSv9+cJx0CQcbxCBCHB7P9wWCY RowwrbeoPnNFBUcHjFKjcDn9e+UpK1ftnmRIp16/OKe1y37bxzIdKfT/AHCwN3vh3EYwCxeQ/uQhLDl43lQSyPnJRtwRNX3jKDqJg31x0YfCqW8emBtFJmOt/wCZAXSOSY9/fJ0V+cGxVBTftPs5DInaP+YgGRAqRnGZRCOb/HtgyiLCGkVdZIJ+nGJCkiZOPnAgLHvPjLQFI9MbpF0P+zm4FBv f3WSZSVDKCMz2jiZzkIFQqa/4ZXyCOV3P5wJFhmJTXP8AMhLIAR9MhCpWUG/u8gJljMHG8aBQvh7/AJMYzqG75++uUMkC1CvbWMCG2WP8zUrzfpjJHK0Dk6c3RTruMs UvqKvF8Gi/a/3gQlYWvLkW7r3yJCRLiG8gFOuzDYjBuS/HWchsneMCCZ41GAd2KnEEDzUvd4iKQvZe/pnA2FlV9jADajpXvho0PJwYl5kQwlYyQX5LnxGVMOhdYDUKoMY U2pdfJOcggbeMZBG44+/ZyChLkVP2Y98AY4q3vX8wYQxEUEXggPQupzcu2/TAJ3XWPUXPRsyILifRr3xGQPST44vNACrgRP3kSy5TD/HEmTe5LwLJVo4ZZU00xgZgFz1jntFyV91l9MpJPjGCzrhV91gN iHXf5yMjQ8/6YxfPzgzdDpfzBgQYLjp1vNylWdx9ciUtVDYuwvNheD4+uWgsg XSOowXKEhs+/nCaL7G/M4QRJtd/fGRkKy1rv/mIZJIIlufsmaTrVXEe/pk/y3dVM3fnLE59Jg6H/mSIBD1i/Ob1IzTSPTGkEzqPH0wqNSu6lkxNGQWZ01hCJhuJOMBlUU6g9ft 4mgm/vviFKXfq/wDcc4mO9YURMKpvI4NQiDfnAw0MEvGsqSEVlxBUYioLjI4Alkr jEGLw8H6xdmrNTjZKwNWZPVIobd+mRaNsUc4Up0E3eaQJFarIj mBIkT6RhgVtw/n4zUKPThvCAth3HPpiAJxM+d/5gJlRyKw4pDg3WVxyEzNd4p3Bqm/nEjHZATlC5GYaqMRCmMSlVk0OkGP9wSwAkAjXt7YIklzIvP2cG QV69YeG/WfxgGKrp5PGNpyTXTxkSASNVhlvXa5xJLPnKFWU46Ipnfzh/pGBAnqwZAGdzv7xiu9nL1gIhrcPxipIJma8fXOMk9P8y0gJruf I5AoMIR83vIWiBLgRy+cAGODb3ebFIuW5b0YsBLLYGPOEwjyP+ 4oxwIzVeXJSqRlq5yODAhq6ykDbBLnNV5B4n2yCCgQ8OclaYNr mo/uDNt9Ygu/gyOrypf1ku8SzF7wxYRgWh1X3nEEJcpD9uMstEUX75BkVbVT75 ZfNWfifbAhgiEXWAyE3r94FBMIBydoQ4esA2jZG/jPB0Z/34woSXyH3xmkbdzm83bhNemLBnwrjDdTVR4+uIPbK8HisifQP1/mEqbXcOvbEM3weqgyyGiq77yqm0xT3xoNuDv1yQ0QJAx05AKoL RgjkYo59cNAYe8lJOdyV905QaavzW/nACKkmT+ViACkScdZuJpanGCHmSwIjzOS31MA1PrnucIXG6fE5 YAg6bwLAI9ByC9r+BH1yiQsmfvgvLzNOjzlpl80bPXAMDTyPri Srruu/uuMgIUWwq/L7uMBCYCA39cUewC9T998EhyyIqfXIChGgGI85pQJUk16YMVE2 ifQ3hiRdJ+ckggCYVl6nvgII4Rn+/eshJYpI1lSji6ucMoWG2cRsOwpU+PwZAlCIRJ8v8xkmhLLrzkg wookVkxZBBNDkCOimu8kUtiEPdYopaYh31lKm2bcIC2iBOPSog h5PLlLdth/uBTRm3/mAQVr7OMYmJ73Ov9xSGWmupt/zBg4lZguvri25LZMmb4ho26wYc876yp9z0ygn0fGNBNt/GWI2tQfvWQE1dpM5/RGRAwUGjFUAW48T/wBxSDa+i/D744fRfo+hgpA50v8AfOQGCDQd4gpOiq+cmrrUTvDE4Gi/ZxLLdMvJ64kZoIk+/GIIKBEt39MGLeef+Y6Rk4pNIDFjUHb9/ecUevETMPlxmExF33i2Nbn/ADAwJEEVMTrJkI1qPx/uWLhNfu8C8wu6+7yIru2P9xYiTtH8/OFmNYpT7LG+v3kGY34xRP8AcWpZox/mIVWLh9Ps5NmJK9GUm8+fusAYgs9Y9cXGHCUifXLud8JzhQRGj fJ6YJpgbgr842e0tVJjkLAav+4FBEL76Nzmy0ePnBrcpDo9DCC 2v174CBgXKcz18cZIqIhD23kds7U9Xf6zUMMEdcT+cbaJDcv3w 4Ayidykw9jk9mFJLWg9G8WVgVJcbxEjXyOHeKE4ltaeu/LiA4Qz45yScVCA/wCZZl0mJr7rBMki5PjCMWEbc+v3nNxaG4/GKEo5GnnOUqW1Fn1wJERm2Pf/AMwp7WJ98M2WSC+voYwCWVeDy/GWFgd+vjEYmG6kv2/GBFdq3FH2cnW0SVc/jNK6UAG/czRagTPveJCFUL1P/mIeVYFwXce35wkEnhOfv8wOyD2jASFk1Jf4wiGNpIyJdkzKzhb wPOBKKXu5vBwQe7jJinxiGienGSNqJKG+R5ybS635xIgBtcteP jIAIkpDV95cHqZivbIVFh315wKYYAie3NmKHeWhJnz1miIF79f +ZAKU3I/vEWBa7r4yapcElxkgOG2G8Uolw6/uS8FOu/8ADNCZaCLy9jDa5w4LI1veIByt3mhz0cYEGxpGRGJUTBU5ElFi IOPf3yagWwy34wg7fOvxiwKzqSsglKcLEeR6yltnJkMZXB4Mih gKl94wJiEMN/jCnRnY4zyt1hSkAlxfGAEQZ4Hefl284peHkZ+6ybRGnFYJKRwY TsaJLyicurvLUTLw5ZJL+cAM/jBIjrtN/ZciZ3vy+zk0TRVHzH5wIPILKfDnRiJU1BiO5wAPgCan785DA6g S0Hhr94pS6Gn9uSAACNOWlEbIa+6yqWbgnUHjJp+QcG+H2xlsp q2Gnx3k7MSrSc3+sRKZljVxxOQqByIWZ8PzlYFBcl85yJvivGQ jN1LNfOCxMzZmj9bzRGr/AI4f1/Ma5bfGWluv4YSNfZcBw5zb7/8AwaPvWcffOE48YTh1/cJox9D1z8d+8/A/3Nn3wDhwY48MC6MBdd4SWTT+5w9/7/8AMmjCexnL1P3/APVcM29uIcOv7h9e2NlfD+819Dj+E/eP/wBds46cMu/b/wCePrr/AOH+85+uISrlkGnj+Zt9DG7OMBn4OG/o4be2QNybP3j+b/cf3YSHp/uE4cmbZ1Z+Az9DOPnPxH9uaPRz+WfZ6ZsZ1c4PXOXpn6HN8mzN 3r/mfR7Zt7M/lnD0f3P0mN3Y3b9nN/piQDHJ8ZeW9ftz8v8A3P0s5fveb/XeASr7M/R/+B/ZzV7Z/9oADAMBAAIAAwAAABBXuIhIjQYUfeqyRFEM/wDn50vvfl9v5i54wQkid1zzJKuRtHZM5CjRYMQRvuBRkbl5zmz zROfl3h1v5xZqDEiHIo7TFaCpt+b6szH/AKpvIA7An+oh6FDAX8ecxZp/wQfgTbeltjmOdjDWJR6V4L9W42PT8V8jIPd9nex3d6ldUKuZTY 5o8r9b237afCypYI57a5Hsph3gfYTmpOy3YNJElvzOanlZw6R6 UApGGuwdfvhLOWuo3SUHX1ggUwgTfDzPOGXk+1PVu5saiouY9T +cj4uYcAOFUuhvVTMezYopYE6WM8MANdGCO6EHJOw02KMFnheJ xoD/AHzxoK+gbT/Uk5RQdO8ao5MHECUnBo2tTdUGDSRIhCSzU517x0gM1RFg2Eplu 4ZkXk24orofyLIx9iH15IH0FSAdX/0OTW2Agc5fe91folwhvuVc4nUV0lAi7J1UKYn72i4EiLx/mFly40pW+v1Ld9tWZNsEliHATwiCWbV6FqlgrcL2XPz8U2XLbq nf0LDbGmyiF9+/98ZsRvAELuXRk0DQtSCOtTCIGbWYosSWpehKaH3AmTFFNz17NQ oW0tL+2odmxTFj/wDg0s75EPBC/8QAIhEAAgIDAQEAAwADAAAAAAAAAAEQESAhMUEwUWFxQJGh/9oACAEDAQE/EEXBs6JSE/m8VShwE8GJUPuAnCDlMakXDhMZdDXY3V2MNgSthbjQZK8GcgUX BWimAZBcksL7Nhh6nI1NQMoBegoDdaCsLIhZBAQosUKWg9R+ds oV9MSh2exWAo2NT9zOusT+RELQCg79Fmvo/tnvo1SASwNmmtCU6QH+ZlQxdaDr2oWnWXLaINGGHAzP2MpwM1D uArcKzoIBolJAkOB5gEwUYIalohQKXgIoq1AUBUNQNKrBSwcNo oWhU/sLOl4CMm6gwQDrBomoXbwt6P4jTLYGQqCy6GbSM966EAlEYboK gFoGNYtC4HAq0EmDxcE+ljXwsDYDfYQqDtEMF4i4oavR+suBQU M0aoXfiNlxKDwCkwSmIWsBwM0aqC2CTGQwKiv8MIVY4Dtq10vo HsUSlCwNzaAzwdC3AWaQ7ItaoMagt2h6WF2yRm5l+PpqAZYhg1 aP9H6i/jX/AASz+lwxdzqPZUIaiIcFhY1eIsCicNhCoFHAollRMRZEGF4QpK UFCHiUl9BwsBSC+Ib3itQoLJh/MLBRWa4IYoQqHBfEGXqF4bPEbLExyL4ewixji8F4LLsupLEodZ OHBDwLvyUe/MNQfBI//8QAJxEAAgIBAwMEAwEBAAAAAAAAAAEQESEgMUFRgZFhcaHwMLH B0eH/2gAIAQIBAT8QFWJ0JDwxnAShgcWVIHG5UitI00EVUNOGpG7kao Va8aKEixeochVsNBFai+Tp8nXC4TqYPVQIUVoUFYkEjGkmQQAt +gxrAZNICzyGckAAjAZ4EF4I1WAZw5XzoIgLEI1hUXI1KDZ7wI GHg6B4N7CHtDwP+3BsRD0UYn7IoTgAtVS7DpF4FsCGJO7JDDgV 2QrpF2GLZ4OEQP30PQeBt4PRGNZdBxin2LhTsojaC7BzhQfaNz GC7DYDwJLbpBK2HsYECctegNmPA6B4HtCqgSgIZ6QDARhnAwz8 UgKTEgAU3ArQD/gADIBH6ICrUgAUMJLUghEEkgcQKi3QUbOPrsPCAwpfwboeBkkL nPgeaCpu7irbWZCistvCAD1PwOWQv1YKKwLcV9hn+w/RbbDYoStdViZXBjQd8L7QQx4AzSGWLG5KwSV7joVucHP+jdir2 EVe/wDo8jfh/TjB5jRK+AM2PiGtyPgTOi6HsRdFXAc4rsIDqMlnZ94H8SDcjyb ihRGwmi9JSyU70BCWGlAAj2Q1mRQMlO7KsNACzIEwlBAbkB4Hg JFCZNw60jNCy1oDhqAW2tguMYTEqzybJm6m8ug9QNwSfuJyDuM PZXuORXkaCwM+9DLA+46Z2B/wRHKaGoQClhUluC4Z/eRKg45EfY3KmWbDVtd8FZD+6hZOkGbZ5E316Ooh6dBRsoqaDbj MWIraW+RY2WWsWwjOEApCsaAAiUkoTMkBrQQ4c3FJayGhQGAPa G9x4UNi48RyQORvA9QYTOZOR1KtIJFzYaGgkGPIeBuxB3hN0y5 HmDZvJw2ZiNl4LhWNIChLCQ4VgVYJDUkMuBpCQsSGOZrAWLWRK G2JsvOjgdmTEV4XiR4yINjiKikVgUxuLwKKY4XF4h6A0JQuSEs 6CjCFuLDTUwdBSN2mhM6BSTR0XChjHsMrENgpJ6GxRuNxZ//EACYQAQACAgICAgIDAQEBAAAAAAERIQAxQVFhcYGRobHB0fDh8 RD/2gAIAQEAAT8Q3TIIEo2kGF1YMAi+OGFBVXyZLZZS+GBEsTUwyr JsEhDXADikeA47wa9mAQr+wnDQR4ASzhR85oCTQZwhAppDARG3 9AxnuFA9v8ZXqCUZvvWBHLDRA8YSS19BWDDep2NX5wuGJ2G2ck Su0E4JNkp0QTjQFoOGNr0Rt4LxGsbMBVXONRXWNup8uQPRwbP2 wWAB0OBPKug2fo+8CK1sdv8APGEnkbJDQPQU9rgISAE0phyXmA wXQNBLwD6zSlIPzm+sQOTCJdIiEBxRAJkO5MACTU4eGCkKbG0e MnVctLYmvD85WhdQ+HjE4SBYQWAiwZk0OMHCZ2qzIWUEDChY6C H8DFYDc5P6ZMuPY+V4rHZxs79ZPK4V4GTCUSYPj0QWbB94aLGD yCubwCHgSyBoWh8MrUegB3xrEqkkrcqyxMUEg7yUgbUitN5JUz DRrNg0SRJy42IkQMIALjBS9/HeIRUjgNnARLQC8GlnpCGIoNpemF0rIajASBLf0wiknLy6yojX ljk7wsZMAmB29k5YIfk+kGbVzAaOfeQbI0NlMPoIFBDbTEq6ME +JN4DLkbNVjTgWINVhBHZDuAvEdZlwDO8ILchowTVAgdKwSS6o K7xMpP8A2OMd1hIf+hxDDBgEFhxU/wADll0BAW/TCkXANBEuDeAchICs1WusEhXgbG/DES2iJEk385oU3RDJoJDAEWOANIGGAjIs8DKQiQsL1eEwTQ+GA BENCv1kEugBGMAg5DoaxBE1DAQuwgngLgP3iFc/68tSIM2sD/jeICQLEhDKbEL+DHBKELP7ZeEWEOE+WsTg0KBy9mSBc2Wx2Mle G3Cy6/Wa9QbD0cZVfHkDgabEIsSg7HrEYhjQdj5TiwDcHvvvEM1+sqVY nEK53YDuUBCBQvbS+mBudwCmOIAm6Ql9MMgjgB2TSlUsD5HIED/pjeeGECURIY0SylDAk8OZWiJwaCk6FufAxsBLFYXwIiYb+YDWs BLaYIJ2d5Xm0Q/IVPnHwehAfbksFOwVgx2sF5Ys/D2YLK9JdvGRV4UH/QxJKYoGAmuoZJD7byyiSxDECAk2JMaGUhCtYHe1YJZiQBV1h+r ZoKPyYrLSgIfrLpxJTSJyhy9ejBWfUWjAq8I6EclEKBLoa9sLg YaHN5ktGHFBD0bnAZRBQOWBgczXAhnyxfzSAqWIxhZSRY2mg6Z PukoE0wGiGw4GQnRwyAd+wcgo1agwSNSofOAG4MUQijcmW0A5D E8R3Hoy+EhL/HKwsljrLiEnhhkXCSATg0C0AuHAskldmFhOSoDXhgzIBECgSws o6ShbKikW76YIMwDeGgkuCdMKZol5LhAlc/RgS12nlgMWSC1RcStwgq4eH85APCHtVMdBoQ7wISQoBK3wVgRA dTNJfswWxInapyFLXxZpA4YiiN8mAkkkPOEHVEhfyzQsSw4EGR oUwUkwEEeoQ3gmJlBS7C0HePbUf5Q/YkSxRHH4QTAoUJBL5Q7TJ6+pCVbIKOwCMUtSknRgKlRwEtYtrA sEngEUJwjjj7OgSHaIV0LjbnOAB7A4NU2OBSHkCTia0CFhsZI+ kQFBIWwsKli2V7WaQAp6kkRpk2Ji8gkk3vTINvyBOGXeWwzzg9 2sCApNSSI0ybEyIThmAsCcZBbAmY4hZGLuPMkTmwkMAHQE1xWQ RABOgDVoLQCALE8ACbfBtM8IlDZjyEH4MDHvEU3b+MhJjldGIE rYCyvVCUN+WVoNgTOj8LhdnoGmELJmkJYQpE6Qfywk6F43CIqb JggTbGScnB+MT7CB+MqKAwqpVaFkcZNDFFtH/uFEZuCsLuEhzkDQGwYlaODZd4YHTl0IM2EChpQUwaIkAHQTAcG w6RASaLDAAEhOacBgJSUyABhBG8yCKIgmBUugTD9I0S3gWih14 wlFuIGJWSKBGTIoPwNDJJUAgiQjIGl0PoGE6Qoal/T2jYGgMOD5YpgRlpEAdgfOWpx4AADGpDmOsKSxWKcTDbKhWCuK gEp/OEav5RFAPMJBwPWQiABaQR8ZqFbR1A0vgCIJ4UR1QmWnD0jCSg PlEjcQ8ksIJi4ElRZ7MYGLAAUQnaQgAlIE+YAwMgACCBCgBlvI vQwfIeI82uN1ly13QEsC2tF496ArsmGaSJQ0ZFlFMvqEnAdEYQ MjEzDoKwlhJCGFL2ABcEVuGJAvQDkyDkG91usTMo0KdF4sIJ8A w8wEJXFtgkIJzkAL4TJAjdkjpwjeTHkINUORtBgEjR6DAu9TVp AtYYArwYIaCnKDFqEiBWQ2cFpUUmRwELKSpQAcDYYAaUDPYQkB IMQ9IoQ3hH3oGwQFk2vef6LA/wAPxijJlSZaQfjnCAhJsGQQWhLb8CfOQoG+h/bCRSk0q2KApJ03gOmGACPSExdKv/ArEgD0PeFUBDkQILAWj3DEM4fZU1SRQGP0wKwmBQRwBo94h0iN GAXSoEmhYmAiSlIRAUsSoXj9qUyKFcI9Zw0kE41YljnAgMESKQ CDZSAwLozBxGMxGUgn0RK5kgi7qgU4YmaiUEsSJWcWWZ1BILEU blMt3lhdAG0JvOC6zQgVqxL16yNmCIAQJHIBKrQbjI4Zj2BXSL GJYIJ5GXADR0BAmEgBaGzgU5F4kBoBKxsKQIHl00w5C6EwTTUB ASEKpskQoSFUuAVgnbAUiPBz2M8jEyQ4BfLsgKSJJMWhPFojoZ ug2tGXEpVMfBhoFkwJYKCqcU44ElAkNwJIXCA4DniETAtNEh6O BE1nqC1AZ0MJpJXiayKSvJQPmQhCSEppMAUSAo8AmFCobZYlqZ giUNKAT/wx9v0Rtqdk+wcIkhyAgWqaADDLzNFJEGIMJQlVQqM7CAAlVxAY EyLwgUiUmSulpoAewxAiNpWGvBsRONUeBocBqZEuyazsRyCUpA cvAwAgxfLMFAjI65ZGsScBPRQkBsRtFLJbUZGpNrQ24QQSUCSh bSowruAFWIOxDqSlLyHLJy2EBxaQcrg3Zu8ACgKJEhSJKO5dFC 4AXZ9sfrxCyBvIaNhIwbVCUAsBa1EXRiKxyrEa6Jk8Tkjla0Cq KUPEe8rVgHDZ/Sp1MpI2RvFEOBEBSYY0w1gWyGA5gVwVtWIrO70AgdpI8w6wRBZ BSgB2UF1doXjfOyphkVJNoFqdENR6SF4J+EBwQ1Sq8rLlz9GyK 2IZQpXYBIjDMJtNVkhLjvC4JAA9khR6DbjJ0yoBtR15O55isFW oYBapKDvLIeNiiAhVMAWukpCXgJUBQ5Bk6k7z0HaaAsQQAsBJn ItvUCUgQIKKoPDCH9xT6UDmqpBiKVLIkkZzIKaTIgEEGxGv4lQ LZL2MiODAfpZoDRDKFNVIGDF5RDYAezjrAgguImBBhDQm02EUN/BBkKi9CAfI/Rh5ag2A5QBSFb8IB4iJRDvyCHhJhkDYM0JBESHIiPkw2/L4gLRZJIUh2TSHvQCMIBskjlNIKWKPxgEEXIBoqiTCkZqgKQPC ooUmIKUSnZvgMDJAiYUskZVI6DA8t1So011H5Y02Lk/YrLS4Q2YDsoINF2XGJ9oBUP7xhyypZJNuTwGsPHFhA9QtaO7Ln J8ZSND4IkMpMSTmhop7MBLUndXQYlQiEogAlD003xaWuJiEQlX M9VBjr6YYIGUcL7wEqQxSSJLKeMEFSNyFsrtbcR5cGB5F0LtAY AwlUyCMpeKYpHpGGFhJJIovIGCvxT7zfMyqraquN/6QeJMsgE1t3w30KIAQCjUi25hSMl6ZaAEAQkLZZUzCF7icB/b3gEREdQmd1gvEiJQCyl0PrC9AZCUSSwbLKGzBj30kkN7BIIIZ C4T13f1kouxcsuxcbY4XqcAgMzPlMdQhAISZIaI4thN5CSqtBE xMomYxvhFx5gqGgWiAwAWNDDyBIUcSJjZVIbUrfnH+7HxATZSj DgYoACCahDV1p1l8gBRgHQC2FktSDEvlSLZQAvgiYqGLlFKRNk ISkRDOQ05NrpwKFFCsovK/wq0DIRSOhoTGqPAMXlTUQwJ4AiboAA4sauANUIkbKjW+EtfMJL RqOBYtVuDifwsCwdjnJjzx4IElloyrZfRpoibWGbHOPDeF9Mma Wys2BHwFeVwJIEcRIOgQ1dadYylAFuAd0G89HoV4FQvVBebmpw JoCD5p1jYIiSLRyQ5uS9YkBIqhW1xPOWKeC6+QhMfYnJa/nCACSFpwlqbOhOsBX0jxOolSCTyGMSEQmEgLTYQ7sbYSjgWFSp gBFtJMJTncfgYKSG0DelInZTiNTFAdFBT564LwAQrxs7S+c+0B EGXkOcDfrw6daSEOxBLwMoLCAY23IPYmJFLih4Ya5WkNsqRHdH BHJ9tKST6gCNTKESaFPsOO36gmLygoiiASQx07MYAHTA5OIEK1 iQ2aokAJaLecZgnYhAjlwe4dIaJYBNXRM7D4DaA6AstsNnooha lMO6LgIPy2/titHACALZdD6wM+iIv9JSJYkmT398WABhLA9gjFBWN9QACOUMI kJYRLGv8AryYpAI2LCCgl7YNurJACQgmus1wuuZoJQCQIkdzHE HJfB/MRUvScAInxOBGdAIoSIw8wHkTizHUHEKL4CFywgoHuIJQGhKZu kTFS5aRTgDZbwQOaEEB2oAS5i1pCHBsKz6GJEUTnI5GMgaoCGB +QgQUflgkqhDgNYa8bcydcGOYFAkoj/uQcuOhOSTinWEBkywwBIZzlQAiSJHVoA/bT6BsFlEsStnKBm0qwjZNBwGEhJ0aFk+WITKRpJATlpoBOAf32 JOU/kr2rKgoAoglscIIsQ0zdg7UXkVYUlW3gMV0cfTeMh/hAw2ghDz9MmI3Hg2ZDYRSNuM0lJgnOArSPIBg3YKFsA1fYcJlN CAJ3CVhykVBbiQw28JUZySCILkRitIKCXeUzEHEyoEhBGrFMIG enbb/CZe1ZURKNHAguOMJFHOUSkJgts9IIA9JcpeWC8wwNEJOzFAN1B EInYQSaqxKwHqiwg0kIiSCG94HPkUAIAaAyYBlGCCKRIHljeE4 VDF6aPebCsO2jEwcxYLEGEilKYltOXu+uJGLCA5PwIAAs6hIw5 QYQwFuTwMFJExDxkpmIQkxBHLUk1rBxf6wAgBSIWdDEDJacZkN BCUREYG7aIQSQ/aXtWVb0VSlSfjFMNII7fYwWTmk0DAQVyBJA88YQQwBBMdkKQaG 9g5EIU0a6yVUMQFax5wLqCUFiQO2ZqBFx9MMJ0IEt4dKPJ+swk BgdCoTghRghODj7Yp2TJ5JStgSDxAgA4bYBLzAHRkrSkoYuwdo YwHkshPuGCb8gBDAspAMix8GQWQLEPKfIQNEujonGgHiVapGRk zACAHkpwA0gPJsZfHEOBsBQJLo1c2zCpJQk0JUBE4KKPMQBRk6 C/wC8Gt1/QDIwahI5HrAHZ8AMBCDY8n/hnWZJtCsSIk1wM4RN+nDRJKvC4Cq5d426kgDQSBDgUyYMrMBp5 wQrawSq5oEAIdsgIEIaJ/yMewsjQnBlDeehGG4C2cHZvJ+1UTLxAE710ZYdESkjicilwcB+ ReFgWsIMgcgyPEO8fmD5RGQRXiCgtfllLOSSFWEUT2PWQZgnwG OIUl0AIihFhGsjp1StB843uIViLICXa8QlfAQcJtIPvKWEQ0eX nFy3gIPTRhsiheAkeD0wpfOIC2Rggx4xoGKDGAQ4ZEhcuDACLs lCksYQKcCQ3eQmkYeYGztlANFy7YwjAVCYS14ccCdBB4mcJBWg oYFeeI1TkyGkMgFDxiaIqA4bzmmRHD/XljscAdnJgKGZCP8ARkIqIEG2ANVgS6a94SpUDsKznCShlEgm4 5cgiM3IrEW2EluC8Vun8KOGjCokp/4xjLRHbAFyZRahyug7xS2iVyEimVo0dmahjcIT6wJ4UAD9Amcn IJuhhJ8NCvLkwzcA8ec4imhGsYpUiIcRni3Etot+8ky96Nx6yW ynKEPwwWzmPAwRHlCaJP7wspMQgAIkcjj2MK4qiG0mK6Ug1Byx FwK+3hlzaAloYnARSaE7eGEkg+UH0yW6qj4MpN/yYuPwGFYq2O2IbJhwlrAgjXJgBmSeSSMRtdYK0FB7YQ2wPIYqE oq3Z9Y4tLFFK3gpE0nwf+GTWqSCqx2WTQKmacLkGBKJgNA9+c1 RX2AxRTQ2Mqn01kBCRQQzgsT4V/hwUCstDS8IAd0hgIkHlTGJWHJCsSB8hascDJSDIgrOwGdxR6MC c2ngfTOtL5EEG5NjlYzVk7WNY6CUlghk0iNHwX+MDSQWyV5yLw kKreoxadrVA4c8IUSCWhBAB5BJ/wDF6+ANsfARLCPCgUGhoDpAItay5ExQb4oDgAEAAAAAdXLZwMJ IreytY2zaXUXVwOg7AP8A8ZKB8xzkJiAoqaDDWMh2hRok8lEky ISUoSEwVvhnIKpD8fOOq4OUEhBDREtBshOyGtTS4eGaYiDtIII hM4HEDmAYBYghMBURDEyWzcSHAKBsmGzFBBWCKS4IAOy7MIEIQ 2M+HL2jIiZU6Www0iMOUAbCkhIBEgIaIgLTPHAQjgTCcOcAcYG 3Aiuv6YK5R8DDgOb7ugYIIkTMUFgTzEKCixRSM7yLCfES4EkJV AJtQySe/QOLoyAwlNil0JIRu4gAgNoiblyt6aBt2ABJlXsSmGPsIBSQCRK LiYljLBqklgiCHYVzSCI1W5RhZytjDEEqViusrBaaTQhvCRogX kYiReQMHCkQ7Vobxk6KUBdEwwW0D6cRZaYACyDSjG4AAglKlaA 0EFqrJ6PgAQAXyqDtxRCDQYiBFtQoXeUS00JzYVi8q6ICG/DyGIJ5DAASD0gSHgSEtG2DDv7JKWApGc0DbY8ecgCiQ9BLk8Zy QomBAmB+sJtpAEoUkMR9zkGDRE+xbCiCogUj+xWFcQVsDZRaxQ AswGlqSNCMAOMyckdYEbA3UwnzK2YELBQlpqrBj2cCQIFF6Y/J0g2Y1j2wNMYDyyaBEPKJBhvAB1JvkZ4JkAMjUdkKxzgNknIqs oFEpizXjiAAopQKEQTamn/ADL45h0whJUG4d4wn6RoIJNFnwYSVCEgbkSkKQGxwnUatlaceF UHkDQCJwNxWTTrCjF6yqoEtJFgUOAbMoXIKCiFQhYGpjOo73IW kCEFDayMXRiECZUFCijlo4urASwhAU6CAiKKULgqstpINhWJVV cuX0gDfIYnGQ2Nmo5LhFZ2BJTXhgYYIsl2rI0h6BG8FWHmgw+I noRHLCiiBdrUIzW4hBYAEOQRhWJZXCTIkBUNGBgG0kqw8iscAw pAwMog+IMOd7/phfJCbJqUCJjbJ4Mah5BgKAkOh6rnGEiEVHjeSg39iZk0ahdAy KgtsbcExCTs04nWKfjQjDJSHyC4hhCRuSzlAKRlJgQQQWFs7RA eBN8hZeFKm8eEkssiy2g3Iut7YLACFdkcpIwswK0TsYJ//ABxUkLUrBBtFmE16jwtUEES5tzkzZEp2ASIMwrwqcToRRkSBKi pi1wSt64REkg2cZDohaDCkOBIESTbI7EmFwfQiFoMgAKu7ClkL JlQBgtQgNdCThUCwQSY4OFpulKhlgaWIY2IASDYnWc0ZlAhAXX 0Zrv4xVGaqEA7IsgiYioaUwEM2LmQjLflKAFZDgCBOXEK+w5GK grF2ayKJBDERRsCey+s0fUs5QAIpMjJoEhneICFUqBZykjCGPk IVBon2B1hOfwBYhUBYQuTQMszhCFp8hIQljCWY2xyuoAS1HARK MY89lwOKZdiF/AXY+GS8AGLIhTg5XI4UIrmAvbtlhQdK5giCkTJVIcSfL38CUhr YenGR18kGeNACgLO+MCdtGxwkDASRwL7S2DheQmUWdGENGNa+c Fcg7DCmhRMPuZaAQbBKtYSbyHNwIu3ckF7I4cgyUoICixnTNQY ZTACA2QbAgHBntYxhKkSlCmAonCHy4mlk7JCexOMVKyjTXgg6b GBkJr5ziFCGZY1ACxAgx0NOeQRMgltojsmHJbjYLFLBESEIfFc JjkLH7WAXJUtESqWpJJqlPOPDlbFhCIFLKCFJo6UM+gCApI9OM R7pNCRJApUEACSESKLrhIBAtE5x8lOsIFkmJdIcn2lqGHsHSV1 qR2e8OgknNtLTyCMH7sQOoBFkMSpdSnh9gCYHTJRyBfmpAARCw yExJOzJWkdV2Ao9T84wsraGeRZbVlvKznyOOywDEgmELY9I8NK gLJEi4gtENKNwEgJQO3mchC4AKjE8gVIKFi+UIZDB4Ak8nee5u 4RCtwDyBpPg0+3qsQS6RLmzookwTQRGlpd8ZDrbkJYkmhKiCFm MBK40ecLE37cu0YQZIgAUYTUDRQJYZNpXImAZk2MEJVCBMJJiJ JnI8sIIILUMm325cPEeQIQJ4ASK1hwgZSCEPLkmES4lAyMgY4f mpU0LA28C64WCbJbKFuYHg+hQAUpbAqSb4yJKF9CDpawnY4Sbe GJLmEALEIOldaUBAmAojVmptFMKGoBAgklUCS7JjRFE2OmMFIN 8vK2fJG8O4d61lBYMbRsQmkiYi6VUCWP2N3eIvDJlFSHREB4Qy YQyvECgIDDaD6JC1LUyCwDMFlPZjvW4isEyOQlEMDC1wEJCgqS/Q6ZKG0FYlig6Bo1xm+WHLCKwQQggAKz2MHUCDN4gFIIWbJXLZE a0kFDj7xBkd6YrZQliWprJGBR0ITKGi4O+eGZcj/0y2SzCgtD4DhyMsEEm8KwQumiCEgcgA1IwY0heQzHyYSQ5N24g RCFQiRY2NBqsnpIS/RwlzClAgiwskm6krC5JzT+HFNDJGNG0BknXj74p+GO0v/ArE+PoDQEBow0GGNFDYC6EPQFeJHnlISqSAuRCiiQhhkfzmEGT TuUSAJATOwc4bukcJjgpbehqFepcpZAANN0pMJjc9xVQWh3ocM kBHJzJxJ10hFJEWBaQpqZghJ0i0y4McbzNAEKSqYd5XFkowoqY 8yEgFIUrGqYlATywB0YW92KghJVYNlyNKiogBKJaw4ASeUKAPj yxm3Q4ZwhJdWh5MidwXJgLLEkmhdrM3PIQki0NVIGBmFx1CSkA CtQbCa2PoSxCBd4DETeRWEilzipsio61WeA/BAwVOHBAUAPQVqxE4f0XgoJABJrZDBtixbGb7VtbVVd5LGMFK4 IlEggApMuUhihgewZEAShwtBUWcNF2JUTBES2ImCZgziCdWT3I jCJYglmACmCCIAAgDow+9UEkAlNMoRJ0UhvUAGAiytGKd5Siiy LopAWIyVTiPEopAg0dTkR/pTDAxIVCljTCVE6pygCwlkHYCBh20gWEv2CCRp0iZ2KZNo+jEj DfKmUFgkaQuaufvJQolOxCgiV5A78DItCAxyXDHLhkZYECYqGy HTJMOwydM7sZKLk0ybRMOUTCVgU0CBHxOSWF2kRYBvBg8eRRKT a0FYBJiYvE/CIBXYtC6EAdk2TLuBJJdWh5xO+yYlKoAnAQvLbYL3Ni8SUCdxJ pZmwJRMNdI/c0SC1pVTbWDVd0sxoBPIFaFEnUiod0h5Z2sBd7jejyBYehKh/0LtW5lVnIrcAbwIlSwEtAiyznABZQR0KKCZZctAKlTEQ9g1apm CGYyCioDYnA0SxtlURpUnKdKAQlQFHvAKILCmhhNoFgmSIgJB/jyKNKZDK8iIPQx+CCEwWCl8QfGR4HrlednOXzgWNQV4CBKL1LI 5vw9ihUSGhA3WJzaowPIKbQAIKTuGAFYhl+BoGOdsHSILQWBBx SsrFVQCSsoCo1b24EpHYlbxlzERhDzv7xJC5CFtuM0GUkD/DNaRKT4T1iqBlk9MmJK9ZwJC5BAA/JjfF4PkwRr+9AC8MYOMMAMuFAvI3kAQaGJRII3aYLou2JgBFcA sk4Fl/IDAXCAjAUbl0fYyaVS8OpnwyKfNQP/QwiIzBYYoe0+TSQSApohUHJtKUi8AAlo6LVtoFAuUYWEPAbHBP hG4bvEzKO4sx/oEnDg+VynZ/eHXuANPUYJgpUMAN3RdgwRJafgYSyNQMRxTneQLH0Bv4MLQYER ieR5MGkOcH+GLAHUIDeKIgTCyaTOBRaFy01htiKUzBX4ZJRTvK Obj2miFPWHcQs8MIBCoS2AWWSYFhJ7inkThtLxtPFMJ5cogo3A 7ODvKg5Q+wf8jGBPYBCXO+KhjYXlYHixySyi5w6UFNhJ4ISxC4 yFyDygNAHla0mGM4JeCYJyXYVK4G0QnZg7xBRjoMJDaGgq0YnB O2wadGcoIQwBCZHCBwqs3UIsSx7WBqkJDSOIo0KQZt16fvWEFK BEkKieRBOkHLsVgMGqPAOTPgGEqXlC2m2b2LG1sI9UQwKDUMBS ZmuDxhWEOTasgMbijk+DICn/Q4xUkkH+RgUcB287y+ha3RgIIbCFmf/AHEy3BLCoYRgceUrFJLaLKWH2sDBA7ApcE1GDdGAoPWJIhsOWC iWCuDvCcAcEuQkyXUEqHDBcBORhsT3Ua+WGi6gEIfbHTFvsJeD jvO4AYG2mugsRyMtPOJIpdjBNkbHyE7GRnYhQU+gZaLVgn3+M4 BhQ3vthIggFo7ByMqS6UhIZwmZAdIfeRhnIBSAUAIwPgmZLAy0 QkpMvwYorAAgqL0WzWfQDUv5MD6+SDk/OE9MMdqRvEEVCEu2CBOqxETLhK4YJDA9kQHBfHWSAWHYyJCs2X N8Zy2L2EIwubMIMBzAy9g2wpAqewlvEatKBswNCZ/hDF1C4QW5xEzHNEZth6DFWRRgCKZwQ4YhFAyAApYmmP4zybgiQ kPhkcA/6AyIAFsYBIL3XgygiLaOWECl6DBaa/YGI4pQwhtbJPZBPt7hDaIsxBUkfZiT0IEAKY0lHcioFA5J0BQg FnIFgRON3GgQR8ClzqMB9blAKlzHRgg7AACWVoMhkhypD6YlRK dKiAHgQsJOTDGEiBDLINIQbkDLjkUAKnMSODWxCajaodM+YYWr JJnFzXE5cg6fgeGLYmSKkScKw+BcYK4mdBxiXXKzwpPzMZIKIh TSSE9+8qUCmLH9seFUcnlih5KXgZbyssQRVf5PdZKmOiECf0wF NzBZWIllMLgLQSDg1MQFfMEFibJtKyhyIgFWQRIKZTh4wReHtE oHZZGmmxM7ckrA0EogjloxLCC8vGBNRGAR9I6LwAFnyG0m4ISB mFT9sEYsQkBPRYPT1h/hgUECJgF2GtkJwZsAB9kRsoAI25cGAReCbGizBkvpukR7BaTiX QuStXSE9WeOsNOKpCJWSQ1LCTYMBMU6QQFkCzqzsk+eekYgqFV kk0UVylp0FiNsiqIWDbhiXcRKh6UjSlso4KNBuT0+GHujg4ViQ CAshBUiR+hhApDJNdB+TGyBXYpglBkWNpR0NGa4IdiZ6YExSYc g/AJ+wmZ2x1o9JYOWAG4BGEBkA0FCQlibjTmt4Esa+3zkvWEKgEs HF/rOYp1LcYcW8iFjeNlLIIBiPJhyaAtZhsJG/wCGIAluAQ3gtm8pNDK0w0UEIo5u2K1iWHag54gwhSxAoLDVgNo R+2IJRIA1MJ8mXwzwbda+MunEhJ+QVgaEh0AfT+jHEEjoF4F5R 6wUoiYCrjBA7GhWCy47gYIwSSAYUD0xCmb0UVkBkADkZw5rWCu PzlxE1kSQD8Y9CiEMGh2Q0Y5IIgrG3GMPFCFbYMFkDFk/7jDEJyC62+s1KJpBkvJAjgC8LGG4N5ubldsmCZMANViCQNSWXK jKCX/g4kEJkShhVF3HBkaqIAdFjbiY1Sg9jH5xIjgKp7URBWimoJRhg 9RMCOQLQqArFy3UAWIklAECQ5YnEkl1VkPFw50JFUARQ4AmfJg WFCEw8AEQBBlLcjg1SGkiCJkQEkWslh2EFALcnCCmzbDMIHqCD 4PLDHSpcosAUgMUzHhH6kL9B0DpPQtlOYhSEmmhT2kyDPhUFwA BbkCxPymAA2rgslyGAtJWwDl6JnSawyVGwIMoIBBiDyg2YfYLT 84jgrzIFBdCDsVLFGO8NlsJEnEQkpMBziaG5AWxMdDQEkmOHsZ GAgkZhQK6S3w9FIEbKp5vL1dzKRuDxZC4ByYNQKXBGxWQIZ0Jj HGyPf6JGwULmzJgGVUIkICKvYyYp8BAA6joBvBO3Q7UIoDsjZE 3ESLcMEa5BK8ssXBIv0wU8GCBDolK5V5yNOgB6YWJX9FYBQflr +r0DAAKbIQcmMrdsMTtCDvwRCHgEDT6MKOYeUCelxeQKEydkQZ Cm6NBGgD4A1qGRIxQBRyDpiTorhOAOEJJuOr4BRUy7Vwnd3QAF KADQlkqpkyowzLgHQPyZHNCmAKoQIEgp2FprwAMEKJGogfkYkA WSy0ggAIKkgwiogB5RAleVAHjNRABSQJDAhUvUqsWECJkTmsoA KJCEiAIkQ6STgw0YSA4kEUvY1yOC1stb8LSgTXAqIEeWig2U2q h0aCgiMKLYoFymwVhuS6SzhWseiNljc4lwAVIHgd84gJxBIoV4 rLyYANstBQENcmCUqxIOXodYCCZYI6SFYii0gOfXWBiRJCcOem Dyv8AkZBrQVcN2YT3oCC2C4rKFqb/AG4naJYQHv7YMhugfGaiS4Xh5syFzkOeUHwcQRPk5YMETLB/hiiTbvAAJwhHlGEl48C14sgmSWGApzOEL4QT9mJT6HxAGDOQAI K4+8QRwCyEzOTGcA4TjpEiAcYmAYXex25nIFHC/wC49Y3Z+8ONQJY5YWklpAoRveJoHZQnWM1EodABweqVPANsioF BHBg+e5gSa7GgErYZGbLY2URgw3eFJWgqoptIag2ZpGHYLiBOC mSeiETZo2IFKQMgwiJADd8WAAlto2yphAzi0qQDtzU5Pw2NUEG shSxJGnLGiq6RTsSyqDoCx4gAeRFAHAQRhgCAQgCHkN3MKRnJE 2ElnBAndhwY66sxwMxJTdgqSchatKZAIWEyZgHRlAipFUXKleH XEtX1wICLSrYc5CNbOcYTL12FOC4QoqaPOGCCY0ZD2AHgoGJWb FiIDuOhzxvKU0hoRhCIkFgEMmVf26gaSKS5MIKrQEIyk3iFI1T jrTi2ZSSy5KMNVhvXgGSvfDsJYgkOBgZBiABsGwz5wAG7K0BAk AZ6Aw8UarywnibYwBSFYaINTZk1ExbEEQUens4Z5xOAkYQQV1J 2Zqq9IbbSCDy4F1DA8oJLCi1gBNK4QDge1btvC0O/grrSIdUOArYoA7wyVCDp5ITVJdfLDfFoY5GgDySzDloK5AO0P0 AnEhLABAqQtBta4SYFRgClwC0JZyxzUpLSPRa2QBFgibobIJ0w MpFnjYNpKF+nNXZKSFI4GyrYTDi/ydUEmgkCsAvDAVfgT8kIkxN4LsUSCw7AiDlc5JeiCMSSk7Esaw hQ6C/DpiscnQUIXbkML4ZJKIwCAJKgRsMQ2Ep2wcZyBpZTGQ5KUKQPQ rnbsIVaSA2mVGyMOnBCQgw/kbByBOkT4BCICkn2UMrXrGmCXFFnYacsByQyWEVDANDJSKNEq8 YIoHsA1g9iNQ3WF0Lf6GEjT3IWBicq0EJ5PRlYbDkIvkJ3j78C VByMHhALzrsYR4bioq2MStCUP5HAQm0ShR5YBFTsGMNBAWisNm wtBKnE3k2TCsTuTFK62wzC0FwBGKIEQJR8mXwQIg4SxRrFAwAh 3mcmQSXQg4A6IGzhwUMUkLwWHlyWYpljQjDT0Y6R5CsFAnKb+T IqOAcTDNcgBfD7w10AmVE1xhYiHkjeAAoH5BOJCnexDpkIKSh8 94nb2QeVYjOegMb0KCZoM/3jI2x2KGB+hWoLJELkVg3L2mEciklS7Q0TRFsscir2Cq1BdAVl olrHhhoKQla66ML0FBiYKc6McICtwMGifGPPm4KW4loUq0QFaS mjwSXJ/WshEBcICAN108gAorJJQBVlYobVKBjKLgnP8AEAAkh7MBoAovA WNawAETCz/GsAbWP2MbeFy8TkWHxdMJwZStAYLK4Y4vlFZ+vt4VgX/wDsZzayyra3bnsK2/RkTrJIJpk8MRAv/rEyvAXguApIKYQGmh5H0zw3OvgFwI8ijIoi6sPJtSHQLbLboEJ FWwFSa+sT2qw4MZ2GOJqyAC3HDMVAM9dBgBQRAQE844om39hkw heUMKoVcGCUp2QGFRTqAqIwhdEoXCZt4YwiKJBAf2Pxg+jBFRx gWPmSMkIotCCJCIJDjmRICZDFQEQHRdCJkjZgUMK0Dg3iMFlCW BGMYtWp8h4xuMaaiIRHhnA04AQSUyNuRFoWdAhDkGBdfEhOOlG gCp4Y2E6Dg7YJBMyQENDX/GJFIwHlYGJ/jACMfQbNC76zeCoHJH3TlsH/AFAawbgaSUyR+8Lg4gSwAmk+iz4MhR4bFXQaygGgtNbox5OUlU AFDOmIlINBKknlhQzZols+MSqFG1APByHdQpQ655xQD4Lzut7A +mBShoELLr2w0GCGgh04hWoLljr3kHF40QtlD+TJIN4XB4YFUE UFG4MLt8wpPOGySEG//GIR+AQiNsboyw2Y5afQgsYkSw9hEORgYIKQGDbDtuaVRgrQyqQ pxiodJEvwMNosiVg495KLRezAKAPMehjAUg+gvGkG4hcxlgihg QoZ2YBIPoJeDwy0CMG5wGO7CVowAKA7DGDbsOOKuqYSbENmDVW Vwyo2pSX59ZuOTC2JZYYSQilMa4w7XgtpT2Dth9iJBYGCR9j5M AQaoBRhGptKsJ5zU4IuimJF0cTxtk1mWIcsEo7DV8xmm9vBBiY x9FmDQhkMBcraR/wBlYJkr6TGGDuQEPywGhPAaUD5LPnNQH9hgypSX2/GIUKZyMMwokYEFuTQGAhOwnWIE6cEay8FCCAM/wBYZ1piNk4wQDsDWN8t0MJQStCIOEsOQhwwVggMgwBmCpQrqHF e4SgmtYKbiAcKLjCHBgTNYkh/bCwD0JerwcYYaGpwHRYGjWqwzRNB0ayejNo6S4k4qRidFElVyV zjYNwL6YPRWOA+TEjp+hKKDG2EQgA5YGo1wEI/xOTvGbY0OTANTNMCRb9/rOaiiQoqoXzlEqQhBG/OnLwYlJ27j1iURSEtkWltt+MDOlE6GTywSSl3gJojNvXKcCQwg BtqT/7gVsDuo+sACNINg+NGV0oDUOD+zEAIMkWpFf4Y0s6OzV4VFbo7 wAl1KwGTQgHJEVgERbRhc8x4OGWx4zcfRlauZBT4wgkMCUFneH wHUJSU22fWbj8Aby2/5GCVzLkcCcmhQ6Ab5X8YhKaSZoaoYTEThsAHOQRRR8N9ZBkTmE QBKkRjcIQ/9BjYUnIfTeFQjAchLjlDW8DKnLrAS8bjOQ3wI0Xgwb3kchhKa1 CVhKB5JVvDSX2cYALMBEEsAYbAPiGJlOyWsLCEoDQxUfgAEIXR T1iNhB8B/wBxo3yP8OQaRBkH4DJXDBAScNU5FhFsDLTDYXBgkCJECELywXt 1InIjqNh3gFkcg0EEhY1hqG1YHQJsBgemCAB5wUOeAbMCg7SWA b80C2PJcAwmQWLcYl5CDgwDdwgBIYwsaCQDwYDNtl3jrVQDC0p KCUQYilM+rO8aqYBGLCNDoMgyDlgBGDYIFp1hqR+IYkgH9gY1j t0TBgKYiaJaNmX1KcnBR7crOJhUCjDDGLEP2GT4ikEucQZECD5 YMVmEb0TBQdMVhTKV2Sy0XEvLG0fAaBkoUlloYLFpScALBoDAN CGToDkYSxAQRCYJQImgOgvDR6KCSd2ozx+cUoizAIiUnzORRIz cRImfGXiZSXATB65w2NjeyKU+s4tgDR0V33kKICkQEf8AjGbfl gx/ZhA/tjXaELlscDBUTZB3jZ2OxdvzjGoI2PeNkawJTfMU/tgYx7AlLCRATRRsfTPCFCRgFmK7AlyekEAOxhRtSiHSsaOtNVI H2Md7oP0DZ44wzJ1AeBtwM8eoRufnfziInWAAT8diCdrrFUnMu w+Ms33YDhnx6YDGGaeBWAMr1CrVYMDRGyTDGr+4xvyZAxBHQS3 WRg0m5Yiy1kxkBIgGhPzgCy8R5xgBkGxWLbdu2VosmCwhv5DAJ SBJFH0ZowD8GSBlKDATo4t0wKaM0w1Gjkf0yUKokMHksw/sAw0DgRjv2wKkBIha+8KCuQiU/bJIGkoUJxooNLAcyJDkY+TBlmofyRxLDNLE6YtAxJmkY8HFWI3 KUbjjE6kfYq8QXpKEJgYSdG6GB4ZCw2NZfToKH9PnK2ig+Bm2R ZgCEKODQgBEcGx+6eDlg0VxQEF8wYuuCxgcheIwaiDyCzj7yZo zbFLqbBONIjwArGA/4gH3iSKQkEsOK3h2fyYjS44H7YriICCrMW7sA7efeDVlyFIYC8 NkEC5wEo9DMsVFJobXBfeT4Ls8xPsZpUmjg/w557QDAgE5cucWvwICgxluGAK+TbIokoUaG8sh3IGLY+BywUga skjnxgtgtgpKaMJdY20g4yc9FK5c/nJWbDmpX3kkQ3wcZHLoCqf5wK4gJYh+gwjg6QwTDJMhoML4cNC pnUtf2yEBM2LlODtIJAtnAVUIMvr1jMPABtlMAjhiB2DQb+WKI 7Si1k08SE8vsYEDo7HoZwNAUHjkfHGNJbCUfkwQLUEDojBmN2B CI4d+cSRalX/BdZQ0jCSDFlFz8e8St5ADgV61hlcim+3xkEWFaLg0YLIoF2PjG J91Af8AWA0vJLgxAH6XYwlxE8yvYN5NpqiQObMZG4HkMaD5jpl RxUNn8ZHgAFw5MiEKyBnstgVprTIAqjIMS5ibMRARV10rHAQno GsVTtbgjEgQ9qiMRoCfEMPBzRLd84ABMAKpMlwZBASKTo/nOqo6FMDRpoWH4AAYBXO8HMQaDplUbBfg2y+Zyh/hjRA1Eh+2E9VA5SKMvmpD0Y1NkqUMJQlISeBjQBklBhJNYGFZL DxiNihY3DeJpIrD/g4wIgU6bHgd4nUNGgSHIXATQYME5MSXgpdbyB4KWByyIDE+wZP AdnwrLaVyyOcJ0gT22c+4/jAz8uCw7ZRDLDJSchhNhdOyzDBpKF6/JjtiCoUf2ygxH4Ett3g3JgsE6GjWVVf3DEEmaFQq2H4LUgRw7x aBAoIPC/WUFwAVMV9MGDhIjwlgxOcE8nvhjtOxyL+zDo1obEbtzeAupgSR 0k8ZoBkKh5wrFdEn/DKQlCC0cYVZAaCWGhNKEOj6wkAjyVJCDIYc6CP5ThMhmi9mbWp CNyyokQSkieVh6woi4CRleAlE1I5OLgoJVTC4gL6DA4XpsgPY9 ZsCmglHPZhSDBAKZ1brGgclAYFNcUHAnC6CTY/gZKIENo5Bi6EJyrXhjSYCL7NNc5Fs4TNk47y6orGsCUIcBb684 NAwIop7ycl0DCX2M5tn2AxxgJSY+AP5MLSsgoJj5Ye3pKpPTy4 yUKIkRu8cSIeRJ/GFKqaCTFfTA7rSwODXvAxIyVjBIagHA84uI2LwyRYDwAcGYQ8S EDC5CkBgioIpwtwSztkYXS0EMA7Lxt8ZSBItMkGk/AYBYQpKG6zZDcsJMJGHNEoahiMJBIaYHQT+AF/0nJoxzaGA7OEBUF4j+BwHKrYTFBTHs5ykjhRKKYwcD0hXqOcH3 AEGDVOILoYQWyrIq/vWDOCCRCnnnBb9GGz+jCSWbsDJoN/QE4CGuwitofpklj5HgkyUSurwMABWeQNgbd/Dim2IAXldrw2AggE/ZnQph6FZuuHQRm5OraMCE4jsyg8Sh4MT2EIcrfiawEMUWBdYqM hCWVP+RkAglS84FJEQrWJrRFiyxwiLSGAXXVycHvWIR5YBAOgw lkPoR6wOSZh2Frb4nIlD+wJs1zFYCDSCILYFPDheniaxJZ/4DS52xgATytAjOGy3NAsCGS8DAFbp6T/0GDGavZQ8Gs4NrBVsVG9A8JcTgMo6AziKBLRhpemB2ZNlhVsjf yxdLcK9AR+MRM47n/Fi3iTsY05DapriZaP6w0TBsAb9Hr5wNqyJ2H7yKKvY6MZM0JOQ 4+MQ6skCG2SR8QHgZwUkEwoPPnIUVJKSfeOiQOgUcSFSJBO14E mk1BG4iuchp51qNHOWhSE134MQNnSX1gxAyCQbNMLUcAtFf8MQ uFUU4HyNDAPh7wdDxSk2vEdOKCFPpnFEfIb8JwCErDgp5yLYnC UP7zfLgBwR3eQusA16hSYF0cIoeBBiLOyEo45LcAJA09UTioWG z0eGHYAWLpgMjXZBgSQ5ORlUjhWJgwFQczAvCJ8mBodiZSU6pY awwD0dk+RgIj1HDBCHaB4cPbzhKSUqX4DAj6cAhwjUq6BRieB2 GlCc4AgQYAxbKwAXtlUw0B1WN+egPYyUT8JItgjtQlCU7y2EKA qEHGsaKRIoWB80QSMQQABCGBwCnDWbJLvDlNLDmMeM1bJesr3I LIPsjEkJFCI+Dr+sRpZOQwgrp0CQ/LBqLBGj+TBRfxB+8bNI6anBQRJQ6kHOW2ydN/eSQM8jCCzLCxZL9MCpB+wxFjgSWFwUGAGCQoUu2BDG3sEcbxMU BZBmDC5DTlV+WCcZhUm2ClVycnBauSlA2Ptjc9qHnCWfAVS/8jIxXCgKPzj3CE/xzkcEsdgxteQ5ce8OARaBQ+/5Mbx3G7U5emRQLQX3gGSP5AuDk8gw4JkoDBIJcQBCgZdEyfXQL wr+25B78e8nj6Vg2Qu7x8m2N7CDrn5YcRonLrAXwwVTzkdnscB iq3doOCm4tGz6OGkW2CtEfIYBYpkFgr5bypnojsGCpxYBgJA3Q Ci/hkI1xwjcPOJyP5E/Y7wB2gG0i2L4UAiIwPGJsHczhPDUoYo9dGiWv6yHagCzdfWSBD BBwfLeEhduAnJv2+882gJVCzBg/wBWK4F+AB+89oMCfvDcnMMAGNhowSImof4MmBLj5K/jCQS2gREZJvsP+AGLBcIC7Ppl8GhNwcY1G8MTQUpwFUYIaGBUc Q6DFxccBgNv4AYuoF+TEAQksngYcFlu3eIQokBLtxiBTUAn3vB z2gnJvBgeeUqpckmGgHnHVFJcizCZElBQYAE0ngt63g2S7BsAr ApjZI6ZzSJKs4nMBGy3bNFOAp+zCIMgEk4PeTBq3EwpABT/AMYbQYcLrwy2UJatvDXLpEkJnHMrv1hvDWh2IMbWOiWAkELBJJ pyEn8MkGwQKEn/ABZPY3TDmSQ0GIJKeAfrA0shCNwThJCCFVeBongEftglJH5Mis msMF5hVYINwSibYtxKCJltidGSIlv8EYADwPYzjpRkBacEiJKe gzoJmBAkKUkhf0xIYaDRJ+MKZBDkGCYjQ5cGG1VGjNY1A9h+gy EHW0PzWBDMkHSjAp2klj3RgIJ+hxKV0E9HphmHNOGBuhIBBqcJ ZMH9ABiBUnnf7yDAXEAhtimXLEBH2MM7s+DcucUZsqgQQ39DJP usCWHaYMsAmgGpHEQ1H5DieDBMPfB041N5udPYo7V+8OUO7DxK qwo0iZWQBrOCXQ4D84QBpCHw/GJJqVAVy5yB2o5MEfvBfx1g+DT6xIp1NzCfpieRcBEX2wSJVSX I+cQVaGhc6xYV4Dh0eccFAgbaJU94BGcgGSre8MHIgfILnAI3W 8D9YHJ0sCCBr1kQKglMblAEREzzxiAtAWHeWUpvTHQCHkH/AIYhJ+Hk3kpFMtwyeysC2EQJOmgPWEIPTww0fEIJbDhfQEDBEm SXIYlQA5XhSUQleEBCIvllkDJj2Rk5FmkcsHQmIWJ/hl9f+Q4y0E8BKmFsNQWv8OXJFyK1GG+zJpTpgQLSgIBqfHvJKR RKFPL7nIMpqLPDjWNudDeL8nZ4D/ecFokb+clZYAvbuC+WDyVIDtgqQvcODH9MhCINimTqlhYMAMFE pC5SshGqUGzeS23APlk0VADkYsOCaLZPcUr5Q/WSbvi+R8zk3SBPkX8ZRCbTGjAUUrsUfjD8uY0ckzYKOoPORmFJ JCBnN0MAmh+QyRBBq8JAiddMAJAb+A9YKBUdh/hgEoUbGBp2nARM9nBk9nkCsNcDIQlvmveDK2gPAgF9rICMwg08 9mHBkAV+crg6gQ1iYwvIQTG+uBLgCr0tgPQcECA8Ap0lpk0zYt ol5dYuTYAYBQaND7DePo8UJalms7oEPL/QxIoVNPD7wmnj9GfxZWBMHueAcBHnkvDUGjjCZR8f/takVX/GJZ26xwDfjxkirXDzjQHw95/q8f8AwB/u8Y/O/TDVB4MSQKXn8uQf1siUa4ecjO7BOP8Ab3jT0/hzU2+vGaEfHHEfmmNQ1n6cJoN4iVfDzj9+JhKdk+f/ANNZ+S5+XkF0YT5c/QzV7f3/APJ/DD/HrGvuZr/nWf6+nNBeryYhGCnHh/8AKbE+XnJjR9Z/s8f/ACX+T3iVF2ieX/2wMnB9MRqvR6z8H/7Jfg/s4fv+n/1Bb9OKQ1rFp7x+N/WH/wBgb8TPxnPyP6xr9/rj8z9M09v0/wDkP8nvNjffjGTprvFprwjrgGHXLPTW14f6vOPx/wCGFQ1R/wDBag+GN8n7+XM3ZlpP8jP/2Q==

[عبد الرحمن السحيم]

يزعم الزنادقة أن الفصل بين الجنسين يسبب الكبْت ويُولّد الانفجار!! ويتسبب في الشذوذ والاغتصاب
وهذه الإحصائية شاهدة بكذبهم ودجلهم

مرفَقَة

[عبد الرحمن السحيم]

عامـ ـلـة
أو
عاطـ ـلة؟!

https://www.youtube.com/watch?v=6szUBpouTo8

[عبد الرحمن السحيم]

سَتْر وَجْه المرأة أمْرٌ مَشْروع محمود

قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي : حَضَرتُ مَجلس موسى بن إسحاق القاضي بالرّي ، وتَقَدّمَت امرأة ، فادَّعى وَلِيّها على زوجها خمس مائة دينار مَهْرًا ، فأنْكَر ، فقال القاضي : شُهودك ؟ قال : قد أحضرتهم ، فاسْتَدْعَى بعض الشهود أن يَنظر إلى المرأة ليُشِير إليها في شَهادَته ، فقام الشاهِد ، وقالوا للمَرأة : قُومِي ، فقال الزوج : تَفْعلون ماذا ؟! قال الوكيل : يَنظرون إلى امرأتك وهي مُسْفِرَة لِتَصِحّ عندهم مَعْرِفتها ، فقال الزوج : فإني أُشْهِد القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تَدّعِيه ، ولا تُسْفِر عن وجهها ، فَرُدّت المرأة وأُخْبِرَت بما كان مِن زَوجها ، فقالت المرأة : فإني أُشْهِد القاضي أني قد وَهَبْتُ له هذا الْمَهْر ، وأبْرَأته منه في الدنيا والآخرة ، فقال القاضي : يُكْتَب هذا في مَكارِم الأخلاق . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ومِ، طريقه : ابن عساكِر في " تاريخ دمشق " ، وعَزاه ابن كثير في " طبقات الشافعيين " إلى تاريخ الحاكم .

🔸وقد أوْرَد الشيخ الألباني رحمه الله هذه القصة ثم قال : يُستفاد مما ذَكَرنا أن سَتر المرأة لِوَجهها مما هو معروف اليوم عند النساء الْمُحْصَنَات : أمْرٌ مَشْروع مَحْمُود . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

تُمدَح النساء بالسِّتْر والحجاب حتى إنّهنّ يُخفِين أطراف الأصابع

قال النّمَيري ، محمد بن عبد الله بن نُمَير الثقفي :

وَلَمْ تَرَ عَيْنِي مِثْلَ سِرْبٍ لَقِيتُهُ ... خَرَجْنَ مِنَ التَّنْعِيمِ مُبْتَكِرَاتِ

مَرَرْنَ بِفَـخٍّ ثُمَّ رُحْـنَ عَشِيَّةً ... يُلَبِّين للرحمن مُعْتَمِرَات

يُخَمِّرن أطْرَاف البَنَان مِنَ التُّقَى ... وَيَخْرُجْنَ وَسْطَ اللَّيْلِ مُعْتَجِرَاتِ

(الكامل في اللغة والأدب ، للمبرّد ، والاستذكار ، لابن عبد البر)

** ولَمّا سَمِع عبد الملك بن مراون مِن النّمَيري ، قوله :
يُخَمِّرن أطْرَاف البَنَان مِنَ التُّقَى ... وَيَخْرُجْنَ وَسْطَ اللَّيْلِ مُعْتَجِرَاتِ
قال له :
صدقت ، هكذا تَفْعَل المرأة الْحُرَّة الْمُسْلِمَة .

🔹قال البَكْرِي : (فَخّ) مَوضِع بَينه وبين مكّة ثلاثة أميال .

🔸قال الشيخ الشنقيطي : وَمَعْنَى مُعْتَجَرَاتٍ : مُخْتَمِرَاتٍ .

[عبد الرحمن السحيم]

النتاج الطبيعي لإخراج المرأة

قال د. مصطفى السباعي رحمه الله في كتابه " المرأة بين الفِقه والقانون " :
على إثر خُروج المرأة الأمريكية ، وَافَق مجلس الشيوخ الأمريكي على مشروع قانون يَسمح للمَحاكم بِمُعَاقَبة الأمهات غير المتزوجات ! اللواتي يُنجبن طِفلين أو أكثر بالسّجن مِن سَنة إلى سنتين !!

🔸ثم يقول السباعي : مَسكينة المرأة الغربية ! أخْرَجُوها مِن بَيتها ، ودَفَعوها إلى العَمَل في المصانع وغيرها ، فلمّا أنْتَجَتْ هذه الفلسفة نتيجتها الطبيعية ؛ قامُوا يُعاقِبونها بالسجن مِن سَنة إلى سنتين !!

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (1)

هي المرأة المتعفَّفَة الْمَصُونة

جاءت هند بنت عتبة رضي الله عنها لِتُبايع النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان أن أخذ عليها في البيعة : " وألاّ تَزْنِين " فقالت : أوَ تَزني الْحُرّة ؟!

🔹كان من غير المتصوّر عند العرب في جاهليتهم وقوع الحرّة في الدناءات

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (2)

هي التي لا تَرضَى ثَمَنًا لِحيائها وكرامتها
كانت العَرب في جاهليتها تقول : تَمُوت الْحُرّة ولا تأكل بثدييها .

🔹وليس المقصود من هذا أنها لا تَزني ، بل ما هو أبعد من ذلك ، فالمقصود به : أن الْحُرَّة تَمُوت ولا تُرضِع أبناء الناس بأُجْرَة مِن أجل أن تأكل لُقمة عَيش !

🔸قال الطيبي : الجوع ليس مقصودا لِعَينِه ، ولكن لكونِه مانِعا عن الرَّضاع بِأُجْرَة ، إذْ كانَوا يَكرَهون ذلك أنَفًا . (فتح الباري ، لابن حجر)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (3)
هي التي لا تُكثِر الخروج والدخول

قال عُمر رضي الله عنه في قوله تعالى : (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) قال : ليست بِسَلْفَع مِن النساء خَرّاجة ولاّجَة . رواه ابن أبي حاتم في تفسيره .
وقال ابن كثير عن إسناد هذا القول عن عمر رضي الله عنه : هذا إسناد صحيح .

🔹قال ابن منظور : السَّلْفَعةُ : البَذيَّةُ الفَحَّاشةُ ، القَلِيلةُ الحَياءِ .

🔸قال الملا علي القاري : وَرَد : الحرائر صلاح البيت ، والإماء فساد البيت .
قال التوربشتي : إنّما خَصّهن بالذِّكر (يعني : الحرائر) لأن الإماء خرّاجة ولاّجة غير لازمة للخِدر ، فإذا لم تكن مُؤدّبة لم يحسن تأديب أولادها وتربيتها بخلاف الحرائر .

🔸قال الرغب الأصفهاني : والحُرّيّة ضَرْبَان :
- الأول : مَن لم يجر عليه حكم السبي ، نحو : (الْحُرُّ بِالْحُرِّ) [البقرة: 178] .
- والثاني : مَن لم تَتَمَلّكه الصفات الذّمِيمة مِن الحِرْص والشّرَه على المُقْتَنَيات الدنيوية ، وإلى العبودية التي تضادّ ذلك أشار النبيّ صلّى الله عليه وسلم بقوله : " تَعِس عبد الدّرهم ، تَعِس عبد الدّينار " .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (4)

الْحُرّة هي التي لا تَخرُج مُتطيّبة ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة أصابت بَخورا فلا تَشهد معنا العِشاء الآخرة . رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إذا شَهِدَت إحداكن المسجد فلا تَمَسّ طِيبًا . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : لا تَمْنَعُوا إماء الله مساجد الله ، ولكن لِيَخْرُجْن وَهُنّ تِفِلات . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وأصله في الصحيحين .

🔹 قال ابن عبد البر : والتّفِلة هي غير الْمُتَطَيِّبَةُ ؛ لأَنَّ التُّفْلَ نَتِنُ الرِّيحِ يُقَالُ : امْرَأَةٌ تَفِلَةٌ إِذَا كَانَتْ مُتَغَيِّرَةَ الرِّيحِ بِنَتِنٍ أَوْ ريح غير طيبة . اهـ .
وقال ابن حجر : أي : غير متطيبات . اهـ .

🔸قال في الفُروع عن تطيّب المرأة لحضور مَسجدٍ وغيره : تحريمه أظهر . اهـ .

🅾 فإذا كان هذا لحضور عبادة في مسجد ، فكيف بالأسواق وغيرها ؟!

بعض النساء تضع الطِيب أثناء خروجها وتتحجج بأنّ رائحته خفيفة ، فما رأيك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=14995

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (5)

الْحُرّة هي التي تلبس لِباسًا ساتِرا سابِغا حتى يُغطّي قدميها .

لَمّا قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن جرّ ثوبه مِن الخيلاء لم ينظر الله إليه . قالت أم سلمة : يا رسول الله فكيف تَصنع النساء بِذِيولِهنّ ؟! قال : يُرخينه شِبرًا . قالت : إذا تنكشف أقدامهن ! قال : يُرْخِينه ذِراعًا ، لا يَزدْن عليه . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .
وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال الإمام أحمد في رواية أبي طالب : ظُفرها عورة ، كسائر بدنها ، فلا تَخْرُج ، فإذا خَرَجت فلا تُبين شيئا ولا خُفّها ، فإنه يَصِف القدم ، أي : حَجْمه .
وأحَبّ إليّ أن تجعل لِكُمّها زِرّا عند يَدها . (كشاف القناع عن متن الإقناع ، للبهوتي)
وانظر : الفروع ، لابن مُفلِح .

🔸قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه إن الحرة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز . اهـ .

🔹وقال ابن كثير : وقوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

ومع قول العلماء : الحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر .. إلا أنه إذا خُشي الافتتان بالإماء ، فيجب حينئذ سَترهن .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الأمَة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن تُرْخِي مِن جِلبابها وتحتجب ، ووَجَب غضّ البَصَر عنها ومنها ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ، ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القرآن لم يأمرهن بما أمر الحرائر … فإذا كان في ظهور الأمَة والنظر إليها فِتنة وَجَب المنع مِن ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لو كان في المرأة فِتنة للنساء ، وفى الرَّجُل فِتنة للرِّجال ؛ لَكَانَ الأمر بالغضّ للناظر من بَصَرِهِ مُتَوجِّها كما يَتَوجَّه إليه الأمْر بِحِفْظِ فَرْجِه . اهـ .

وسبق :
ما هي الضوابط الشرعية للمرأة المسلمة في رمضان ؟
https://almeshkat.net/fatwa/1732

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (6)

هي التي لا ترضَى بالتبرّج ؛ لأن التبرّج نِفاق ، وصاحبته مَطرودة عن الجنة وعن رحمة الله .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شرّ نسائكم الْمُتَبَرِّجات الْمُتَخَيِّلات ، وهُنّ المنافِقات ، لا يدخل الجنة مِنهن إلاّ مثل الغُراب الأعْصَم . رواه البيهقي ، وهو حديث صحيح بِشواهِده .

🔹 قال الْمُنَاويّ في فيضِ القدير : وشَرُّ نِسائكم الْمُتَبَرِّجَات ، أي الْمُظْهِرَات زِينَتِهِنَّ للأجانب ، وهو مَذْمومٌ لغيرِ الزَّوج . الْمُتَخَيِّلاتُ ، أي الْمُعْجَبَاتُ الْمُتَكَبِّرات ، والْخُيَلاءُ - بِالضَّم - العُجْب والتَّكَبُّر . وهُنّ الْمُنَافِقَات . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

اتّفق المسلمون على وُجوب سَتْر وَجْه المرأة عن الرِّجال الأجانب ، وشدّدوا في المسألة في حال خشية الفتنة ، وكذلك في حال فساد الناس

🔘 حَكَى إمام الحرمين الجُوينيّ الشافعي : اتّفاق المسلمين على منع النِّساء من الخروج سَافِرات الوُجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة ، وهو محرك للشهوة ، فاللائق بِمَحاسِن الشّرع سدُّ الباب فيه .
(نِهاية المَطْلَب في دراية المذهب)
(ونَقَله الرّافِعي في " العزيز شرح الوجيز " والنووي في " روضة الطالبين " ) .

* وفي " مغني المحتاج ، للخطيب الشربيني الشافعي" وفي " نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، للرّمْلِي" في الكلام عن كَشْف وَجْه المرأة : وحيث قيل بالتحريم - وهو الراجح - حَرُم النظر إلى المُنْتَقِبَة التي لا يَبِين منها غير عينيها ومَحَاجِرها ، كما بحثه الأذرعي ، ولا سيما إذا كانت جميلة ، َفَكم في المَحَاجِر مِن خَنَاجِر !
وقوله : " حيث قيل بالتحريم " يَعني به : تحريم كَشْف وَجْه المرأة أمام الرّجال الأجانب .

وقال ابن رَسْلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يَخرجن سافِرات الوُجوه ، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود ، للعظيم آبادي)

* وفي " رد المحتار " لابن عابدين الحنفي ، و" الدر المختار" للحَصكَفي الحنفي : وتُمْنَع المَرأة الشابّة مِن كَشْف الوَجْه بين الرِّجَال .

* وقال الحطّاب الرُّعيني المالكي في " مواهب الجليل في شرح مختصر خليل " : واعلم أنه إن خُشي مِن المرأة الفِتنة يجب عليها سَتْر الوَجْه والكَفّين . قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة .

🔸قال الشيخ بكر أبو زيد : معلوم أن العمل المُتوارَث المستمِر مِن عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجّة شرعية يجب اتباعها ، وتلقّيها بالقبول ، وقد جَرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لُزومهن البيوت ، فلا يخرجن إلاّ لضرورة أو حاجة ، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلاّ مُتَحَجِّبَات غير سَافِرَات الوُجُوه ، ولا حَاسِرات عن شيء مِن الأبدان ، ولا مُتَبَرِّجَات بِزِينة ، واتفق المسلمون على هذا العمل المُتَلاقِي مع مقاصدهم في بناء صَرْح العِفّة والطهارة والاحتشام والحياء والغَيْرة ، فمَنَعُوا النساء مِن الخروج سَافِرات الوُجُوه ، حَاسِرات عن شيء مِن أبدانهن أو زينتهن . (حِرَاسَةُُ الْفَضِيلَة)

🔹فهذه نقولات للإجماع والاتفاق على وُجوب ستر المرأة لوجهها عن الرجال الأجانب من كتب المذاهب المختلفة ، وليست هذه المسألة مِن مُفردات مذهب الحنابلة ، كما يُروّج له !!

[عبد الرحمن السحيم]

حكم كشف المرأة للوَجه والكفّين لغير المحارم - الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=2G3aA63gATc

حكم كشف المرأة وجهها أمام غير محارمها - الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17658/

حكم كشف وَجه المرأة ، الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=9SRMhpPl7I0

هل مِن الحجاب الشرعي تغطية الوَجه والكفّين ؟ الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=cbQHFMCJbIU

ما هي الأدلة على وجوب تغطية وَجه المرأة؟ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=BIW9jmdFagg


جماهير علماء الأمة يَرون وُجوب سَتْرالمرأة لِوَجهها ، الشيخ د. المصلِح
ونَقَل الشيخ الإجماع على وُجوب سَتْرالمرأة لِوَجهها .

https://www.youtube.com/watch?v=B0_kIXGzG_U

[عبد الرحمن السحيم]

لا تُسْرِع المرأة في مِشْيَتها ، ولو في الطواف أو في السّعي ، وهو عِبادة ، فكيف يُسْمَح لها بِالْجَرْي في ميدان سِباق أو مُمَارَسَة رياضة ؟!

🔸قال الإمام الشافعي رحمه الله : لا رَمَل على النساء ، ولا سَعي بين الصّفا والمروة ، ولا اضطِباع ، وإن حُمِلْنَ لم يكن على مَن حَمَلَهنّ رَمَل بهن ، وكذلك الصغيرة مِنهنّ تَحْمِلها الوَاحِدة ، والكبيرة تُحْمَل في محفّة أو تَرْكَب دَابّة ، وذلك أنهن مَأمُورات بالاستتار ، والاضطِباع والرَّمَل مُفَارِقَان للاستتار . (كتاب الأمّ)

قوله : " ولا سَعي بين الصّفا والمروة " أي : لا إسراع على المرأة بين العَلَمَين فيما بين الصفا والمروة .

🔸وقال ابن المنذر : أجْمَع أهل العِلْم على أن لا رَمَل على النساء حول البيت ، ولا سَعي بين الصفا والمروة ، إنما تَمْشي المرأة حيث يَرمل الرِّجَال ، وحيث يَسْعَى الرِّجَال . (الإشراف على مذاهب العلماء)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (7)
هي الدُّرَّة الْمَصُونَة ..
التي لا تُزاحم الرجال ولا تقترب منهم

خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن المسجد ، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء : "استأخِرن ، فإنه ليس لكن أن تَحْقُقن الطريق ، عليكن بِحافّات الطريق" .
قال أبو أسيد الأنصاري : فكانت المرأة تلصق بالجدار ، حتى إن ثوبها ليتعلّق بالجدار مِن لُصوقها به . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني .

قال الحافظ ابن كثير : يُنهين عن المشي في وسط الطريق ؛ لِمَا فيه مِن التبرج .

ومعنى : تَحْقُقْنَ : تتوسّطن
قال الزمخشري : هُوَ أَن يَرْكَبن حُقها ، وَهُوَ وَسطهَا .

فالمرأة لا تُزاحِم الرِّجال ولو في أشرف البِقاع وأقدس الأماكن

لما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طُفتُ بالبيت سَبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجرك الله . تُدَافِعين الرّجال ؟ ألا كَبّرتِ ومَررتِ . رواه الشافعي ومِن طريقه : البيهقي .


وسبق :
لا آجـركِ الله
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5584

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (8)

هي الدّرّة المصونة التي لا ترضى أن تكون ألْعُوبَة في أيدي الفُسّاق ..

يا دُرَّةً حُفِظَتْ بالأمس غالية *** واليوم يَبغُونها لِلّهو واللعبِ

يا حُرَّةً قد أرادوا جَعلَها أمَةً *** غريبة العقل لكن اسمها عربي !

هل يستوي مَن رسُول الله قائده *** دوْمًا وآخر هادِيه أبو لهب ؟!

وأين مَن كانت الزهراء أسوَتها *** مِمّن تقَفّت خُطَى حمّالة الحطب !!


وسبق :

نصيحة لِمَن يتباهى بالفواحش والحرام ويَتّهم أهل الوَرَع بالغباء والعجز

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17048

[عبد الرحمن السحيم]

خَدَعوها بِمظاهر برّاقة ودَعاوى فَجّة .. وهكذا هم نُوّاب إبليس (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى)

نُـوَّابُ إبليس !
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5861

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (9)

هي التي تَقرّ في بيتها ؛ امتثالا لأمْر الله تبارك وتعالى
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) (٣٣)' [سورة الأحزاب]

فالأمر بالقَرار في البيت والنهي عن التّبرّج قُدّم على الإتيان بالفرائض ؛ لأن ترك الآثام مُقدّم على فعل الطاعات ؛ لِمَا فيه مِن إجلال الله والحياء منه .

🔸قال سهل بن عبد الله : لَيْسَ مَنْ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ صَارَ حَبِيبَ اللَّهِ، وَلَكِنْ مَنِ اجْتَنَبَ مَا نَهَى عَنْهُ اللَّهُ صَارَ حَبِيبَ اللَّهِ، وَلا يَجْتَنِبُ الآثَامَ إِلاّ صِدِّيقٌ مُقَرَّبٌ، وَأَمَّا أَعْمَالُ الْبِرِّ فيَعْمَلُهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ . (حِليَة الأولياء، لأبي نُعيم)

🔘هل مِن كلمة للنساء حول القرار في البيوت ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5003

[عبد الرحمن السحيم]

سرّ الهجوم على الإسلام وتشويه السنة وإثارة الشُّبُهات وتشويه صُورة العلماء

في كِتاب " موسوعة تاريخ الجنس البشري وتَقَدّمه الثقافي والعلمي " الذي أصدرته منظمة العلوم والثقافة (اليونسكو) للأمم المتحدة في الفصل العاشر من المجلد الثالث ما يلي:
1- الإسلام ترتيب مُلفّق بين اليهودية والمسيحية والوثنية العربية.
2- القرآن كتاب ليس فيه بلاغة.
3- الأحاديث النبوية وُضِعت من قِبل بعض الناس بعد الرسول بفترة طويلة، ونُسِبت إلى الرسول .
4- وَضَع الفقهاء المسلمون كتب الفقه مستندين إلى القانون الروماني والقانون الفارسي والتوراة وقوانين الكنيسة .
5- لا قيمة للمرأة في المجتمع الإسلامي .
6- أرهَق الإسلام أهل الذمة بالجزية والخَرَاج .

(كتاب " قادة الغرب يقولون : دَمِّرُوا الإِسْلاَمَ أَبِيدُوا أَهْلَهُ)

🔘 مساكين !! حين تَصوّروا أن بِمقدورهم إطفاء نور الله..

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [سورة الصف]

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (10)

هي الْمُقْتَدِيَة بأمهات المؤمنين وبالصَّحابيّات ، وليست بالتي تتبع كل ناعق وناعقة

🔸رَوى إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كُنّا ندخل على أم المؤمنين يوم التّرويَة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين هنا امرأة تأبَى أن تُغطّي وجهها . فَرَفَعت عائشة خمارها مِن صدرها فغطّت به وجهها . رواه ابن أبي خيثمة .

🔘 وروى الإمام مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير أنها قالت : كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق .


كيف أقتدي بالصحابيات ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18639

[عبد الرحمن السحيم]

الإسلام الصافي يُرعبهم .. ولذلك يُهاجِمونه ويُحاولون تشويهه ، ويَسعون لتمكين الرافضة والصوفية !!

جاء في كتاب " قادة الغرب يقولون : دَمِّرُوا الإِسْلاَمَ أَبِيدُوا أَهْلَه " :

⏺ يرون أن الإسلام هو الخطر الوحيد أمام استقرار الصهيونية وإسرائيل:
يقول بن غوريون، رئيس وزراء إسرائيل سَابِقًا :
إِنَّ أَخْشَى مَا نَخْشَاهُ أَنْ يَظْهَرَ فِي العَالَمِ العَرَبِيِّ مُحَمَّدٌ جَدِيدٌ .

🔘 ويَرَون أن بقاء إسرائيل مَرهون بإزالة المتمسكين بالإسلام

يقول الكاتب الصهيوني " إيرل بوغر " في كتابه " العَهْد والسيف " الذي صَدَر عام 1965 ما نصه بالحرف :
إن المبدأ الذي قام عليه وُجود إسرائيل منذ البداية هو أن العرب لا بُدّ أن يُبادِروا ذات يوم إلى التعاون معها ، ولكي يُصبِح هذا التعاون مُمكِنا فيجب القضاء على جميع العناصر التي تُغذّي شُعور العِداء ضد " إسرائيل " في العالم العربي ، وهي عناصر رَجْعِيّة تتمثّل في رجال الدِّين والمشايخ !!

(الإسلام في المعتَرَك الحضاري ، نقلا عن كتاب " قادة الغرب يقولون : دَمِّرُوا الإِسْلاَمَ أَبِيدُوا أَهْله)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (11)

هي التي لا يُرَى منها شيء إلاّ عند الضرورة ، وبِقَدْرِها ..

ومَن هي مثل تلك المرأة السوداء التي ساءها تَكشّفها أثناء ما كانت تُصرَع ..

هل سمعت بِقصّة امرأة مِن أهل الجنة تمشي على الأرض ؟!

قال عطاء بن أبي رباح : قال لي ابن عباس : ألا أُرِيك امرأة مِن أهل الجَنّة ؟
قلت : بلى .
قال : هذه المرأة السوداء ، أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني أُصْرَع ، وإني أتَكَشّف ، فادْعُ الله لي .
قال : " إن شئتِ صَبَرْتِ ولكِ الجنة ، وإن شئتِ دَعوتُ الله أن يُعافِيك " .
فقالت : أصبِر ، فقالت : إني أتَكَشّف ، فادْعُ الله لي أن لا أتَكَشّف ، فَدَعَا لها . رواه البخاري ومسلم .

إِني أُصرَع !!
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5683

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (12)

هي العفيفة المتعفِّفَة التي لا يُسمَع لها صوت خِلخال فضلا عمّا عَدا ذلك
ولا يُرى منها شيء ..

🔘 قال مسروق : سمعتُ عائشة وهي مِن وراء الحجاب . رواه البخاري ومسلم .

🔸وقال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس مِن وراء السِّتر ، وتُسأل مِن ورائه . (التاريخ الكبير)

🔸وعند البخاري مِن طريق يوسف بن ماهك قال : أن مروان على الحجاز استعمله معاوية ، فخطب .. فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خُذوه !
فَدَخَل بيت عائشة ، فلم يَقدِروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي) فقالت عائشة - مِن وراء الحجاب - : ما أنزل الله فينا شيئا مِن القرآن إلاّ أن الله أنزل عُذري .

وفي قصة بُشرَى أبي موسى وبلال : ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقَدَح فيه ماء ، فغسل يديه ووجهه فيه ، ومَجّ فيه ، ثم قال : اشْرَبا منه ، وأفْرِغا على وُجُوهكما ونُحُورِكما ، وأبْشِرا ، فأخذا القَدَح ، فَفَعَلا ما أمَرَهما بِه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَنَادَتْهُما أمّ سَلَمة مِن وَرَاء السِّتْر : أفْضِلا لأُمّكمَا مِمّا في إنائكما ، فأفْضَلا لها مِنه طائفة . رواه البخاري ومسلم .

🔹وفي ترجمة الحرّة البسطامية : وكان يُقرأ عليها مِن وراء السِّتر . وكانت النساء يَكُنّ مِن وراء السّتُور .

🔹وفي مسند الإمام أحمد : قال عبد الله : سمعت أبِي يقول : جاء قوم من أصحاب الحديث فاستأذنوا على أبي الأشهب ، فأذن لهم فقالوا : حَدِّثنا . قال : سَلُوا . فقالوا : ما مَعنا شيء نسألك عنه ، فقالت ابنته - مِن وراء السِّـتْر - : سَلُوه عن حديث عَرفَجة بن أسعد أُصيب أنفه يوم الكُلاب .

🔸قال الإمام الذهبي : سَمِعنا مِن عِدّة نِسوة ، وما رَأيتهنّ .
وكذلك رَوى عِدّة مِن التابعين عن عائشة ، وما رأوا لها صُورة أبدا . اهـ .
أي : أنهم سَمِعوا منها مِن وراء حجاب ، وما رأوها .

وسبق :
سؤال عن خروج بعض الْمُنقّبات في الفضائيات من أجل الدعوة أو تحفيظ القرآن

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9146

كيف تكتسب المرأة المسلمة العِفّة ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18455

كيف نربي بناتنا على الدِّين ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18456

[عبد الرحمن السحيم]

مِيثاق الأخلاق والمبادئ والقِيَم : أعلَن عنه النبي صلى الله عليه وسلم في أوّل دَعوَته ، وعَرَفه الْمُوافِق والْمُخَالِف ، والصديق والعدو ، والقَريب والبَعيد

لَمّا سأل هِرَقلُ أبا سُفيان عن دَعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ماذا يأمركم ؟
قال أبو سُفيان : يقول : اعبدوا الله وَحده ، ولا تشركوا به شيئا ، واتركوا ما يقول آباؤكم ، ويأمُرُنا بِالصلاة والصّدق والعَفاف والصِّلَة . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال النووي : أما الصِّلَة : فَصِلَة الأرحام ، وكُلّ ما أمَر الله به أن يُوصَل ، وذلك بِالبِرّ والإكرام وحُسْن الْمُرَاعاة .
وأما العَفَاف : الْكَفّ عن الْمَحَارِم وخَوَارِم الْمُرُوءة . اهـ .

🔹وقال ابن سِيدَه : وَرَجُل عَفٌّ وعَفِيف . وَالأُنْثَى بِالْهَاءِ . وَجمع الْعَفِيف أعِفة وأعفَّاء . وَقيل: العَفيفة مِن النِّسَاء : السّيدَة الْخَيّرَة .

🔘 وقال ابن رَجَب في شرح حديث قصة هرقل مع أبي سُفيان : يَدلّ على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أهَمّ ما يأمُر به أُمّته الصلاة ، كَمَا يَأمُرهم بِالصّدْق والعَفاف ، واشْتَهَر ذلك حتى شَاعَ بين الْمِلَل الْمُخَالِفِين له في دِينِه ، فإن أبا سفيان كان حين قال ذلك مُشْرِكًا ، وكان هِرَقل نَصْرَانِيا ، ولم يَزل صلى الله عليه وسلم منذ بُعِث يأمُر بالصّدق والعَفاف . اهـ .

✅ والأصل في التعليم أنه يُرسّخ القِيَم ويُؤكِّد عليها وعلى غَرسِها في النفوس ، وليس على تجريم مَن يَدعو إليها بِحُجّة نَبْذ الخلاف !

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَخَف على الإسلام ؛ فإنه مَنصور ومُنتَصِر

تأمل كم بين الحِصَارَيْن ؟!

الأول : قريش تُحاصِر الإسلام وأهله القِلّة القليلة ؛ لئلا ينتشر الإسلام !

والثاني : رجل مُسلم واحد حديث الإسلام يَفرِض حِصارا على قريش !!

والعجيب أن الفَرْق بينهما لا يصِل إلى عشرين سَنَة !

⬅️ الحصار الأول : حِصار قريش للنبي ﷺ ومَن معه من المسلمين في شِعْبِ أبي طالب ثَلاث سِنِين .

⬅️ والثاني : حِصار ثُمامة بن أُثَال لِقُريش ، وقوله لهم : أسْلَمتُ مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حَبّة حِنْطَة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري ومسلم .

🔹 قال ابن القيم : وَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ مَعَهُ فِي الشِّعْبِ شِعْبِ أبي طالب لَيْلَةَ هِلَالِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْبَعْثَةِ ، وَعُلِّقَتِ الصَّحِيفَةُ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ ، وَبَقُوا مَحْبُوسِينَ وَمَحْصُورِينَ مُضَيَّقًا عَلَيْهِمْ جِدًّا مَقْطُوعًا عَنْهُمُ الْمِيرَةُ وَالْمَادَّةُ نَحْوَ ثَلَاثِ سِنِينَ ، حَتَّى بَلَغَهُمُ الْجَهْدُ وَسُمِعَ أَصْوَاتُ صِبْيَانِهِمْ بِالْبُكَاءِ مِنْ وَرَاءِ الشِّعْبِ . اهـ .

فبينما الإسلام يُحاصَر أصبح الإسلام يُحاصِر !

⏺ ** الأحزاب تُحاصِر المدينة في سَنَة خمس مِن الهجرة .

🔘 وفي أقلّ مِن 3 سَنوات (في سَنة 8 هـ ) جيوش الإسلام تَزحَف نحو مكة ، فيكون أسعد الناس وأشجع الناس في مكة مَن يُغْلَق عليه باب بيته !

🔸 قال ابن القيم : الفَتْح الأعظم الذي أعَزّ الله به دِينه ورسوله ، وجنده وحِزبه الأمين ، واسْتَنْقَذ به بَلَده وبَيته الذي جَعَله هُدى للعالمين مِن أيدي الكفار والمشركين ، وهو الفتح الذي اسْتَبْشَر به أهل السماء ، وضَرَبَت أطْنَاب عِزّه على مَنَاكِب الْجَوْزاء ، ودَخَل الناس به في دِين الله أفْوَاجا ، وأشْرَق به وَجْه الأرض ضِياء وابتهاجا .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (13)

المرأة الْحُرّة هي المرأة المسلمة الواثقة بِرَبِّها .. والْمُعْتَزَّة بِدِينها .. لا يَهمها ما يُقال عنها إذا أرْضَتْ رَبّها .
أما السّافِلات فبائعات للحياء ، مُسْتَعبَدَات للهوى

🔹قال د . محمد قطب : حَدَث مَنظَر على الشاطئ قبل سنوات : فتاة كان بها بَقِيَّة ضئيلة من الحياء - حَياء الأنثى الطبيعي الفطري - هذه المرأة لَبِسَت "المايوه" وجلست على الرِّمال حول الشاطئ ليَلتقِط المُصوّر لها صُورة ، فما الذي حَدَث ؟
جلست بهذه البقية الضئيلة من الحياء مَضْمُومَة الرِّجْلَين ، فقام الْمُصَوِّر يَفْسَح مَا بَيْن رِجْلَيها لِيَلْتَقِط لَها صُورَة تَقَدُّمِيَّة !! ولكنها رَاحت في حَياء َضئيل - تَتَأبَّى عليه - عندئذ قال لها بِلهْجَةٍ ذَاتِ مَعنى : "الله ! هوَّه أنتِ فَلاَّحَة وإلاَّ إيه ؟!! ".
وفي الحال دَبَّتْ هذه الكلمة في صَدْرِها ، فَنَحَرَتْ مَا بَقِي مِن الْحَيَاء ! وجَلَسَتْ مُنْفَرِجَة الرِّجْلَين في طلاقة هَمَجيّة ، لِتُلْتَقَط لَها الصُّورة ! . اهـ .

قد تكون فَعَلَتْ هذا مِن غير قَناعة ! ولكن خَوْفا مِن وْصَمة ( فلاّحة ) أو ( قروية ) أو لَقَب ( مُتخلِّفَة ) !!

والغريب أن طالبي العُري والتّعرّي لا تقِف مطالبهم عند حدّ !! فالمُصوّر لم يَكتَف بكل ما ظَهَر مِن جسد تلك العارية !!

وصدق الله : (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا) (٢٧)' [سورة النساء]

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (14)

التي لا تستهويها الموضة المخالفة للشرع ، ولا تنخدع بِتَزيين حمّالات الحطب !!

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كثير مِن أهل المنكر يُحبون مَن يُوافِقهم على ما هُم فيه ، ويُبغِضون مَن لا يُوافقهم ! . اهـ .

حَمّالة الحطب (إم بي سي وأخواتها) ينطبق عليها قول عثمان رضي الله عنه : وَدّت الزانية لو أن النساء كُلّهن زَنَيْن !

ومِن السذاجة أن يُظن بِحمّالة الحطب وأخواتها ظَنّ خير !

🔘 قال ابن كثير : مِن الْمَحْذُورَات الكِبَار أن يُظَنّ بِأهل الفُجُور خَيْر . اهـ .

هل يجوز لعن المتبرجات أم الأفضل الدعاء لهن ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?p=577917

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أعجب صَبْر الأئمة
إمام صابر شاكِر
قال عنه الإمام الذهبي : الإِمَامُ شَيْخُ الإِسْلاَمِ .

حَدَّث الأوزاعي عن عبد الله بن محمد قال : خَرَجْتُ إلى ساحل البحر مُرَابِطا ، وكان رِبَاطنا يومئذ عَرِيش مِصر ، قال : فلما انْتَهيتُ إلى السّاحِل ، فإذا أنا بِخَيمة فيها رَجُل قد ذَهَب يَدَاه ورِجْلاه وثَقُل سَمعه وَبصره وما له من جارحة تنفعه إلاّ لِسَانه ، وهو يقول : اللهم أوْزِعْنِي أن أحمدَك حَمْدًا أُكافىء به شُكر نعمتك التي أنعمت بها عليّ وفضلتني على كثير ممن خَلَقْتَ تفضيلا .
قال الأوزاعي : قال عبد الله : قلت : والله لآتين هذا الرَّجل ولأسألنه أنّى له هذا الكلام ؛ فَهْم أم عِلْم أم إلْهَام أُلْهِم ؟ فأَتَيت الرّجُل فسَلّمتُ عليه ، فقلت : سَمِعْتُك وأنت تقول : اللهم أوزعني أن أحمدك حمدا أكافىء به شكر نعمتك التي أنعمت بها علي وفضلتني على كثير من خلقت تفضيلا . فأيّ نِعْمة مِن نِعم الله عليك تحمده عليها ، وأيّ فضيلة تَفَضّل بها عليك تَشْكره عليها ؟
قال : وما تَرى ما صَنع ربي ، والله لو أرسل السماء عليّ نارا فأحرقتني ، وأمَر الجبال فَدَمّرتني وأمَر البِحار فغَرّقتني ، وأمر الأرض فَبَلَعَتني ؛ ما ازددت لِرَبي إلاّ شُكرا لِمَا أنْعَم عليّ مِن لِسَاني هذا .
ولكن يا عبد الله إْذ أتَيْتَني لي إليك حاجة ، قد تَراني على أي حالة أنا ، أنا لَستُ أقدر لِنَفسي على ضرّ ولا نفع ، ولقد كان معي بُنَيّ لي يتعاهدني في وقت صلاتي فيُوضّيني ، وإذا جِعْتُ أطعمني ، وإذا عَطِشت سَقَاني ، ولقد فَقَدته منذ ثلاثة أيام فتَحَسّسه لي رحمك الله .
فقلتُ : والله ما مَشَى خَلْق في حاجَة خَلْق كان أعظم عند الله أجْرا ممن يَمشي في حاجة مثلك .
فَمَضيت في طَلَب الغلام ، فما مضيت غير بعيد حتى صرت بين كُثبان مِن الرَّمْل ، فإذا أنا بالغلام قد افترسه سَبُع وأكل لحمه ، فاسْتَرْجَعتُ ، وقلت : أنّى لي َوجه رقيق آتي به الرَّجُل ، فبينما أنا مُقْبِل نحوه إذ خَطَر على قلبي ذِكْر أيوب النبي ﷺ ، فلما أتيته سَلّمت عليه ، فَرَدّ عليّ السلام .
فقال : ألستَ بِصاحبي ؟
قلت : بلى .
قال : ما فَعلتَ في حاجتي ؟
فقلتُ : أنت أكرم على الله أم أيوب النبي ﷺ ؟
قال : بل أيوب النبي ﷺ .
قلتُ : هل علمت ما صنع به ربه ، أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده ؟
قال : بلى .
قلت : فكيف وَجَده ؟
قال : وجده صابرا شاكِرا حَامِدا .
قلت : لم يَرْضَ منه ذلك حتى أوْحَش مِن أقربائه وأحبائه .
قال : نعم .
قلت فكيف وجده ربه ؟
قال : وَجَده صابرا شاكرا حامدا .
قلت : فلم يَرْضَ منه بذلك حتى صَيّره عَرَضا لِمَارّ الطريق .
قلت : هل عَلِمت ؟ قال : نعم .
قلت : فكيف وجده ربه ؟
قال : صابرا شاكرا حامدا ، أوْجِز رحمك الله .
قلت له : إن الغلام الذي أرسلتني في طَلَبه وَجَدته بين كُثبان الرَّمْل وقد افترسه سَبُع فأكَل لَحمه ، فأعْظَم الله لك الأجر ، وألْهَمَك الصَبر .
فقال الْمُبْتَلَى : الحمد لله الذي لم يَخْلُق مِن ذُرّيتي خَلْقا يَعصِيه ، فيُعذّبه بالنار ، ثم استرجع ، وشَهق شَهقَة فمات .
فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عَظُمت مُصِيبتي ؛ رَجُل مثل هذا إن تَركته أكَلَته السّباع ، وإن قَعدتُ لم أقدر على ضر ولا نفع ، فسَجّيته بِشَمْلة كانت عليه ، وقعدت عند رأسه باكيا ، فبينما أنا قاعد إذ تَهَجّم عليّ أربعة رجال ، فقالوا : يا عبد الله ، ما حالك وما قصتك ؟
فقَصَصت عليهم قِصّتي وقِصّته .
فقالوا لي : اكشِف لنا عن وَجهه فَعَسى أن نَعرفه ، فكشفت عن وَجهه فانْكَبّ القَوم عليه يُقَبّلون عينيه مَرّة ، ويَدَيه أُخْرى ، ويَقولون : بِأبِي عَينٌ طال ما غَضّت عن مَحاِرم الله ، وبِأِبي طال ما كنتَ ساجدا والناس نِيام .
فقلت : مَن هذا يرحمكم الله ؟
فقالوا : هذا أبو قلابة الْجَرْمِيّ ، صاحب ابن عباس ؛ لقد كان شديد الحب لله وللنبي ﷺ ، فَغَسّلناه وكَفّناه ، وصَلّينا عليه ودفناه ، فانْصَرف القوم وانصرفت إلى رِبَاِطي ، فلما أن جَنّ عليّ الليل وَضَعتُ رأسي ، فرأيته فيما يرى النائم في روضة مِن رياض الجنة ، وعليه حُلّتَان مِن حُلل الجنة ، وهو يَتْلُو الوَحي : (سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) .
فقلتُ : ألَسْتَ بِصَاحِبي ؟ قال : بلى .
قلت : أنّى لك هذا؟
قال : إن لله درجات لا تُنَال إلاّ بِالصبر عند البلاء ، والّشكر عند الرخاء ، مع خشية الله عز وجل في السّرّ والعلانية .
(كِتاب الثّقات ، لابن حبّان)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (15)

هي التي تُعرَف بحِجابِها وليس بِفِسقِها ، ولا بِتَساهلها في الحجاب

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : الحجاب علامة شرعية على الحرائر العفيفات في عِفّتِهن وشَرَفهن ، وبُعْدِهن عن دَنَس الرّيبة والشكّ : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، وصلاح الظاهر دليل على صلاح الباطن ، وإن العفاف تاج المرأة ، وما رَفْرَفَت العِفّة على دارٍ إلاّ أكْسَبَتْها الهناء .
(حِرَاسَة الْفَضِيلَة)

من صور تكريم الإسلام للمرأة

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18642

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر رسالة تُنسب إلى الشيخ الشعراوي ، وفيها : أنه سُئل : لماذا جُعِل للكافرين عليكم سبيل ، رغم قوله تعالى : " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " ؟!
فأجابه : لأننا مسلمين ولسنا مؤمنين !! ثم ذَكَر الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟ واستدلّ بآيات على أن النصر والتأييد للمؤمنين وليس للمسلمين ... إلخ..

والصحيح : أن الإسلام والإيمان إذا اقْتَرَنا في الذِّكْر افْتَرَقَا في المعنى ، وإذا افْتَرَقَا في الذِّكر اتّفقا في المعنى .

وقد لَخّص ابن القيم حال المسلمين وضعفهم وتسليط الكافرين عليهم بِقَوله :
قوله سبحانه : (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) ، قال :
الآية على عُمومها وظاهرها ، وإنما المؤمنون يَصْدُر منهم مِن المعصية والمخالفة التى تُضادّ الإيمان ما يصير به للكافرين عليهم سبيل بحسب تلك المخالفة ، فهم الذين تَسَبّبُوا إلى جعل السبيل عليهم كما تَسَبّبوا إليه يوم أُحُد بِمعصية الرسول ﷺ ومُخَالَفَته ، والله سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سُلْطَانا، حتى جَعَل له العبدُ سَبيلا إليه بِطَاعته والشّرْك به ، فَجَعَل الله حينئذ له عليه تَسَلّطا وقَهْرا ؛ فمَن وَجَد خيرا فليَحْمَد الله تعالى، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نَفسَه .

وقال :

أكثر دِيَانَات الْخَلْق إنما هى عادات أخَذُوها عن آبائهم وأسلافهم، وقَلّدُوهم فيها : فى الإثبات والنفى، والحب والبغض، والموالاة والمعاداة .

والله سبحانه إنما ضَمِن نَصْر دِينه وحِزبه وأوليائه بِدِينه عِلْما وعَمَلا، لم يَضْمن نَصْر الباطل، ولو اعتقد صاحبه أنه مُحِقّ .

وكذلك العِزّة والعُلو إنما هُمَا لأهل الإيمان الذى بَعَث الله به رُسُله، وأنزل به كُتُبه، وهو عِلم وعَمل وحَال، قال تعالى: (وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) .

فَلِلعَبْد مِن العُلُو بحسب ما معه مِن الإيمان، وقال تعالى: (وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُوِلهِ وَلِلْمُؤْمِنِين) .

فَلَه مِن العِزّة بحسب ما معه مِن الإيمان وحقائقه، فإذا فَاتَه حَظّ مِن العُلُو والعِزّة، فَفِى مُقَابَلة ما فَاتَه مِن حقائق الإيمان، عِلما وعَملا ظاهرا وباطنا .

وكذلك الدّفع عن العبد هو بحسب إيمانه، قال تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الّذِينَ آمَنُوا) .
فإذا ضَعُف الدّفْع عنه فهو مِن نَقْص إيمانه .

وكذلك الكِفَاية والحَسْب هى بِقَدر الإيمان ، قال تعالى : (يأَيُّهَا النَّبى حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ) .
أي : الله حَسْبُك وحَسْب أتْبَاعِك، أي : كَافِيك وكَافِيهم، فَكِفَايته لهم بحسب اتّبَاعهم لِرَسُوله ﷺ ، وانقيادهم له، وطاعتهم له، فما نقص من الإيمان عاد بنقصان ذلك كله .

ومذهب أهل السنة والجماعة: أن الإيمان يزيد وينقص .

وكذلك وِلاية الله تعالى لِعبده هى بحسب إيمانه قال تعالى: (وَاللهُ وَلِى المُؤْمِنِينَ) ، وقال الله تعالى: (اللهُ وَلِى الّذِينَ آمَنُوا) .

وكذلك مَعِيّته الخاصّة هي لأهل الإيمان، كما قال تعالى: (وَأَنَّ اللهَ مَعَ المُؤْمِنِينَ) .

فإذا نَقَص الإيمان وضَعُف كان حَظّ العبد مِن وِلاية الله له ومَعِيّته الخاصة بِقَدر حَظّه مِن الإيمان.
وكذلك النصر والتأييد الكامل ، إنما هو لأهل الإيمان الكامل، قال تعالى: (إنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالّذِينَ آمَنُوا فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ) ، وقال : (فَأَيَّدْنَا الّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ) .

فمن نَقَص إيمانه نَقَص نَصِيبه مِن النصر والتأييد، ولهذا إذا أُصِيب العبد بمصيبة فى نَفْسِه أو مَالِه، أو بِإدَالَة عَدُوّه عليه، فإنما هي بِذُنُوبه ؛ إمّا بِتَرْك وَاجِب، أو فِعْل مُحَرّم ، وهو مِن نَقْص إيمانه .
وبهذا يزول الإشكال الذى يُورِده كَثير مِن الناس على قوله تعالى: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) .

ويُجِيب عنه كثير منهم بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلا فى الآخرة ، ويُجِيب آخرون بأنه لن يجعل لهم عليهم سبيلا فى الْحُجّة .

والتحقيق : أنها مثل هذه الآيات، وأن انتفاء السّبيل عن أهل الإيمان الكامل، فإذا ضَعُف الإيمان صار لِعَدُوّهم عليهم مِن السبيل بحسب ما نَقَص مِن إيمانهم ، فَهُم جَعَلُوا لهم عليهم السبيل بما تَرَكُوا مِن طاعة الله تعالى .

فالمؤمن عزيزٌ غَالِبٌ مُؤيّد مَنْصور ، مَكْفِيّ ، مَدْفُوع عنه بِالذّات أين كان ، ولو اجتمع عليه مَن بِأقْطَارها ، إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته ، ظاهرا وباطنا .
وقد قال تعالى للمؤمنين : (وَلاَ تَهِنُوا وَلا تحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ، وقال تعالى : (فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمٌ الأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) .
فهذا الضمان إنما هو بإيمانهم وأعمالهم، التى هى جُنْدٌ مِن جُنُود الله ، يحفظهم بها ، ولا يُفْرِدها عنهم ويَقْتَطِعها عنهم، فيُبْطِلها عليهم ، كَمَا يَتِرُ الكافرين والمنافقين أعمالهم إذ كانت لِغيره ولم تكن مُوَافِقَة لأمْرِه .
(إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان – الجزء الأول / 101 ، الجزء الثاني / 182 ، 183)

وقوله : " كَمَا يَتِرُ الكافرين والمنافقين أعمالهم " مِن الوَتْر ، وهو القَطْع أو مِن النّقص ، كما في قوله تعالى : (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ)
قال البغوي في قوله تعالى : (وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ) لَنْ يَنْقُصَكُمْ شَيْئًا مِنْ ثَوَابِ أَعْمَالِكُمْ ، يُقَالُ: وَتِرَهُ يَتِرُهُ وَتَرًا وَتِرَةً : إِذَا نَقَصَ حَقَّهُ .

[عبد الرحمن السحيم]

* بِمَ اسْتَعانَ إبليسُ على الفَسَادِ والإفْسَاد؟!

🅾 أول مشروع لإبليس وِفق الضوابط الشرعية !!

قال ابن عباس رضي الله عنهما : كانتِ الجاهليةُ الأولى فيما بين نوح وإدريسَ عليهما السلام ، وكانتْ ألفَ سنة ، وإنّ بَطْنَيْنِ من ولدِ آدمَ كان أحدُهما يَسْكُنُ السَّهْلَ ، والآخرُ يَسْكُنُ الجبَلَ ، فكان رجالُ الجبلِ صِبَاحا ، وفي النساء دَمَامَةٌ ، وكان نساءُ السَّهْلِ صِبَاحا ، وفي الرِّجَال دَمَامَةٌ ، وإن إبليسَ أتى رَجُلاً مِن أهلِ السَّهْلِ في صُورةِ غُلام ، فَأَجَّرَ نَفْسَه ، فكان يَخْدُمُهُ ، واتَّخَذَ إبليسُ شَبَّابَةً مثل الذي يَزْمُرُ فيهِ الرِّعَاءُ ، فجاءَ بَصَوت لم يَسْمَعِ الناسُ بِمِثْلِهِ ، فَبَلَغَ ذلك مَن حَولَهُ ، فَانْتَابُوهُم يَسْمَعُون إليه ، واتَّخَذُوا عِيداً يَجْتَمِعُونَ إليه في السَّنَةِ ، فَتَبَرَّجَ النساءُ للرِّجَالِ ، وَتَبَرَّجَ الرِّجَالُ لهن ، وإن رَجُلاً مِن أهلِ الجبلِ هَجَمَ عَليهِم في عِيدِهم ذلك فَرَأى النساءَ وَصَبَاحَتِهِنَّ ، فأتى أصحابَهُ فأخْبَرَهم بِذَلِكَ ، فَتَحَوّلُوا إليهِنّ ، فَنَزَلُوا مَعَهُنَّ ، وَظَهَرَتِ الفاحشةُ فيهن ، فهو قول الله : (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى) رواه ابن جرير في تفسيره .

[عبد الرحمن السحيم]

زَعَم بعض الأفّاكِين أن القول بِفَرض صلاة الجماعة من اختراعات الصحوة من أجل أن يَجتَمِع الناس في المساجد ، ولسُهولة إيجاد تنظيمات في المساجد !! على حدّ زعمه!

فأسوق أقوال أئمة من علماء المذاهب الأربعة بهذا الخصوص :

🔹ذَكَر العيني (حنفي) ، المتوفّى سَنة 855 هـ : قول مَن استدل بحديث : " ولقد هَمَمْت أن آمر بالصلاة فتُقام ثم آمر رجلا فيُصلي بالناس ثم انطلقت بِرجال معهم حزم مِن حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار " . يدل على أن الجماعة فرض كما ذهب إليه طائفة ؛ لأن تارك السنة لا يُحرّق عليه بيته، ولو كانت سُنّة ما استحق تاركها هذا الوعيد الشديد . اهـ .

فهذا القول قد قِيل به قَبْل العيني ، فهو ينقل القول لِمناقشته .

🔹وقال ابن رُشد الحفيد(مالكي) ، المتوفى سَنة 595هـ عن صلاة الجماعة :
اختلف العلماء فيها ؛ فذهب الجمهور إلى أنها سُنّة أو فَرْض على الكِفَاية .
وذهبت الظاهرية إلى أن صلاة الجماعة فرض مُتَعَيّن على كل مُكَلّف .

🔹وقال النووي (شافعي) ، المتوفى : 676هـ :
أما حُكم المسألة ؛ فالجماعة مأمور بها للأحاديث الصحيحة المشهورة ، وإجماع المسلمين ، وفيها ثلاثة أوجه لأصحابنا : أحدها : انها فَرْض كِفَاية .
والثاني: سُنّة .
والثالث : فَرْض عَيْن .

🔹وقال شمس الدين بن قدامة المقدسي (حنبلي) ، المتوفي سنة 682 هـ : الجماعة واجبة على الرجال المُكَلّفِين لِكُلّ صَلاة مكتوبة .

فهذه أقوال أئمة مِن أئمة المذاهب الأربعة ، وليس القول بِوجوب الجماعة مِن مُختَرعات الصحوة !

بل إن أهل الظاهِر يَرَون أن حضور الجماعة شَرْط لِصِحّة الصلاة .

🔸 قال ابن حَزْم الأندَلسي (المتوفّى سَنَة 456هـ) : لا تُجزئ صلاة أحد مِن الرّجال يَسْمَع الأذان إلاّ في المسجد .
ولا تجزئ صلاة فَرْض أحدًا مِن الرجال إذا كان بحيث يسمع الأذان أن يُصَلّيها إلاّ في المسجد مع الإمام، فإن تعمد ترك ذلك بغير عُذْر بَطَلَت صَلاته .

وحَكى الشوكاني (المتوفى سَنَة 1250هـ) عن عدد مِن أهل العِلم القول بأن صلاة الجماعة فَرْض .

🔸 قال الشوكاني : وقد اخْتَلَفَت أقوال العلماء في صلاة الجماعة ؛ فَذَهَب عطاء والأوزاعي وإسحاق وأحمد وأبو ثور وابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان وأهل الظاهر وجماعة، ومِن أهل البيت أبو العباس : إلى أنها فَرْض عَيْن .

[عبد الرحمن السحيم]

🔘 الكافر : اليهودي، النصراني، البوذي، الهندوسي، السّيخِي، المُلحد، العلماني، الليبرالي، المنافق = نشاز في هذا الكون

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ (١٨) [سورة الحج]

🔘 الكافر أيّا كان فهو غَبِيّ !!

عن عمرو بن عَبَسة السّلَمي رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أنه قال : ما تَستقلّ الشمس فيبقَى شيء مِن خلق الله إلاّ سبّح الله بحمده إلاّ ما كان من الشيطان وأغبياء بني آدم .
قال : فسألته عن أغبياء بني آدم ؟ قال : الكفار شِرَار الخَلق - أو : شِرار خَلْق الله . رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ، وحسّنه الألباني .

[عبد الرحمن السحيم]

إلى الذين يُرسِلُون مقاطع لأكلات ، أو يَضعونها في الحالة في " الواتس أب " :

🔸 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إني لأعْلَمكم بِالعَيش , ولو شئت لَجَعَلتُ كَراكِر وأسْنِمَة وصَلاء وصِنَابا وصَلائق , ولكن أسْتَبْقِي حَسَنَاتي . إن الله عزّ وجَلّ ذَكَر قَوْمًا فقال : (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا) . رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " إصلاح المال " .

⏺ وَجَلَس الأحنف بن قَيس مَجْلِسا فَكَثُر فيه ذِكْر شَهوات البَطْن والفَرْج ، فقال لِجُلَسَائه : جَنّبُوا مَجَالِسَنا ذِكْر النّساء والطّعَام ، إني أُبْغِض الرّجُل يَكون وَصّـافا لِفَرجِه وبَطْنه . (سير أعلام النبلاء)

🔘 قال القرطبي في تفسيره :
وقد اخْتُلِف في تَرْك الطَّيِّبَات والإعْرَاض عن اللذَّات ؛ فَقَال قَوم : ليس ذلك مِن القُرُبات ، والفِعْل والتَّرْك يَسْتَوي في الْمَبَاحَات .

وقَال آخَرُون : لَيس قُرْبة في ذَاتِه ، وإنَّمَا هو سَبِيل إلى الزُّهْد في الدُّنيا وقِصَر الأمَل فيها ، وتَرْك التَّكَلُّف لأجْلِها ؛ وذلك مَنْدُوب إليه ، والْمَنْدُوب قُرْبَة .

وفَرَّق آخَرُون بَيْن حُضُور ذلك كُلّه بِكُلْفَة وبِغَير كُلْفَة . قال أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي شيخ أشياخنا : وهو الصحيح - إن شاء الله عَزَّ وَجَلّ - فإنه لَم يُنْقَل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه امْتَنَع مِن طَعام لأجْل طِيبِه قَطّ ، بل كَان يَأكُل الْحَلْوى والعَسَل ، والبطِّيخ والرُّطَب ، وإنما يُكْرَه التَّكَلُّف ، لِمَا فيه مِن التَّشَاغُل بِشَهَوَات الدُّنيا عن مُهِمَّات الآخِرة . اهـ .

🔹 في لِسَان العَرب : الصِّنَاب : صِباغ يُتَّخَذ مِن الخردل والزّبِيب ... وهو صِباغ يُؤتَدَم به .

وفيه أيضا :
الصَّرِيقة : الرُّقَاقة عن ابن الأعرابي ، والمعروف الصَّلِيقَة . ويُجْمَع على صَرائق وصُرُق وصُرُوق وصَرِيق . عن الفراء . والعَامَّة تَقول باللام وهو بالرَّاء .
والصِلاءُ : الشّوَاء .
والكِرْكِرَةُ رَحَى زَوْرِ البعير والناقةِ ... وجمعها كراكِرُ ، وفي حديث عُمر : " ما أَجْهَل عن كَراكِرَ وأَسْنِمة " يُرِيد : إِحضارها للأَكل ، فإِنها من أَطايب ما يُؤكَل مِن الإِبل . اهـ .

🔹 ما الذي أغضبك أبا بحـر ؟!

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=15850

[عبد الرحمن السحيم]

(وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) (٢٢) [سورة الذاريات]

هل سمعت بقصة أعرابي قويّ اليقين؟! ⁉

✅ قصص ومواقف تتجلّى فيها قوّة اليقين


فـوالله مـا كَـذَبْـتُ ولا كُـذِبْـتُ

https://saaid.net/Doat/assuhaim/131.htm

[عبد الرحمن السحيم]

✨ فقه النَّظـر ✨

✨حال الناس اليوم مع المشاهير الحمقى✨

الشيخ / صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي - حفظه الله -
عضو هيئة كبار العلماء والمدرس بالمسجد الحرام والمسجد النبوي


|• مقطعٌ نافعٌ جديرٌ بسماعه والانتفاع به ونشره بين الناس لمسيس حاجة الناس له•|

https://www.youtube.com/watch?v=CLAK45a0gyU

[عبد الرحمن السحيم]

الإسلام دِين النظافة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطِق عن الهوى

🔸 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول : الفِطْرة خَمْس : الْخِتَان ، والاسْتِحْدَاد ، وقَصّ الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونَتْف الإبط . رواه البخاري ومسلم .
في رواية في الصحيحين : خَمْس مِن الفِطْرة .

🔸 وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مِن الفِطرة : حَلْق العَانة ، وتقليم الأظفار ، وقَصّ الشارب . رواه البخاري ومسلم .

🔸 وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عشرٌ مِن الفطرة : قَصّ الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسّواك ، واستِنْشَاق الماء ، وقَصّ الأظفار ، وغَسْل البَراجِم ، ونَتْف الإبِط ، وحَلْق العَانة ، وانْتِقَاص الماء .
قال زكريا قال مصعب : ونَسيت العاشرة ، إلاَّ أن تكون المضمضة . زاد قتيبة : قال وكيع : انتقاص الماء يعني : الاستنجاء . رواه مسلم .

وذكر ابن العربي أن خصال الفطرة تبلغ ثلاثين خصلة . نقله ابن حجر .

🔘 قال النووي : وأما " غَسْل البَرَاجِم " فَسُنّة مُسْتَقِلّة لَيست مُخْتَصّة بِالوُضوء .
" البَرَاجِم " بفتح الباء وبالجيم جَمْع بُرْجُمَة بضم الباء والجيم ، وهي عُقَد الأصابع ومَفَاصِلها كُلّها .
قال العلماء : ويَلْحَق بِالبَرَاجِم ما يَجْتَمِع مِن الوَسَخ في مَعَاطِف الأُذُن ، وهو الصّمَاخ ، فَيُزِيله بِالْمَسْح ؛ لأنه ربما أضَرّت كَثْرَته بِالسّمْع ، وكذلك ما يَجْتَمِع في دَاخِل الأنْف ، وكذلك جميع الوسخ المجتمع على أي مَوضِع كان مِن البَدَن بِالعَرَق والغُبَار ونحوهما . اهـ .

وسبق شرح الحديث الأول هنا :
ما هي سنن الفطرة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1082

[عبد الرحمن السحيم]

كُنّا أعِزّة حينما تمسّكنا بِدِين ربّ العِزّة
فأصبحنا أذلّة في ذِلّة نَستَجدِي مِن كافِر توقيعا أو صورة

خُطبة جمعة عن .. (الاحتفاء بالكفار)
أُلْقِيت في أوائل في عام 1434 هـ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14556

ما الرد على مَن يقول إنه لا ولاء ولا بَراء في الرياضة ، ويستشهد بمشاهدة عائشة لِلَعِب الأحباش ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14361

[عبد الرحمن السحيم]

حكم خروج اليد وحكم لبس القفازين للمرأة

سئل معالي الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله :
ما حكم خروج يدي المرأة في السوق خاصة ؟ وهل يُفضّل لبس قفاز أسود لليدين أو الأبيض ؟ علماً بأن البعض قال : لا حرج في ظهورها ، وأن لبس القفاز إدعاء للتّديّن . ما رأي فضيلتكم بذلك ؟

فأجاب :
يجب على المرأة أن تستر وجهها وكَفّيها وسائر بدنها عن الرجال الذين هم ليسوا محارم لها ، فإذا خرجت إلى السوق فإنه يتأكّد عليها ذلك ، وكذلك أُمِرت بأن تُرخي ثيابها وأن تزيد فيها ، لِتَستر عَقِبيها ، فسَتْر الكفّين مِن باب أولى ، لأن ظهور الكَفّين فيه فتنة ، ويجب على المرأة أن تسترهما عن الرجال الذين ليسوا محارم لها ، وسواء سترتهما في ثوبها أو عباءتها أو في القفازين .

(المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان)

وسئل شيخنا الشيخ ابن جبرين رحمه اللّه:
هل ارتداء الجوارب أو القفازين في اليدين لقصد سترهما أثناء الخروج من البيت أم هو جائز ؟ وهل رؤية الرجل الأجنبي للكفين حرام إذا لم يكن بها زينة ؟

فأجاب :
لبس المرأة لِما يستر بدنها وعورتها يجب ، لا سيما عند الخروج إلى الأسواق ونحوها ، ومن ذلك جوارب القدمين وقفاز الكفين حتى لا يبدو مِن المرأة ما يكون سبباً للفتنة بها .

(فتاوى المرأة)

[عبد الرحمن السحيم]

سُئل شيخنا العلاّمة الشيخ عبد الكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله :
ما حُكم لبس النقاب؟
فأجاب :
النقاب نَقْب في الغطاء ، في غطاء الوجه ، بحيث يُظْهِر العين فقط، يُظْهِر ما تدعو إليه الحاجة بحيث لا يَظهر مِن البشرة ولا مِلّيمتر واحد، لو أظهر من البشرة مليمتر واحد صار سُفُورا ، ما صار نِقَابا ، ولذا لِدِقّة هذا الأمر تجد بعض أهل العلم يُفْتِي بالمنع مطلقا ، لماذا؟ لأن بعض النساء ما تفهم مثل هذا الكلام، تقول أن الشيخ فلان يُبيح النقاب يقول : إنه جائز ! لكن لم يفهموا الكلام بِدِقّة ؛ فالنقاب نَقْب في غِطاء الوَجه يُظْهِر ما تدعو إليه الحاجة ، وهو العَين فقط ، لكن إظهار مليمتر واحد مِن البشرة سُفور وليس بِنِقاب، الكلام واضح .

[عبد الرحمن السحيم]

دِين الكَمال والشّمول

قال حذيفة رضي الله عنه : قام فِينَا رسول الله صلى الله عليه وسلم مَقَاما ، ما تَرَك شَيئا يكون في مَقَامه ذلك إلى قِيام الساعة إلاّ حَدَّث به ، حَفِظَه مَن حَفِظه ونَسِيَه مَن نَسِيَه ، قد عَلِمه أصحابي هؤلاء ، وإنه ليكون منه الشيء قد نَسِيته فأَرَاه فأذْكُره ، كما يَذْكر الرّجُل وَجْه الرّجُل إذا غاب عنه ، ثم إذا رآه عَرَفه . رواه مسلم .

وصلّى الله وسلّم على مَن تَرَك أمّته على الْمَحَجّة البيضاء ليلها كَنَهارِها لا يَزِيغ عنها إلاّ هالِك .

قال أبو ذر رضي الله عنه : لقد تَرَكَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يَتَقَلّب في السماء طائر إلاّ ذَكّرنا منه عِلْمًا . رواه الإمام أحمد .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم مشاهدة المصارعة الحُرّة

سئل شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه اللّه :
ما حكم مشاهدة المصارعة الحُرّة ، مع أنها تُظهر الرجال وهم مكشوفين العورة ؟
فأجاب :
المصارعة فيها خطر ، ولا سيما إذا كان معها ملاكمة ، فالملاكمة منكرة ؛ لأنها خطر على الناس ، وإذا كانت مصارعة بدون ملاكمة فلا بأس بها ، لكن مع الرفق والبعد عن الخطر الذي يضرّ به أحدهما الآخر .
أما إذا كان فيه بُدوّ عورات فلا يجوز للمتصارعين ولا للمشاهدين ، إذا كان مع بُدوّ الأفخاذ أو العورة الشديدة القبيحة فهذا محرم ...
ومشاهدتها لا تجوز إذا كان فيها كشف للعورات ، كالفخذ ، أو السوأة العظمى ، فلا يجوز ذلك .

https://www.youtube.com/watch?v=7KJ6EjM8HrQ

[عبد الرحمن السحيم]

نَقّوا قلوبكم قبل رمضان

جاء الحثّ على التصافي وتطهير القلوب قبل رمضان ، ففي الحديث : إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله إلى خلقه فيغفر للمؤمنين ، ويُملي للكافرين ، ويَدع أهل الحقد بِحقدِهم حتى يَدَعوه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وللحديث شواهد مِن حديث عبد الله بن عمرو عند الإمام أحمد ، ومِن حديث أبي موسى عند ابن ماجه .

ومِن حديث أبي بكر الصدّيق عند البَزّار ، وقال : وهذا الحديث لا نَعلمه يُروَى عن أبي بكر إلاّ مِن هذا الوجه ، وقد رُوي عن غير أبي بكر . وأعلى مَن رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وإن كان في إسناده شيء فَجَلالة أبي بكر تُحَسّنه ، وعبد الملك بن عبد الملك ليس بِمَعروف ، وقد رَوَى هذا الحديث أهل العلم ونَقَلوه واحْتَمَلُوه . اهـ .

* وقال الهيثمي : رواه البزّار ، وفيه عبد الملك بن عبد الملك ، ذَكَره ابن أبي حاتم في الجَرح والتعديل ، ولم يُضَعّفه ، وبَقيّة رجاله ثقات . اهـ .

https://z-p3-static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f34/1/16/1f518.png وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ليلة النصف مِن شعبان رُوي في فَضلها مِن الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة ، وأن مِن السّلَف مَن كان يَخصّها بِالصلاة فيها ، وصَوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة .
ومِن العلماء مِن السلف مِن أهل المدينة وغيرهم مِن الخَلَف مَن أنكر فَضلها ، وطَعَن في الأحاديث الواردة فيها ..
لكن الذي عليه كثير مِن أهل العِلم أو أكثرهم مِن أصحابنا وغيرهم - على تَفْضِيلها ، وعليه يَدلّ نَصّ أحمد ، لِتَعَدّد الأحاديث الواردة فيها ، وما يُصَدّق ذلك مِن الآثار السّلَفِيّة ، وقد رُوي بَعض فضائلها في المسانيد والسنن . اهـ .

والحديث حسّنه الألباني والأرنؤوط بمجموع طُرُقه .

[عبد الرحمن السحيم]

عليكم بالتّمسّك بِالسُّنّة ، في زَمَن كثُر التّزْهِيد بالسُّنّة ، والشكيك فيها

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : مات رَجُل مِن أصحابي فَرُئي في المنام ، فقال : قولوا لأبي عبد الله : عليك بِالسُّنّة ؛ فإن أوّل ما سَألني الله سَألني عن السُّنّة .

قال أبو العالية : مَن مات على السُّنّة مَسْتُورًا ، فهو صِدّيق ، والاعتصام بالسُّنّة نَجَاة .
(شرح السنة ، للإمام البربهاري) و(طبقات الحنابلة)

[عبد الرحمن السحيم]

السؤال عن توحيد الله ، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن القيم : وإنما يُسأل الناس في قبورهم ويوم مَعَادِهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فيُقال له في قَبْرِه : ما كنت تَقول في هذا الرَّجُل الذي بُعِث فيكم ؟ (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) ، ولا يُسأل أحدٌ قَطّ عن إمام ولا شيخ ولا مَتْبُوع غيرِه ، بل يُسأل عمّن اتّبَعه وائتَمّ به غيرُه . فلينظر بِمَاذا يُجِيب ؟ ولْيُعِدّ للجواب صوابا .

وقال أيضا :
قال أبو العالية : كلمتان يُسأل عنهما الأوّلون والآخِرون : ماذا كُنتم تَعبدون ؟ وماذا أجَبْتُم المرسلين ؟
فالسؤال عمّاذا كانوا يَعبدون ، هو السؤال عنها نَفْسها [يعني : كلمة التوحيد] .
والسؤال عمَّاذا أجابوا الْمُرْسَلِين ، سؤال عن الوَسيلة والطريق المُؤدِّية إليها : هل سَلَكوها وأجابوا الرُّسُل لَمّا دعوهم إليها ، فَعَادَ الأمر كُلّه إليها [يعني : كلمة التوحيد] .
وأمْرٌ هذا شأْنه حَقِيق بأن تَنْعَقِد عليه الْخَنَاصِر ، ويُعَضّ عليه بِالنَّواجِذ ، ويُقْبَض فيه على الْجَمْر ، ولا يُؤخذ بأطْرَاف الأنَامِل ، ولا يُطْلَب على فَضْلة ، بل يُجْعَل هو الْمَطْلَب الأعظم ، وما سواه إنما يُطْلَب على الفَضْلة . والله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

بعض النساء تتمنّى أنها رجل ؛ مِن أجل أن تخرج وتذهب وتجيء !!
أتعلمون ماذا تَمَنّت نِسَاء السّلَف رضي الله عنهن ؟

تَمَنّين أنهن رجال .. مِن أجل ماذا ؟!

مِن أجل أن يُجاهِدن في سبيل الله .. رضي الله عنهن ما أعلَى هِمَمَهنّ ..

فَنَزَل قول الله عزّ وَجَلّ : (وََلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ)

قال عطاء ومُجَاهِد : هو قَوْل النساء : لَيْتَنا رِجالاً فَنَغْزُو ونَبلُغ ما يَبْلُغ الرِّجَال .

مع أن المرأة أُعفِيت من حضور الجُمع والجماعات والقتال

ذهبت ربّات البيوت بالأجور
http://saaid.net/Doat/assuhaim/12.htm

[عبد الرحمن السحيم]

قال لي الطبيب : لا بُدّ أن تُنظّف ما بين أصابع رِجْلَيك

فقلت له : قد علّمَنا ذلك مَن لا يَنطِق عن الهوى صلى الله عليه وسلم حينما كانت البشرية غارِقة في ظُلُمات الجهل .

قال لَقِيط بن صَبِرة : قلت : يا رسول الله ! أخْبِرْني عن الوُضوء ؟ قال : أسْبِغ الوُضوء ، وخَلّل بِين الأصابع ، وبَالِغ في الاستنشاق إلاّ أن تكون صائما . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال الإمام ابن وهب : تخليل أصابع رِجْليه في الوضوء مُرَغّب فيه ، ولا بُدّ مِن ذلك في أصابع اليدين ، وإن لم يُخَلّل أصابع رِجْلَيه فلا بُدّ مِن إيصال الماء إليها .

وقال ابن عبد البر : وقد رُوي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان إذا توضأ يَدْلك أصابع رِجْلَيه بِخِنْصِره .

وهذا عندنا محمول على الكمال . اهـ .

وقال الشيرازي الشافعي : الْمُسْتَحَبّ أن يُخَلِّل بينها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لِلَقِيط بن صَبِرة : " وخَلِّل بين الأصابع " وإن كانت مُلْتَفّة لا يَصِل الماء إليها إلاّ بِالتّخْلِيل ؛ وَجَب التّخْلِيل . اهـ .


أُستاذي وشيخي وقدوتي ومعلِّمي وإمامي

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=20867

[عبد الرحمن السحيم]

لا يَهلِك على الله إلاّ هالِك لِكثرَة طُرُق الخير ، ومُضَاعفة الحسنات ، وكون السيئة بِواحِدة ، وكثرة أسباب المغفرة

🔸 في حديث أبي ذرّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس مِن نَفْس ابن آدم إلاّ عليها صَدَقة في كل يوم طَلَعت فيه الشمس .
قيل : يا رسول الله ، ومِن أين لنا صَدَقة نَتَصَدّق بها ؟
فقال : " إن أبْوَاب الْخَيْر لَكَثيرة : التّسْبِيح ، والتّحْمِيد ، والتّكْبِير ، والتّهْلِيل ، والأمْر بِالمعروف ، والنّهي عن المنكَر ، وتُمِيط الأذى عن الطّريق ، وتُسْمِع الأصَمّ ، وتَهْدِي الأعمَى ، وتدلّ الْمُسْتَدِلّ على حاجَته ، وتَسْعَى بِشِدّة سَاقَيك مَع اللهْفَان الْمُسْتَغِيث ، وتَحمِل بِشِدّة ذِرَاعَيك مع الضّعيف ؛ فهذا كُلّه صَدَقة مِنك على نَفْسِك . رواه ابن حبان والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 وفي حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : على كل مُِسلِم صَدَقة .
قالوا : فإن لم يَجِد ؟
قال : فَيَعْمَل بِيَدَيه فَيَنْفَع نَفْسه ويَتَصَدّق .
قالوا : فإن لم يَسْتَطِع ، أو لم يَفْعَل ؟
قال : فَيُعِين ذا الْحَاجَة الْمَلْهُوف .
قالوا : فإن لم يَفْعَل ؟
قال : فَيَأمُر بِالْخَير ، أو قال : بِالْمَعْروف .
قال : فإن لم يَفعَل ؟
قال : فَيُمْسِك عن الشّرّ ، فإنه لَه صَدَقَة . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أخلاق الكِبار

⏺ قال أبو يعقوب المدني : كان بَيْن حَسَن بن حَسن وبين علي بن حُسين بَعض الأمْر، فَجَاء حَسَن بن حَسَن إلى علي بن حُسين وهو مع أصحابه في المسجد ، فما ترك شيئا إلاّ قاله له ، قال : وعليّ ساكِت ، فانْصَرف حَسَن ، فلما كان الليل أتاه في مَنْزِله فَقَرَع عليه بَابَه ، فَخَرَج إليه ، فقال له عليّ : يا أخي إن كنتَ صادِقا فيما قُلتَ لي يَغْفِر الله لي ، وإن كُنتَ كاذِبا يَغْفِر الله لك . السلام عليكم ، وَوَلّى ، قال : فاتّبَعَه حَسَن ، فَلَحِقه فَالْتَزَمَه مِن خَلْفِه وبَكى حتى رَثَى له ، ثم قال : لا جَرَم لا عُدتُ في أمْر تكرهه ، فقال عليّ : وأنت في حِلّ مما قلتَ لي . (تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، وتهذيب الكمال ، للمِزّي ، وسير أعلام النبلاء ، للذهبي)

🔸 قال موسى بن طَريف : اسْتَطَال رَجُل على عليّ بن حُسين ، فَتَغَافَل عنه ، فقال له الرّجُل : إيّاك أعْنِي ! فقال له عليّ : وَعَنْك أُغْضِي ! (تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، وتهذيب الكمال ، للمِزّي)

🔸 وكان عليّ بن الحسين خارِجا مِن المسجد ، فَلَقِيه رَجُل فَسَبّه ، فثار إليه العبيد والْمَوَالي ، فقال عليّ بن الحسين : مَهْلا عن الرّجُل ، ثم أقبل عليه ، فقال : ما سَتَر الله عنك مِن أمْرِنا أكثر ، ألَكَ حَاجَة نُعِينك عليها ؟! فاسْتَحيى الرّجُل ، ورَجَع إلى نفسه ، قال : فألْقَى عليه خَمِيصَة كانت عليه ، وأمَرَ له بِألْف دِرْهم ، قال : وكان الرّجُل بعد ذلك يَقول : أشهد أنك مِن أوْلاد الْمُرْسَلِين . (تهذيب الكمال ، للمِزّي)

🔘 وقال محمد بن مُزَاحِم : جَاء رَجُل إلى الشّعبي فَشَتَمه في ملأ مِن الناس ، فقال الشعبي : إن كنتَ كاذِبا فَغَفَر الله لك ، وإن كنتَ صادِقا فَغَفَر الله لي .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر)

🔘 قال ابن القيم عن شيخه ابن تيمية : جِئت يَومًا مُبَشِّرًا له بِمَوت أكبر أعدائه وأشَدّهم عداوة وأذى له ، فَنَهَرني وتنكّر لي واسْتَرْجَع ، ثم قام مِن فَوْرِه إلى بيت أهله فَعَزّاهم وقال : إني لكم مكانه ، ولا يَكون لكم أمْر تَحْتَاجُون فيه إلى مُساعدة إلاَّ وَسَاعَدتكم فيه ، ونحو هذا مِن الكلام ، فَسُرّوا به ، ودَعوا له ، وعَظّموا هذه الحال منه . فرحمه الله ورضي عنه .

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (1)

كثيرون هُم الذين يَستعجِلون انتصار الإسلام ، ويَتَحسّرون على واقع المسلمين
ولو تأمّلوا في سُنن الله ، لَعَلِموا أنهم يِستَعجِلون ..

فإن الله أمْهَل لِرأس الكُفر وإمام الطّغاة - فرعون - أكثر مِن 400 سَنَة ، منها : 40 سَنَة بعد أن دَعَا عليه نبيّ الله موسى .. (جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، تفسير ابن جرير الطبري)

وتلك المدّة الطويلة في مِيزان الله لا تصِل إلى نِصف يوم ! (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) .

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (2)

كم بين وَعد الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وبين تَحقّقه؟!

قال عَدي بن حاتم رضي الله عنه : بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشَكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشَكا إليه قَطع السبيل ، فقال : يا عَدِي ، هل رأيت الْحِيرَة ؟ قلت : لم أرها ، وقد أُنبِئت عنها ، قال : فإن طالت بك حياة لتَرَيَنّ الظّعِينة تَرتَحل ِمن الْحِيرة حتى تطوف بالكعبة ، لا تخاف أحدا إلاّ الله .
قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دُعّار طيء الذين قد سَعّروا البلاد ؟!
ولئن طالت بك حياة *لتُفتحن كنوز كِسرى* ، قلت : كِسرى بن هُرمز ؟!! قال : كِسرى بن هرمز .
ولئن طالت بك حياة لَتَرَينّ الرَّجل يُخرِج مِلء كَفّه مِن ذهب أو فضة يَطلب مَن يَقبَله منه فلا يجد أحدا يَقبَله منه ...
قال عَدِيّ : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلاّ الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم حياة لتَرونّ ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يُخرِج مِلء كَفِّه . رواه البخاري .
وفي رواية للإمام أحمد : والذي نفسي بيده لتكونَنّ الثالثة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قَالَها .

قال ابن حَجَر : قوله : " فأين دُعّار طيء " الدّعّار جمع دَاعِر ، وهو بمهملتين وهو الشاطر الخبيث المُفسِد ، وأصله عود داعِر إذا كان كثير الدخان .
والمراد قُطّاع الطريق .
وطىء قبيلة مشهورة ، منها عَدِي بن حاتم المذكور ، وبلادهم ما بين العراق والحجاز ، وكانوا يقطعون الطريق على من مَر عليهم بغير جواز ، ولذلك تعجب عَديّ كيف تمر المرأة عليهم وهي غير خائفة !
قوله : " قد سَعّروا البلاد " أي : أوقَدُوا نار الفتنة ، أي : ملؤا الأرض شرا وفسادا .
قوله : ":كنوز كسرى " وهو علم على مَن مَلَك الفُرس ، لكن كانت المَقالة في زمن كسرى بن هرمز ، ولذلك استفهم عَديّ بن حاتم عنه ، وإنما قال ذلك لِعَظَمَة كِسرى في نفسه . اهـ .

** عَدِيّ بن حاتم أسلم سَنَة سَبْع مِن الهجرة ، وتُوفّي سَنَة سَبع وسِتّين .. وهذا يَعني أن ما وَعَد به النبي صلى الله عليه وسلم تَحقق خلال حياة عدي بن حاتم رضي اللّه عنه.
وفتح بلاد فارس كان في سنة 16 مِن الهجرة
وهذا يعني أن ذلك الوعد الحقّ تحقق أوله في أقل من 10 سنوات

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (3)

بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بِفَتح امبراطورية فارِس

قال جابر بن سَمُرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لَتَفْتَحنّ عِصابةٌ مِن المسلمين كَنْز آل كسرى الذي في الأبيض . رواه مسلم .

قال ابن كثير في حوادث سَنَة 16 مِن الهجرة :
وَلَمَّا دَخَلَ الْمُسْلِمُونَ بَهُرَسِيرَ فِي اللَّيْلِ، لاحَ لَهُمُ الْقَصْرُ الأبْيَضُ مِنَ الْمَدَائِنِ ، وَهُوَ قَصْرُ الْمَلِكِ الَّذِي ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَفْتَحُهُ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِهِ ، وَذَلِكَ قُرَيْبَ الصَّبَاحِ ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَبْيَضُ كِسْرَى ، هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ . وَنَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَتَابَعُوا التَّكْبِيرَ إِلَى الصُّبْحِ .

" مَدِينَةَ بَهُرَسِيرَ، هِيَ إِحْدَى مَدِينَتَيْ كِسْرَى مِمَّا يَلِي دِجْلَةَ مِنَ الْغَرْبِ ، وَكَانَ قُدُومُ سَعْدٍ إِلَيْهَا فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَة "َ . اهـ .

لو افترضنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَشّر بهذا الفَتح في السنة السابعة مِن الهجرة - كما في قصة عدي بن حاتم - فإن الفَتح تم بعد أقل من عشرة أعوام ؛ لأن فتح فارس كان في أول سنة 16 هـ

* اللهم صلّ وسلّم على مَن لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (4)

في سَنَة خمس مِن الهجرة : الأحزاب تَزحَف نحو المدينة ، والغَدْر اليهودي يُعين ويمكر مِن دَاخِلها ! ورسول الله يُبشِّر بِكُنوز كِسْرَى وقَيْصَر ، ويَعِد بالفُتُوحات

في أثناء حَفْر الخندق : ضَرَب رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَرا ثلاث مَرّات ، ثم بَشَّر بِثلاث بِشَارات .

قال البراء رضي الله عنه : أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِحَفْر الْخَنْدق ، قال : وعَرَض لَنَا صَخْرة في مكان مِن الخندق ، لا تأخُذ فيها الْمَعَاوِل ، قال : فَشَكَوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَجَاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَأخَذَ الْمِعْوَل فقال : " بِسْم الله " فَضَرَب ضَرْبَة فَكَسَر ثُلث الْحَجَر ، وقال : " الله أكبر أُعْطِيت مَفَاتِيح الشّام ، والله إني لأُبْصِر قُصُورها الْحُمْر مِن مَكاني هذا " ، ثم قال : " بِسم الله " وضَرَب أخرى فَكَسَر ثُلث الْحَجَر ، فقال : " الله أكبر، أُعْطِيت مَفَاتيح فَارِس ، والله إني لأُبْصِر الْمَدَائن ، وأُبْصِر قَصْرَها الأبيض مِن مكاني هذا " ، ثم قال : " بِسم الله " وضَرَب ضَرْبَة أُخْرَى فَقَلَع بَقِيّة الْحَجَر ، فقال : " الله أكبر أُعْطِيت مَفَاتِيح اليَمَن ، والله إني لأُبْصِر أبْوَاب صَنْعَاء مِن مَكَاني هذا . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والنسائي في " الكُبرَى " ، وحسّنه الحافظ ابن حَجَر في " فَتْح الباري " .

كانت تلك البِشَارَات أشبَه بالأحلام ، ولذلك قال المنافِقون : قد كان محمد يَعِدُنا فَتْح فارِس والرّوم ، وقد حُصِرْنا هاهنا حتى ما يستطيع أحدنا أن يَبْرُز لِحَاجَته ، ما وَعَدنا الله ورَسُوله إلاّ غُرُورا (تفسير ابن جرير)

اليمن فُتِحت في عَهده صلى الله عليه وسلم .

وفُتُوح الشام أعظمها : معركة اليرموك ، وكانت في سَنَة 13 مِن الهِجرة ، وفَتْح دِمَشق سَنة 14 هـ .

وفتوح فارِس كانت في سَنَة 16 مِن الهِجرة .

قال ابن القيم عن غَزوة الْخَنْدَق : كانت في سَنَة خمس مِن الهجرة في شوال على أصَحّ القولين . اهـ .

فإذا كانت تلك البشارات في سَنَة 5 هـ ، فكم بين تلك البشارات وبين تلك الفُتوحات ؟!

* اللهم صلّ وسلّم على مَن لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (5)

بَشّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِفُتوحات الشام واليمن والعراق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُفْتَح اليَمَن ، فيأتي قَوم يَبُسُّون ، فَيَتَحَمّلون بِأهلِيهم ومَن أطَاعَهم ، والْمَدِينة خَير لهم لو كانوا يَعلَمون ، وتُفْتَح الشام ، فيَأتي قَوم يَبُسُّون ، فَيَتَحَمّلون بِأهْلِيهم ومَن أطَاعَهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يَعلَمون ، وتُفْتَح العِرَاق ، فيَأتي قَوم يَبُسُّون ، فَيَتَحَمّلون بِأهْلِيهم ومَن أطَاعَهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يَعلَمون . رواه البخاري ومسلم .
* قال ابن عبد البر : هذا مِن أعلام نُبُوّتِه صلى الله عليه وسلم ، ومِن الغَيْب الذي أَخْبَر به قبل وُقُوعه ، فَكَان كَمَا قال عليه السلام ؛ فُتِحَت بعده تلك البُلْدان ، وتَحَمّل إليها كَثير مِن سَاكِني المدينة مِمّن كان معه في حياته صلى الله عليه وسلم . اهـ .

* " يَبُسُّون " قال النووي : معناه : يَتَحَمّلون بِأهْلِيهم ، وقيل : مَعناه : يْدْعُون الناس إلى بِلاد الْخِصْب ، وهو قول إبراهيم الحربي ، وقال أبو عبيد : مَعناه : يَسُوقُون ، والْبَسّ : سَوْق الإبل ، وقال ابن وهب : مَعناه : يُزَيّنُون لهم البلاد ويُحَبّبُونها إليهم ، ويَدْعُونهم إلى الرّحِيل إليها . اهـ .

اللهم صلّ على من لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (6)

يُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغَزو عبر البَحر ، ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تكون منهم ، ويَقَع ذلك ويَتَحَقّق .

في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَدخل على أمّ حرام بنت ملحان فتُطعِمه ، وكانت أمّ حَرام تحت عبادة بن الصامت ، فَدَخَل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ، فأطعَمته ، فَنَام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يَضحك ، قالت : فقلت : ما يُضْحِكك يا رسول الله ؟ قال : ناس مِن أُمّتي عُرِضوا عليّ غُزَاة في سبيل الله ، يَرْكَبُون ثَبَج هذا البَحر ، مُلُوكا على الأَسِرّة ، أو مثل الملوك على الأسِرّة ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادعُ الله أن يجعلني منهم ، فَدَعَا لها ، ثم وَضَع رأسَه ، فنَام ، ثم استيقظ وهو يَضحك ، قالت : فقلت : ما يُضْحِكُك يا رسول الله ؟ قال : ناسٌ مِن أُمّتي عُرِضوا عليّ غُزاة في سبيل الله ، كما قال في الأولى ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادعُ الله أن يَجعلني منهم ، قال : " أنتِ مِن الأولين " .

فرَكِبَت أمّ حَرام بنت مِلحان البَحر في زمَن معاوية ، فَصُرِعتْ عن دابتها حين خَرَجَتْ مِن البَحر ، فَهَلَكَتْ . رواه البخاري ومسلم .

** قال الإمام النووي : وفيه مُعْجِزات للنبي صلى الله عليه وسلم ، منها : إخبَاره بِبقَاء أُمّته بَعده ، وأنه تكون لهم شَوكة وقُوّة وعَدَد ، وأنهم يَغزُون ، وأنهم يرَكبون البحر وأن أمّ حرام تعيش إلى ذلك الزمان ، وأنها تكون معهم . وقد وُجِد بِحَمد الله تعالى كل ذلك . اهـ .

* وقال الإمام الذهبي : يُقَالُ هَذِهِ غَزْوَةُ قُبْرُسَ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَان َ. اهـ .

وكان ذلك في سَنَة 27 هـ .

اللهم صلّ على مَن لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (7)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله زَوَى لي الأرض ، فَرَأيتُ مَشَارِقها ومَغَارِبها ، وإن أُمّتِي سَيَبْلُغ مُلْكها ما زُوِي لي منها ، وأُعْطِيت الكَنْزَين : الأحمر والأبيض . رواه مسلم .

قال الخطّابي : قوله : زَوَى لي الأرض " معناه : قَبَضَها وجَمَعَها . اهـ .

وقال النووي : هذا الحديث فيه مُعْجِزَات ظاهِرة ، وقد وَقَعَت كُلّها بِحَمْد الله كما أَخْبَر به صلى الله عليه وسلم .

قال العلماء : الْمُرَاد بِالكَنْزَين : الذهب والفضة ، والْمُرَاد كَنْزَيّ كِسْرَى وقَيْصَر : مَلِكَيّ العِراق والشام .

وفيه إشارة إلى أن مُلك هذه الأمة يكون مُعظم امتداده في جِهَتي المشرِق والمغرِب ، وهكذا وَقَع . وأما في جهتي الجنوب والشمال فَقَلِيل بالنسبة إلى المشرِق والمغرِب . وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذي لا يَنطق عن الهوى ، إن هو إلاّ وَحْي يُوحَى . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

لا تُزاحِم حقائق الشرع بِغيرها

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أكثر مِن سَمَاع القصائد لِطَلب صَلاح قلبه ؛ تَنقُص رَغبته في سماع القرآن ، حتى ربما كَرِهه .
ومَن أكثر مِن السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها ؛ لا يبقى لِحَجّ البيت الحرام في قَلبه مِن المحبة والتعظيم ما يكون في قلب مَن وَسِعَته السّنّة .
ومَن أدْمَن على أخذ الحكمة والآداب مِن كلام حُكماء فارِس والروم ، لا يَبْقَى لِحِكْمَة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الْمَوْقِع .
ومَن أدمَن قصص الملوك وسِيَرِهم ؛ لا يبقى لِقصص الأنبياء وسِيَرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونَظِير هذا كثير . اهـ .

كثيرون هُم الذين يَستَشهدون بأقوال الفلاسفة ، ويُكثِرون من أقوال : سقراط وبقراط وأفلاطون !!
بل ربما فعلها بعضهم ليُعبّر عن ثقافته !!

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (8)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم رأيتني على قَلِيب ، عليها دَلْو ، فَنَزَعْتُ منها ما شاء الله ، ثم أخَذَها ابن أبي قُحَافة ، فَنَزَع بها ذَنُوبا ، أو ذَنُوبَين ، وفي نَزْعِه - والله يَغْفِر له - ضَعْف ، ثم اسْتَحَالَت غَرْبًا ، فأخَذَها ابنُ الخطّاب ، فلم أرَ عَبْقَرِيّا مِن الناس يَنْزِع نَزْع عُمر بن الخطاب ، حتى ضَرَب الناس بِعَطَن . رواه البخاري ومسلم .

🔸 قال البخاري : قَالَ وَهْبٌ : الْعَطَن مَبْرَكُ الإِبِلِ ، يَقُولُ : حَتَّى رَوِيَتِ الإِبِلُ فَأَنَاخَتْ . اهـ .

🔹 قال النووي : ثُمَّ تُوُفِّيَ ﷺ فَخَلَفَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَنَتَيْنِ وَأَشْهُرًا ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ ﷺ : " ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ " ، وَحَصَلَ فِي خِلافَتِهِ قِتَالُ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَقَطْعُ دَابِرِهِمْ ، وَاتِّسَاعُ الإِسْلامِ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ فَخَلَفَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَاتَّسَعَ الإِسْلامُ فِي زمنه وتَقرَّر لهم مِن أحكامه ما لَم يَقَعْ مِثْلُهُ ..

وَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ فِي أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " وَفِي نَزْعِهِ ضُعْفٌ " فَلَيْسَ فِيهِ حَطٌّ مِنْ فَضِيلَةِ أَبِي بَكْرٍ ، وَلا إِثْبَاتُ فَضِيلَةٍ لِعُمَرَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ مُدَّةِ وِلايَتِهِمَا ، وَكَثْرَةِ انْتِفَاعِ النَّاسِ فِي وِلايَةِ عُمَرَ لِطُولِهَا وَلاتِّسَاعِ الإِسْلامِ وَبِلادِهِ ، وَالأَمْوَالِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْغَنَائِمِ ، وَالْفُتُوحَاتِ ، وَمَصَّرَ الأَمْصَارَ ، وَدَوَّنَ الدَّوَاوِينَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ: " وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ " فَلَيْسَ فِيهِ تَنْقِيصٌ لَهُ وَلا إِشَارَةٌ إِلَى ذَنْبٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ كَلِمَةٌ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَدْعَمُونَ بِهَا كَلامَهُمْ ، وَنِعْمَتِ الدِّعَامَةُ . اهـ .

🔘 وفُتوحات عُمر رضي الله عنه بَلَغَت حُدود الصّين شرقا ، وفُتِحَت بلاد أعظَم امبراطوريتين في الأرض : امبراطورية فارس وامبراطورية الروم .

🔘 قال ابن الأثير : الذَّنُوبُ : الّدَلْو الْعَظِيمَةُ ، وَقِيلَ : لا تُسَمَّى ذَنُوباً إِلاّ إِذَا كَانَ فِيهَا ماء . اهـ .

صلوات الله وسلامه على رسوله الصّادِق الذي لا يَنطق عن الهوى .

[عبد الرحمن السحيم]

الإدمان المحمود

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إذا افْتَقَر العبد إلى الله ودَعَاه وأدْمَن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين : انْفَتَح له طريق الْهُدَى .

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (9)

في ثلاثين سَنَة بَلَغَ الإسلام المَشرق والمغرب

قال سَفِينَة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الخلافة ثلاثون عاما ، ثم يكون بعد ذلك الْمُلْك . قال سَفِينة : أمْسِك ؛ خلافة أبى بكر رضي الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سِنين ، وخلافة عثمان رضي الله عنه اثنَتَا عَشرة سَنة ، وخلافة علي رضي الله عنه سِتّ سنين رضي الله عنهم . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن جُمْهان .

صلوات الله وسلامه على الصّادِق الْمَصْدُوق الذي لا يَنطق عن الهوى .

[عبد الرحمن السحيم]

🌿 صدر حديثا

تطبيق الشيخ الفقيه: عبدالرحمن السعدي رحمه الله

وكتب الشيخ مفيدة جدا

ويحتوي التطبيق على مجموع مؤلفات الشيخ 96 كتابا، منها 30 كتابا تُنشر لأول مرة، ويتجاوز عدد صفحاتها أكثر من 20 ألف صفحة جُمِعَتْ في تطبيق واحد.

📱 للآيفون:

⁦ https://itunes.apple.com/app/id1264613418 ⁩

📱 الأندرويد:

⁦ https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabia_it.alsaady

[عبد الرحمن السحيم]

يا رب اغفر لنا تقصيرنا في حق والِدَينا ، وتَضَجّرنا منهما ، او انتقاد تَصرّفَاتِهما

قال أنس رضي الله عنه : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمّ أيمن ، فانْطَلقتُ معه ، فَنَاولَتْه إناء فيه شَرَاب ، قال : فلا أدري أصادفته صائما ، أو لم يُرِده ، فجعلت تَصخب عليه وتذمر عليه . رواه مسلم .

🔹 قال النووي : قوله : " تصخب " أي : تصيح وترفع صوتها إنكارا لإمْسَاكِه عن شُرب الشّرَاب .
وقوله : " تَذْمُر " هو بفتح التاء وإسكان الذال المعجمة وضم الميم ، ويقال : تَذَمر بفتح التاء والذال والميم ، أي : تتذمر وتتكلم بالغضب .

ومعنى الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم ردّ الشراب عليها إما لصيام وإما لغيره فغضبت وتكلمت بالإنكار والغضب ، وكانت تُدِلّ عليه صلى الله عليه وسلم ؛ لِكونها حَضَنته ورَبّتْه صلى الله عليه وسلم . اهـ .

🔸 فرَسُول الله صلى الله عليه وسلم لم يَردّ على أمّ أيمن ، ولم يَتَضجّر مِن تصرّفها ؛ لِكونها حَضَنته ورَبّتْه فقط ؛ فَحَفِظ لها ذلك المعروف .

⏺ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَزور أم أيمن .

قال أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعُمر : انطلق بِنا إلى أمّ أيمن نزورها ، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها . رواه مسلم .

🔘 ذكَر ابن القيم في حواضنه صلى الله عليه وسلم :
الفاضلة الجليلة أم أيمن بَرَكَة الحبشية، وكان وَرِثَها مِن أبيه، وكانت دايته ، وزوّجها من حِبّه زيد بن حارثة، فولدت له أسامة .

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (10)

قال مَن لا يَنطِق عن الهوى صلى الله عليه وسلم : نُصِرْتُ بِالرّعْب مَسِيرَة شَهْر . رواه البخاري ومسلم .

ذَكَر ابنُ كثير أن كِسْرى بَعَث إلى مَلِك الصين يَسْتَغِيثُ به ويَسْتَنْجِده ، فَجَعَل مَلِك الصين يَسأل عن صِفَة هؤلاء القَوم الذين قد فَتَحُوا البِلاد ، وقَهَروا رِقَاب العِبَاد ، فَجَعَل يُخْبِره عن صِفَتِهم ، وكَيف يَرْكَبُون الخيل والإبل ، وماذا يَصْنَعُون ، وكيف يُصَلّون .
فكتب معه إلى يَزْدَجَرْد : إنه لم يمنعني أن أبْعث إليك بِجَيش أوّله بِمَرْو وآخِره بِالصّين : الْجَهَالَةُ بِمَا يَحِقّ عليّ ، ولكن هؤلاء القوم الذين وَصَفَ لي رَسُولك صِفَتهم لو يُحَاوِلُون الْجِبَال لَهَدّوها ، ولو جِئتُ لِنَصْرك أزَالُوني ما دَامُوا على ما وَصَف لي رَسُولك ، فَسَالِمْهم وارْضَ مِنهم بِالْمُسَالَمَة .
فأقام كسرى وآل كسرى في بعض البلاد مَقْهُورِين ، ولم يَزل ذلك دَأبه حتى قُتِل بعد سَنَتَين مِن إمارة عثمان . اهـ .

🔅 يَزْدَجَرْد هذا : هو الذي أُتِي بِبَنَاتِه سَبَايا للمَدِينة النبويّة !

🔘 نَقَل ابن خِلّكان عن الزمخشري أن الصحابة رضي الله عنهم لَمّا أتَوا المدينة بِسَبْي فارِس في خِلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان فيهم ثلاث بنات لِيَزْدَجَرْد فبَاعُوا السَّبَايَا ، وأمَر عُمر بِبَيْع بَنَات يَزْدَجرد أيضا ، فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن بَنَات الملوك لا يُعامَلن مُعامَلة غيرهن مِن بَنَات السّوقَة ، فقال : كيف الطريق إلى العَمَل مَعهنّ ؟ قال : يُقَوّمْن مَهما بَلَغ ثَمَنُهنّ قام به مَن يَخْتَارهنّ ، فَقُوِّمْنَ ، وأخَذَهُنّ علي رضي الله عنه ، فَدَفَع واحِدة لِعبد الله بن عُمر ، وأخرى لِوَلَدِه الحسين ، وأخرى لْمُحمد بن أبي بكر الصديق ، وكان رَبِيبُه ، رضي الله عنهم أجمعين (وفيات الأعيان)

صلوات الله وسلامه على رسوله الصّادِق الذي لا يَنطق عن الهوى .

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (11)

*أعظَم مُلوك الأرض يَفرّ مِن بَلَد إلى بَلَد أمام جُيوش الإسلام*

�� قال ابنُ كثير : قِصّة يَزْدَجَرْد بن شَهْرَيار بن كِسْرى الذي كان مَلِك الفُرْس لَمّا اسْتَلَب سعدٌ مِن يَديه مَدينة مُلْكه ، ودار مَقَرّه ، وإيوان سُلْطَانه ، وبِسَاط مَشُورَته وحَوَاصِله ، تَحَوّل مِن هناك إلى حُلْوان ، ثم جاء المسلمون ليُحَاصِرُوا حُلْوان ، فَتَحَوّل إلى الرّيّ ، وأخذ المسلمون حُلْوان ، ثم أُخِذَت الرّي ، فَتَحَوّل منها إلى أصْبَهَان ، فأُخِذَت أصْبَهان ، فَسَار إلى كِرْمَان ، فَقَصَد الْمُسْلِمُون كِرْمَان فَافْتَتَحُوها ، فَانْتَقَل إلى خُرَاسَان فَنَزَلَها . هذا كُلّه ، والنّار التي يَعْبُدُها مِن دُون الله يَسِير بها معه مِن بَلَد إلى بَلَد ، ويُبْنَى لها في كلّ بَلَد بَيت تُوقَد فيه على عَادَتهم . اهـ .

*فهل أغْنَت عنه آلهته* ؟!‼ï¸ڈ

وصَدَق الله : (فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آَلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ) .

*لقد قُتِل يَزْدَجَرْد ، وسُبِيَت بَنَاته ، وذَهَب سُلطانه ، وتلاشى مُلْكه* .

وصَدَق الله ورَسولُه صلوات الله وسلامه على الصّادِق الْمَصْدُوق الذي لا يَنطق عن الهوى .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (1)

🔸 تَزكِيَته :

زَكّاه ربّه ، وأيُّ تَزكيةٍ أزْكَى وأسْمَى مِن تَزكيةِ الله ؟
زكّى عَمَلَه ، فقال : (وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ) قال ابن كثير : أي : بل لك الأجرُ العظِيمُ ، والثوابُ الجزيلُ الذي لا ينقطعُ ولا يَبِيدُ ، على إبلاغك رسالةَ رَبِّك إِلى الخلقِ ، وصبْرِك على أذَاهُم . اهـ .
زكّى عِلْمَه ، فقال : (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى) .
زَكّى قلبَه ، فقال : (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) .
وزَكّى بَصَرَه ، فقال : (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى) .
وزَكّى نُطقَه ولِسانَه ، فقال : (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) .
وزَكّى عَقلَه ، فقال : (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) .
وزكّى خُلُقَه ، فقال : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (2)

🔘 صِفَته وجماله :

*كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أجملَ الناس وَجها ، وأعدلَهم قَوَاما ، وأحسَنَ الناسِ خُلُقا* .

سئلَ البراء رضي الله عنه : أكان وجهُ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم مثلَ السّيفِ ؟ قال : لا، بل مثلَ القمرِ . رواه البخاري .

قال القسطلاّني : " بل مثلَ القمرِ" في الحُسن والملاحة والتدوير . وعَدَل إلى القَمر لِجَمْعه الصِّفَتَين : التدوّرِ واللمعان .
وعند مًسلم مِن حديث جابر بنِ سَمُرةَ قال : " بل كان مثلَ الشمسِ " أي : في نهاية الإشراق " والقمرِ " أي: في الحُسن . وزاد : " وكان مُستديرًا " تَنْبِيهًا على أنه أرادَ التشبيهَ بالصِّفَتَين معًا : الحُسنِ والاستدارةِ ؛ لأن التشبيه بالقمر إنما يُراد به الملاحةُ فقط . اهـ .

*رسولُ الله صلى الله عليه وسلم طَلْقُ الْمُحيّا ، دائمُ البِشْر*

🔸قال كَعْب بنُ مالكٍ رضي الله عنه : وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذا سُرَّ استنارَ وَجهُه حتى كأنه قِطعةُ قمرٍ ، وكُنّا نعرف ذلك مِنْه . رواه البخاري ومسلم .

🔸وقال جرير بنُ عبدِ الله : رأيتُ وجهَ رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم يتهللُ ، كأنه مَذهبَةٌ . رواه مسلم .

قال ابن الأثير : مِنَ الشَّيء الْمُذْهَب ، وَهُوَ المُمَوَّه بِالذَّهَبِ . اهـ .

🔸وقال جرير بنُ عبدِ الله رضي الله عنه : ما حَجَبَنِي النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسْلَمتُ ، ولا رآني إلاّ تَبَسّم في وَجْهِي . رواه البخاري ومسلم .

🔸ووصَفَه عمر رضي الله عنه فقال : وكان مِن أحْسنِ الناسِ ثَغْرًا . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

هل قول : ( اللهم إني صائم ) بدعة أو ليس بِبِدعة ؟

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=51716

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (3)

🔹 أنظَفُ الناس ، وأعطَرُ الناس ؛ أحسنُ الناس مَظهرا ، وأطهرُهم مَخبَرا ، وأذكاهُم عِطرا .

🔸 قال أَنَسٌ رضي الله عنه : كان رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم أزهرَ اللونِ ، كأنَّ عَرَقَه اللؤلؤُ ، إِذا مَشَى تكفّأَ ، ولا مَسِسْتُ دِيباجةً ، ولا حَريرةً ألْينَ مِن كَفّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وَلاَ شَمِمْتُ مِسْكَةً ولا عَنْبَرةً أطيبَ مِن رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري ومسلم .

قال النووي : قولُهُ : " أَزْهَرُ اللونِ " هو الأبيضُ المسْتَنِيرُ ، وهي أحسنُ الألوانِ .

قولُهُ : " كأنَّ عَرقَه اللؤلؤُ " أي : في الصَّفاء والبَيَاض . اهـ .

🔸 وقال جابر بنُ سَمُرَةَ : صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الأُولى ، ثم خَرج إلى أهله وخرجتُ معه ، فاسْتَقْبَلَه وِلْدانٌ ، فجَعل يمسحُ خَديْ أحدِهم واحدًا واحدًا ، قال : وأمّا أنا فمَسحَ خَدِّي . قال : فوَجدتُ لِيَدِه بَرْدًا ، أو ريحًا كأنما أخرَجها مِن جُؤْنَةِ عطار . رواه مسلم .

قال النووي : " صلاةَ الأُولى " يعنى الظّهر ...
وَفِي مَسْحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصِّبْيَانَ بَيَانُ حُسْنِ خُلُقِهِ ، وَرَحْمَتِهِ لِلأَطْفَالِ ، وَملاطَفَتِهِمْ .
وَفِي هَذِهِ الأحَادِيثِ : بَيَانُ طِيبِ رِيحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مِمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .
قَالَ الْعُلَمَاءُ : كَانَتْ هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ صِفَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ لَمْ يَمَسَّ طِيبًا ، وَمَعَ هَذَا فَكَانَ يَسْتَعْمِلُ الطِّيبَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَوْقَاتِ مُبَالَغَةً فِي طِيبِ رِيحِهِ ؛ لِمُلاقَاةِ الْمَلائِكَةِ وَأَخْذِ الْوَحْيِ الْكَرِيمِ ، وَمُجَالَسَةِ الْمُسْلِمِينَ . اهـ .

قال القاضي عِياض : جُؤنة عطار مَهْمُوز ، هُوَ سِفط مغشى بِجِلد ، يَضَع فِيه الْعَطَّار طِيبه ومَتاعه .

وقال ابن الأثير : الجُونَة بِالضَّمِّ : التي يُعَدّ فِيهَا الطّيبُ ويُحْرَز . اهـ .

🔸 وقال أبو جُحيفَة رضي الله عنه : فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي ، فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ . رواه البخاري ومسلم ، واللفظ للبخاري .

🔘 يَطِيب الطيب إذا خُلِط بعَرَقِه صلى الله عليه وسلم

فقد جَمَعَت أم سُليم عَرَق النبي صلى الله عليه وسلم فَجَعَلته في الطيب والقوارير ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أم سليم ما هذا ؟ قالت : عرقك أدُوف به طِيبِي . رواه البخاري ومسلم .

ومعنى " أدُوف " أي : أخلط .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (4)

🔸 يَشْرُف به كُلّ مَن وَصَل إليه بِسبب أو بِنَسَب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كُلّ سَبَبٍ ونَسَبٍ يَنْقَطِع إلاَّ سَبَبِي ونَسَبِي . رواه مِن حديث عُمر : عبد الرزاق والطبراني في الكبير وفي الأوسط ، ومِن طَرِيقِه الضياء في "المختارة" ورواه البيهقي .

وقال الهيثمي في " مَجْمَع الزّوائد " : رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ، ورجالهما رجال الصحيح غير الحسَن بن سَهل ، وهو ثقة .

وقال الألباني : صَحِيح بِمَجْمُوع طُرُقِه . اهـ .

🔸 وأعظَم الأسباب الْمُتّصِلة بِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم : التّمسّك بِسُنّته ، والاهتداء بِهَدْيِه ، وصِدْق مَحَبّته .

🔘 لِمّا أتى الشيخ أبو الوليد الطرطوشي - رحمه الله - الخليفةَ بِمِصر ، وَجَد عنده وزيرا رَاهِبا وسَلّم إليه قياده ، وأخذ يَسمَع رأيه ، ويُنَفّذ كلماته المسمومة في المسلمين .

وكان هو ممن يَسمع قوله فيه ، فلما دخل عليه في صُورة الْمُغْضَب ، والوزير الراهب بإزائه جالس أنشده :

يا أيها الملِك الذي جُوده ... يَطلبه القاصِد والراغِب

إن الذي شُرّفْتَ مِن أجله ... يَزعم هذا أنه كاذِب

فاشتد غضب الخليفة عند سماع الأبيات ، وأمَر بالرّاهب فسُحِب وضُرِب وقُتِل ، وأقبل على الشيخ أبي الوليد فأكْرَمه وعَظّمه بعد عَزْمه على إيذائه !

فلمّا اسْتَحْضَر الخليفة تكذيب الراهب لِرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو سَبَب شَرَفه وشَرَف آبائه وأهل السماوات والأرضين بَعَثَه ذلك على البُعْد عن السكون إليه والْمَوَدّة له ، وأبعده عن منازل العِزّ إلى ما يَليق بِه مِن الذّلّ والصّغَار (الفروق ، للقرافي) .

[عبد الرحمن السحيم]

خصائص شهر رمضان

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20652

[عبد الرحمن السحيم]

قَيِّدُوا النّعَم بِشُكر الله عزّ وجلّ

قال ابن القيم : فالشّكر حارِس النعمة من كل ما يكون سببا لزوالها ... فما حَرَس العبدُ نِعمَة الله تعالى عليه بمثل شُكرها ، ولا عرّضها للزوال بمثل العمل فيها بِمعاصي الله ، وهو كُفران النعمة ، وهو باب إلى كُفران المُنعِم .
فالمُحسِن المتصدق يَستخدم جُندا وعَسكرا يُقاتِلون عنه وهو نائم على فراشه !

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (5)

تُشرِق الوُجوه بِمسْحَة يَدِه صلى الله عليه وسلم

قال أَبو العلاء بنُ عُمير : كنتُ عندَ قَتادةَ بنِ مِلحانَ حينَ حُضِرَ ، فمَرَّ رجل في أقصى الدّار ، قال : فأبْصَرتُه في وَجْه قتادةَ ، قال : وكنتُ إِذا رأيتُه كأن على وَجْهه الدِّهَانَ ، قال : وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ على وَجهه . رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح .

حينَ حُضِرَ : أي : حِين حَضَرته الوفاة .
فلم يَزل وجهه مُشرقا مِن مَسحة يد المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى فارَق الدنيا

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (6)

🔘 كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْدَى الناس راحةً ، وأرحبَهم ساحةً ، كان بَابُه مَحطَّ الرِّحَال ؛ مَن أتاه خائفا أمِن ، ومَن أتاه طامِعًا غَنِم .
هو محمّد الجُود والكَرَم ﷺ

🔸 قالَ أنسٌ رضي الله عنه : ما سُئلَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلاّ أعطاه ، قال : فجاءه رجل فأعطاه غَنَمًا بَين جَبَلَين ، فرَجَعَ إِلى قومه ، فقال : يا قوم أسلِمُوا ، فإن محمدًا يُعطِي عطاءً لا يخشى الفَاقةَ . رواه مسلم .

🔸 وأعطى صَفوانَ بنَ أميةَ يومَ حُنينٍ مائةً مِن النَّعَم ، ثم مائةً ، ثم مائة . رواه مسلم .

🔸 وأَعْطَى الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ يومَ حُنينٍ ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ . رواه مسلم .

🔸 وقَدِمَ عليه سبعونَ ألفَ درهمٍ ، فقام يَقسِمُها فمَا ردَّ سائلاً حتى فَرَغ منها صلى الله عليه وسلم . رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم .

🔘 وأخبَر جبيرُ بنُ مطعم أنه كان يسيرُ هو مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناسُ مَقْفَلَهُ مِن حُنينٍ ، فَعَلِقه الناس يَسألُونه حتى اضْطرّوه إلى سَمُرةٍ ، فخَطَفتْ رداءه ، فَوقَف النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أعطوني رِدائي . لو كان لي عددُ هذه العِضَاه نَعَمًا لَقَسَمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ، ولا كَذُوبا ، ولا جَبَانا . رواه البخاري .

ومما استقَرّ عند الناس : أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يَرُدّ سائلا .

🔹 جاءت امرأة بِبُرْدَة ، فقالت : يا رسول الله إني نَسَجْتُ هذه بِيدِي أكْسُوكَها ، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجا إليها ، فَخَرَج إلينا وإنها إزَاره ، فقال رَجُل مِن القوم : يا رسول الله اكْسُنِيها ، فقال : نعم ، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلِس ثم رَجع فَطَوَاها ، ثم أرْسَل بها إليه ، فقال له القَوم : ما أحسَنتَ ، سَألتها إياه ، لقد عَلِمْتَ أنه لا يَردّ سَائلا ، فقال الرّجُل : والله ما سألته إلاّ لِتَكون كَفَنِي يوم أموت . قال سَهل بن سعد رضي الله عنه : فكانت كَفَنه . رواه البخاري .

🔸 وجاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَكَلّمه ، فَجَعل تَرعد فَرَائصُه ، فقال له : هَوّن عليك ، فإني لست بِمَلِك ، إنما أنا ابن امرأة تأكل القَدِيد . رواه ابن ماجه ، وفي الزوائد : هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات . اهـ .

🔸 هذا والله هو الكرم والجود الذي لم يُسمع بِمِثله لا في جاهلية ولا في إسلام

وغاية الكَرم ونهاية الجُود أن يُعطي العطايا الجِزال ثم لا يُبقِي عنده شيئا حتى إنه لا يجد ما يُقدّم لضيفه .. ويمرّ الشهر ، ولا يُوقَد في بيته نار ..

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (7)

🔸رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الشجاعُ الذي يتقدّم الشجعان إذا احْمَرّتِ الحَدَق ، وادلَهَمّتِ الخطوب

أنت الشّجاعُ إذا الأبطالُ ذاهلةٌ ** والْهُنْدُوانيُّ في الأعناق والُّلمَمِ

🔘 قال البراءُ رضي الله عنه : كُنّا والله إذا احْمَرّ البَأسُ نتّقي به ، وإن الشجاعَ مِنّا للّذِي يُحاذِي به ، يعني النبيَ صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

🔘 وقال عليٌّ رضي الله عنه : كنا إذا احْمَرّ البَأسُ ولَقِي القَومُ القَومَ اتّقَينا بِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فما يكون مِنّا أحدٌ أدنى مِن القَوم مِنه . رواه أحمد والنسائي في الكبرى ، بإسناد صحيح .

🔹 وقال رضي الله عنه : لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ بَدْرٍ وَنَحْنُ نَلُوذُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَهُوَ أَقْرَبُنَا إِلَى الْعَدُوِّ ، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَأْسًا . رواه الإمام أحمد .

🔅 أما البَراء رضي الله عنه فهو الملقّب بالمَهلَكَة ، وأما عليٌّ رضي الله عنه فشجاعتُه أشهرُ مِن أن تُذكَر .
ومع ذلك يتّقون بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أقربُ الناسِ إلى العدوّ ، غيرَ هَيّابٍ ولا وَجِلِ

ومع ذلك كان الشجاع منهم الذي يُحاذي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم .

🔸 إذا انتفض شجاعة لم يَبقَ حوله أحد، ولا يقف بِوجهه أحد

🔘 قال عبد اللَّه بن كَعْب بن مَالِك : كَانَ كَعْبٌ أَوَّلَ مَنْ عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْهَزِيمَةِ [يعني : يوم أُحُد] وَقَوْلِ النَّاسِ : قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ كَعْبٌ : عَرَفْتُ عَيْنَيْهِ تَزْهَرَانِ مِنْ تَحْتِ الْمِغْفَرِ فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي : يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أَبْشِرُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ أَنْصِتْ ، فَلَمَّا عَرَفُوا رَسُولَ اللَّهِ نَهَضُوا بِهِ مَعَهُمْ نَحْوَ الشِّعْبِ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ فِي رَهْطٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَلَمَّا أُسْنِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الشِّعْبِ أَدْرَكَهُ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ وَهُوَ يَقُولُ : يَا مُحَمَّدُ لا نَجَوْتُ إِنْ نَجَوْتَ .
فَقَالَ الْقَوْمُ : أَيَعْطِفُ عَلَيْهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ مِنَّا ؟
فَقَالَ : دَعُوهُ . فَلَمَّا دَنَا تَنَاوَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَرْبَةَ مِنَ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ ، فَلَمَّا أَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَفَضَ بِهَا انْتِفَاضَةً تَطَايَرْنَا عَنْهُ تَطَايُرَ الشَّعْرِ عَنْ ظَهْرِ الْبَعِيرِ إِذَا انْتَفَضَ ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَهُ فَطَعَنَهُ بِهَا طَعْنَةً تَدَأْدَأَ مِنْهَا عَنْ ظَهْرِ فَرَسِهِ مِرَارًا . رواه ابن إِسْحَاق في " السِّيرَة " وأبو نُعيم في " دلائل النبوة " والبيهقي في " دلائل النبوة " مِن طريق الزهري دون ذِكْر عبد اللَّه بن كَعْب بن مَالِك .

وَفي رواية ابن إِسْحَاق : ثُمَّ اسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَعَنَهُ فِي عُنُقِهِ طَعْنَةً تردّى مِنْهَا عَنْ فَرَسِهِ مِرَارًا .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (8)

كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أصدَقَ الْخَلْقِ ، وأوفَى الْخَلْقِ ، وأرحَمَ الْخَلْقِ بالْخَلْق .

وَصَفَه الله عز وَجَل ببعض صِفَته ، فقال : (قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) .

أغرُّ ، عليه للنّبُوّة خاتَمٌ * مِن الله مَشهُودٌ يَلُوحُ ويُشهَدُ
وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيِّ إلى اسمه * إذا قال في الخَمسِ المؤذنُ : أشْهَدُ
وشقّ لهُ منِ اسمهِ ليُجِلَّه * فذو العرشِ محمودٌ ، وهذا محمدُ

🔸 وفى له ربّه بِما وَعَد به في حياته صلى الله عليه وسلم ، وأُنجِز وعده حتى بعد موته

حَدَّث عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيّ (الباقِر) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ : لَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَبَا بَكْرٍ مَالٌ مِنْ قِبَلِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ دَيْنٌ أَوْ كَانَتْ لَهُ قِبَلَهُ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنَا ، قَالَ جَابِرٌ : فَقُلْتُ : وَعَدَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺأَنْ يُعْطِيَنِي هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، فَبَسَطَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ جَابِرٌ : فَعَدَّ فِي يَدِي خَمْسَمِائَةٍ ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قال جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَوْ قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ لَقَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا ثَلاثًا ، فَلَمْ يَقْدَمْ مَالُ الْبَحْرَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى : مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺدَيْنٌ أَوْ عِدَةٌ فَلْيَأْتِنِي .

[عبد الرحمن السحيم]

دِينُنا عَظِيم

قالت الدكتورة " ايلين " : إن التجارب أثبتت أن عَودة المرأة إلى " الْحَرِيم " هو الطريقة الوحيدة لإنقاذ الجيل الجديد مِن التّدهور الذي يسير فيه .

◀️ وقالت الكاتبة الإنجليزية " اللادي كوك " في جريدة (الايكو) : إن الاختلاط يَألَفه الرّجال ، ولهذا طَمِعت المرأة بما يُخالِف فطرتها ، وعلى قَـدْرِ كثرة الاختلاط تكون كثرة أولاد الزّنا ، وههنا البلاء العظيم على المرأة ! (المرأة بين الفقه والقانون ، للدكتور : مصطفى السباعي)

🛑 ونشرت مجلة الأسرة في عددها الصادر في شهر رجب من عام 1420 هـ هذه الأرقام :
في أمريكا :
مليون طفل يُولَدُون سنويا مِن السّفَاح .
12 مليون طفل مُشرّد في ظروف غير صحية .
مليون حالة إجهاض سنويا في أمريكا .
40 مليون طفل مشرد في أمريكا اللاتينية .

⭕️ إن الحجـاب الذي نادى به الإسلام قبل أكثر مِن أربعة عشر قرنا ، تَنَبّه له الغَرْبِيّون منذ أمَدٍ ليس بِالبَعيد ؛ ففي عام 1929م أكّدت اللجنة التي عُهِد إليهـا مراقبة ملابس الحِشمة للنساء في ( روما ) وقـرّرت أن يكون الفستان مزدوجا ، وأن لا يكون شَفَّافًا ، ولا لاصِقًا بِالْجِسْم ، ولا قصيرا جِدا ، ويجب أن يُغطّي الأكْمَام والأكْواع .

🔹 بل إن الحجاب عُرِف قبل الإسلام ، فقد كانت كلمة ( حريم ) تُطلق على القسم الخاص بالعائلة ، والذي كان مُحَرّما على الغرباء وُلُوجُـه ، ويَرجِع هذا التقليد إلى ما قبل الإسلام ، وقد كان هذا التقليد يُعـدّ تَرَفَا خَاصّا بالأثرياء !
( " نازك باسيلان " - مجلة الأسبوع اللبنانية ، نقْلاً عن كتاب : المرأة بين الفقه والقانون ، للدكتور : مصطفى السباعي)

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (9)

أعظمُ الْخَلْقِ وأكرَمُهم على الله
كان مِن الممكن أن تُسَوّى مكّة بأهلِها ، وأن تُدَكْدَكَ عليهم جِبَالُها ؛ نُصرةً له صلى الله عليه وسلم .

في الصحيحين أن مَلَكَ الْجِبَال نادَى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ، وسلَّمَ عليه ، ثم قال : يا محمدٌ ، إن اللهَ قد سَمِعَ قولَ قومِك لك ، وأنا مَلَكُ الجبال وقد بعثني ربُّك إليك لتأمُرَني بأمرك ، فمَا شئتَ ، إن شئتَ أن أُطْبِقَ عليهم الأخشَبَين ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أنْ يُخرِجَ اللَّه ِمن أصلابِهم مَن يَعبدُ اللهَ وحدَه لا يشرِكُ به شيئًا .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (10)

عَظِيم القَدْر والمَكانَة عند الله
أوْحَى الله إليه : (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) .

🔹 قال القرطبي : وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ نَهَى نَبِيَّهُ عَنْ شِدَّةِ الاغتمام بهم والحزن عليهم . اهـ .

🔸 وجاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ وهو جالسٌ حَزِينًا ، قد خُضِّبَ بالدماء ، ضَرَبَهُ بعضُ أهل مكة قال : فقال له : ما لك ؟ فقال له : " فَعَلَ بي هؤلاءِ وفَعَلُوا "، فقال له جبريل عليه السلام : أتُحب أنْ أريكَ آية ؟ قال : نعم ، قال : فنظرَ إلى شجرة من وراء الوادي ، فقال : ادعُ بتلك الشجرةِ ، فدعاها فجاءتْ تمشي حتى قامتْ بين يَديه ، فقال : مُرْها فلتَرْجِعْ ، فأمَرَها فَرَجَعَتْ إلى مكانها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حسبي ، حسبي. رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وهو حديث حَسَن .

🔘 قولُه : " أتُحب ان أُرِيك آية " قال السندي : تدلُّ على ما لَك عند الله مِن الكَرامة والشَّرف الذي تَنْسَى في جَنْبِه ما يَلحقُ بك مِن التَّعبِ في تبليغِ الرِّسالة . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (11)

مُعجِزاته باهِرة ، وآياته ظاهِرة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كَرَامَات أولياء الله إنما حَصَلَت بِبَرَكة اتّبَاع رسوله صلى الله عليه وسلم ، فهي في الحقيقة تَدخل في مُعجِزات الرسول صلى الله عليه وسلم ، مثل : انْشِقاق القَمَر ، وتَسْبِيح الْحَصَا في كَفّه ، وإتيان الشّجَر إليه ، وحَنِين الْجِذع إليه ، وإخباره ليلة المعراج بِصِفَة بَيْت الْمَقْدِس ، وإخباره بما كان وما يكون ، وإتيانه بالكتاب العزيز ، وتكثير الطعام والشراب مَرّات كثيرة ؛ كما أشْبَع في الخندق العَسْكَر مِن قِدْر طَعام وهو لم يَنقُص ، وأرْوَى العَسْكر في غزوة خيبر مِن مَزَادَة ماء ولم تَنقُص ، ومَلأ أوْعِيَة العَسْكر عام تبوك مِن طعام قليل ولم يَنقُص ، وهُم نحو ثلاثين ألْفًا ، ونَبَع الماء مِن بين أصابعه مَرّات مُتَعَدّدة حتى كَفَى الناس الذين كانوا معه ، كما كانوا في غزوة الحديبية نحو ألف وأربعمائة أو خمسمائة ، ورَدّه لِعَينِ أبي قتادة حين سَالَتْ على خَدّه ، فَرَجَعَتْ أحسَن عَيْنَيه ...
وَمِثْلُ هَذَا كَثِير ، قَدْ جَمَعْتُ نَحْوَ أَلْفِ مُعْجِزَةٍ .

🔸 وقال رحمه الله : وكان يأتِيهم بالآيات الدالة على نبوته صلى الله عليه وسلم . ومُعجزاتُه تزيدُ على ألف معجزةٍ .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (12)

أنواع مُعجِزاته صلى الله عليه وسلم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وآياته صلى الله عليه وسلم الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير أنواع :

الأول منها :

ما هو في العالَم العُلويّ كانْشقاقِ القمر ، وحِراسةِ السماء بالشُّهبِ الحراسةَ التامةَ لَمّا بُعِث ، وكَمِعْرَاجه إلى السماء ، فقد ذَكَر الله انشقاق القمر ، وبَيّن أن الله فَعَله ، *وأخبر به لِحِكْمَتَين عظيمتين* :

أحدُهما : كَونه مِن آيات النبوة ، لَمّا سأله المشركون آية ، فأرَاهم انشقاقَ القمر .

والثانية : أنه دَلالة على جَوازِ انشقاقِ الفَلَك ، وأن ذلك دلِيل على ما أخبرتْ به الأنبياءُ مِن انشقاق السماوات ...

ومعلوم بالضرورة في مُطَّرِد العَادَة ، أنه لو لم يكن انشقّ لأسرعَ المؤمنون به إلى تكذيبِ ذلك ، فضلا عن أعدائه الكفارِ والمنافقين ، ومعلومٌ أنه كان مِن أحرصِ الناس على تصديقِ الْخَلْقِ له ، واتّباعِهِم إياه ، فلو لم يَكن انشقّ لِمَا كان يُخبرُ به ويُقرؤه على جميع الناس ، ويُستدلّ به ، ويجعله آية له .

وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال : إن أهل مكة سَألوا نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم أن يُريهم آية ، فأرَاهم انشقاق القَمر مَرّتَين ...

وكذلك صعودُه ليلة المعراج إلى ما فوق السماوات ، وهذا مما تواترتْ به الأحاديث ، وأخبرَ به القرآن ، أخبر بِمَسْرَاه ليلا مِن المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وهو بيتُ المقدس ، وفي موضع آخر بصعوده إلى السماوات ، فقال تعالى : (سُبْحان الذِي أسْرى بِعبْدِهِ ليْلا مِن الْمسْجِدِ الْحرامِ إِلى الْمسْجِدِ الأقْصى الذِي باركْنا حوْلهُ لِنُرِيهُ مِنْ آياتِنا إِنه هُو السمِيعُ الْبصِيرُ) [الإسراء: 1] .

فأخبَر هنا بِمَسْرَاه ليلاً بين المسجِدَين ، وأخبر أنه فعلَ ذلك ليُريَه مِن آياته . ومعلومٌ أن الأرضَ قد رأى سائرُ الناس ما فيها مِن الآيات ؛ فعُلِم أن ذلك ليُرْيَه آياتٍ لم يَرَها عُموم الناس .

[عبد الرحمن السحيم]

حول قول " سيّد الْخَلْق " عن رسول اله صلى الله عليه وسلم


هو - صلى الله عليه وسلم - سيد الثقلين : الإنس والجن
قال الإمام النووي في تبويبه لصحيح مسلم : باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع الخلائق
وروى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيّد ولد آدم يوم القيامة، وأول مَن ينشق عنه القبر،، وأول شافِع وأول مُشفّع .


قال الهروي : السيّد هو الذي يَفوق قومه في الخير .
وقال غيره : هو الذي يُفزع إليه في النوائب والشدائد ؛ فيقوم بأمرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويُدافِع عنهم .
ولأجل ذلك تفزع الخلائق إلى سيد ولد آدم ليشفع لهم، وهي الشفاعة العظمى، والمقام المحمود .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ سَيِّدَ الْخَلْقِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم . اهـ .


وقال ابن أبي العزّ في شرح الطحاوية : فإذا كان سيّد الخَلق وأفضل الشفعاء يقول لأخص الناس به : لا أملك لكم من الله من شيء فما الظن بغيره ؟ . اهـ .


وقال السفاريني في العقيدة :
وأن أرواح الوَرَى لم تعدم ... مع كونها مخلوقة فاستفهم
فَكل مَا عَن سيّد الْخَلق ورد ... من أَمر هَذَا الْبَاب حق لا يُردّ


وهذا الوَصْف قد تكرر في كُتب أهل العلم

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (13)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

🔸 النوع الثاني :

آيات الجوّ ، كَاسْتِسْقَائه صلى الله عليه وسلم ، واستِصْحَائه ، وطاعةِ السّحَابِ له ، ونُزولِ المطَر بِدُعائه صلى الله عليه وسلم .

وذَكَر شيخ الإسلام ابن تيمية حديث أنس في الصحيحين
قال أنس رضي الله عنه في ذِكْر خَبَر استسقائه صلى الله عليه وسلم : فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اسْقِنَا ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا ، قَالَ أَنَسٌ : وَلاَ وَاللَّهِ مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ ، وَلاَ قَزَعَةً وَلاَ شَيْئًا وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلاَ دَارٍ ، قَالَ : فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ قَالَ : وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سِتًّا . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

هل صحيح أنه لا فضْل للعُمرة في رمضان وأن الأفضلية تكون في ذي القَعدة ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18754

[عبد الرحمن السحيم]

مِن آياته ومُعجِزاته (14)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

والنوع الثالث :

تصرفه في الحيوان : الإنس ، والجنّ ، والبهائم .

وذَكَرَ شيخ الإسلام ابن تيمية مُخاطَبَته صلى الله عليه وسلم للحيوانِ والجنّ .

ومِن مُخاطَبَته صلى الله عليه وسلم للجِنّ : ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه ، وفِيه : أنّ امرأة أتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت : إن ابني هذا به لَمَم منذ سَبعِ سِنين ، يأخذُه كلَّ يوم مَرّتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدْنِيه ، فأدنَتْه منه ، فتَفَل في فِيهِ ، وقال : اخرُج عدوَّ الله ، أنا رَسول الله . رواه ابن أبي شيبة والدارمي .

وفي حديث عثمانَ بنِ أبي العاصِ رضي الله عنه قال : يا رسولَ الله عَرَض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال : ذاك الشيطانُ ، أدنُه ، فدنوتُ منه ، فجلستُ على صُدور قَدمي ، قال: فضَرب صَدْرِي بِيدِه ، وتفَل في فَمِي ، وقال : اخرج عدو الله - ففعل ذلك ثلاثَ مَرّاتٍ - ثم قال : اِلْحَقْ بِعَمَلك . فقال عثمان : فَلعَمْري ما أحسَبُه خالَطَني بَعد . رواه ابن ماجه .

🔘 ومِن تأثيره صلى الله عليه وسلم في الْحَيَوان :

ماء جاء في حديثَ سَفِينَةَ مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، قال : رَكِبتُ البحر في سَفينة فانْكَسَرتْ ، فَرَكِبْتُ لَوْحًا مِنها فطَرَحَني في أَجَمَةٍ فيها أسَدٌ ، فلم يَرُعْني إلاّ به ، فقلت : يا أبا الحارِث ، أنا مَولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَطَأطَأ رَأسه ، وغمَز بِمَنكبه شِقّي ، فما زال يَغمِزني ، ويَهدِيني إلى الطريق ، حتى وَضَعني على الطريق ، فلمّا وَضَعَني هَمْهَم ، فظننت أنه يُوَدّعِنُي . رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي .

[عبد الرحمن السحيم]

عِظَم إثم مَن يَنقل ويَنشر المقاطع الفاضحة ، أو التي فيها كشْف للعورات ، ومن يُهوّن من شأن الفاحشة أو يُسوّغها

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) .

قال الشيخ السعدي :
(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَة) أي : الأمور الشنيعة المستقبحة المستعظمة، فيُحبّون أن تَشتهر الفاحشة (فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أي : مُوجِع للقلب والبَدن ، وذلك لِغِشّه لإخوانه المسلمين ، ومحبة الشرّ لهم ، وجراءته على أعراضهم ، فإذا كان هذا الوعيد لمجرد محبة أن تَشِيع الفاحشة ، واستِحلاء ذلك بالقلب ، فكيف بما هو أعظم مِن ذلك ، مِن إظهاره ، ونَقْلِه ؟

[عبد الرحمن السحيم]

مِن آياته ومُعجِزاته (15)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

النوعُ الرابع :

آثارُهُ في الأشجارِ والْخَشَب

🔸 ابنُ عُمَرَ رضي الله عنهما : كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَخطب إلى جِذْع ، فلما اتّخذ المنبرَ تَحَوّلَ إليه فحَنَّ الجذعُ ، فأتاه فمَسَح يدَه عليه . رواه البخاري .

وفي رواية عن ابن عباس : فحنَّ الجذع حتى أخذه فاحتَضَنه فسَكَن ، فقال : لو لم أحتَضِنْه لَحَنَّ إلى يوم القيامة رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال الحافظ ابن كثير : باب حَنِين الْجِذْع شَوقًا إلى رسول الله وشَغَفًا مِنْ فِرَاقِهِ .
وَقَدْ وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحابة بِطُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ تُفِيدُ الْقَطْعَ عِنْدَ أئمة هذا الشأن وفُرْسَان هذا الْمَيْدَان . اهـ .

وشَهِد له صلى الله عليه وسلم بِالنُبوّة : الشجرُ والحجَر

دَعَا رسول الله صلى الله عليه وسلم شَجرةً فجاءتْ تمشي إليه

🔸 قال ابنُ عمرَ رضي الله عنهما : كُنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفر ، فأقبَلَ أعرابي ، فلمّا دنا منه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين تُريد ؟ قال : إلى أهلي ، قال : هل لك في خَير ؟ قال : وما هو ؟ قال : تَشهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ لَهُ ، وأن محمدا عبدُه ورسولُه . فقال : ومَن يَشهدُ على ما تقول؟ قال : هذه السَّلَمَةُ . فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بِشاطئ الوادي ، فأقبلت تَخُدُّ الأرضَ خَدّا حتى قامتْ بين يديه ، فاستَشْهَدَها ثلاثا ، فشَهِدت ثلاثا أنه كَمَا قال ، ثم رَجعت إلى مَنْبَتِها ، ورجع الأعرابي إلى قومه ، وقال : إن اتّبَعوني أتيتك بهم ، وإلاّ رجعتُ فكنتُ معك . رواه الإمام الدارمي .

🔸 وجاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بِمَ أعرف أنك نَبِيٌّ ؟ قال : إن دعوتُ هذا العِذقَ مِن هذه النخلةِ ، أتشهد إني رسولُ الله ؟ فدعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعل ينزل مِن النخلة حتى سقط إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : ارجع ، فَعَاد ، فأسلم الأعرابي . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .

قال ابن الأثير : العَذْق بِالْفَتْحِ : النَّخْلة ، وَبِالْكَسْرِ : العُرجُون بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمارِيخ . اهـ .

وسيأتي في النوع السادس : تأثيرُه صلى الله عليه وسلم في الأحجارِ ، وتصَرُّفُه فيها ، وتسخيرُها له

[عبد الرحمن السحيم]

قال ابن القيم :
إذا أردت أن تَعلَم ما عندك وعند غيرك مِن محبة الله ، فانظر مَحبة القرآن مِن قلبك ، والْتِذَاذك بِسمَاعه أعظم مِن الْتِذَاذ أصحاب الملاهي والغناء الْمُطْرِب بِسَمَاعهم ؛ فإن مِن المعلوم أنّ مَن أحب محبوبا كان كلامه وحديثه أحبّ شيء إليه .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (16)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

والنوع الخامس :

الماء والطعام والثمار ، الذي كان يَكثُر ببِرَكَته فوق العادة ، وهذا بابٌ واسعٌ نذكُر منه ما تَيسّر .

أما الماء : ففي الصحيحين عن أنسٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء ، فأُتي بِقَدح رَحْرَاح ، فجعل القومُ يَتَوضّؤون ، قال : فحَزَرْتُ ما بين السبعين إلى الثمانين .

وفي حديث أنس رضي الله عنه : أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بإناء وهو بالزَوراء ، فوَضَع يَدَه في الإناء ، فجعل الماءُ يَنبعُ مِن بين أصابعه ، فتوضّأ القوم . قال قتادةُ : قلت لأنس : كَم كُنتم ؟ قال : ثلاثمائة أو زُهاءُ ثلاثمائة . رواه البخاري ومسلم .

وفي الصحيحين عن جابر قال : قد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد حضرتْ صلاة العصر، وليس معنا ماءٌ غيرَ فَضْلَة ، فجُعِلَ في إناء ، فأتَى النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل يَده فِيه ، وفَرّج أصابعه ، وقال : حي على الوضوء ، والبرَكةُ مِن الله . فلقد رأيت الماءَ يتفجّرُ مِن بين أصابعه ، فتوضّأ الناسُ وشَرِبوا، فجعلتُ لا آلُو ما جَعلتُ في بَطني منه ، فعلمتُ أنه بَركة ، قيل لجابر : كم كنتم يومئذ ؟ قال : ألْفًا وأربعمائة .

ودعا وبارَك في طعام قليل ، فكَفَى أَلْفَ شخص ، وذلك يومُ الخندق ، كما لي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، وهو مُخرّج في الصحيحين .

وسَبّح الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلم

قال ابن مسعود رضي الله عنه : كُنَّا نَعُدُّ الآيَاتِ بَرَكَةً وَأَنْتُمْ تَعُدُّونَهَا تَخْوِيفًا . كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَقَلَّ الْمَاءُ فَقَالَ : اطْلُبُوا فَضْلَةً مِنْ مَاءٍ ، فَجَاؤُوا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الطَّهُورِ الْمُبَارَكِ ، وَالْبَرَكَةُ مِنَ اللهِ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وَهْوَ يُؤْكَلُ . رواه البخاري .

قال ابن حَجَر : أي في عَهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غالِبا . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

كثُر الكلام حول الإكثار مِن خَتْم القُرآن ، وخاصة في رمضان

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20679

[عبد الرحمن السحيم]

مِن آياته ومُعجِزاته (17)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

والنوع السادس :

🔸 تأثيرُه في الأحجارِ ، وتصَرُّفُه فيها ، وتسخيرُها له ؛ ففي صحيح البخاري عن أنسٍ قال : صَعِد النبي صلى الله عليه وسلم أُحُدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ، فَرَجَفَ بهم الجبلُ ، فقال : اسكُنْ - وضربه بِرِجْلِه - فليس عليك إلا نبيٌّ ، وصديقٌ ، وشهيدان .

🔸 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرفُ حجرًا بمكةَ كان يُسَلِّم عليّ قبل أن أُبْعَثَ ، إني لأعرفه الآن . رواه مسلم .

🔸 ورَوَى ابن عَبَّاس رضي الله عنهما : أَنَّ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ اجْتَمَعُوا فِي الْحِجْرِ ، فَتَعَاهَدُوا بِاللاتِ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةِ الأُخْرَى : لَوْ قَدْ رَأَيْنَا مُحَمَّدًا قُمْنَا إِلَيْهِ قِيَامَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَلَمْ نُفَارِقْهُ حَتَّى نَقْتُلَهُ ، قَالَ : فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَبْكِي حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى أَبِيهَا ، فَقَالَتْ : هَؤُلاءِ الْمَلأ مِن قَوْمِكَ فِي الْحِجْرِ ، قَدْ تَعَاهَدُوا : أَنْ لَوْ قَدْ رَأَوْكَ قَامُوا إِلَيْكَ فَقَتَلُوكَ ، فَلَيْسَ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ قَدْ عَرَفَ نَصِيبَهُ مِنْ دَمِكَ .

قَالَ : " يَا بُنَيَّةُ أَدْنِي وَضُوءًا " ، فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِمُ الْمَسْجِدَ ، فَلَمَّا رَأَوْهُ ، قَالُوا : هُوَ هَذَا ، هُوَ هَذَا . فَخَفَضُوا أَبْصَارَهُم ، وَعُقِرُوا فِي مَجَالِسِهِمْ ، فَلَمْ يَرْفَعُوا إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ ، وَلَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ رَجُلٌ ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَامَ عَلَى رُءُوسِهِمْ ، فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ ، فَحَصَبَهُمْ بِهَا ، وَقَالَ : " شَاهَتِ الْوُجُوهُ " قَالَ : فَمَا أَصَابَتْ رَجُلاً مِنْهُمْ حَصَاةٌ إِلاَّ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا . رواه الإمام أحمد بإسناد حَسَن .

🔘 وفي هذا الموقف تَجَلّت شَجاعته صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يَختَبئ عنهم ، ولم يَهرب منهم ، بل استعان بِالله وتَوضأ ، وخَرَج إليهم وَحيدا ، وهُم جَماعة !

وفيه : أن مِقدار قَبضة مِن تُراب أصابَت عددا كبيرا منهم .

وفيه : كِفاية الله عزّ وَجَلّ لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم ، حيث كَفَاه الله أعداءه .

وسَبّح الحصى في يَدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي أيدي أصحابه

قال أَبو ذَرّ رضي الله عنه : انْطَلَقْتُ أَلْتَمِسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ ، قَالَ أَبُو ذَرّ : وَحَصَيَاتٌ مَوْضُوعَة بَيْنَ يَدَيْه ، فَأَخَذَهُنَّ فِي يَدِهِ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فِي الأَرْضِ فَسَكَتْنَ ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي الأَرْضِ فَخَرَسْنَ ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِ عُمَرَ ، فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي الأَرْضِ فَخَرَسْنَ ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي يَدِ عُثْمَانَ فَسَبَّحْنَ ، ثُمَّ أَخَذَهُنَّ فَوَضَعَهُنَّ فِي الأَرْضِ فَخَرَسْنَ . رواه ابن أبي عاصم في " السّنّة " والبَزّار والطبراني في الصغير . وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه محمد بن أبي حميد ، وهو ضعيف ، وله طريق أحسن مِن هذا في علامات النبوة ، وإسناده صحيح . اهـ .

🔘 وفي رواية : فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ حَتَّى سَمِعَ لَهُنَّ حَنِينًا كَحَنِينِ النَّحْلِ فِي كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

شَرَف الزمان والمكان يُوجِب تعظيم واحترام الزمان والمكان

🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن المعتمر في رمضان : اجتمع له حُرمة شهر رمضان وحُرمة العُمرة ، وصار ما في ذلك مِن شرف الزمان والمكان يناسب أن يُعدَل بما في الحج في شرف الزمان - وهو أشهر الحج - وشرف المكان .

🔹 وقال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله :
سيئة الْحَرَم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم إثْمًا مِن السيئة فيما سِوى ذلك ؛ فَسَيّئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثْمًا مِن سيئة في جدة والطائف مثلا ، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم مِن سيئة في شعبان ونحو ذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (18)


قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :


النوع السابع :
مِن آياته صلى الله عليه وسلم : تأييدُ اللهِ له بملائكته . قال الله تعالى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) .


وفي الصحيحين عن سعدِ بنِ أبي وقاص قال : رأيتُ يومَ أُحُدٍ عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن يساره رَجُلين عليهم ثيابٌ بِيضٌ يُقَاتِلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ القِتال ، ما رَأيتهما قبل ذلك اليومِ ولا بَعده . ويَعني جبرائيل وميكائيل عليهما السلام .


ورَوَى ابن عباس عن عُمر بن الخطاب قال: لَمّا كان يوم بَدْر نَظَر رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ ، وَأَصْحَابُهُ ثَلاَثُ مِئَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً ، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ ، فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ : اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي ، اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي ، اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الإِسْلاَمِ لاَ تُعْبَدْ فِي الأَرْضِ ، فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ ، مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ ، فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ، وَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) [(8)الأنفال:9] ، فَأَمَدَّهُ اللَّهُ بِالْمَلاَئِكَةِ .


قال ابْنُ عَبَّاسٍ : بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ يَشْتَدُّ فِي أَثَرِ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ ، إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ وَصَوْتَ الْفَارِسِ يَقُولُ : أَقْدِمْ حَيْزُومُ ، فَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ ، وَشُقَّ وَجْهُهُ ، كَضَرْبَةِ السَّوْطِ فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ ، فَجَاءَ الأَنْصَارِيُّ ، فَحَدَّثَ بِذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : صَدَقْتَ ، ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ . فَقَتَلُوا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ ، وَأَسَرُوا سَبْعِينَ . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (19)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

النوع الثامن :

في كفايةِ اللهِ له أعداءَه ، وعِصمتِه له مِن الناس ، وهذا فيه آيةٌ لِنُبُوّته صلى الله عليه وسلم مِن وُجوه :

منها : أن ذلك تصديقٌ لِقوله تعالى : (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ) [الحجر: 94] ، فهذا إخبارُ الله بأنه يَكْفِيه المشركين المستهزئين .

ومنها : أنه كَفَاه أعداءه بأنواعٍ عجيبةٍ خارجةٍ عن العادةِ المعروفة .

ومنها : أنه نَصَره مع كَثْرَة أعدائه ، وقُوتِهم ، وغَلَبتِهم ، وأنه كان وَحدَه جاهِرا بمعاداتهم ، وسَبِّ آبائهم ، وشَتْمِ آلهتهم ، وتسفيهِ أحلامهم ، والطعنِ في دينهم ، وهذا مِن الأمور الخارقةِ للعادة ، والمستهزئون كانوا مِن أعظم ساداتِ قريش ، وعظماءِ العرب . اهـ .

🔘 وقد عَصَمَه الله مِن مَكْر اليهود ، ففي حديث أَنَسٍ ، أَنَّ امْرَأَة يَهُودِيَّة أَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَسْمُومَة ، فَأَكَلَ مِنْهَا ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَتْ : أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ ، قَالَ : مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ ، قَالَ : أَوْ قَالَ : عَلَيَّ . رواه البخاري ومسلم .

وحَفظ الله نَبِيّه وحَرَسَه مِن كَيد المشرِكين وبَطشِهم .

قال أَبُو جَهْلٍ : هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّد وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ؟ فَقِيل : نَعَم ، فقال : وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ رَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِهِ ، أَوْ لأُعَفِّرَنَّ وَجْهَهُ فِي التُّرَاب ، قَالَ : فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي ، زَعَمَ لِيَطَأَ عَلى رَقَبَتِه ، قال : فَمَا فَجِئَهُمْ مِنْهُ إِلاَّ وَهُوَ يَنْكُصُ عَلَى عَقِبَيْه وَيَتَّقِي بِيَدَيه ، قال : فَقِيل لَه : مَا لَكَ ؟ فَقَالَ : إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَخَنْدَقًا مِنْ نَارٍ وَهَوْلاً وَأَجْنِحَةً .

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لَوْ دَنَا مِنِّي لاَخْتَطَفَتْه الْمَلاَئِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا . رواه مِن حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه . ورواه البخاري مُخْتَصرا مِن حديث ابن عباس رضي الله عنهما .

🔸 وهذا فيه : كفايةِ اللهِ لِنَبِيّه صلى الله عليه وسلم أعداءَه ، وعِصْمته له مِن الناس ، وتأييده له بالملائكة .

🔸 وعَصَمَ الله رَسُوله مِن مُؤامَرات المشركين . وتقدّم عَزْم المشرِكين على قَتْل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخروجه صلى الله عليه وسلم إليهم ، ورَمْي التراب في وُجوههم .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (20)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في أنواع مُعجِزاته الْمُتَعَلّقة بِالقُدْرة والفِعل والتأثير :

النوع التاسع :

في إجابةِ دعوتِه ، وإجابةُ الدعاء منه ما تكون إجابتُه مُعتادةٌ لِكثير مِن عبادِ الله كَالإغْنَاء ، والعافية ، ونحو ذلك ، ومنه ما يكون الْمَدعُوّ به مِن خَوَارِق العادات ، كَتَكْثِير الطعام والشراب كثرةً خارجةً عن العادة ، وإطعامُ النّخلِ في العام مَرّتين مع أن العادة في مِثله مَرّة ، وردُّ بَصَرِ الذي عَمِي ، ونحو ذلك .

ومعلومُ أن مَن عوّده الله إجابةَ دعائه لا يكون إلاّ مع صلاحِه ودينِه .

🔘 وقد تقدّم دعاؤه للذي ذهَبَ بَصَرُه فأبْصَر ، ودعاؤه في الاستسقاء فمَا رَدّ يَديه إلاّ والسماءُ قد أمْطَرَت، ودعاؤه في الاستصحاء ، وإشارتُه إلى السحاب فتقطّع مِن ساعته ، ودعوتُه على سُراقة بن جُعشم لَمّا تَبِعَهم في الهجرة فغَاصَت فَرَسُه في الأرض ، ودعاؤه يومَ بدر ، ويومَ حُنين .

🔶 ودَعَا صلى الله عليه وسلم لأنسٍ رضي الله عنه : " اللهم ارزقه مالاً وولدا ، وبارك له فيه " . قال أنسٌ : فإني أكثرُ الأنصار مَالاً ، وحدّثتني ابنتي أُمَيْنَة أنه دُفِن لصُلْبي إلى مَقدَمِ الحَجاجِ البصرةَ بِضع وعشرون ومائة . رواه البخاري .

🔸 وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ عَنْ أَبِي خَلْدَة قال : قُلْتُ لأَبِي الْعَالِيَة : سَمِعَ أَنَسٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَ : خَدَمَهُ عَشْرَ سِنِينَ ، وَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ لَهُ بُسْتَانٌ يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ الْفَاكِهَةَ مَرَّتَيْنِ ، وَكَانَ فِيهَا رَيْحَانٌ يَجِيءُ مِنْهُ رِيحُ الْمِسْكِ .

🔅 وفي صحيح البخاري أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أعطى عُروةَ بنَ الجعدِ البارقيّ دينارا يَشتري له به شاة ، فاشترى له به شاتَين ، فباعَ إحداهما بِدينار وجاءه بدينارٍ وشاة ، فَدَعا له بالبركة في بَيعِه ، وكان لو اشترى التراب لَرَبِحَ فيه .

✅ وخلاصةُ القول : ما قالَه شيخُ الإسلام ابنُ تيمية : وكان يَأتِيهم بالآياتِ الدالةِ على نُبُوّتِه صلى الله عليه وسلم. ومُعجزاتُه تزيد على ألفِ معجزة . اهـ .

(الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح) بتصرف واختصار وزيادةٍ في بعض المواضع .

[عبد الرحمن السحيم]

شَفَقَة الوالد وحرصه على وَلَده

قالت عزّة بنت عياض بن أبي قِْرصَافة : أَسَر الرّومُ ابْنًا لأبي قِرْصَافة ، فكان أبو قِرْصَافة إذا كان وقت كل صلاة صَعِد سُور عَسقَلان ، ونادى : يا فُلان الصلاة ، فَيسمِعَه وهو في بَلَد الرّوم . رواه الطبراني .

وفي تهذيب الكمال للمِزّي : وكَانَ أَبُو قرصافة يناديه مِن سُور عَسقلان في كل صلاة : يا فلان الصلاة ، فيَسمَعه فيُجيبه ، وبينهما عرض البحر .
و"عَسقلان" في فلسطين طهّرها الله مِن دنس اليهود .

وأبو قِرصَافة هذا صحابي ، رضي الله عنه .
قال ابن عبد البر : جندرة بن خيشنة ، أبو قِرْصَافة ، مشهور بِكُنْيَتة . اهـ .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَكَرَامَاتُ أَوْلِيَاءِ اللَّهُ إنَّمَا حَصَلَتْ بِبَرَكَةِ اتِّبَاعِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ، فَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ تَدْخُلُ فِي مُعْجِزَاتِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم . اهـ .

وقال ابن كثير : وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ مُعْجِزَاتٌ لِلأَنْبِيَاءِ ؛ لأَنَّ الْوَلِيَّ إِنَّمَا نَالَ ذَلِكَ بِبَرَكَةِ مُتَابَعَتِهِ لِنَبِيِّهِ ، وَثَوَابِ إِيمَانِهِ بِهِ .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم


مِن آياته ومُعجِزاته (21)


جَمْع العلماء ما وَقَع لِنبِيّنا صلى الله عليه وسلم أوْ لأحَدٍ مِن أتباعه على مِلّتِه مما يُوافِق آيات الأنبياء الْمَاضِين عليهم الصلاة والسلام . وهذا يدلّ على أن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم ما لَم يُعطِ نَبِيًّا قَبلَه ، وأعطى أمّته ما لم يُعطِ أمّة قبلها ، وهو دالّ على مَنْزِلَة نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم ، وعلى كَرَامة هذه الأمّة على الله إذا هي تَمَسّكَت بِدِين الله ، وما أهون الخَلْق على الله إذا هُم تركوا أمره .


https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f34/1/16/1f518.png قال ابن كثير : التَّنْبِيهُ عَلَى ذِكْرِ مُعْجِزَاتٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُمَاثِلَةٍ لِمُعْجِزَاتِ جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلَهُ ، أَوْ أَعْلَى مِنْهَا ، خَارِجًا عَمَّا اخْتَصَّ بِهِ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ لأَحَدٍ قَبْلَهُ مِنْهُمْ عَلَيْهِمُ السَّلامُ .


�� فَمِنْ ذَلِكَ : الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ، فَإِنَّهُ مُعْجِزَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى الآبَادِ ، وَلا يَخْفَى بُرْهَانُهَا ، وَلا يَنْخَفِضُ شَأْنُهَا ، وَقَدْ تَحَدَّى بِهِ الثَّقَلَيْنِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ أَوْ بِعَشْرِ سُوَرٍ أَوْ بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ، فَعَجَزُوا عَنْ ذَلِكَ .


وَفي الْحَدِيث الْمُتَّفَق عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أُوتِيَ مِنَ الآيَاتِ مَا آمَنَ عَلَى مِثْلِهِ الْبَشَرُ ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .


وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ أُوتِيَ مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ مَا يَقْتَضِي إِيمَانَ مَنْ رَأَى ذَلِكَ مِن أُولِي الْبَصَائِرِ وَالنُّهَى ، لا مِنْ أَهْلِ الْعِنَادِ وَالشَّقَاءِ ، " وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُهُ " ، أَيْ : جُلُّهُ وَأَعْظَمُهُ وَأَبْهَرُهُ : الْقُرْآنُ الَّذِي أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لا يَبِيدُ وَلا يَذْهَبُ كَمَا ذَهَبَتْ مُعْجِزَاتُ الأَنْبِيَاءِ وَانْقَضَتْ بِانْقِضَاءِ أَيَّامِهِمْ فَلا تُشَاهَدُ ، بَلْ يُخْبَرُ عَنْهَا بِالتَّوَاتُرِ أَوِ الآحَادِ ، بِخِلافِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، فَإِنَّهُ مُعْجِزَةٌ مُتَوَاتِرَةٌ عَنْهُ ، مُسْتَمِرَّةٌ دَائِمَةُ الْبَقَاءِ بَعْدَهُ ، مَسْمُوعَةٌ لِكُلٍّ مَنْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ .
�� وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ مُعْجِزَاتٌ لِلأَنْبِيَاءِ ؛ لأَنَّ الْوَلِيَّ إِنَّمَا نَالَ ذَلِكَ بِبَرَكَةِ مُتَابَعَتِهِ لِنَبِيِّهِ ، وَثَوَابِ إِيمَانِهِ بِهِ .


قال ابن كثير : قال شيخنا العلامة أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري ابن الزّمْلَكَاني - ومِن خطّه نَقَلتُ - : وبيان أن كُلّ مُعجِزة لِنَبِيّ فَلِنَبِيّنا صلى الله عليه وسلم مِثلها أو أتَمّ ، يَستدعي كلاما طويلا وتفصيلا لا يَسَعه مجلّدات عديدة ، ولكن نُنَبّه بالبعض على البعض ، فلنذكر جلائل مُعجزات الأنبياء عليهم السلام .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم


مِن آياته ومُعجِزاته (21)


جَمْع العلماء ما وَقَع لِنبِيّنا صلى الله عليه وسلم أوْ لأحَدٍ مِن أتباعه على مِلّتِه مما يُوافِق آيات الأنبياء الْمَاضِين عليهم الصلاة والسلام . وهذا يدلّ على أن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا صلى الله عليه وسلم ما لَم يُعطِ نَبِيًّا قَبلَه ، وأعطى أمّته ما لم يُعطِ أمّة قبلها ، وهو دالّ على مَنْزِلَة نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم ، وعلى كَرَامة هذه الأمّة على الله إذا هي تَمَسّكَت بِدِين الله ، وما أهون الخَلْق على الله إذا هُم تركوا أمره .


https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/f34/1/16/1f518.png قال ابن كثير : التَّنْبِيهُ عَلَى ذِكْرِ مُعْجِزَاتٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُمَاثِلَةٍ لِمُعْجِزَاتِ جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلَهُ ، أَوْ أَعْلَى مِنْهَا ، خَارِجًا عَمَّا اخْتَصَّ بِهِ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ لأَحَدٍ قَبْلَهُ مِنْهُمْ عَلَيْهِمُ السَّلامُ .


🔸 فَمِنْ ذَلِكَ : الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ، فَإِنَّهُ مُعْجِزَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى الآبَادِ ، وَلا يَخْفَى بُرْهَانُهَا ، وَلا يَنْخَفِضُ شَأْنُهَا ، وَقَدْ تَحَدَّى بِهِ الثَّقَلَيْنِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ أَوْ بِعَشْرِ سُوَرٍ أَوْ بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ، فَعَجَزُوا عَنْ ذَلِكَ .


وَفي الْحَدِيث الْمُتَّفَق عَلَى إِخْرَاجِهِ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : " مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أُوتِيَ مِنَ الآيَاتِ مَا آمَنَ عَلَى مِثْلِهِ الْبَشَرُ ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .


وَالْمَعْنَى أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ أُوتِيَ مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ مَا يَقْتَضِي إِيمَانَ مَنْ رَأَى ذَلِكَ مِن أُولِي الْبَصَائِرِ وَالنُّهَى ، لا مِنْ أَهْلِ الْعِنَادِ وَالشَّقَاءِ ، " وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُهُ " ، أَيْ : جُلُّهُ وَأَعْظَمُهُ وَأَبْهَرُهُ : الْقُرْآنُ الَّذِي أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لا يَبِيدُ وَلا يَذْهَبُ كَمَا ذَهَبَتْ مُعْجِزَاتُ الأَنْبِيَاءِ وَانْقَضَتْ بِانْقِضَاءِ أَيَّامِهِمْ فَلا تُشَاهَدُ ، بَلْ يُخْبَرُ عَنْهَا بِالتَّوَاتُرِ أَوِ الآحَادِ ، بِخِلافِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، فَإِنَّهُ مُعْجِزَةٌ مُتَوَاتِرَةٌ عَنْهُ ، مُسْتَمِرَّةٌ دَائِمَةُ الْبَقَاءِ بَعْدَهُ ، مَسْمُوعَةٌ لِكُلٍّ مَنْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ .
🔹 وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ مُعْجِزَاتٌ لِلأَنْبِيَاءِ ؛ لأَنَّ الْوَلِيَّ إِنَّمَا نَالَ ذَلِكَ بِبَرَكَةِ مُتَابَعَتِهِ لِنَبِيِّهِ ، وَثَوَابِ إِيمَانِهِ بِهِ .


قال ابن كثير : قال شيخنا العلامة أبو المعالي محمد بن علي الأنصاري ابن الزّمْلَكَاني - ومِن خطّه نَقَلتُ - : وبيان أن كُلّ مُعجِزة لِنَبِيّ فَلِنَبِيّنا صلى الله عليه وسلم مِثلها أو أتَمّ ، يَستدعي كلاما طويلا وتفصيلا لا يَسَعه مجلّدات عديدة ، ولكن نُنَبّه بالبعض على البعض ، فلنذكر جلائل مُعجزات الأنبياء عليهم السلام .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (22)

القول فيما أُوتِي نوح عليه السلام :

🔘 فمِنها نجاة نوح في السفينة بالمؤمنين ، ولا شك أن حَمْل الماء للناس مِن غير سفينة أعظم مِن السلوك عليه في السفينة .

🔘 وفي قِصة العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك .

قال سَهم بن مِنْجَاب: غَزونا مع العَلاء بن الحضرمي دَارِين ، فَدَعا بثلاث دعوات فاستُجِيبَت له ، فَنَزَلْنا مَنْزلا فَطَلب الماء فلم يَجده ، فقام فصلى ركعتين وقال : اللهم إنا عَبِيدك ، وفي سبيلك ، نُقَاتِل عدوك ، اللهم اسْقِنا غَيثًا نتوضأ به ونَشْرَب ، ولا يكون لأحدٍ فيه نَصيب غيرنا . فَسِرنا قليلا فإذا نحن بماء حين أقلعت السماء عنه ، فتوضأنا منه وتَزَوّدْنا ، ومَلأتُ إدَاوتي وتَرَكْتُها مَكانها حتى أنظر هل استُجِيب له أم لا ؟

فَسِرْنا قليلا ثم قلت لأصحابي : نَسيتُ إدَاوتي ! فَرَجَعت إلى ذلك المكان فكأنه لم يُصبه ماء قط .

ثم ِسِرنا حتى أتينا دَارِين والبحر بيننا وبينهم ، فقال : يا عَليم يا حَليم يا عليّ يا عظيم ، إنا عَبيدك ، وفي سبيلك ، نُقَاتِل عدوّك ، اللهم فاجْعل لنا إليهم سبيلا . فَدَخَلنا البحر فلم يبلغ الماء لُبُودَنا ، ومَشَينَا على مَتْن الماء ولم يَبْتَلّ لنا شيء . وذكر بقية القصة .

🔸قال : فهذا أبلغ مِن رُكوب السفينة ؛ فإن حَمْل الماء للسفينة مُعتاد .

🔸وأبلغ مِن فَلْق البحر لموسى ؛ فإن هناك انحسر الماء حتى مَشَوا على الأرض ، فالْمُعْجِز انحسار الماء ، وها هنا صار الماء جَسَدا يَمْشُون عليه كالأرض ، وإنما هذا منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبَرَكَته .

🔹 قصة أخرى شَبِيهة بذلك :

رَوى البيهقي من طريق أبي النّضْر عن سليمان بن المغيرة أن أبا مُسلم الخولاني جاء إلى دِجْلة وهي تَرمي الخشب مِن مَدّها ، فَمَشَى على الماء ، والْتَفَت إلى أصحابه وقال : هل تَفقدون مِن مَتَاعِكم شيئا ؟ فنَدعو الله تعالى . ثم قال : هذا إسناد صحيح .

ثم أوْرد ابن كثير أمثلة أخرى ، ثم قال :

🔸 فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء هي مِن مُعجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما تَقدّم تقريره ؛ لأنهم إنما نَاُلوا ذلك بِبَرَكة مُتَابَعته ، ويُمْن سِفَارته ، إذْ فيها حُجّة في الدِّين ، وحاجَة أكيدة للمسلمين ، وهي مُشابِهة لِمُعجِزة نوح عليه السلام في مَسِيرِه فوق الماء بالسفينة التي أمَرَه الله تعالى بِعَمَلها ، ومُعجزة موسى عليه السلام في فَلْق البَحر ، وهذه فيها ما هو أعجب من ذلك مِن جهة مَسيرهم على مَتن الماء مِن غير حائل حامِل ، ومِن جِهة أنه ماء جارٍ والسير عليه أعجب مِن السير على الماء القارّ الذي يُجاز ، وإن كان ماء الطوفان أطمّ وأعظم، فهذه خارق ، والخارق لا فَرق بين قليله وكثيره ، فإن مَن سَلَك على وجه الماء الخضَمّ الجارِي العَجَاج ، فلم يَبْتَلّ مِنه نِعال خيولهم ، أو لم يَصِل إلى بطونها ، فلا فَرق في الخارق بين أن يكون قامَة أو ألف قامَة ، أو أن يكون نهرا أو بحرا ، بل كونه نهرا عَجَاجا كالبَرق الخاطِف والسيل الجارِف : أعظم وأغرب .

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر رسالة تُنسَب لابن تيمية رحمه الله ، وتُنسَب لابن رجب أيضا رحمه الله ، وفيها :
إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وِتر فهي أرْجَى مِن غيرها في ان تكون ليلة القدر .
وهذا القول لَم أره في كُتب شيخ الإسلام ابن تيمية .

وقد نَقَل ابن رجب في " لطائف المعارف " عن ابن هبيرة قوله : وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة فهي أرجى من غيرها .
ثم قال : واعلم أن جميع هذه العلامات لا تُوجِب القَطْع بِلَيْلَة القَدْر . اهـ .

وتنتشر رسالة بعنوان : الإعجاز العددي في سورة القَدر، واعتبار ليلة القدر هي ليلة 27 باعتبار عدد كلمات سورة القَدر
قال ابن عطية في تفسير سورة الفاتحة بعد أن ذكر قولا حول عدد حروف البسملة :
وهذه مِن مُلح التفسير ، وليست من مَتين العِلم ، وهي نظير قولهم في ليلة القدر : إنها ليلة سبع وعشرين ، مُراعاة لِلَفظة (هي) في كلمات سورة (إِنَّا أَنْزَلْناهُ)

وسبق :
كيف يتوافق وجود ليلة القدر في الأقطار العربية مع اختلاف الليالي بينها ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6493

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (23)

�� القول فيما أُوتِي هود عليه السلام :

قال أبو نعيم ما معناه : إن الله تعالى أهلَك قومه بالرِّيح العقيم ، وقد كانت رِيح غَضَب ، ونَصَر الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بالصَّبَا يوم الأحزاب ، كما قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) .

�� القول فيما أُوتِي صالح عليه السلام :

قال أبو نعيم : فإن قيل : فقد أخرَج الله لِصَالح ناقة مِن الصّخْرة جَعَلها الله له آية وحُجّة على قومه ، وجَعَل لها شِرب يوم ولهم شِرب يوم معلوم . قلنا : وقد أعطى الله محمدا صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، بل أبلغ ؛ لأن ناقة صالح لم تُكلّمه ولم تشهد له بالنبوّة والرسالة ، ومحمد صلى الله عليه وسلم شَهِد له البَعير النادّ بالرِّسالة ، وشَكى إليه ما يَلْقَى مِن أهلِه ، مِن أنهم يُجِيعونه ويُدْئِبُونَه ..

�� وثبت الحديث في الصحيح بتسليم الْحَجَر عليه قَبل أن يُبْعَث ، وكذلك سَلام الأشجار والأحجار والْمَدَر عليه حين بُعِث صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين . (البداية والنهاية)

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (24)

القول فيما أُوتِي إبراهيم الخليل عليه السلام :

✳️ قال ابن كثير : قال شيخنا العلامة أبو المعالي بن الزّمْلَكاني رحمه الله وبَلّ بالرحمة ثَرَاه : وأمّا خُمود النار لإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فقد خَمَدَت لِنَبِيّنا صلى الله عليه وسلم نار فارِس - ولم تَخَمد قبل ذلك بألف عام - لِمَوْلِده صلى الله عليه وسلم وبينه وبين بِعثته أربعون سنة ، وخَمَدت نار إبراهيم لِمُبَاشَرَته لها ، وخَمَدت نار فارس لِنَبِيّنَا صلى الله عليه وسلم وبينه وبينها مَسَافة أشهر .

🔅 ثم قال شيخنا : مع أنه قد أُلْقِي بعض هذه الأمّة في النار ، فلم تُؤثّر فيه بِبَركة نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم ، منهم : أبو مسلم الخولاني . قال : تَنَبّأ الأسود بن قيس العَنْسيّ باليَمَن ، فأرسل إلى أبي مسلم الخولاني فقال له : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم . قال : أتشهد أني رسول الله ؟ قال : ما أسمع . فأعاد عليه ، فقال : ما أسمع ! فأمَر بِنَارٍ عظيمة فأُجّجِت ، وطُرِح فيها أبو مسلم فلم تَضُرّه . فقيل له : لئن تركتَ هذا في بلادك أفسَدها عليك . فأمَرَه بالرّحيل ، فقدِم المدينة وقد قُبِض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستُخلِف أبو بكر ، فقام إلى سارية مِن سواري المسجد يُصَلّي ، فبَصُر به عُمر فقال : مِن أين الرَّجل ؟ قال : مِن اليَمَن . قال : ما فعل عدو الله بِصَاحِبنا الذي حَرَقه بالنار ، فلم تَضرّه ؟ قال : ذاك عبد الله بن ثُوَب . قال : نَشَدْتُك بالله أنت هو ؟ قال : اللهم نعم . قال : فاعتَنَقه ثم بَكَى ، ثم ذهب به حتى أجْلَسَه بينه وبين أبي بكر الصديق ، وقال : الحمد لله الذي لم يُمْتِني حتى أرَاني في أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم مَن فُعِل به كما فُعِل بإبراهيم خَليل الرحمن عليه السلام .

🔹 ورَوى الحافظ ابن عساكر أيضا مِن غير وَجه عن إبراهيم بن دُحيم : حدثنا هشام بن عمّار حدثنا الوليد أخبرني سعيد بن بشير عن أبي بِشر جعفر بن أبي وَحشيّة أن رَجُلا مِن خولان أسْلَم ، فأراده قومه على الكُفر ، فألْقَوه في نار فلم يَحْتَرِق مِنه إلاّ أُنْمُلة لم يكن فيما مَضى يُصِيبها الوضوء ، فقَدِم على أبي بكر فقال : استَغْفِر لي قال : أنت أحق . قال أبو بكر : إنك أُلْقِيَت في النار فلم تَحْتَرِق . فاستَغْفَرَ له ، ثم خرج إلى الشام ، فكانوا يُشَبّهونَه بِإبراهيم عليه السلام .

🔹 وهذا الرَّجُل هو أبو مُسلم الخولاني ، وهذه الرواية بهذه الزيادة تحقق أنه إنما نَالَ ذلك بِبَركة مُتَابَعته الشريعة الْمُحَمّدِيّة الْمُطَهَّرَة الْمُقَدَّسَة ، كما جاء في حديث الشفاعة : " وحَرَّم الله على النار أن تأكُل مَوَاضِع السّجُود " . وقد نَزَل أبو مسلم بِدَارِيّا ِمِن غربي دمشق ، وكان لا يَسبقه أحدٌ إلى المسجد الجامع بِدمشق وقت الصبح ، وكان يُغازِي في بلاد الرّوم ، وله أحوال وكَرَامات كثيرة جدا .

🔘 وأما الحافظ أبو نعيم فإنه قال : فإن قيل : فإن إبراهيم خُصّ بِالْخُلّة مع النبوّة . قيل : فقد اتّخذ الله محمدا خَليلا وحَبِيبًا ، والحبيب ألْطَف مِن الخليل . ثم ساق من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت مُتّخِذًا خَلِيلا لاتّخَذْتُ أبا بكر خليلا، ولكن صَاحِبكم خَليل الله .

🔘 ثم قال أبو نعيم : فإن قيل : إن إبراهيم عليه السلام حُجِب عن نَمْرُود بِحُجُب ثلاثة . قيل : فقد كان كذلك ، وحُجِب محمد صلى الله عليه وسلم عمّن أرادُوا قَتْله بِخَمْسَة حُجُب ، قال الله تعالى في أمْرِه : (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) ، فهذه ثلاث ، ثم قال : (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا) ، ثم قال : (فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ) . فهذه خَمْسَة حُجُب .

🔸 وذكر ابن حامد في مقابَلَة حُسن يوسف عليه السلام ، ما ذُكِر مِن جَمَال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومَهَابَته وحَلاوَته شَكْلا ونُطْقا وهَدْيا ودَلاًّ وسَمْتًا .

(البداية والنهاية)

[عبد الرحمن السحيم]

علامات ليلة القدر

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (25)

قال ابن كثير :
⏺ القول فيما أُوتِي موسى عليه السلام مِن الآيات البيّنات :

وأعظَمهن تسع آيات ، كما قال تعالى : (وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) .

والجمهور على أنها هي العَصا في انقلابها حيّة تَسعَى ، واليد إذا أدخل يَده في جَيب دِرْعه ثم أخرجها تُضيء كَقِطعة قَمر يتلألأ إضاءة ، ودعاؤه على قوم فرعون حين كَذّبوه فأُرْسِل عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات .

وكذلك أخذهم الله بالسِّنِين ، وهي نقص الحبوب ، وبالجَدْب ، وهو نقص الثمار .

وبالموت الذريع ، وهو نقص الأنفس ، وهو الطوفان في قول .

ومنها فَلْق البَحر لإنجاء بني إسرائيل وإغراق آل فرعون .

ومنها تظليل بني إسرائيل في التّيه بالغمام ، وإنزال الْمَنّ والسّلْوى عليهم .

واستسقاؤه لهم ، فجعل الله ماءهم يخرج مِن حَجر يُحْمَل معهم على دابة ، له أربعة وجوه ، إذا ضَرَبَه موسى بِعَصاه يَخرُج مِن كل وَجه ثلاثة أعين ، لكل سِبْط عَين ، ثم يَضْرِبه فيُقْلِع .

وقَتْل كل مَن عَبَدَ العِجل منهم ثم أحياهم الله تعالى .

وقِصة البَقرة ، إلى غير ذلك مِن الآيات الباهرات .

🔅 وأمّا العَصا ؛ فقال شيخنا العلامة ابن الزّمْلَكاني : وأما حَيَاة عَصَا موسى ؛ فقد سَبّح الْحَصَا في كَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جَمَاد ، والحديث في ذلك صحيح ... وفيه : أنهن سَبّحن في كَفّ أبي بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، كما سَبّحن في كَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " هذه خلافة النبوة " .

🔸 وأصحّ من هذا كله وأصرح حديث البخاري عن ابن مسعود قال : كُنّا نَسْمَع تَسبيح الطعام وهو يُؤكَل .

🔹 قال شيخنا : وكذلك قد سَلّمت عليه الأحجار .
قلت : وهذا قد رواه مسلم عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لأعرف حجرا كان يسلم عليّ بمكة قبل أن أُبْعَث ، إني لأعرفه الآن " . قال بعضهم : هو الحجر الأسود .

🔘 قال : وأما حَنين الْجِذع الذي كان يَخطب إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فعُمِل له المنبر ، فلمّا رَقِيَ عليه وخطب ، حَنّ الجذع إليه حَنِين العِشَار ، والناس يسمعون صوته بمشهد الْخَلْق يوم الجمعة ، ولم يَزل يَئِنّ ويَحِنّ حتى نَزَل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتنقه وسَكّنه .. فهو حديث مشهور معروف ، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر ، وكان بحضور الخلائق .

🔅 قال شيخنا : فهذه جمادات ونباتات ، وقد حَنَّتْ وتَكلّمتْ ، وفي ذلك ما يُقابل انقلابَ العصَا حَيّة .

قال ابن كثير :
قال شيخنا : وأما أن الله كَلّم موسى تكليما ، فقد تقدم حصول الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء فيَشْهَد له : " فنُودِيت : أن يا محمد ، قد كَمّلت فَرِيضَتي ، وخَفّفتُ عن عبادي " . وسياق بَقية القصة يُرشِد إلى ذلك ، وقد حَكَى بعض العلماء الإجماع على ذلك ، لكن رأيت في كلام القاضي عياض نَقْل خلاف فيه ، والله أعلم .

وقال ابن حامد : قال الله تعالى لموسى : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي) . وقال لِمُحمّد : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

🔅 وأما اليَد التي جَعلها الله بُرهانا وحُجّة لموسى على فرعون وقومه ، كما قال تعالى بعد ذكر صَيْرُورة العَصَا حَيّة : (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ)

🔸 فقد أعطى الله محمدا انشقاق القَمر بإشارته إليه فِرقَتين ، فِرقة مِن وراء جَبل حِراء ، وأخرى أمامه ، كمَا تقدّم بيان ذلك بالأحاديث المتواترة مع قوله تعالى : (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) ، ولا شك أن هذا أجل وأعظم وأبْهَر في المعجزات ، وأعَمّ وأظهر وأبلَغ مِن ذلك .

قال ابن كثير :
⏺ وقد ذَكَرنا في السيرة عند إسلام الطُّفيل بن عَمرو الدوسي أنه طَلَب مِن النبي صلى الله عليه وسلم آية تكون له عَونًا على إسلام قومه ، فدعا له وذهب إلى قومه ، فلمّا أشرف على قومه مِن ثَنِيّة هناك ، فَسَطَع نُور بَين عَينَيه كالمصباح ، فقال : اللهم في غير هذا الموضع ؛ فإنهم يَظنّونه مُثْلَة ، فَتَحَوّل النور إلى طَرَف سَوطِه ، فجعلوا ينظرون إليه كالمصباح ، فهداهم الله على يديه بَبَرَكة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدعائه لهم في قوله : اللهم اهدِ دَوْسًا ، وأتِ بهم ، وكان يُقال للطفيل : ذو النور لِذلك .

◀️ وذكرنا أيضا حديث أُسيد بن حُضير وعبّاد بن بِشر في خروجهما من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مُظلمة فأضَاء لهما طَرَف عَصا أحدهما ، فلما افتَرقا أضاء لكل واحد منهما طَرَف عصاه ، وذلك في صحيح البخاري وغيره .

وأما دعاؤه عليه السلام بِالطُّوفَان ، وهو الموت الذريع في قول ، وما بعده من الآيات والقَحط والْجَدْب ؛ فإنما كان ذلك لعلهم يرجعون إلى مُتَابَعَته ، ويُقلِعون عن مُخَالَفته ، فما زادهم إلاّ طغيانا كبيرا . قال الله تعالى : (وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آَيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (48) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ)

🔹 وقد دَعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على قريش حين تَمادوا على مُخالفته ِبسَبع كَسَبع يوسف ، فقُحِطوا حتى أَكَلُوا كُلّ شيء ، وكان أحدهم يَرى بينه وبين السماء مثل الدّخان مِن الجوع .

وأما فَلْق البحر لموسى عليه السلام حين أمَره الله تعالى - حين تَراءى الجمْعَان - أن يَضرب البَحر بِعَصَاه فانْفَلَق فكان كل فِرق كالطّود العظيم ، فإنه معجزة عظيمة بَاهِرة ، وحُجّة قاطِعة قاهِرة .

🔅 وفي إشارته صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة إلى قَمَر السماء ، فانْشقّ فِلْقَتين وَفق ما سَألَته قريش وهُم معه جُلوس ، في ليلة البَدْر ، أعظم آية ، وأيْمَن دلالة ، وأوضح حُجّة ، وأبْهَر بُرهان على نبوته ووَجَاهته عند الله تعالى ، ولم ينُقْلَ معجزة عن نَبيّ مِن الأنبياء مِن الآيات الحسيات أعظم مِن هذا .

وهذا أعظم مِن حَبْس الشمس قليلا لِيوشع بن نُون حتى تمكّن من الفتح ليلة السبت .

🔅 وقد تقدّم مِن مَسِير العلاء بن الحضرمي ، وأبي عبيد الثقفي ، وأبي مسلم الخولاني ، وسائر الجيوش التي كانت معهم على تيّار الماء ، ومنها دِجلة وهي جارِية عجّاجة تَقذِف بالخشَب مِن شِدّة جَرْيها ، وتقدم تقرير أن هذا أعجب مِن فَلْق البحر لموسى مِن هذه الوجوه ، والله أعلم .

🔘 وأما تَظْلِيله بالغَمَام في التِّيه ، فقد تقدّم ذِكر حديث الغمَامة التي رآها بَحِيرى تُظلّه مِن بين أصحابه ، وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، صُحبَة عمِّه أبي طالب ، وهو قاصِد الشام في تجارة ، وهذا أبْهَر مِن جِهة أنه كان وهو قَبل أن يُوحَى إليه ، وكانت الغَمَامة تُظلّه وَحده مِن بين أصحابه ، فهذا أشدّ في الاعتناء ، وأظهر مِن غَمام يُظِلّ بني إسرائيل وغيرهم . وأيضا فإن المقصود مِن تظليل الغَمام إنما كان لاحتِيَاجِهم إليه مِن شِدّة الحرّ ، وقد ذكرنا في الدلائل حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم لِيُسْقَوا لِمَا هم فيه مِن الجوع والجهد والقحط ، فرفع يديه وقال : " اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا " . قال أنس : ولا والله ما نَرى في السماء مِن سَحاب ولا قَزَعة ، وما بيننا وبين سَلْع مِن بيت ولا دار ، فأنشأت مِن وَرائه سَحَابة مثل التُّرْس ، فلمّا تَوسّطت السماء انتَشرت ثم أمْطَرَت . قال أنس : فلا والله ما رأينا الشمس سَبْتًا . ولَمّا سَألوه أن يَسْتَصْحِي لهم ، رَفَع يَدَه وقال : " اللهم حَوَالَينا ولا عَلينا " . فمَا جَعل يشير بيديه إلى ناحية إلاّ اْنجَاب السَّحَاب ، حتى صارت المدينة مثل الإكْلِيل، يُمْطَر ما حولها ولا تُمْطَر . فهذا تظليل غَمَام محتاج إليه آكَد مِن الحاجة إلى ذلك ، وهو أنفع منه ، والتصَرّف فيه وهو يَشير أبلغ في المعجِز ، وأظهر في الاعتناء ، والله أعلم .

🔸 وأما إنْزَال الْمِنّ والسَّلْوى عليهم فقد كَثّر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام والشراب في غير ما مَوْطن ، كما تقدم بيانه في دلائل النبوة مِن إطعامه الجم الغفير مِن الشيء اليسير ، كما أطعم يوم الخندق مِن شُوَيْهَة جابر بن عبد الله وصاعِه الشعير أزيدَ مِن ألفِ نفس جائعة ، صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين . وأطعَم مِن جَفْنة فِئامًا مِن الناس ، وكانت تُمَدّ مِن السماء ، إلى غير ذلك مِن هذا القَبيل مما يَطول ذِكْره .

🔅 وقد ذَكر أبو نعيم وابن حامد أيضا ها هنا أن المراد بِالْمَنّ والسَّلوى إنما هو رِزْق رُزِقُوه مِن غير كَدّ منهم ولا تَعَب ، ثم أورد في مُقَابَلته حديث تحليل المغانِم ولم تُحلّ لأحدٍ قَبْلَنا ، وحديث جابر في سَرِيّة أبي عبيدة وجُوعهم حتى أكلوا الْخَبَط ، فَحَسَر البحر لهم عن دابة تُسمّى العَنْبَر ، فأكَلُوا منها ثلاثين مِن بين يوم وليلة حتى سَمِنُوا وتَكَسّرت عُكَن بُطونهم . والحديث في " الصحيح " .

وأما قوله تعالى : (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ) .

🔸 وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في وَضْع النبي صلى الله عليه وسلم يَدَه في ذلك الإناء الصغير الذي لم يَتّسع لبَسْطها فيه ، فجَعل الماء يَنبع مِن بين أصابعه أمثال العيون ، وكذلك كثر الماء في غير ما مَوْطِن ، كَمَزَادَتي تلك المرأة ، ويوم الحديبية ، وغير ذلك ، وقد استسقى الله لأصحابه في المدينة وغيرها ، فأُجِيب طِبق السؤال وَوفق الحاجة لا أزيد ولا أنقص، وهذا أبْلَغ في الْمُعْجِز . ونبع الماء من بين أصابعه من نفس يده - على قول طائفة كثيرة من العلماء - أعظم مِن نَبع الماء مِن الحجر ، فإنه مَحلّ لذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3472

[عبد الرحمن السحيم]

علامات ليلة القدر

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7786

[عبد الرحمن السحيم]

إذا وافق يوم العيد يوم جمعة ، فهل تسقط صلاة الجمعة؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=485

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (26)

قال ابن كثير :
القول فيما أُعْطِي إدريس عليه السلام من الرفعة التي نَوّه الله بِذِكرها فقال : (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) :

قال : والقَول فيه أن نَبِيّنا محمدا صلى الله عليه وسلم أُعْطِي أفضل وأكمل مِن ذلك ؛ لأن الله تعالى رَفَع ذِكْرَه في الدنيا والآخرة فقال : (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) . فليس خَطيب ولا شَفيع ولا صاحِب صلاة إلاّ يُنادِي بها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله . فَقَرَن الله اسمه بِاسْمِه في مشارق الأرض ومغاربها ، وذلك مفتاحا للصلاة المفروضة .

وتقدّم الكلام عن رَفْع الله لِنَبِيِّه صلى الله عليه وسلم ذِكْره .

🔸 فأما التّنْوِيه بِذِكْرِه في الأمم الخالية ، والقرون السالفة ... فـ بَشّرت به الأحبَار والرّهبان والكُهّان .

ولَمّا كانت ليلة الإسراء رُفِع مِن سَمَاء إلى سَمَاء حتى سَلّم على إدريس عليه السلام ، وهو في السماء الرابعة ، ثم جَاوَزه إلى الخامسة ، ثم إلى السادسة ، فَسَلّم على موسى بها ، ثم جَاوَزه إلى السابعة فَسَلّم على إبراهيم الخليل بها عند البيت الْمَعْمُور ، ثم جَاوَز ذلك المقام ، فَرُفِع لِمُسْتَوى يَسْمَع فيه صَرِيف الأقلام ، وجاء سِدرة المنْتَهى ، ورأى الجنة والنار ، وغير ذلك من الآيات الكبرى ، وصلّى بالأنبياء ، وشَيّعَه مِن كُلّ سَمَاء مُقَرّبُوها ... فهذا هو الشَّرَف ، وهذه هي الرِّفْعَة ، وهذا هو التكريم والتّنْوِيه والإشهار والتقديم والعُلوّ والعَظَمة ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله أجمعين .

🔸 وأما رَفْع ذِكْره في الآخرين ؛ فإن دِينه بَاقٍ ناسِخ لكلّ دِين ، ولا يُنْسَخ هو أبَد الآبِدين ، ودَهْر الدَّاهِرين إلى يوم الدّين ، ولا تزال طائفة مِن أمّته ظاهرين على الحق ، لا يَضرّهم مَن خَذَلهم ولا مَن خَالَفهم حتى تقوم الساعة .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم

مِن آياته ومُعجِزاته (27)

قال ابن كثير :
القَول فيما أُوتِي داود عليه السلام :

قال الله تعالى : (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ) ، وقال تعالى : (وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) .

🔘 وقد ذكرنا في قصته عليه السلام ، وفي " التفسير " طِيب صَوتِه عليه السلام ، وأن الله تعالى كان قد سَخّر له الطير تُسبّح معه ، وكانت الجبال أيضا تُجِيبه وتُسّبح معه ، وكان سريع القراءة ؛ كان يأمُر بِدَوابّه فتُسْرَج فيَقرأ الزبور بمقدار ما يُفرَغ مِن شأنها ثم يَركب ، وكان لا يأكل إلاّ مِن كَسب يَده صلوات الله وسلامه عليه ، وقد كان نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم حَسَن الصوت طَيّبه بتلاوة القرآن ، وكان يقرأ تَرْتَيلاً كما أمَره الله عزّ وجلّ بذلك .

🔹 وأما تَسبيح الطير مع داود ؛ فتَسبِيح الجبال الصُّمّ الجمَاد أعجَب مِن ذلك ، وقد تقدم في الحديث أن الحصَا سَبّح في كَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن حامد : وهذا حديث معروف مشهور . وكانت الأحجار والأشجار والْمَدَر تُسلِّم عليه صلى الله عليه وسلم .

🔸 وفي " صحيح البخاري " عن ابن مسعود قال : " لقد كنا نَسمَع تَسبيح الطعام وهو يؤُكَل " . يعني بين يَديّ النبي صلى الله عليه وسلم .

وكَلّمَه ذِراع الشاة المسمُومة ، وأعلَمه بما فيه مِن السُّمّ .

وشَهِدت بِنُبُوّته الحيوانات الإنسية والوحشية ، والجمادات أيضا .

🔘 ولا شك أن صُدور التسبيح مِن الحصا الصغار الصّمّ التي لا تجاويف فيها أعجب مِن صدور ذلك من الجبال ، لِمَا فيها مِن التجاويف والكهوف ، فإنها وما شاكلها تُردد صَدى الأصوات العالية غالبا ، كما كان عبد الله بن الزبير إذا خَطب - وهو أمير المؤمنين - بالحرم الشريف ، تُجَاوِبه الجبال ؛ أبو قُبَيس وزُرْزُر ، ولكن مِن غير تسبيح ، فإن ذلك مِن مُعجزات داود عليه السلام ، ومع هذا فَتَسبيح الحصَا في كَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان أعجب .

🔹وقال أبو نعيم : فإن قيل : سُخِّرت له الط ير [أي : لِداود] ، فقد سُخِّرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع الطير البهائم العظيمة ؛ الإبل فما دونها ، وما هو أعسَر وأصعب مِن الطير ؛ السِّبَاع العادِية الضّارِية ، تَتَهَيّبه وتَنقَاد إلى طاعته ؛ كَالذّئب الذي نَطَق بِنُبُوّته والتصديق بِدعوته ورسَالته .

🔸 وقال أبو نعيم : فإن قيل : فقد لَيّن الله لِدَاود عليه السلام الحديد حتى سَرَد منه الدّروع السّوابغ .

قيل : لُيِّنَت لمحمد صلى الله عليه وسلم الحجارة وصُمّ الصخور ، فعادَت له غَارا اسْتَتَر به ِمن المشركين يوم أُحُد مَالَ بِرَأسه إلى الجبَل ليُخفِي شَخصَه عنهم ، فَلَيّن الله له الجبل حتى أدخل فيه رأسه ، وهذا أعجب ؛ لأن الحديد تُلَيّنه النار ، ولم نَرَ النار تُلَيِّن الْحَجَر .

[عبد الرحمن السحيم]

شرح أحاديث عمدة الأحكام*
الحديث 181 في زكاة الفطر

http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/251.htm


شرح أحاديث عمدة الأحكام*
الحديث 182 في قَدْر المُخرَج في زكاة الفطر ومما تُخرَج؟

http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/252.htm

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم


مِن آياته ومُعجِزاته (28)


قال ابن كثير :

القَول فيما أُوتِي سليمان بن داود عليه السلام :
قال الله تعالى : (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ) .


وأمّا تسخير الرِّيح لِسُليمان ؛ فقد قال الله تعالى في شأن الأحزاب : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) ، وقد تقدم في الحديث الذي رواه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نُصِرْتُ بِالصَّبَا ، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُّورِ .


وثبت في " الصحيحين " : " نُصِرْتُ بِالرُّعْب مَسِيرة شَهْر " . ومعنى ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قَصَد قِتال قوم من الكفار ، ألْقَى الله الرُّعبَ في قلوبهم منه قبل وُصوله إليهم بِشَهر ، ولو كان مَسِيره شهرا ، فهذا في مقابلة : (غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ) ، بل هذا أبلغ في التمكين والنصر والتأييد والظَّفَر ، وسُخِّرَت له الرِّياح تَسوق السَّحَاب لإنزال المطر الذي امْتَنّ الله به حين استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه في غير ما موطن .


وقال أبو نعيم : فإن قيل : فإن سُليمان سُخِّرت له الرّيح فسَارت به في بلاد الله ، وكان غدوها شهرا ورَواحها شهرا . قيل : ما أعطي محمد صلى الله عليه وسلم أعظم وأكبر ؛ لأنه سَارَ في ليلة واحدة مِن مكة إلى بيت المقدس مَسيرة شهر ، وعُرِج به في مَلكوت السماوات مَسيرة خمسين ألف سنة في أقل مِن ثُلث ليلة ، فَدَخل السماوات سماء سماء ، ورأى عجائبها ، ووقف على الجنة والنار ، وعُرِض عليه أعمال أُمّته ، وصَلى بالأنبياء وبملائكة السّماوات ، واختَرَق الْحُجُب ، وهذا كله في ليلة . فأيّمَا أكبر وأعجب ؟!


وأما تَسخِير الشياطين بين يديه [أي : سليمان] تَعمل ما يشاء مِن مَحَاريب وتَمَاثِيل وجِفَان كَالْجَوَاب وقُدُور رَاسِيات ؛ فقد أنزل الله الملائكة المقرّبين لِنُصْرة عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم في غير ما مَوْطِن : يوم أُحُد ، وبَدر ، ويوم الأحزاب ، ويوم حُنين . وذلك أعظم وأبْهَر وأجلّ وأعلى مِن تسخير الشياطين .


وفي " الصحيحين " مِن حَديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن عِفْرِيتًا مِن الجن تَفَلّت عليّ البارحة - أو كَلِمَة نَحْوَهَا - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي .
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ نَحْوُهُ، قَالَ : " ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ ، وَاللَّهِ لَوْلا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مُوَثَّقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " .


وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصِّحَاحِ وَالْحِسَانِ وَالْمَسَانِيدِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال : " إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ " ، وَفِي رِوَايَةٍ " مَرَدَةُ الْجِنِّ ". فَهَذَا مِنْ بَرَكَةِ مَا شَرَعَهُ اللَّهُ لَهُ مِنْ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِ .


وَقَدْ بَعَثَ اللَّهُ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ ، فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ ، وَرَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ ، فَدَعَوْهُمْ إِلَى دِينِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَحَذَّرُوهُمْ مُخَالَفَتَهُ ؛ لأَنَّهُ كَانَ مَبْعُوثًا إِلَى الإِنْسِ وَالْجِنِّ ، فَآمَنَتْ طَوَائِفُ مِنَ الْجِنِّ كَثِيرَةٌ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَوَفَدَتْ إِلَيْهِ مِنْهُمْ وُفُودٌ كَثِيرَةٌ ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ " الرَّحْمَنِ " ، وَخَبَّرَهُمْ بِمَا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ مَنِ الْجِنَانِ ، وَمَا لِمَنْ كَفَرَ مِنَ النِّيرَانِ ، وَشَرَعَ لَهُمْ مَا يَأْكُلُونَ وَمَا يُطْعِمُونَ دَوَابَّهُمْ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ بَيَّنَ لَهُمْ مَا هُوَ أَهَمُّ مِنْ ذَلِكَ وَأَكْبَرُ .


وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو نُعَيْمٍ هَا هُنَا حَدِيثَ الْغُولِ الَّتِي كَانَتْ تَسْرِقُ التَّمْرَ مِنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ صلى الله عليه وسلم ، وَيُرِيدُونَ إِحْضَارَهَا إِلَيْهِ فَتَمْتَنِعُ كُلَّ الامْتِنَاعِ ؛ خَوْفًا مِنَ الْمُثُولِ بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ افْتَدَتْ مِنْهُمْ بِتَعْلِيمِهِمْ قِرَاءَةَ آيَةِ الْكُرْسِيِّ الَّتِي لا يَقْرَبُ قَارِئَهَا الشَّيْطَانُ .
وَالْغُولُ هِيَ : الْجِنُّ الْمُتَبَدِّي بِاللَّيْلِ فِي صُورَةٍ مُرْعِبَةٍ .


وَذَكَرَ أَبُو نُعَيْمٍ هَا هُنَا حِمَايَةَ جِبْرِيلَ لَهُ عليه الصلاة والسلام ، غَيْرَ مَا مَرَّةٍ مِنْ أَبِي جَهْلٍ ، كَمَا ذَكَرْنَا فِي السِّيرَةِ ، وَذَكَرَ مُقَاتَلَةَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ يَوْمَ أُحُدٍ .
وَأَمَّا مَا جَمَعَ اللَّهُ تَعَالَى لِسُلَيْمَانَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالْمُلْكِ كَمَا كَانَ أَبُوهُ مِنْ قَبْلِهِ ، فَقَدْ خَيَّرَ اللَّهُ عَبْدَهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مَلِكًا نَبِيًّا أَوْ عَبْدًا رَسُولا ، فَاسْتَشَارَ جِبْرِيلَ فِي ذَلِكَ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَنْ يَتَوَاضَعَ ، فَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا رَسُولا . وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ .


وَلَا شَكَّ أَنَّ مَنْصِبَ الرِّسَالَةِ أَعْلَى ، وَقَدْ عُرِضَتْ عَلَى نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم كُنُوزَ الأَرْضِ فَأَبَاهَا ، قَالَ : " وَلَوْ شِئْتُ لأَجْرَى اللَّهُ مَعِي جِبَالَ الأَرْضِ ذَهَبًا ، وَلَكِنْ أَجُوعُ يَوْمًا وَأَشْبَعُ يَوْمًا " . وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ كُلَّهُ بِأَدِلَّتِهِ وَأَسَانِيدِهِ فِي " التَّفْسِيرِ " وَفِي السِّيرَةِ أَيْضًا، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ .


قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : فَإِنْ قِيلَ : سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ يَفْهَمُ كَلامَ الطَّيْرِ وَالنَّمْلَةِ .
قِيلَ : قَدْ أُعْطِيَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ وَأَكْثَرَ مِنْهُ ، فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لِكَلامِ الْبَهَائِمِ وَالسِّبَاعِ وَحَنِينِ الْجِذْعِ وَرُغَاءِ الْبَعِيرِ وَكَلامِ الشَّجَرِ وَتَسْبِيحِ الْحَصَا وَالْحَجْرِ ، وَدُعَائِهِ إِيَّاهُ وَاسْتِجَابَتِهِ لأَمْرِهِ ، وَإِقْرَارِ الذِّئْبِ بِنُبُوَّتِهِ ، وَتَسْخِيرِ الطَّيْرِ لِطَاعَتِهِ ... وَمَا فِي مَعْنَاهُ .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا لم تحزن على فوات مواسم الخيرات ؛ ففتّش عن قلبك ، فالمؤمن يحزن على فوات الطاعات
وقد وَصَف الله تبارك وتعالى حال الفقراء الذين لا يجدون ما ينفقون، فقال : (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاّ يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ) (٩٢) [سورة التوبة] .

🔸 قال ابن القيم :
اطلب قلبك في ثلاثة مواطن :
عند سماع القرآن .
وفي مجالس الذّكْر .
وفي أوقات الخلوة .
فإن لم تجده في هذه المواطن ، فَسَل الله أن يَمنّ عليك بِقلب ، فإنه لا قلب لك .

[عبد الرحمن السحيم]

قال الإمام الشافعي : لم تُمْسِ بِنَا نِعمة ظَهَرَت ولا بَطَنَت ، نِلْنَا بها حَظّا في دِين أو دُنيا ، أو رُفع عنا بها مكروه فيهما أوْ في واحدٍ منهما ؛ إلاّ ومحمد صلى الله عليه وسلم سببها .

[عبد الرحمن السحيم]

سَيِّد الْخَلْق : البشير النذير ، والسراج المنير صلى الله عليه وسلم
مِن آياته ومُعجِزاته (29)

قال ابن كثير :
الْقَوْلُ فِيمَا أُوتِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ.

وَمِنْ خَصَائِصِهِ أَنَّهُ عليه السلام مَخْلُوقٌ بِالْكَلِمَةِ مِنْ أُنْثَى بِلا ذَكَرٍ ، كَمَا خُلِقَتْ حَوَّاءُ مِنْ ذَكَرٍ بِلا أُنْثَى ، وَكَمَا خُلِقَ آدَمُ لا مِنْ ذَكَرٍ وَلا مِنْ أُنْثَى ، وَإِنَّمَا خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ تُرَابٍ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : كُنْ فَيَكُونُ ، وَكَذَلِكَ يَكُونُ عِيسَى بِالْكَلِمَةِ وَبِنَفْخِ جِبْرِيلَ فِي فَرْجِ مَرْيَمَ ، فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا عِيسَى .
وَمِنْ خَصَائِصِهِ وَأُمِّهِ أَنَّ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ حِينَ وُلِدَ ذَهَبَ يَطْعَنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ ، كَمَا جَاءَ فِي " الصَّحِيحِ ". وَمِنْ خَصَائِصِهِ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ ، وَهُوَ حَيٌّ الآنَ بِجَسَدِهِ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا . وَسَيَنْزِلُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ الشَّرْقِيَّةِ بِدِمَشْقَ ، فَيَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلا ، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا ، وَيَحْكُمُ بِهَذِهِ الشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ، ثُمَّ يَمُوتُ وَيُدْفَنُ .
وَقَالَ شَيْخُنَا الْعَلاّمَةُ ابْنُ الزَّمْلَكَانِيِّ رحمه الله تَعَالَى : وَأَمَّا مُعْجِزَاتُ عِيسَى عليه السلام ؛ فَمِنْهَا : إِحْيَاءُ الْمَوْتَى، وَلِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذَلِكَ كَثِير ، وَإِحْيَاءُ الْجَمَادِ أَبْلَغُ مِنْ إِحْيَاءِ الْمَيِّتِ ، وَقَدْ كَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الذِّرَاعَ الْمَسْمُومَةَ ، وَهَذَا الإِحْيَاءُ أَبْلَغُ مِنْ إِحْيَاءِ الإِنْسَانِ الْمَيِّتِ مِنْ وُجُوهٍ :
أَحَدُهَا : أَنَّهُ إِحْيَاءُ جُزْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ دُونَ بُقِّيةِ بَدَنِهِ ، وَهَذَا مُعْجِزٌ لَوْ كَانَ مُتَّصِلا بِالْبَدَنِ .
الثَّانِي: أَنَّهُ أَحْيَاهُ وَحْدَهُ مُنْفَصِلا عَنْ بَقِيَّةِ أَجْزَاءِ ذَلِكَ الْحَيَوَانِ مَعَ مَوْتِ الْبَقِيَّةِ .
الثَّالِثُ : أَنَّهُ أَعَادَ عَلَيْهِ الْحَيَاةَ مَعَ الإِدْرَاكِ وَالْعَقْلِ ، وَلَمْ يَكُنْ هَذَا الْحَيَوَانُ يَعْقِلُ فِي حَيَاتِهِ ، فَصَارَ جُزْؤُهُ حَيًّا يَعْقِلُ .
الرَّابِعُ : أَنَّهُ أَقْدَرَهُ اللَّهُ عَلَى النُّطْقِ وَالْكَلامِ ، وَلَمْ يَكُنِ الْحَيَوَانُ الَّذِي هُوَ جُزْؤُهُ مِمَّا يَتَكَلَّمُ ، وَفِي هَذَا مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ حَيَاةِ الطُّيُورِ الَّتِي أَحْيَاهَا اللَّهُ لإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم .
قُلْتُ : وَفِي حُلُولِ الْحَيَاةِ وَالإِدْرَاكِ وَالْعَقْلِ فِي الْحَجَرِ الَّذِي كَانَ يُخَاطِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّلامِ عَلَيْهِ ، كَمَا رُوِيَ فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " مِنَ الْمُعْجِزِ مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ إِحْيَاءِ الْحَيَوَانِ فِي الْجُمْلَةِ ؛ لأَنَّهُ كَانَ مَحَلاّ لِلْحَيَاةِ فِي وَقْتٍ ، بِخِلافِ هَذَا حَيْثُ لا حَيَاةَ لَهُ بِالْكُلِّيَّةِ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ تَسْلِيمُ الأَحْجَارِ وَالْمَدَرُ عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ الأَشْجَارُ وَالأَغْصَانُ وَشَهَادَتُهَا بِالرِّسَالَةِ ، وَحَنِينُ الْجِذْعِ إِلَيْهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلامُهُ عَلَيْهِ .

قال ابن كثير :
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي سَبْرَةَ النَّخَعِيِّ قَالَ : أَقْبَلُ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ نَفَقَ [أي : مات] حِمَارُهُ ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي جِئْتُ مِنَ الدَّثِينَةِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ تُحْيِي الْمَوْتَى وَتَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، لا تَجْعَلْ لِأَحَدٍ عَلَيَّ الْيَوْمَ مِنَّةً ، أَطْلُبُ إِلَيْكَ الْيَوْمَ أَنْ تَبْعَثَ حِمَارِي . فَقَامَ الْحِمَارُ يَنْفُضُ أُذُنَيْهِ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ . وَمِثْلُ هَذَا يَكُونُ كَرَامَةً لِصَاحِبِ الشَّرِيعَةِ .

تتمة الفائدة هنا :
قناة اقتناص الفوائد
https://t.me/assuhaim

ومَن أراد الاستزادة ، فيُراجِع الكُتب التالية :
الشفا بتعريفِ حقوق المصطفى ، للقاضي عياض
دلائلِ النبوة للفريابي .
دلائلِ النبوة لأبي نُعيم الأصبهاني .
دلائلِ النبوة للبيهقي .
دلائلِ النبوة لإسماعيل الأصبهاني .
الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح ، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ج 4 / 161 – 227)
والبداية والنهاية ، لابن كثير (ج9 / 305 – 409) .
وأشكر لأخي د. محمد ، حيث أهداني قبل أكثر من 10 سَنَوات كِتَابا قيِّما ، وهو كتاب " الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح " ، ووجدت به هذا العِلْم الغَزِير حَول مُعجِزات نَبِيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم ، وهذا التقسيم لِمُعجِزاته صلى الله عليه وسلم ، مع أن الكتاب ليس مِن مَظَانّ هذه المسألة .

[عبد الرحمن السحيم]

أَكْمَلُ الطَّاعَاتِ ..

قال الرازي : الدَّعْوَة إِلَى الدِّينِ الْحَقِّ أَكْمَلُ الطَّاعَاتِ وَرَأْسُ الْعِبَادَاتِ .

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل

🔸 خَطَب عَدِيّ بن أَرْطَاة بَعْدَ انْقِضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَقال : كَأَنَّ كَبِدًا لَمْ تَظْمَأْ ، وَكَأَنَّ عَيْنًا لَمْ تَسْهَرْ ، فَقَدْ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَأُبْقِيَ الأَجْرُ ، فَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَنِ الْمَقْبُولُ مِنَّا فَنُهَنِّئَهُ ، وَمَنِ الْمَرْدُودُ مِنَّا فَنُعَزِّيَهُ ؟
فَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمَقْبُولُ فَهَنِيئًا هَنِيئًا ، وَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمَرْدُودُ فَجَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَكَ .

🔘 قال ابنُ رجبٍ رحمه الله : رُوي عن علي رضي الله عنه أنه كان ينادي في آخر ليلةٍ مِن شهر رمضان : يا ليت شعري ! مَن هذا المقبولُ فَنُهَنّيه ، ومَن هذا المحرومُ فَنُعَزّيه .

🔘 وعن ابنِ مسعودٍ أنه كان يقول : مَن هذا المقبول مِنّا فَنُهَنّيه ، ومَن هذا المحروم مِنّا فَنُعَزّيه .
أيها المقبول هنيئا لك .
أيها المردود جَبَر اللهُ مُصيبتَك .

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل (2)

مسألة قبول العمل مِمَّا عُنِيَ بهِ الأنبياءُ ، واهتموا به .

فنَبيَّ اللهِ إبراهيمَ عَلَيهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لَمّا بنى الكعبةَ قَالَ : (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) .

ونبيُّنا صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لَمّا ضحّى قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

وامرأةُ عِمرانَ لَمَّا نَذَرَتْ قَالَتْ : (رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل(3)

لَمَّا نَزَلَ قولُهُ تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) قَالَتْ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا : سألتُ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أهُمْ الذين يَزنونَ ويَسرقونَ ويشربونَ الخمرَ ؟
قَالَ : لا يا ابنةَ الصِّدِّيقِ ، ولكنَّهُم الذين يُصَلُّونَ ويَصُومُونَ ويَتَصَدَّقُونَ ، وهم يَخَافُونَ أنْ لا يُقْبَلَ مِنْهُم ، أولئكَ الذينَ يُسَارِعُونَ في الخيراتِ .
وفي رواية : ولكنه الرّجل يَصوم ويُصلي ويتصدّق وهو مع ذلك يخاف الله عز وجل .
رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ والترمذيُّ وابنُ ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي . وصحَّحُهُ الألبانيُّ .

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل(4)

كَانَ فَضَالةُ بنُ عُبيدٍ رضي اللّه عنه يقولُ : لأنْ أكُونَ أعْلَمُ أنَّ اللهَ تَقَبَّلَ مِنِّي مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أحَبُّ إليَّ مِنَ الدّنيا ومَا فيها ؛ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَقولُ : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه أبو نعيم في حلية الأولياء .

وجَاءَ سَائِلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، فَقَالَ لابْنِهِ أَعْطِهِ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ يَا أَبَتَاهُ .
فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ تَقَبَّلَ مِنِّي سَجْدَةً وَاحِدَةً أَوْ صَدَقَةَ دِرْهَمٍ وَاحِدٍ لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الْمَوْتِ . أَتَدْرِي مِمَّنْ يَتَقَبَّلُ اللَّهُ ؟ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين .

[عبد الرحمن السحيم]

هل صحيح أنّ صيام الستَّ مِن بعد رمضان يبدأ في شوال وينتهي في شعبان ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17189

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل(5)

ينبغي أنْ يَكونَ الْحِرصُ على قبولِ العملِ أكبرَ مِنْ أداءِ العملِ .

🔘 قالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كُونُوا لِقَبُولِ الْعَمَلِ أَشَدَّ اهْتِمَامَا مِنْكُمْ بِالْعَمَلِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقْبَلَ عَمَلٌ إِلاَّ مَع َ التَّقْوَى، وَكَيْفَ يَقِلُّ عَمَلٌ يُتَقَبَّلُ ؟

🔸 قال ابن جرير الطبري : وقد ذُكِر عن عامِر بن عبد الله العنبري أنه حين حَضَرَته الوَفَاة بَكَى .
فقيل له : ما يُبْكِيك ، فقد كُنتَ وكُنتَ ؟
فقال : يُبْكِينِي أني أسمع الله يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .

🔹 قال يحيى بن معاذ الرازي : كيف يَفرح المؤمن في دار الدنيا ؟ إن عَمِل سيئة خَاف أن يُؤخَذ بها ، وإن عَمِل حَسَنة خَاف أن لا تُقْبَل منه ، وهو إمّا مُسِيء وإمّا مُحْسِن . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل(6)

قال الله عَزّ وَجَلّ : (قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53) وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاّ وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ) .

قال ابن كثير : أخْبَر الصادِق المصدوق أن الله لا يَمَلّ حتى تَمَلّوا ، وأنه طَيّب لا يَقْبل إلاّ طَيّبا ؛ فلهذا لا يَتَقبّل الله مِن هؤلاء نَفَقة ولا عَمَلا ؛ لأنه إنما يَتَقبّل مِن الْمُتّقِين . اهـ .

الصالحون عَمِلوا الصالحاتِ وخافوا أنْ تُردَّ أعمالُهُم عليهِم .

🔸 قالَ الحسنُ البَصْريُّ في وصفِ خيرِ القرونِ : عَمِلُوا واللهِ بالطاعاتِ واجتهدوا فيها ، وخافوا أنْ تُردَّ عليهِم ؛ إنَّ المؤمِنَ جَمَعَ إحسانا وشفقةً ، وإنَّ المنافِقَ جَمَعَ إساءةً وأمْنًا .
يَعْني إساءةً في العملِ وأمْنًا مِن مَكْرِ اللهِ .

🔘 كانَ مُطرّفُ بنُ عبدِ اللهِ يقولُ : اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي صَلاةً ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي صِيَامًا ، اللهُمَّ اكْتُبْ لِي حَسَنَةً ، ثُمَّ قَالَ: (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه ابن أبي شيبة وأبو نعيم في حلية الأولياء .

🔘 قالَ ابنُ رَجَبٍ في قولِهِ تعالى (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) : لهذا كانتْ هذِهِ الآيةُ يَشْتَدُّ مِنها خَوْفُ السَّلَفِ على نُفُوسِهِم ، فَخَافُوا أن لا يَكُونوا مِنَ الْمُتَّقِينَ الذين يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنْهُم . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

بُشريات الفجر

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=20719

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل(7)

علامَة قَبول العمل

🔘 قال ابنُ القيم : وَعَلامَةُ قَبُولِ عَمَلِكَ : احْتِقَارُهُ وَاسْتِقْلالُهُ ، وَصِغَرُهُ فِي قَلْبِكَ . حَتَّى إِنَّ الْعَارِفَ لَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عُقَيْبَ طَاعَتِهِ . وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلاةِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلاثًا.

وَأَمَرَ اللَّهُ عِبَادَهُ بِالاسْتِغْفَارِ عُقَيْبَ الْحَجِّ . وَمَدَحَهُمْ عَلَى الاسْتِغْفَارِ عُقَيْبَ قِيَامِ اللَّيْلِ . اهـ .

🔸 وقال ابنُ رجب : علامة قبول الطاعة أن تُوصَل بطاعة بعدها ، وعلامة رَدّها أن تُوصَل بمعصية . ما أحسن الحسنة بعد الحسنة ، وأقبح السيئة بعد الحسنة . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

كُن على وَجَل مِن قبول العمل(8)

قَالَ ابنُ القيِّمِ في " الوابلِ الصَّيبِ " :
ومُحْبِطَاتُ الأعمالِ ومُفْسِدَاتُها أكثرُ مِنْ أنْ تُحْصَرَ ، وليس الشأنُ في العملِ ، إنَّما الشأنُ في حِفْظِ العملِ مما يُفْسِدُه ويُحْبِطُه .


خُطبة جُمعة عن قبول الأعمال

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13382

[عبد الرحمن السحيم]

البكاء والندم على فوات الخيرات

🔘 قال محمد بن المبارك الصوري : رأيت سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته الصلاة - يعني في الجماعة - أخذ بلحيته وبكى . رواه أبو نعيم في " حِلية الأولياء " .

🔸 وقال حاتم الاصم : فاتتني مَرّة صلاة الجماعة فعزّانِي أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي وَلد لعزّانِي اكثر مِن عشرة آلاف إنسان .
(الكبائر للذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

تنظُر إلى عبادتها بأنها أفضل مِن غيرها . هل بهذا قد حَبِط عملها ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11224

[عبد الرحمن السحيم]

الإمام أحمد بن نصر الخزاعي الثابِت على دِينِه وعلى مَبادِئِه .

🔸 قال السّبكِي : وأما الأستاذ أحمد بن نصر الخزاعي ، ذو الجنان واللسان والثبات وإن اضطرب المهند والسّنَان ، والوثبات وإن ملأت نار الفتنة كل مكان ، فإنه كان شيخا جليلا قَوّالاً بِالْحَقّ أمّارا بالمعروف نَهّاء عن المنكر ، وكان من أولاد الأمراء ، وكانت محنته على يَدِ الوَاثِق قال له : ما تقول في القرآن ؟ قال : كلام الله ، وأصَرّ على ذلك غير مُتَلَعْثِم ، فقال بعض الحاضرين : هو حَلال الدم !
فقال ابن أبى دؤاد : يا أمير المؤمنين شيخ مُخْتَل لَعلّ به عَاهة أو تَغَيّر عَقْل يُؤخّر أمْره ويُسْتَتَاب .
فقال الواثق : ما أرَاه إلاّ مُؤدّيا لِكُفْره قائما بما يعتقده منه ، ثم دعا بالصّمْصَامة ، وقال : إذا قُمْت إليه فلا يَقُومَنّ أحَد مَعي ، فإني أحتسب خُطاي إلى هذا الكافِر الذي يَعبد رَبّا لا نَعْبده ولا نَعرِفه بِالصّفة التي وَصَفه بها ثم أمَر بِالنّطع ، فأُجْلِس عليه وهو مُقَيّد ، وأمَر أن يُشَدّ رأسه بِحَبل ، وأمَرَهم أن يَمدّوه ، ومشى إليه ، فَضَرَب عُنُقه ، وأمَر بِحَمْل رأسه إلى بغداد فنُصِبَت بالجانب الشرقي أيامًا ، وفي الجانب الغربي أيامًا ، وتَتَبّع رؤوس أصحابه فسُجِنُوا .

🔹 قال الحسن بن محمد الخرقي : سمعت جعفر بن محمد الصائغ يقول : رأيت أحمد بن نصر حيث ضُرِبَت عُنُقه قال رأسه : لا إله إلا الله .

🔘 قال المرّوذِي : سمعت أبا عبد الله [ الإمام أحمد] وذُكِر أحمد بن نصر ، فقال : رحمه الله ما كان أسْخَاه ! لقد جَادَ بِنَفْسِه . (طبقات الشافعية ، للسّبكِي)

[عبد الرحمن السحيم]

لا يجوز الاعتراض على قضاء الله .

قال ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه :
لأن يَعضّ أحدكم على جمرة حتى تطفأ خير من أن يقول لأمْر قضاه الله : ليت هذا لم يكن .

وقيل لابن أبي الحواري : إن فلانا قال : وددت أن الليل أطول مما هو . فقال : قد أحسن ، وقد أساء . أحسن حيث تَمَنّى طوله للعبادة والمناجاة ، وأساء حيث تمنى ما لم يُرده الله ، وأحب ما لم يُحبه الله .

وسبق :
ما رأيك بهذا القول : يا ليتني مولود أيام الجاهلية ، لا عمل ولا هَمّ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19095

[عبد الرحمن السحيم]

لا يجوز الاعتراض على قضاء الله .

قال ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه :
لأن يَعضّ أحدكم على جمرة حتى تطفأ خير من أن يقول لأمْر قضاه الله : ليت هذا لم يكن .

وقيل لابن أبي الحواري : إن فلانا قال : وددت أن الليل أطول مما هو . فقال : قد أحسن ، وقد أساء . أحسن حيث تَمَنّى طوله للعبادة والمناجاة ، وأساء حيث تمنى ما لم يُرده الله ، وأحب ما لم يُحبه الله .

وسبق :
ما رأيك بهذا القول : يا ليتني مولود أيام الجاهلية ، لا عمل ولا هَمّ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19095

[عبد الرحمن السحيم]

داهَنُوا وكذَبوا ، وشَهِدوا زُورا ، ودَعَوا على أنفسهم ؛ فأصابَتهم دَعَواتهم

💎 لَمّا جَلَس الْمُتَوكّل دَخَل عليه عبد العزيز بن يحيى الكناني فقال : يا أمير المؤمنين ما رُؤي أعجَب مِن أمْر الواثق ، قَتَل أحمد بن نصر ، وكان لِسانه يَقرأ القرآن إلى أن دُفِن ، قال : فَوَجَد الْمُتَوكّل مِن ذلك ، وسَاءه ما سَمِعه في أخِيه ، إذْ دَخَل عليه محمد بن عبد الملك الزّيّات فقال له : يا ابن عبد الملك في قَلبي مِن قَتْل أحمد بن نصر .
🔥 فقال : يا أمير المؤمنين أحْرَقَني الله بالنار إنْ قَتَله أمير المؤمنين الواثق إلاّ كافِرا .

قال : ودَخَل عليه هَرْثمة فقال : يا هرثمة في قلبي مِن قَتْل أحمد بن نصر .
🗡 فقال : يا أمير المؤمنين قَطّعَنِي الله إربا إربا إنْ قَتَله أمير المؤمنين الواثق إلاّ كافِرا .

قال : ودخل عليه أحمد بن أبي دؤاد ، فقال يا أحمد في قلبي مِن قَتْل أحمد بن نصر .
🛌 فقال : يا أمير المؤمنين ضَرَبَني الله بِالفَالِج إنْ قَتَله أمير المؤمنين الواثق إلاّ كافِرا .

قال المتوكّل : فأما الزّيّات فأنا أحْرَقْته بِالنار .

وأما هَرْثمة فإنه هَرَب وتَبَدّى واجتاز بِقَبِيلَة خُزَاعة ، فعرفه رَجُل مِن الْحَيّ ، فقال : يا معشر خزاعة هذا الذي قَتَل أحمد بن نَصر ، فَقَطّعُوه إربا إربا .

وأما أحمد بن أبي دؤاد فقد سَجَنَه الله في جِلْدِه . (طبقات الشافعية ، للسّبكِي)